2017屆高考政治第四、五課復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案
（5）世界是真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
原理：①自然界是物質(zhì)的；②人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；③人的意識(shí)也是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
方法論：它要求人們?cè)趯?shí)際工作中要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。
人類(lèi)社會(huì)的基本構(gòu)成要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。
2、理解哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
（1）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。②運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。
3、理解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
①靜止的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。
②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)。
③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
④只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
5、理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性
（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
（2）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：
原理：①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
②規(guī)律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。
方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。（發(fā)揮主觀能動(dòng)性）
（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
關(guān)系原理：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
②方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實(shí)事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為人類(lèi)造福。
③反對(duì)錯(cuò)誤傾向：片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)械唯物主義。
（5）要注意規(guī)律問(wèn)題上的幾個(gè)誤區(qū)
①規(guī)律與現(xiàn)象的關(guān)系: 首先，現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。這表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，現(xiàn)象是個(gè)別、層面和表面的東西，是事物的本質(zhì)的具體表現(xiàn)；本質(zhì)則是同類(lèi)現(xiàn)象的共性，是事物內(nèi)部深藏著的東西。同類(lèi)現(xiàn)象具有共同的深刻的本質(zhì)，而作為共同本質(zhì)的外部表現(xiàn)的現(xiàn)象都是千差萬(wàn)別、多姿多態(tài)的。因此，現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)比現(xiàn)象普遍、深刻。