《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》（精選8篇）
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》 篇1
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記 ：
(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義
(2)兩大社會(huì)基本矛盾
(3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么
◇理解：
(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系
(3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
◇分析：
(1)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用
(2)聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
(3)分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力
2、能力目標(biāo)：
(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力
(2)透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力
(3)提高辯證思維能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律性，堅(jiān)定社會(huì)主義信念
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐
3、人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)
三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將認(rèn)識(shí)我們生活的社會(huì)可劃分為物質(zhì)生活即社會(huì)存在和精神生活即社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，決定了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。
四、【方法點(diǎn)津】：
(1)運(yùn)用對(duì)比方法認(rèn)識(shí)幾種社會(huì)生活概況。
(2)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際對(duì)社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)加以理解。
(3)撰寫論文，深入理解某一知識(shí)點(diǎn)。
五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：人類社會(huì)是物質(zhì)世界的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，其發(fā)展總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，因此，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和自然運(yùn)動(dòng)中存在著共同的規(guī)律。但是，社會(huì)又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會(huì)歷史則是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的。那么，社會(huì)歷史發(fā)展有什么規(guī)律?社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是什么關(guān)系?
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 教學(xué)目的
導(dǎo)入 講述小故事：宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，披著破絮麻布熬過了冬天。來(lái)年開春，農(nóng)夫在田里耕作，曬著太陽(yáng)，感到渾身愜意，不知道天底下原來(lái)還有廣夏溫室和絲襖狐裘。他回頭招呼妻子說(shuō)：“這般享受的辦法，別人一定還不知道，等我們?nèi)ジ嬖V國(guó)王，肯定會(huì)有重賞
問題；農(nóng)夫的想法很可笑，你能從哲學(xué)上說(shuō)明產(chǎn)生這種想法的原因嗎？ 學(xué)生思考故事、
回答問題（感知農(nóng)夫的生活環(huán)境決定了他有這樣的想法）
——社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 引入新課
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 問題：1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義
2、二者什么關(guān)系 學(xué)生閱讀課文，自己整理 整體框架形成
歷史問題 思考：你知道斯芬克斯之謎嗎？在哲學(xué)上的斯芬克斯之謎是是什么？人類為什么會(huì)迷惑？ 學(xué)生講授斯芬克斯之謎，歸納、探究人類在社會(huì)領(lǐng)域陷于唯心主義的原因 挖掘社會(huì)
共鳴 沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在（對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）馬克思之所以能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的原因，就是從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)含義 問題：什么是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 學(xué)生交流發(fā)言 概念學(xué)習(xí)
總結(jié) （1）社會(huì)存在--社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
（2）社會(huì)意識(shí)----社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。
練習(xí) 下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的( bcdf )
a.鄧小平理論 b .物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 c .生產(chǎn)關(guān)系 d .生產(chǎn)力 e .“三個(gè)代表”的思想 f .自然地理環(huán)境 g. 文學(xué)藝術(shù)
展示圖片，讓學(xué)生判斷哪些是社會(huì)存在，哪些是社會(huì)意識(shí)
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等————恩格斯
窮人絕無(wú)開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣----- ———魯迅
問題：這兩則名言說(shuō)明了什么道理？
學(xué)生探究，總結(jié)交流 探究關(guān)系
總結(jié)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，你是怎么理解的呢？ 學(xué)生閱讀課文，闡述內(nèi)涵 深入自主理解
問題：不同的階級(jí)為什么會(huì)有不同的意識(shí)，這說(shuō)明了什么 學(xué)生闡述自己的見解，合作交流 理論實(shí)際化
教師解析
問題
你對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？
學(xué)生探究、合作交流 抽象知識(shí)具體化
總結(jié) 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
問題：同學(xué)們能夠舉出有關(guān)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的例子嗎？ 學(xué)生舉例 知識(shí)具體化
教師總結(jié) 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：①各種各樣的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；
③人的社會(huì)意識(shí)受社會(huì)環(huán)境決定，與個(gè)人的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)密切相關(guān)；在階級(jí)社會(huì)帶有階級(jí)性
社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性 思考：你是如何理解這一問題的 學(xué)生分組交流整理知識(shí)框架 框架形成
學(xué)生校正 ①?gòu)母旧险f(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在決定作用第一位）
②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展
③社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
辨析：社會(huì)意識(shí)一旦生成對(duì)社會(huì)存在起積極的促進(jìn)作用 學(xué)生分組討論，舉例 深化理解
答案對(duì)正 a、先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)起巨大的促進(jìn)作用
（正確反映了事物的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，能對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)做出正確的分析、判斷和預(yù)測(cè)，使人們采取正確的措施，推動(dòng)事物的發(fā)展;在順利時(shí)居安思危，在困難時(shí)看到光明。）
b、落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)起重大的阻礙作用
社會(huì)生活的本質(zhì) 有人說(shuō)馬克思之所以在歷史領(lǐng)域取得這么大的成就，因?yàn)樗业搅艘话汛蜷_歷史之門的鑰匙。那么這把鑰匙是什么？馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)，同期的哲學(xué)派別有什么不同 學(xué)生分析社會(huì)，回答問題 知識(shí)升華
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思考：不同時(shí)期的人，觀點(diǎn)為什么不同？ 學(xué)生分組討論分析 理論聯(lián)系實(shí)際
總結(jié) 一個(gè)人有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由它生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。
人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。
馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。
總結(jié) 請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別 唯物：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
唯心：認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在
1）要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；
2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。
觀點(diǎn)生成
思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
教師教授 區(qū)別：
①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是；
②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。
聯(lián)系： 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。
思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
過渡 辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。
用上述觀點(diǎn)看人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾，那么，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？ 學(xué)生自主閱讀課文，理清課文思路找出答案 引導(dǎo)學(xué)習(xí)
矛盾 生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)探究 思考：你知道人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)嗎 學(xué)生回答：物質(zhì)資料生產(chǎn)（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系） 引導(dǎo)學(xué)習(xí)
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 總結(jié)：社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)規(guī)律就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。
那么你是如何理解這一規(guī)律的，請(qǐng)舉例說(shuō)明 學(xué)生闡述，并舉例 自我學(xué)習(xí)
掌握規(guī)律
解析 ①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)和發(fā)展的基礎(chǔ)－－決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定社會(huì)形態(tài)的變革和更替；
②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。
ⅰ、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；
ⅱ、生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
ⅲ、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。）
思考：生產(chǎn)關(guān)系如果與上層建筑對(duì)應(yīng)，我們應(yīng)該怎么稱呼？他們之間的關(guān)系又是如何的？ 閱讀課文、闡述 變相思考
解析 ①含義：
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。
上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)：
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。
③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
階段提升
總結(jié)兩項(xiàng)關(guān)系之間的聯(lián)系
過渡 我們掌握了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，那么同學(xué)們來(lái)說(shuō)一下，社會(huì)發(fā)展呈什么趨勢(shì)？這一趨勢(shì)怎么實(shí)現(xiàn)的？ 學(xué)生總結(jié)，提升 提升推導(dǎo)能力
社會(huì)發(fā)展趨勢(shì) ①社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
②實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
社會(huì)矛盾的解決方式有幾種，為什么會(huì)有這么的區(qū)別，我們國(guó)家的矛盾解決靠什么方式來(lái)完成？ 學(xué)生分組合作探究，交流發(fā)言 引導(dǎo)深化認(rèn)識(shí)
明確 階級(jí)矛盾
①階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
②實(shí)現(xiàn)方式：通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
社會(huì)主義的矛盾
社會(huì)主義的矛盾是非對(duì)抗性質(zhì)的。實(shí)現(xiàn)方式：其性質(zhì)決定不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決——改革
社會(huì)發(fā)展趨勢(shì) 總趨勢(shì)：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。是前進(jìn)的上升的，過程是曲折的。
實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
階段小結(jié)
課堂小結(jié)
課堂練習(xí) 1、 我國(guó)原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，XX年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政治職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：b
a、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)
b、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
c、社會(huì)是物質(zhì)的
d、社會(huì)是變化發(fā)展的
2、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是：
①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué) d
a、①③b、 ①②③ c、 ②③④ d、 ①③④
3、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的是：
①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同 b
a、 ①② b、 ①②③
c、 ①②③④ d、 ①④
4、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是： c
a、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾
b、這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾
c、這一矛盾是對(duì)立的，需要通過階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決
d、這一矛盾要通過改革來(lái)解決
5、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：c
a、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
b、人類的實(shí)踐活動(dòng)
c、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
d、由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展
6.關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的有( b )
①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展 ④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同
a、①② b.①②③
c.①②③④ d.①④
10. “中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族
五千年文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，
具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前面進(jìn)步
提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。”
請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說(shuō)明
歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。
（1）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。1、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必然反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
（2）、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》 篇2
11.1
一、自主探究
1.讀一讀：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，通讀教材第86—93頁(yè)。
【課標(biāo)內(nèi)容要求】
領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)分析】
• 知識(shí)：識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)；理解馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明虛幻、歪曲的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映、運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理，分析說(shuō)明我國(guó)的精神文明建設(shè)、運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革、運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，分析說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。
• 能力：初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問題的能力。
• 情感、態(tài)度和價(jià)值觀：堅(jiān)持歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
2.填一填：
(1)社會(huì)存在＿＿＿社會(huì)意識(shí)，有什么樣的＿＿＿＿＿，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，＿＿＿＿變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有＿＿＿＿＿性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起＿＿＿作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起＿＿＿的＿＿＿作用。
(2)社會(huì)生活在本質(zhì)上是＿＿＿的，馬克思主義的＿＿＿＿＿＿是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。
(3)＿＿＿＿＿＿是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
(4)在生產(chǎn)方式中，＿＿＿＿是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況＿＿＿生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有＿＿＿＿。
(5)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的＿＿＿＿＿。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)＿＿＿上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有＿＿＿＿。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就＿＿＿＿生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)＿＿＿；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則＿＿＿＿生產(chǎn)力的發(fā)展，＿＿＿社會(huì)前進(jìn)。
(6)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的矛盾，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的規(guī)律，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。
（7）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是＿＿＿的、＿＿＿的，發(fā)展的過程是＿＿＿＿的。
（8）在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過＿＿＿＿＿實(shí)現(xiàn)的，＿＿＿＿＿是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
（9）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿之間的矛盾。這一矛盾的解決，只有通過社會(huì)主義的＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿加以解決。＿＿＿是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的發(fā)展，使＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的發(fā)展。＿＿＿＿是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。
3.想一想：
（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是什么？（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是什么？
（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系是什么？（4）人類社會(huì)的基本矛盾是什么？
（5）人類社會(huì)的普遍規(guī)律是什么？
二、合作學(xué)習(xí)
1、合作探究
探究一：近年來(lái)，洋節(jié)日西風(fēng)東漸，情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日，正將它們所負(fù)載的價(jià)值密碼和生活情趣推而廣之。社會(huì)正被這些新穎的、另類的文化所感染、浸潤(rùn)。回答(1)—(2)題。
(1)上述材料表明( )
a、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) b、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
c、不同的社會(huì)意識(shí)具有不同的性質(zhì) d、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
(2)對(duì)待外來(lái)文化，我們既要反對(duì)一味固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”，又要反對(duì)一味推崇外來(lái)文化的“民族虛無(wú)主義”。這體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是( a )
a、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 b、堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題
c、既要抓主要矛盾，又不能忽視次要矛盾 d、矛盾是事物發(fā)展的根據(jù)
探究二：《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•伯兮》描寫一位婦女對(duì)丈夫的思念，她吟唱道：“焉得諼草，言樹之背？（哪里能得到諼草，栽種在北檐之下？）”諼草即萱草，傳說(shuō)面對(duì)萱草可以忘憂，故又名忘憂草。民間還有一傳說(shuō)：婦女懷孕時(shí)，在胸前插上一枝萱草花就會(huì)生男孩，故萱草又名宜男草。
回答（3）—（4）題。
（3）萱草俗名黃花菜。李漁在《閑情偶寄》中說(shuō)，萱花作為觀賞植物“無(wú)一可取，植此同于種菜，為口腹計(jì)則可耳。至云對(duì)此可以忘憂，佩此可以宜男，則千萬(wàn)人試之，無(wú)一驗(yàn)者。書之不可盡信，類如此矣”。這表明書本上的觀點(diǎn)（ ）
a、其真理性有待于實(shí)踐的檢驗(yàn) b、多數(shù)是不可信的
c、是不可盲目相信的 d、是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源
（4）古時(shí)候游子遠(yuǎn)行時(shí)，就會(huì)先在北堂種萱草，希望減輕母親的思念之苦。唐代孟郊《游子吟》寫道：“萱草生堂附，游子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。”“忘憂”“宜男”之說(shuō)雖“無(wú)一驗(yàn)者”，但并不妨礙人們借此表達(dá)某種愿望，這表明的哲理是（ ）
a、某些意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的反映 b、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性
c、眼見不一定為實(shí) d、藝術(shù)創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律
2.釋疑解難
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系之間的區(qū)別和聯(lián)系
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
區(qū)別 地位 是歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本問題 是哲學(xué)的基本問題
作用 對(duì)二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù) 對(duì)二者關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù)
聯(lián) 系 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)
3.巧建結(jié)構(gòu)
三、水平測(cè)試
（一）單項(xiàng)選擇題：
1、城市噪音問題、農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生問題，城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的房?jī)r(jià)高、上學(xué)難、看病貴以及環(huán)保、治安等各類問題，無(wú)論事情大小，都是讓百姓牽腸掛肚的，因而“幸福指數(shù)”這一概念成為XX年地方“兩會(huì)”普遍關(guān)注的話題，幸福指標(biāo)體系將納入和諧社會(huì)指標(biāo)評(píng)價(jià)體系中。這表明
a、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 b、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
c、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) d、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用
2、（06，江蘇卷）自XX年4月1日起，我國(guó)對(duì)消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)整，新增高爾夫球及球具、高檔手表、游艇、木制一次性筷子、實(shí)木地板等稅目……調(diào)整消費(fèi)稅稅目、稅率及相關(guān)政策，可以合理地調(diào)節(jié)消費(fèi)行為，間接引導(dǎo)投資流向。其中蘊(yùn)涵的哲理是
a.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) b.主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程
c.社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定作用 d.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
3、（ 廣東）“晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是
a、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān) b、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
c、人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān) d、自然環(huán)境決定人的意識(shí)
4、我國(guó)改革開放20多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化。這表明
a、人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展 b、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
c、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 d、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
5、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是
a、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 b、這一對(duì)矛盾是非對(duì)抗性矛盾
c、需要通過階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決 d、需要通過改革來(lái)解決
6、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，而不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決。這是因?yàn)?/p>
a、社會(huì)主義社會(huì)是的基本矛盾與階級(jí)社會(huì)的基本矛盾不同
b、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不是由人的動(dòng)機(jī)、目的決定的
c、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 d、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾
7、社會(huì)生活的本質(zhì)是
a、實(shí)踐 b、物質(zhì) c、勞動(dòng) d、主觀性
8、隨著社會(huì)焦點(diǎn)的變化和視角的轉(zhuǎn)移，每一年社會(huì)中總會(huì)新出現(xiàn)、新興起一些使用頻率較高的詞語(yǔ)，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“ 文化遺產(chǎn)”、“ 學(xué)術(shù)明星”、“ 一樹/梨花/壓海棠”、“ 博客”、“ 頂你個(gè)肺”、“ 你不是一個(gè)人”、“ 反盜版”、“ 標(biāo)準(zhǔn)像”、“ 惡搞”等入選XX年十大流行語(yǔ)。這說(shuō)明
a、社會(huì)存在的變化會(huì)在社會(huì)意識(shí)中反映出來(lái)
b、社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的同步發(fā)展
c、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用d、社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化
（二）雙項(xiàng)選擇題：
9、下列關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是
a、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
b、社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終
c、其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
d、這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)
10、根據(jù)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，規(guī)劃建議提出建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展目標(biāo)。從各國(guó)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程來(lái)看，許多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，如日本、韓國(guó)等小農(nóng)社會(huì)的國(guó)家，在工業(yè)化達(dá)到一定階段時(shí)，都適時(shí)地提出新農(nóng)村建設(shè)問題。這段話說(shuō)明
a、不同的事物具有不同的特點(diǎn) b、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
c、矛盾普遍性中包含著矛盾特殊性 d、事物在不同發(fā)展階段上具有不同的特點(diǎn)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
(三)辨析題：
11、社會(huì)主義榮辱觀：以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
辨析：正確的榮辱觀對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有決定作用。
(四)探究題：
12、材料一 隨著改革開庭進(jìn)程的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)上的思想觀念、價(jià)值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡薄了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員干部中還出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象。
材料二 3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員并參加分組講座、聽取委員們的意見和建議時(shí)說(shuō)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。
（1）從歷史唯物主義角度分析說(shuō)明，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)價(jià)值取向的多元化？
（2）結(jié)合上述材料，運(yùn)用1－2個(gè)哲學(xué)原理分析說(shuō)明，為什么要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀？
四、走進(jìn)生活
第九批新職業(yè)公布
XX年4月25日勞動(dòng)和社會(huì)保障部正式向社會(huì)發(fā)布發(fā)布第九批新職業(yè)。這10個(gè)新職業(yè)是：衡器裝配調(diào)試工、汽車玻璃維修工、工程機(jī)械修理工、安全防范系統(tǒng)安裝維護(hù)員、助聽器驗(yàn)配師、豆制品工藝師、化妝品配方師、紡織面料設(shè)計(jì)師、生殖健康咨詢師和婚姻家庭咨詢師。據(jù)介紹，勞動(dòng)保障部建立新職業(yè)信息發(fā)布制度以來(lái)，迄今已發(fā)布九批共96個(gè)新職業(yè)，新職業(yè)一經(jīng)確立將被列入《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類大典》。
［探究提示］
1、請(qǐng)你查找一下最新公布的職業(yè)名稱，并從哲學(xué)的角度思考為什么要適時(shí)公布新的職業(yè)名稱。
2、這些新的職業(yè)的公布以及對(duì)于這些職業(yè)的規(guī)范對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展有什么哲學(xué)意義？
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》 篇3
教學(xué)案（新人教必修4）
第十一課 第一框 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：
通過教學(xué)使學(xué)生明確社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系
2、能力目標(biāo)
聯(lián)系實(shí)際，分析我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的基本矛盾及解決的辦法，培養(yǎng)辯證思維能力，全面分析社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)，逐步確立唯物主義歷史觀
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
【學(xué)習(xí)過程】 【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】
一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
1、請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本86頁(yè)虛框，分析其中的相關(guān)問題
2、材料一：黨的xx屆三中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的階段性特征和我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和突出矛盾，對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展歷史方位的科學(xué)判斷，指出了農(nóng)村改革仍然是我國(guó)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然是我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ)會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》，明確了在新的起點(diǎn)上推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、重大原則，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的指導(dǎo)性文件。
材料二：1978年啟動(dòng)的改革開放是我國(guó)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的大事，有人稱這次改革是中國(guó)的第二次革命。這次改革首先是從農(nóng)村開始。
（1）請(qǐng)分析材料一包括的歷史唯物主義思想。
（2）經(jīng)過30年改革與發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的社會(huì)主義新農(nóng)村展現(xiàn)在世人面前。在社會(huì)主義初級(jí)階段，為什么仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想?
3.黨的xx大報(bào)告提出：當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。
(1)你能從材料中看出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和基本矛盾是什么嗎?
(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了怎樣的社會(huì)發(fā)展規(guī)律?
4.從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。在這一過程中，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。 ，
(1)材料表明了人類社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么?
(2)這種社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是怎樣實(shí)現(xiàn)的?
【鞏固提升】
【學(xué)習(xí)過程】 【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】
一、選擇題
l，社會(huì)生活在本質(zhì)上是 的， 是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
a、社會(huì)存在 社會(huì)存在 b、實(shí)踐 生產(chǎn)活動(dòng)
c、社會(huì)存在 生產(chǎn)活動(dòng) d、意識(shí) 社會(huì)存在
2.xx大報(bào)告中出現(xiàn)了“人文關(guān)懷”、“心理疏導(dǎo)”、“票決制”、“文化軟實(shí)力”等一系列新名詞，彰顯了執(zhí)政黨的活力和生命力，這些新名詞的出現(xiàn)說(shuō)明了（ ）
a、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用
b、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
c、 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
d、物質(zhì)和意識(shí)是互相依賴的
3.1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了（ ）
a、 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
b、社會(huì)存在發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化
c、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在
d、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)
4.助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親，這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育我們民族的傳統(tǒng)美德。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這是因?yàn)椋?nbsp; ）
a.傳統(tǒng)的思想意識(shí)不可能在短期內(nèi)消失
b.精神能夠決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展
c.只有先進(jìn)的思想文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用
d.正確的的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
5.在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，不尊重知識(shí)和人才的現(xiàn)象與好逸惡勞、貪圖享樂、不珍惜勞動(dòng)成果、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生，這主要說(shuō)明了（ ）
a.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 b.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
c.社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展d.社會(huì)存在具有客觀物質(zhì)性
6.我國(guó)原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，(行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)以更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了（ ）
a.政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)
b.社會(huì)是物質(zhì)的
c.一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
d.社會(huì)是變化發(fā)展的
7.馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家舶社會(huì)。”這句話說(shuō)明（ ）
a.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)
b.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用
c. 生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素
d.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
8.對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是（ ）
a.仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾
b.這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾
c..這一矛盾要通過改革來(lái)解決
d.這一矛盾要通過階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決
二、非選擇題
9.改革開放三十年來(lái)，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因循守舊的意識(shí)、閉關(guān)自守的意識(shí)、平均主義“大鍋飯”的意識(shí)、不尊重知識(shí)和人才的意識(shí)等，已經(jīng)受到很大的沖擊。與此同時(shí)，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開拓進(jìn)取精神大大加強(qiáng)了。而這樣的意識(shí)又鼓舞、傲勵(lì)著人們奮發(fā)向上，知難而進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取。同時(shí)也應(yīng)該清楚地看到，市場(chǎng)活動(dòng)中出現(xiàn)和存在的東西，并非都是積極的、健康的、合理的。對(duì)于錯(cuò)誤的、丑惡的東西必須給以抵制、批評(píng)和糾正，不能漠然視之，更不能任其泛濫，讓它們?nèi)ジg人們的思想和靈魂。
材料反映了歷史唯物主義的什么道理?結(jié)合材料中的事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這些問題的認(rèn)識(shí)。
10.某校高二、一班召開“我看農(nóng)村改革30周年”主題班會(huì)，以下是兩位同學(xué)的發(fā)言。
同學(xué)甲：改革開放30年來(lái)，從家庭承包經(jīng)營(yíng)為核心的農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制改革和以農(nóng)村稅費(fèi)改革為核心的國(guó)民收入分配關(guān)系改革，到農(nóng)村基層民主政治建設(shè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革和農(nóng)村義務(wù)教育改革，這大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的道路和方向是正確的。
同學(xué)乙：我國(guó)的農(nóng)村改革發(fā)展中還存在著許多矛盾和問題，比如村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)薄弱、農(nóng)民增收困難、城鄉(xiāng)差距較大等，中國(guó)的農(nóng)村改革不是一帆風(fēng)順的。
運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，分析上述兩位同學(xué)的發(fā)言。
【知識(shí)點(diǎn)撥】
1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
在社會(huì)歷史觀領(lǐng)域，存在著歷史唯物主義和歷史唯心主義這面種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其中對(duì)二者誰(shuí)決定誰(shuí)這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯—標(biāo)準(zhǔn)。
2.全面把握人類社會(huì)發(fā)展的總規(guī)律
(1)人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。總趨勢(shì)：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與其他事物的發(fā)展一樣都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
(2)實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾是通過社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展解決的。矛盾具有特殊性，在階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)不同，有對(duì)抗和非對(duì)抗性矛盾的區(qū)別，，因此，解決方法不同。
【學(xué)習(xí)反思】
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》 篇4
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
【能力目標(biāo)】
1、通過對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問題的能力。
2、通過對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】
1、從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。
2、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系。
【難點(diǎn)】
社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。
三、教學(xué)方法
案例分析法、小組討論法、多媒體教學(xué)法
四、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入
教師用多媒體播放視頻電影片段《流浪地球》：“太陽(yáng)、地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，由大自然的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的引出社會(huì)發(fā)展也是有規(guī)律的。講述馬克思主義哲學(xué)的兩大部分，引入歷史唯物主義話題。指出馬克思主義哲學(xué)不僅在自然觀上是唯物的，在歷史觀上也是唯物的；人們?cè)谧匀挥^上很容易堅(jiān)持唯物主義尋找到規(guī)律，但是在歷史觀上很容易陷入唯心主義的陷阱，尋找不到規(guī)律，從而導(dǎo)入新課，自然界、人類社會(huì)、人的思維運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，并且板書《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》。
環(huán)節(jié)二：新課講授
（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義
教師給學(xué)生三分鐘時(shí)間，自由閱讀教材，把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義。同時(shí)教師用多媒體展示社會(huì)存在是指構(gòu)成社會(huì)的一切存在，包括個(gè)體、社會(huì)組織、社會(huì)活動(dòng)、各種財(cái)產(chǎn)等；社會(huì)意識(shí)是指大群體特有的人類對(duì)世界和自身的態(tài)度和信念的總和。包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、道德、藝術(shù)、科學(xué)、生態(tài)、宇航及日常生活等觀點(diǎn)。
2、二者的關(guān)系
教師先用多媒體出示案例一《計(jì)劃生育政策變遷》：計(jì)劃生育是中華人民共和國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，即按人口政策有計(jì)劃的生育。1982年9月被定為基本國(guó)策，同年12月寫入憲法。主要內(nèi)容及目的是：提倡晚婚、晚育，少生、優(yōu)生，從而有計(jì)劃地控制人口。計(jì)劃生育這一基本國(guó)策自制訂以來(lái)，對(duì)中國(guó)的人口問題和發(fā)展問題的積極作用不可忽視。到21世紀(jì)初，中國(guó)的計(jì)劃生育政策又做出了一些調(diào)整。由于20世紀(jì)80年代出生的第一批獨(dú)生子女已經(jīng)到達(dá)適婚年齡，在許多地區(qū)，特別是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，計(jì)劃生育政策有一定程度的放松。
學(xué)生在觀看案例的時(shí)候思考我國(guó)生育政策為什么會(huì)不斷發(fā)生變化，時(shí)間3分鐘。
學(xué)生觀看后回答，教師總結(jié)得出：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。方法論上面要求我們從社會(huì)存在出發(fā)想問題、辦事情。
接著教師用多媒體出示案例二：在科技不夠發(fā)達(dá)的古時(shí)候，人們面對(duì)天體運(yùn)動(dòng)總是會(huì)出現(xiàn)一些惶恐，每當(dāng)日食發(fā)生的時(shí)候，人們總會(huì)聯(lián)想到不吉利的事件會(huì)發(fā)生，于是惶惶不可終日；但隨著科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到這是天體運(yùn)動(dòng)的正常表現(xiàn)，之所以會(huì)發(fā)生日食現(xiàn)象是由于太陽(yáng)、月亮、地球處于同一直線之上，于是人們走出家門欣賞這一美景。學(xué)生同桌間為單位討論：針對(duì)同一事件人們之所以會(huì)有不同表現(xiàn)的原因。
學(xué)生討論后自由發(fā)言。
教師總結(jié)：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》 篇5
我說(shuō)課的課題是《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》今天我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法與學(xué)法分析、教學(xué)過程六方面對(duì)本框教學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。
一、教材分析，即本課的教學(xué)地位和作用
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，思想政治必修第4冊(cè)，《生活與哲學(xué)》第4單元第11課的第1框的內(nèi)容。
本節(jié)課的這部分內(nèi)容，是本單元的第一框，主要講授社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理、社會(huì)的基本矛盾、以及社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。通過社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)的學(xué)習(xí)，分析說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。該框是學(xué)習(xí)好歷史唯物主義的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展以及下一框的學(xué)習(xí)具有很重要的作用。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)（每個(gè)說(shuō)1~2個(gè)）
按照新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，以及社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
2、能力目標(biāo)：通過對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問題的能力。通過對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，
3、情感與價(jià)值觀的目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生能從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。并且讓學(xué)生能主動(dòng)尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上去實(shí)踐，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。
三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)（各說(shuō)2~3個(gè)）
本著高二新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于如何使學(xué)生理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，以及人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和規(guī)律。對(duì)哲學(xué)上實(shí)踐的概念，社會(huì)的基本矛盾以及延伸出來(lái)的理論在理解上需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的抽象思維能力，并且正確理解以上知識(shí)點(diǎn)對(duì)下一階段的學(xué)習(xí)以及樹立學(xué)生正確人生觀價(jià)值觀也很重要，因此我把它作為本框的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?/p>
四、說(shuō)教法和學(xué)法
我們知道，根據(jù)新課改的要求、創(chuàng)新教育的精神和我們政治學(xué)科的特點(diǎn)，我確定本節(jié)課采用“啟發(fā)式”的教學(xué)指導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問題。我在采用講授法的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備配合運(yùn)用情景設(shè)置，提問，集體討論，活動(dòng)探究等教學(xué)方法，并結(jié)合運(yùn)用我本人所擅長(zhǎng)的多媒體道具，根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分挖掘他們的知識(shí)潛能。
學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，因而，我在教學(xué)過程中特別重視創(chuàng)造學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)、分析歸納、自主探究、總結(jié)反思等。這些方法能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多觀察、多思考、多交流、多分析讓學(xué)生在自己的思維的活躍中領(lǐng)會(huì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過程：
五、說(shuō)教學(xué)過程（重點(diǎn)說(shuō)）
1、課題引入：我設(shè)計(jì)以提問哲學(xué)到底是什么？的問題激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我設(shè)計(jì)典型事例，通過學(xué)生討論，教師總結(jié)的形式，并得出其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊。
2、講授新課：（35分鐘）通過教材第一目的講解，讓學(xué)生明白，生活和學(xué)習(xí)中有許多蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的故事，表明哲學(xué)并不神秘總結(jié)并過渡：生活也離不開哲學(xué)，哲學(xué)可以是我正確看待自然、人生、和社會(huì)的發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界。整個(gè)過程將伴隨著多媒體影像資料和生生對(duì)話討論以提高學(xué)生的積極性。
3、課堂反饋，知識(shí)遷移。
最后對(duì)本科課進(jìn)行小結(jié)，鞏固重點(diǎn)難點(diǎn)，將本課的哲學(xué)知識(shí)遷移到與生活相關(guān)的例子，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的升華以及學(xué)生的再次創(chuàng)新；可使學(xué)生更深刻地理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，為下一框?qū)W習(xí)做好準(zhǔn)備。
4、板書設(shè)計(jì)我采用直觀板書的方法，對(duì)本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)在多媒體上進(jìn)行展示。盡可能的簡(jiǎn)潔，清晰。使學(xué)生對(duì)知識(shí)框架一目了然，幫助學(xué)生構(gòu)建本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
5、布置作業(yè)我會(huì)留適當(dāng)?shù)淖詼y(cè)題及教學(xué)案例讓同學(xué)們做課后練習(xí)和思考，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課重點(diǎn)的掌握以及對(duì)難點(diǎn)的理解。并及時(shí)反饋。對(duì)學(xué)生在理解中仍有困難的知識(shí)點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中予以疏導(dǎo)。
以上是我對(duì)本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識(shí)和構(gòu)想，因?yàn)槲冶救说浆F(xiàn)在仍沒有更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)上仍有很多不足之處，我會(huì)在今后的工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。也感謝各位老師的批評(píng)指正我的說(shuō)課完畢，謝謝老師。
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》 篇6
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)
◇識(shí)記 ：
(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義
(2)兩大社會(huì)基本矛盾
(3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么
◇理解：
(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系
(3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
◇分析：
(1)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用
(2)聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
(3)分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力
2、能力目標(biāo)：
(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力
(2)透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力
(3)提高辯證思維能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律性，堅(jiān)定社會(huì)主義信念
二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐
3、人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律
4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)
三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將認(rèn)識(shí)我們生活的社會(huì)可劃分為物質(zhì)生活即社會(huì)存在和精神生活即社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，決定了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。
四、【方法點(diǎn)津】：
(1)運(yùn)用對(duì)比方法認(rèn)識(shí)幾種社會(huì)生活概況。
(2)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際對(duì)社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)加以理解。
(3)撰寫論文，深入理解某一知識(shí)點(diǎn)。
五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：人類社會(huì)是物質(zhì)世界的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，其發(fā)展總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，因此，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和自然運(yùn)動(dòng)中存在著共同的規(guī)律。但是，社會(huì)又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會(huì)歷史則是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的。那么，社會(huì)歷史發(fā)展有什么規(guī)律?社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是什么關(guān)系?
教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 教學(xué)目的
導(dǎo)入 講述小故事：宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，披著破絮麻布熬過了冬天。來(lái)年開春，農(nóng)夫在田里耕作，曬著太陽(yáng)，感到渾身愜意，不知道天底下原來(lái)還有廣夏溫室和絲襖狐裘。他回頭招呼妻子說(shuō)：“這般享受的辦法，別人一定還不知道，等我們?nèi)ジ嬖V國(guó)王，肯定會(huì)有重賞
問題；農(nóng)夫的想法很可笑，你能從哲學(xué)上說(shuō)明產(chǎn)生這種想法的原因嗎？ 學(xué)生思考故事、
回答問題（感知農(nóng)夫的生活環(huán)境決定了他有這樣的想法）
——社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 引入新課
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 問題：1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義
2、二者什么關(guān)系 學(xué)生閱讀課文，自己整理 整體框架形成
歷史問題 思考：你知道斯芬克斯之謎嗎？在哲學(xué)上的斯芬克斯之謎是是什么？人類為什么會(huì)迷惑？ 學(xué)生講授斯芬克斯之謎，歸納、探究人類在社會(huì)領(lǐng)域陷于唯心主義的原因 挖掘社會(huì)
共鳴 沒有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在（對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）馬克思之所以能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的原因，就是從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)含義 問題：什么是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 學(xué)生交流發(fā)言 概念學(xué)習(xí)
總結(jié) （1）社會(huì)存在--社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
（2）社會(huì)意識(shí)----社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。
練習(xí) 下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的( bcdf )
a.鄧小平理論 b .物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 c .生產(chǎn)關(guān)系 d .生產(chǎn)力 e .“三個(gè)代表”的思想 f .自然地理環(huán)境 g. 文學(xué)藝術(shù)
展示圖片，讓學(xué)生判斷哪些是社會(huì)存在，哪些是社會(huì)意識(shí)
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等————恩格斯
窮人絕無(wú)開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣----- ———魯迅
問題：這兩則名言說(shuō)明了什么道理？
學(xué)生探究，總結(jié)交流 探究關(guān)系
總結(jié)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，你是怎么理解的呢？ 學(xué)生閱讀課文，闡述內(nèi)涵 深入自主理解
問題：不同的階級(jí)為什么會(huì)有不同的意識(shí)，這說(shuō)明了什么 學(xué)生闡述自己的見解，合作交流 理論實(shí)際化
教師解析
問題
你對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？
學(xué)生探究、合作交流 抽象知識(shí)具體化
總結(jié) 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
問題：同學(xué)們能夠舉出有關(guān)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的例子嗎？ 學(xué)生舉例 知識(shí)具體化
教師總結(jié) 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：①各種各樣的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；
③人的社會(huì)意識(shí)受社會(huì)環(huán)境決定，與個(gè)人的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)密切相關(guān)；在階級(jí)社會(huì)帶有階級(jí)性
社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性 思考：你是如何理解這一問題的 學(xué)生分組交流整理知識(shí)框架 框架形成
學(xué)生校正 ①?gòu)母旧险f(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在決定作用第一位）
②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展
③社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
辨析：社會(huì)意識(shí)一旦生成對(duì)社會(huì)存在起積極的促進(jìn)作用 學(xué)生分組討論，舉例 深化理解
答案對(duì)正 a、先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)起巨大的促進(jìn)作用
（正確反映了事物的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，能對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)做出正確的分析、判斷和預(yù)測(cè)，使人們采取正確的措施，推動(dòng)事物的發(fā)展;在順利時(shí)居安思危，在困難時(shí)看到光明。）
b、落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)起重大的阻礙作用
社會(huì)生活的本質(zhì) 有人說(shuō)馬克思之所以在歷史領(lǐng)域取得這么大的成就，因?yàn)樗业搅艘话汛蜷_歷史之門的鑰匙。那么這把鑰匙是什么？馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)，同期的哲學(xué)派別有什么不同 學(xué)生分析社會(huì)，回答問題 知識(shí)升華
出示漫畫《趁年輕多干點(diǎn)》
思考：不同時(shí)期的人，觀點(diǎn)為什么不同？ 學(xué)生分組討論分析 理論聯(lián)系實(shí)際
總結(jié) 一個(gè)人有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由它生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。
人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。
馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。
總結(jié) 請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的區(qū)別 唯物：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
唯心：認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在
1）要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；
2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。
觀點(diǎn)生成
思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
教師教授 區(qū)別：
①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是；
②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。
聯(lián)系： 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。
思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
過渡 辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。
用上述觀點(diǎn)看人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾，那么，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？ 學(xué)生自主閱讀課文，理清課文思路找出答案 引導(dǎo)學(xué)習(xí)
矛盾 生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)探究 思考：你知道人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)嗎 學(xué)生回答：物質(zhì)資料生產(chǎn)（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系） 引導(dǎo)學(xué)習(xí)
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 總結(jié)：社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)規(guī)律就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。
那么你是如何理解這一規(guī)律的，請(qǐng)舉例說(shuō)明 學(xué)生闡述，并舉例 自我學(xué)習(xí)
掌握規(guī)律
解析 ①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)和發(fā)展的基礎(chǔ)－－決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定社會(huì)形態(tài)的變革和更替；
②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。
ⅰ、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；
ⅱ、生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化發(fā)展會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
ⅲ、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。）
思考：生產(chǎn)關(guān)系如果與上層建筑對(duì)應(yīng)，我們應(yīng)該怎么稱呼？他們之間的關(guān)系又是如何的？ 閱讀課文、闡述 變相思考
解析 ①含義：
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。
上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)：
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。
③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
階段提升
總結(jié)兩項(xiàng)關(guān)系之間的聯(lián)系
過渡 我們掌握了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，那么同學(xué)們來(lái)說(shuō)一下，社會(huì)發(fā)展呈什么趨勢(shì)？這一趨勢(shì)怎么實(shí)現(xiàn)的？ 學(xué)生總結(jié)，提升 提升推導(dǎo)能力
社會(huì)發(fā)展趨勢(shì) ①社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
②實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
社會(huì)矛盾的解決方式有幾種，為什么會(huì)有這么的區(qū)別，我們國(guó)家的矛盾解決靠什么方式來(lái)完成？ 學(xué)生分組合作探究，交流發(fā)言 引導(dǎo)深化認(rèn)識(shí)
明確 階級(jí)矛盾
①階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
②實(shí)現(xiàn)方式：通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
社會(huì)主義的矛盾
社會(huì)主義的矛盾是非對(duì)抗性質(zhì)的。實(shí)現(xiàn)方式：其性質(zhì)決定不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決——改革
社會(huì)發(fā)展趨勢(shì) 總趨勢(shì)：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。是前進(jìn)的上升的，過程是曲折的。
實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
階段小結(jié)
課堂小結(jié)
課堂練習(xí) 1、 我國(guó)原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，XX年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政治職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了：b
a、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)
b、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
c、社會(huì)是物質(zhì)的
d、社會(huì)是變化發(fā)展的
2、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是：
①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué) d
a、①③b、 ①②③ c、 ②③④ d、 ①③④
3、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的是：
①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同 b
a、 ①② b、 ①②③
c、 ①②③④ d、 ①④
4、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是： c
a、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾
b、這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾
c、這一矛盾是對(duì)立的，需要通過階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決
d、這一矛盾要通過改革來(lái)解決
5、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：c
a、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
b、人類的實(shí)踐活動(dòng)
c、由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
d、由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展
6.關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的有( b )
①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展 ④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同
a、①② b.①②③
c.①②③④ d.①④
10. “中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族
五千年文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，
具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前面進(jìn)步
提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。”
請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說(shuō)明
歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。
（1）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。1、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必然反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
（2）、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》 篇7
一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)
（一）知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
（二）課程標(biāo)準(zhǔn)要求
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框要求掌握的主要內(nèi)容有：識(shí)記并理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，社會(huì)生活的本質(zhì)，社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，以及階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)解決社會(huì)基本矛盾的途徑。運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中遇到的問題。通過學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，分析說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
（三）學(xué)法指導(dǎo)
1.澄清概念。本課涉及多個(gè)歷史唯物主義的基本概念，如社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、革命、改革等。學(xué)生要準(zhǔn)確深刻地掌握所學(xué)知識(shí)，首先就要對(duì)這些概念的內(nèi)涵有比較明確的理解，因此，澄清概念既是學(xué)習(xí)本課的重要任務(wù)，也是學(xué)習(xí)本課的重要方法。
2.觀察生活。在學(xué)習(xí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理時(shí)，學(xué)生可以從觀察自己身邊的生活入手，看看自己身邊各種意識(shí)現(xiàn)象背后的物質(zhì)原因是什么。比如，民間流傳的神話、人們信仰的宗教、社會(huì)價(jià)值觀的變化等現(xiàn)象背后的物質(zhì)原因是什么？同時(shí)，看看這些意識(shí)現(xiàn)象對(duì)人們行為和社會(huì)發(fā)展又有哪些能動(dòng)的影響。
3.分析歷史。在學(xué)習(xí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理以及社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用這些原理對(duì)自己所學(xué)的歷史知識(shí)加以分析，以便加深對(duì)這些原理的理解。特別是要運(yùn)用這些原理分析我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
二、知識(shí)點(diǎn)撥
（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
1.定義
社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活精神方面，是人類各種精神生活的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。
2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。
社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。
這里強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：第一，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。這里的社會(huì)意識(shí)包括各種意識(shí)現(xiàn)象，不管它是正確的還是虛假的，都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第二，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)而發(fā)生變化。第三，先于社會(huì)存在變化而產(chǎn)生的社會(huì)意識(shí)并不等于先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。
3.歷史唯物主義與歷史唯心主義
歷史唯物主義與歷史唯心主義對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系作出了不同回答。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。歷史唯心主義顛倒社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，它在歷史觀中的表現(xiàn)是：認(rèn)為歷史發(fā)展由人們的意志決定的，特別是由少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；或者認(rèn)為歷史是由“天命”、“神”或“絕對(duì)精神”決定的。
例題：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的開放、獨(dú)立、協(xié)作、平等、競(jìng)爭(zhēng)等與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的現(xiàn)代化思想觀念逐步得以確立。這些觀念的確立，調(diào)動(dòng)了人們的積極性，推動(dòng)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。從歷史唯物主義的角度看，材料表明（ ）
a.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) b.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
c.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的 d.物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的
解析：本題考查學(xué)生對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理解。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，產(chǎn)生了現(xiàn)代化思想觀念，表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。這些觀念的確立，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，表明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。a和b表述不完整，d是辯證唯物主義原理，不是歷史唯物主義。正確答案為c。
（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
1.生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是人類獲得物質(zhì)生活資料的方式，也叫物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。
2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。這一原理要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。
3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。這一原理要求上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
這里要注意社會(huì)意識(shí)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的區(qū)別：上層建筑包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)和政治、法律制度及其機(jī)構(gòu)。其中社會(huì)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)意識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別。社會(huì)意識(shí)既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范圍比社會(huì)意識(shí)要小，它專指那些與特定生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象。風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)等社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象不屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
4.社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿于人類社會(huì)發(fā)展始終的基本矛盾。其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是生產(chǎn)方式發(fā)展和變革的根本原因，也是包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和變革的根本原因。同時(shí)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決，也有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。
例題：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾之所以構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，是因?yàn)樗鼈儯ā 。?/p>
①是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力②概括了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)③貫穿于社會(huì)發(fā)展的始終④包括了一切社會(huì)現(xiàn)象
a.①②③④ b.①②③ c.②③④ d.①②④
解析：本題考查學(xué)生對(duì)社會(huì)基本矛盾的理解。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾之所以構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，在于它們是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，貫穿于社會(huì)發(fā)展的始終，概括了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，但并非包括了一切社會(huì)現(xiàn)象。正確答案為b。
（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。
在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)基本矛盾主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，階級(jí)社會(huì)的發(fā)展可以采取革命的方式，也可以采取改良的方式。至于到底采用什么方式，要看舊的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛程度，看階級(jí)之間利益沖突的激烈程度，還要看具體的歷史環(huán)境。
在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，但它們是非對(duì)抗性的矛盾，只能采取改革的方式加以解決。
例題：之所以說(shuō)“改革是中國(guó)的第二次革命”，是因?yàn)椋ā 。?/p>
①改革是為了解放我國(guó)的生產(chǎn)力②改革是為了解決我國(guó)社會(huì)的基本矛盾③改革是為了解決我國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)④改革是為了徹底變革我國(guó)社會(huì)主義的基本制度
a.①②③④ b.①② c.①②③ d.①②④
解析：本題考查學(xué)生對(duì)社會(huì)主義社會(huì)解決社會(huì)基本矛盾方式的理解。之所以說(shuō)“改革是中國(guó)的第二次革命”，是因?yàn)楦母锖透锩粯樱鸬搅私夥派a(chǎn)力、解決社會(huì)基本矛盾的作用。③是不正確的，階級(jí)矛盾不是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。④也是不正確的，改革是為了完善我國(guó)社會(huì)主義的基本制度，而不是要徹底改變它。正確答案為b。
三、學(xué)習(xí)自評(píng)
(一)單項(xiàng)選擇題
1.我國(guó)改革開放近30年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展，人們的就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化。這表明（ ）
a.人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展 b.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
c.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 d.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
2.改革開放后，我國(guó)有三次大的思想解放：第一次是關(guān)于真理問題的大討論，第二次是關(guān)于“姓資姓社”問題的大討論，第三次是關(guān)于“姓公姓私”問題的大討論。這三次大討論有助于我們從舊的思想束縛中解脫出來(lái)。我們需要不斷破除舊思想的哲學(xué)依據(jù)是（ ）
a.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
b.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
c.思想觀念的變化具有相對(duì)滯后性
d.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用
3.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展中的決定力量，原因在于（ ）
①一切社會(huì)活動(dòng)都是建立在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上的②生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)形態(tài)的變革和更替③生產(chǎn)方式規(guī)定了一切社會(huì)細(xì)節(jié)④生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌
a.①②③④ b.①②③ c.①②④ d.②③④
4.甲和乙合開了一家蛋糕店。開始時(shí)，兩個(gè)人分別做蛋糕，甲一天做20個(gè)，乙一天做25個(gè)。后來(lái)兩人分工，一個(gè)制作坯子，一個(gè)加工成型，一天可以做60個(gè)蛋糕。這個(gè)小事例表明（ ）
a.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 b.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
c.生產(chǎn)關(guān)系反作于生產(chǎn)力 d.辦事情應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)
5.隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，所有權(quán)問題越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注、與此相適應(yīng)，我國(guó)醞釀數(shù)年之久的《物權(quán)法》終于在XX年頒布實(shí)施。《物權(quán)法》的出臺(tái)過程表明（ ）
a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 b.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
c.上層建筑反作于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) d.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力
6.下列觀點(diǎn)不符合辯證唯物主義歷史觀的是（ ）
a.階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力
b.人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的
c.人類活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的，又是有規(guī)律的
d.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)人類社會(huì)的存在發(fā)展有決定作用
(二)非選擇題
1.父親對(duì)正在上大學(xué)的兒子說(shuō)：“勤儉節(jié)約是我們民族的傳家寶，一分錢要掰成兩半兒花，千萬(wàn)不能忘啊！”兒子對(duì)父親說(shuō)：“都像您一樣勤儉節(jié)約，內(nèi)需還怎么拉動(dòng)啊！現(xiàn)在都什么年頭了，消費(fèi)觀念要跟上時(shí)代潮流。”
請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系評(píng)析父子倆的對(duì)話。
2.辨析：凡是同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑，就能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
四、能力拓展
1.“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”
請(qǐng)用人類社會(huì)基本矛盾的原理，說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)“經(jīng)常變化和改革”的原因。
2.根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，闡述社會(huì)主義民主和法制建設(shè)的重要意義。
五、相關(guān)信息
（一）社會(huì)歷史觀
社會(huì)歷史觀是人們對(duì)自己生活在其中的社會(huì)及其歷史發(fā)展的總看法和根本觀點(diǎn)。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，這是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史觀方面的貫徹和應(yīng)用。依據(jù)人們對(duì)這一問題的不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心主義歷史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位，馬克思主義的歷史唯物主義確立后，才出現(xiàn)了真正科學(xué)的社會(huì)歷史觀，這個(gè)歷史觀就是歷史唯物主義，也稱為唯物史觀。
（二）生產(chǎn)方式
生產(chǎn)方式是人類獲得物質(zhì)生活資料的方式，也叫物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，它是人類社會(huì)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)不斷發(fā)展和前進(jìn)的決定力量。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。
（三）社會(huì)生產(chǎn)力
社會(huì)生產(chǎn)力，即人們通常所說(shuō)的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力反映的是人與自然的關(guān)系，是人類改造自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。它是由人（勞動(dòng)者）和物（生產(chǎn)資料）這兩個(gè)因素構(gòu)成的，科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，而且是越來(lái)越重要的生產(chǎn)力。在生產(chǎn)力中，具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者是首要因素。因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)力的主體，是生產(chǎn)工具的制造者和使用者。勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標(biāo)志。生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)方式中最積極、最活躍、最革命的因素，在社會(huì)發(fā)展過程中起著主要的決定作用。
（四）社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系
社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即人們通常所說(shuō)的生產(chǎn)關(guān)系。它是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中相互結(jié)成的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括三方面內(nèi)容：生產(chǎn)資料的所有制形式；人們?cè)谏a(chǎn)中所處的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品分配關(guān)系，即分配形式。在這三個(gè)方面中，生產(chǎn)資料所有制形式是最基本的方面，它決定了人們?cè)谏a(chǎn)過程中的不同地位和作用，決定了產(chǎn)品的分配形式。
（五）社會(huì)形態(tài)
社會(huì)形態(tài)指建立在一定生產(chǎn)力之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是具體的、歷史的、復(fù)雜的。在每一個(gè)社會(huì)形態(tài)里，都有一種生產(chǎn)關(guān)系占主要地位，規(guī)定著這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要特征，也規(guī)定著這個(gè)社會(huì)上層建筑的主要特征。
（六）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。所謂占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的各方面的總和包括：生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位及相互關(guān)系以及產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面。這個(gè)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方面就構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
（七）上層建筑
上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。上層建筑是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括政治的上層建筑（政治法律制度、機(jī)構(gòu)）和思想的上層建筑（社會(huì)意識(shí)形態(tài)）。在存在著階級(jí)的社會(huì)里，政治上層建筑是政治法律制度，包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織，這些體現(xiàn)著人們的政治關(guān)系。國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。思想上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)觀點(diǎn)、思想體系，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等，這些體現(xiàn)著人們的思想關(guān)系。
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)目標(biāo)
理解的基礎(chǔ)上識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
（二）能力目標(biāo)
1、通過對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問題的能力。
2、通過對(duì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。
3、運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
1、從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。
2、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
二、教學(xué)問題診斷分析
這個(gè)框題的內(nèi)容極其抽象，因此，教師在上課的時(shí)候，要舉出與生活實(shí)際相結(jié)合的例子幫助學(xué)生理解。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)生活在本質(zhì)上是社會(huì)實(shí)踐；人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理
四、課時(shí)安排：
1課時(shí)
五、課前預(yù)習(xí)作業(yè)
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理
六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：
引入新課：困惑1：如何導(dǎo)入新課？
修改課件用網(wǎng)絡(luò)流行詞便于學(xué)生理解和接受對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。利用課本86頁(yè)材料及設(shè)置的問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本并回答問題。
學(xué)生：學(xué)生看書找答案。
教師敘述：要徹底地解決上述問題，首先要解決的問題是：社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？世界盡管紛繁復(fù)雜，變化多樣，但歸納起來(lái)無(wú)非只有物質(zhì)和精神（或思維和存在）兩大類現(xiàn)象。對(duì)于千變?nèi)f化的社會(huì)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，社會(huì)現(xiàn)象中的物質(zhì)和意識(shí)各是什么呢？
講授新課：
一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
利用學(xué)案網(wǎng)絡(luò)熱詞的發(fā)展的材料，解讀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
思考：
1、網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會(huì)生活的關(guān)系？
2、網(wǎng)絡(luò)熱詞的更迭，說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？
學(xué)生：看書、思考、歸納
板書或PPT：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的解析圖。
問題：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，我們又該如何理解：先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)中還存在落后的社會(huì)意識(shí)？落后的社會(huì)存在也存在先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)？
學(xué)生：舉手回答
問題：你能否運(yùn)用這一原理說(shuō)明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)？
學(xué)生：思考回答。
困惑2：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性包括在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二者關(guān)系中嗎？相對(duì)獨(dú)立性是社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)，是關(guān)系中的一點(diǎn)、
歸納社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
社會(huì)存才決定社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
社會(huì)意識(shí)具有反作用
二、實(shí)踐、生產(chǎn)方式、社會(huì)存在三者間的關(guān)系
問題：在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象中，其本質(zhì)是以物質(zhì)生產(chǎn)方式為主要內(nèi)容的在社會(huì)存在，為什么這樣說(shuō)呢？
學(xué)生：舉手回答
因?yàn)槿藗円M(jìn)行各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，首先要解決的問題是衣食住行這個(gè)基本問題，而要解決這一問題就不得不進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的過程中，生成現(xiàn)實(shí)的而不是觀念中的生產(chǎn)方式。所以說(shuō)社會(huì)存在的最本質(zhì)內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
三、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
馬克思說(shuō)：手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。思考：這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？
學(xué)生閱讀課本P89頁(yè)，歸納生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系
敘述：我們把握了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，并不等于解開了社會(huì)歷史之謎。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起事物變化發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部的矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。用上述基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾。
問題：那么，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？
（一）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
歸納：從資本主義生產(chǎn)方式取代封建生產(chǎn)方式可以看出，在生產(chǎn)方式內(nèi)部存在著的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。板書：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間的辯證關(guān)系原理
（二）上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的'規(guī)律
敘述：要把握對(duì)社會(huì)整體面貌的變化發(fā)展，僅僅了解作為社會(huì)本質(zhì)的生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)變化是不夠的，不全面的。為此，還須進(jìn)一步揭示作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系
怎樣決定政治制度、意識(shí)形態(tài)等方面的變化，即揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)。
問題：那么，什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？什么是上層建筑呢？二者間的關(guān)系又是怎樣的呢？
學(xué)生：閱讀課本第89頁(yè)—90也自主學(xué)習(xí)。
歸納：
1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系？
2、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律？
板書：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及二者關(guān)系
四、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)及其實(shí)現(xiàn)途徑
學(xué)生閱讀課本第91頁(yè)虛框材料，思考：社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么？社會(huì)發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的？學(xué)生閱讀課本，自主學(xué)習(xí)與合作探究解決以上兩個(gè)問題。
板書：
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：社會(huì)的基本矛盾通過階級(jí)斗爭(zhēng)和改革解決的。
課堂小結(jié)：總之，人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷的解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會(huì)發(fā)展的這一奧秘，揭示了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
展示：本節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)解析圖板書設(shè)計(jì)：
1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
（1）舊的社會(huì)歷史論的局限性。
（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
（3）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。
（4）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。
（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合社會(huì)力狀況的規(guī)律。
（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
（2）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)的實(shí)現(xiàn)途徑。
目標(biāo)檢測(cè)：
1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)椋?/p>
A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
B、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
C、社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的
D、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
課外作業(yè)：
教學(xué)反思：新課改中強(qiáng)調(diào)面向?qū)W生、面向生活、面向?qū)嶋H。因此在講課中我設(shè)計(jì)了三條線：學(xué)生線、知識(shí)線、情景線。我在教學(xué)的過程中，有一點(diǎn)值得去思考：就是如何才能夠把復(fù)雜的知識(shí)講簡(jiǎn)單。