2017高考二輪專題復習資料：現代文閱讀專題3
c.說明唐太宗受梁武帝的影響很深。
d.說明王羲之的書法是被捧成的“權威”。
解析：作者把唐太宗用《蘭亭序》殉葬引入文章，是用來作論據的，說明王羲之的書法成為“權威”是被帝王們捧起來的，不能在唐太宗喜愛王羲之書法上作文章。
答案：d
3.下面對胡適的一段話理解得不正確的一項是（ ）
a.胡適認為莎士比亞是時代造就的“權威”，也受到時代的局限，社會的發展決定了“權威”不可能具有永恒性。
b.胡適認為莎士比亞的劇作雖多，但缺少精品，即使他的巨著也只當得現代“文明戲曲的某段曲文”。有的劇本竟是大家不齒的丑戲。
c.胡適對莎士比亞的戲劇作過認真的研究，認為《奧塞羅》和《哈姆雷特》沒有給讀者帶來什么收益，何況哈姆雷特還是個“大傻子”。
d.胡適尊重客觀實事，不僅平心而論莎士比亞畢竟是“一代圣手”，而且還希望“現代 人”力戒高傲，對莎士比亞的戲劇要虛心地細讀。
解析：胡適的話里沒有希望現代人“力戒高傲”，“虛心細讀”應理解為認真細讀。
答案：d
4.下列認識不符合原文意思的一項是（ ）
a.文章指出“權威”給社會和歷史造成極大的影響，說明“獨立思考，善于分析，有自己的見解”。開頭用王羲之書法評價的例子揭示主題，統領全文，結尾從假設否定的角度強調了“挑戰權威”的必要性。文章內容充實、結構嚴謹。
b.文章中對《長恨歌》的評價，集中體現在對楊貴妃的認識上，舉了兩個例子，傅雷認為楊貴妃超凡脫俗，高貴莊嚴，而龔自珍認為楊貴妃的“回頭一笑百媚生”表現了“勾欄妓女”作風。
c.徐悲鴻極力否定歐洲印象派、野獸派的畫作，說它之所以能“震撼一時”靠的就是畫商的炒作。因為這些畫“俗”、“浮”、“劣”，所以只能是劣質商品而決不能稱為藝術品。
d.文章在列舉了書法、戲劇、詩歌、繪畫等方面“挑戰權威”的實例之后，又舉出了楊李創立的“宇稱不守恒”定律獲得諾貝爾獎的例子，這就把社會科學和自然科學溝通起來了，使本文的論述更開闊更完整。
解析：文中對王羲之書法評價的例子沒有起到“統領全文”的作用。
答案：a
三、閱讀下面的文字，完成1—4題。
所謂人本意識，也就是尊重人和推崇人，弘揚人的生命存在的意義和主體獨立自覺的價值。而這也正是儒家所津津樂道和汲汲追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復興時代的思想家那樣，突出人的個性自由與解放和個體的獨立與發展，但這只是相對而言。
第一，儒家并沒有完全抹煞人的個體主體的作用與價值，抹煞人的個體主體的獨立性與主動性。孔子說“為仁由己”，仁的境界的實現要靠自己的努力；又說“己欲立立人，己欲達達人”，認為“立人”、“達人”要以“己立”、“己達”為前提。孟子說“道惟在自得”，求道沒有別的途徑，全靠自身的修行和體悟。這都是對人的個體主體的獨立性和主動性的肯定。
第二，主體理應包括個體主體和類主體，主體意識應包括個體主體意識和類主體意識。就類主體和類主體意識來說，儒家不僅不曾忽略，相反卻是十分看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發，把人看成是一種社會性的類存在。作為類存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關系，以人倫世界、人倫社會為人的生存發展的根本依托，故而人的社會價值較之人的個體價值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強調“人貴物賤”，認為人類有著不同于其他事物的高明、高貴之處，具有其他事物無法比擬的價值；強調“民為邦本”，認為人民構成國家政治的基礎，只有基礎牢固，國家的安寧才有保障，國家的發展才有可能；強調“民貴君輕”，認為人民、國家、君主這三者間，人民的重要性是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。