前言,（通用17篇）
前言, 篇1
前言
一、教材分析：
本課的部分主要介紹學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的主要內(nèi)容以及學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義。通過部分的學(xué)習(xí)，可以使我們把握本課程的知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的重要性。(新教材部分根據(jù)《中學(xué)思想政治課貫徹黨的xx大精神的指導(dǎo)意見》刪除了經(jīng)濟(jì)的含義，但是在整個(gè)教材的體系還是在圍繞經(jīng)濟(jì)的含義在敘述，因此我們?cè)谥攸c(diǎn)難點(diǎn)中還是介紹了經(jīng)濟(jì)的含義。因?yàn)榻滩膭h除此點(diǎn)主要是從降低教材的難度著想，而不是有知識(shí)性的錯(cuò)誤)
整個(gè)經(jīng)濟(jì)常識(shí)由和兩大部分（共八課）組成，具體見下表：
從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，說明：
1、經(jīng)濟(jì)與人們的生活息息相關(guān)
2、經(jīng)濟(jì)常識(shí)的主要內(nèi)容
3、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義
第一部分
（基本理論）
第一課 商品、貨幣、價(jià)值規(guī)律
第二課 社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)
第二部分
（具體知識(shí)）
第三課 企業(yè)和經(jīng)營者
生產(chǎn)
第四課 產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者
第五課 財(cái)政稅收和納稅人
分配
第六課 銀行和儲(chǔ)蓄者
第七課 商品服務(wù)市場和消費(fèi)者
交換、消費(fèi)
第八課 世界市場和我國的對(duì)外貿(mào)易
對(duì)外經(jīng)濟(jì)
生產(chǎn)：指人們利用生產(chǎn)工具改造自然，創(chuàng)造出人們需要的物質(zhì)資料的過程。
分配：已生產(chǎn)出來的產(chǎn)品分給社會(huì)、社會(huì)集團(tuán)以及社會(huì)成員的過程和形式。
交換：指人們的交換活動(dòng)或交換勞動(dòng)產(chǎn)品的過程。
消費(fèi)：指人們?yōu)闈M足需要對(duì)物質(zhì)資料、精神產(chǎn)品和勞務(wù)的消耗。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)分析
1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因?yàn)槿祟愐妗⒁鉀Q衣食住行的問題，必須有相應(yīng)的物質(zhì)生活和生產(chǎn)資料，否則無法生存，相應(yīng)的其他活動(dòng)就成了空中樓閣了。這一觀點(diǎn)成為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、物質(zhì)文明和精神文明一起抓、現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)今中國最大的政治等觀點(diǎn)最強(qiáng)有力的論據(jù)。
2、對(duì)經(jīng)濟(jì)含義的了解
對(duì)經(jīng)濟(jì)含義的理解應(yīng)該從以下三個(gè)方面入手：
第一，理解經(jīng)濟(jì)是一種活動(dòng)，是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的活動(dòng)。人類要生存，就必須首先通過物質(zhì)資料生產(chǎn)來解決吃、穿、住、行等問題，只有在最基本的物質(zhì)需求得到基本滿足的情況下，才有可能進(jìn)行科學(xué)、宗教、藝術(shù)等活動(dòng)。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)有廣義和狹義兩種理解方式。廣義的物質(zhì)資料生產(chǎn)包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)。狹義的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是指廣義的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)——生產(chǎn)活動(dòng)，即生產(chǎn)過程中創(chuàng)造產(chǎn)品的活動(dòng)。如工人制造機(jī)器、農(nóng)民耕種糧食。分配是指把已經(jīng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品分給國家、社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)成員的活動(dòng)。如工人通過勞動(dòng)所得報(bào)酬、國家通過稅收所得的收入等，分配是由生產(chǎn)決定的。如果沒有已經(jīng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，就不可能進(jìn)行分配。交換是人們?yōu)榱藵M足各自的需求而進(jìn)行的交換勞動(dòng)產(chǎn)品的活動(dòng)。如人們購買東西，實(shí)際上是在以錢(貨幣)為中介進(jìn)行勞動(dòng)產(chǎn)品的交換。消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足需要對(duì)各種消費(fèi)資料（包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)）的使用和消耗。包括人們?yōu)闈M足自己生存和發(fā)展需要而在吃、穿、住、行等方面的生活消費(fèi)，也包括再生產(chǎn)過程中原材料、燃料等方面的生產(chǎn)消費(fèi)。生活消費(fèi)和生產(chǎn)消費(fèi)是保證生產(chǎn)得以順利進(jìn)行的前提。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)連續(xù)不斷的過程，其中起決定作用的是生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)，分配、交換和消費(fèi)又會(huì)反作用于生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)際上是指物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)中的生產(chǎn)活動(dòng)、分配活動(dòng)、交換活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)。
第二，經(jīng)濟(jì)是—種關(guān)系，是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)中會(huì)產(chǎn)生人與人之間的關(guān)系——經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也叫生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系是—種廣義的生產(chǎn)關(guān)系，除了包括直接生產(chǎn)過程中的人與人之間的關(guān)系外，還包括人們?cè)诜峙浠顒?dòng)、交換活動(dòng)以及消費(fèi)活動(dòng)中等等所產(chǎn)生的人與人之間的關(guān)系。
第三，要明確生產(chǎn)資料所有制是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，并決定生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)資料歸誰所有、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品如何分配三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成，其中生產(chǎn)資料歸誰所有是基礎(chǔ)，它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。在了解經(jīng)濟(jì)含義時(shí)要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)是建立在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)資料歸誰所有，決定了生產(chǎn)為誰服務(wù)。
通過以上的分析，我們可以看出：經(jīng)濟(jì)是指在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等活動(dòng)，以及在這些活動(dòng)中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系。
3、學(xué)習(xí)本課程的意義是的重點(diǎn)
對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義的把握可以從三個(gè)方面來理解：
第—，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)可以幫助我們了解我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，明確我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的任務(wù)和方向。
第二，從個(gè)人方面看，在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，個(gè)人懂得經(jīng)濟(jì)常識(shí)有助于自己更好的參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，增強(qiáng)自己經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效性。
第三，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)有助于增強(qiáng)我們的法制和道德觀念，自覺規(guī)范自己在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為，從而樹立自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)等，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
三、易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)
1、注意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)四個(gè)環(huán)節(jié)的順序，這四個(gè)環(huán)節(jié)的順序不能顛倒，因?yàn)橹挥猩a(chǎn)出產(chǎn)品，才能進(jìn)行分配，由于產(chǎn)品不同，只能滿足某一方面的需要，所以需要交換，各取所需，隨后才能進(jìn)行消費(fèi)。
2、廣義與狹義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。廣義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指在生產(chǎn)中結(jié)成的的一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中有直接生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，也有分配關(guān)系，交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。狹義的是指在生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人的關(guān)系。
3、要把經(jīng)濟(jì)概念與日常生活中的經(jīng)濟(jì)要區(qū)分開來。在當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)一般有以下幾種含義：
（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的活動(dòng)。
（2）國民經(jīng)濟(jì)的泛稱，泛指國民經(jīng)濟(jì)的各部門。
（3）與一定社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。
（4）日常生活中的節(jié)約或節(jié)省；個(gè)人或家庭的收支狀況等。
前言, 篇2
前言教案 前言
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo):
(1)了解政治活動(dòng),正確區(qū)分政治現(xiàn)象。
(2)正確理解政治的科學(xué)含義,從政治與經(jīng)濟(jì)、與階級(jí)、與國家政權(quán)三個(gè)方面去理解和把握。
(3)簡單了解本課程的主要框架內(nèi)容。
2、能力目標(biāo):
(1)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì),運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。
(2)通過事例說明政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,能夠運(yùn)用“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”理論分析現(xiàn)實(shí)政治生活中的政治現(xiàn)象。
(3)通過學(xué)習(xí)這門課程,獲得相關(guān)知識(shí),提升學(xué)生參與政治生活的素養(yǎng)和能力,增強(qiáng)公民意識(shí)和國家觀念。在學(xué)習(xí)過程中,能夠理解一切政治活動(dòng)都是圍繞著國家政權(quán)展開的,政治核心問題是國家政權(quán)問題。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):
(1)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治立場、政治觀點(diǎn)和方法,樹立正確的政治方向。
(2)促進(jìn)學(xué)生了解我國公民政治生活的基本內(nèi)容,明確公民參與政治生活的重要性,激發(fā)參與熱情,提高學(xué)生政治參與技能。
二、教材分析:
1、教學(xué)重難點(diǎn)
(1)政治的科學(xué)含義。
(2)我國當(dāng)前最大的政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
(1) 政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn);
(2) 階級(jí)性是政治的根本屬性;
(3) 政治核心問題是國家政權(quán)的問題。
2、教學(xué)工具:傳統(tǒng)教學(xué)工具(黑板、粉筆)和多媒體課件。
3、教法:設(shè)問法、事例說明法、講授法、多媒體演示法等。
三、--
『導(dǎo)入 新課』
設(shè)問:同學(xué)們寒假“政治”作業(yè) 做完沒有啊?(答略)我們這里說的政治作業(yè) 是不是我們這學(xué)期所要學(xué)到的政治模塊呢?(引起學(xué)生思考,重點(diǎn)理解政治含義)
在日常生活中,我們經(jīng)常說到的政治立場、政治方向、政治態(tài)度等都包含“政治”二字,這學(xué)期我們要學(xué)習(xí)政治生活這模塊,首先也要弄明白什么是“政治”?可是,“政治”二字不是三言兩語可以講清楚的,要從多方面來理解。
『講授新課』
一、政治的科學(xué)含義(重點(diǎn))
馬克思主義認(rèn)為,政治與經(jīng)濟(jì)、政治與階級(jí)、政治與國家政權(quán)有著密切的聯(lián)系,應(yīng)該從這三個(gè)方面來理解:
1、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。
(1)政治根源于經(jīng)濟(jì),由經(jīng)濟(jì)決定。
(2)政治是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的,又反作用于經(jīng)濟(jì)。
(3)任何階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng),歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)、本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益。
2、政治的實(shí)質(zhì)是在階級(jí)社會(huì)中,表現(xiàn)為階級(jí)之間的關(guān)系和階級(jí)斗爭。
階級(jí):人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中對(duì)生產(chǎn)資料占有不同。階級(jí)實(shí)際上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格承擔(dān)者,是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化。由于經(jīng)濟(jì)地位不同,形成了不同的政治關(guān)系,這種政治關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中表現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)各自階級(jí)、集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益,則勢必發(fā)生激烈的階級(jí)斗爭。從這個(gè)意義上講,政治就表現(xiàn)為各階級(jí)之間的斗爭。在階級(jí)生活中,政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭。
(1)階級(jí)性是政治根本屬性;
(2)政治關(guān)系隨社會(huì)階級(jí)關(guān)系而變化。
現(xiàn)階段,我國國內(nèi)的政治關(guān)系主要是人民內(nèi)部關(guān)系。
3、政治的核心是國家政權(quán)。
原因:(1)國家政權(quán)是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益的工具;
(2)在階級(jí)社會(huì)中,一切政治斗爭都是圍繞國家政權(quán)問題開展的;
(3)各政黨所進(jìn)行的政治活動(dòng),都同國家政權(quán)有關(guān);任何階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng),歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)、本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益,而為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)這一利益,最根本的問題就是國家政權(quán)問題。
(4)同時(shí),國家應(yīng)當(dāng)如何組織,社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何管理,管理和利益應(yīng)當(dāng)怎么分配,這些都是政治要解決的根本問題。
所以,政治的核心問題是國家政權(quán)問題。
二、我國當(dāng)前最大的政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
原因(1)是“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”的具體運(yùn)用和發(fā)展,是鄧小平同志格局我國新的歷史時(shí)期的特點(diǎn),各政治賦予的新的內(nèi)容。
(2)我國正處于并將長期處于s初級(jí)階段;在這階段,階級(jí)斗爭仍然在一定范圍內(nèi)長期存在,這當(dāng)然是政治。但是階級(jí)斗爭已經(jīng)不再是我國社會(huì)的主要矛盾,而是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這矛盾,必須堅(jiān)持“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,大力發(fā)展生產(chǎn)力。這又反映了s現(xiàn)代化建設(shè)是我國s經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求;是改善人們物質(zhì)文化生活的根本途徑,代表著全國人民的根本經(jīng)濟(jì)利益;又是提高我國綜合國力、鞏固國家政權(quán)的重要保證。所以,……
三、本課程的主要內(nèi)容
1、公民的政治生活(公民的政治權(quán)利和金額義務(wù),如何參與政治生活)
2、為人民服務(wù)的政府(國家如何組織、管理,通過政府執(zhí)行)
3、建設(shè)社會(huì)主義政治文明(政體、國體、宗教政策)
4、當(dāng)代國際社會(huì)(了解中國在世界上的地位和責(zé)任)
四、學(xué)習(xí)方法及要求
1、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際(現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性);
2、堅(jiān)持歷史的、辨證的觀點(diǎn)和比較分析方法;
3、正確運(yùn)用階級(jí)分析方法。
4、課前一定要預(yù)習(xí),并在預(yù)習(xí)中歸納知識(shí)點(diǎn)和找出疑難問題,做好標(biāo)志、記號(hào)。
5、同學(xué)們課堂上要主動(dòng)參與,認(rèn)真思考,與老師的講析同步理解,做好重要知識(shí)點(diǎn)的筆記,決不能只是一架錄音機(jī),培養(yǎng)自己的思維分析問題能力。
6、希望大家課后用一定的時(shí)間復(fù)習(xí),通過練習(xí)實(shí)踐鞏固知識(shí)的理解。
7、還要多關(guān)心時(shí)事(通過閱讀新聞報(bào)紙、書刊和收聽新聞錄音等途徑獲得),運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析時(shí)事問題。
前言, 篇3
前 言教學(xué)目標(biāo) ：通過教學(xué)，使學(xué)生了解本課關(guān)于社會(huì)發(fā)展和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的基本知識(shí)，以及關(guān)于當(dāng)代國際形勢和時(shí)代潮流的介紹，理解學(xué)習(xí)這些知識(shí)對(duì)青少年增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感、立志成才的緊迫感的重要意義。 通過教學(xué)，幫助學(xué)生了解學(xué)習(xí)本書內(nèi)容必須樹立的基本觀點(diǎn)和必須運(yùn)用的基本方法。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)初三思想政治課的內(nèi)容、重要意義和基本方法教學(xué)難點(diǎn) ：本課程的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法教學(xué)設(shè)想：使用幻燈片突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容與步驟：一、組織導(dǎo)入 ：共同回顧中國2001年的幾件激動(dòng)人心喜事——申奧成功、亞太經(jīng)合組織（APEC）領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在上海成功舉辦、加入世界貿(mào)易組織、中國足球打入世界杯舉賽等。引導(dǎo)學(xué)生比較新舊中國的狀況，并做出思考。國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，國民素質(zhì)應(yīng)先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。時(shí)代發(fā)展不僅要求我們具備高尚的道德情操、良好的心理品質(zhì)和現(xiàn)代的法律意識(shí)，還要求我們樹立崇高的理想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。因此，我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)初三的思想政治。二、講授新課：1、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。同學(xué)們能以飽滿的精神面貌迅速的投入到初三的學(xué)習(xí)生活中，這與同學(xué)們心中的理想和追求分不開。提醒大家：個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展，我們的理想之花只有在科學(xué)理論滋潤和灌溉下才能永不凋謝。確立崇高的理想，擁有成功的人生，需要我們對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著科學(xué)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，作為中國公民應(yīng)該關(guān)注祖國的發(fā)展，力求把個(gè)人的理想和祖國利益結(jié)合在一起。很顯然，樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，必須了解社會(huì)發(fā)展常識(shí)；要肩負(fù)民族振興的使命，必須認(rèn)清中國的基本國情。這就是我們學(xué)習(xí)這門課程主要目的。2、展示投影同時(shí)具體介紹初三政治學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容和目的。（見課件）不失時(shí)機(jī)地穿插提問、思考、討論、介紹相關(guān)問題。如：五種社會(huì)形態(tài)、我國的國情（各方面的）。 ——鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見、暢所欲言。展示最近國際上白熱化的人才大戰(zhàn)，讓同學(xué)們一方面了解國際競爭的關(guān)鍵，另一方面激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為將來自己的發(fā)展和祖國的建設(shè)作貢獻(xiàn)奠定基礎(chǔ)。3、共同討論學(xué)習(xí)方法。在充分聽取學(xué)生發(fā)表的意見和建議基礎(chǔ)上，歸納提出一些學(xué)習(xí)時(shí)的注意點(diǎn)和要求（并展示投影），每一點(diǎn)適當(dāng)作些解釋說明明確中心：社會(huì)主義發(fā)展常識(shí)和我國的基本國情、國策抓住重點(diǎn)：我國的基本國情、國策學(xué)會(huì)聯(lián)系：中國古代史、近現(xiàn)代史和社會(huì)發(fā)展史善于思考：培養(yǎng)科學(xué)的思維方法——辯證思維（全面、歷史、發(fā)展的觀念）學(xué)以致用：運(yùn)用所學(xué)概念、原理分析現(xiàn)實(shí)問題（理論聯(lián)系實(shí)際）三、總結(jié)鞏固作業(yè) 布置：課課練選做 預(yù)習(xí)原始社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展歷程
前言, 篇4
前 言
cbs
教學(xué)目標(biāo)
本課教學(xué)的根本目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生觀的興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)這門齊全的積極性、自覺性。
具體要求
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
哲學(xué)概念和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的，既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。
課時(shí)安排
1課時(shí)
導(dǎo)入新課
同學(xué)們升入高中二年級(jí)，不久將面臨人生的一次重要選擇，既然學(xué)文還是學(xué)理工，具體學(xué)什么專業(yè)，考什么學(xué)校等問題。我們對(duì)上述問題作決定可以隨心所欲嗎？為什么？
高二生活開始以后，同學(xué)們大多有一種緊迫感。有的同學(xué)就暗暗下決心：以后要盡量少參加學(xué)校的活動(dòng)，班集體的事能不管就不管，集中精力學(xué)好高考科目。這種想法對(duì)不對(duì)呢？為什么？
中共xx大召開前后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中有一個(gè)熱門話題：關(guān)于我國的所有制結(jié)構(gòu)問題。有的人認(rèn)為公有萬分過低，有的認(rèn)為過高。各種經(jīng)濟(jì)成分的比例多大合適？它是由什么決定的？
英國科學(xué)家培育出世界上首只成年動(dòng)物體細(xì)胞克隆（無性繁殖）綿羊“多利“。各國科學(xué)界、政府機(jī)關(guān)、輿論等各方面對(duì)此項(xiàng)研究成果的意義都表示極大的關(guān)注，同時(shí)對(duì)可能產(chǎn)生的復(fù)制人的機(jī)會(huì)和由此帶來的倫理危機(jī)表示極大的憂慮。“克隆羊”的誕生對(duì)人類是喜還是憂？我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待這一科學(xué)成果呢？
近來，科技發(fā)展態(tài)勢，似熱浪滾滾。于是，有個(gè)美國人寫了一本名叫《科學(xué)的終結(jié)》的書，認(rèn)為科學(xué)領(lǐng)域取得的成就，很大程度上決定了科學(xué)即將走到盡頭。這種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)呢？科學(xué)有沒有終結(jié)？
（設(shè)計(jì)上述問題，一是消除學(xué)生對(duì)哲學(xué)的神秘感，引起學(xué)習(xí)興趣。二是為哲學(xué)概念教學(xué)鋪墊，要著重引導(dǎo)學(xué)生歸納出它的哲學(xué)思想。在討論過程中，可用投影、小黑板逐步顯示有關(guān)內(nèi)容。）
投影1
問題
答案
哲學(xué)依據(jù)
方法論意義
選擇專業(yè)、學(xué)校能不能隨心所欲
不能隨心所欲
客觀決定主觀
要從實(shí)際出發(fā)
如何處理德智體以及個(gè)人和集體關(guān)系
德智體全面發(fā)展，關(guān)心集體
事物是相互聯(lián)系的
要用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物、處理問題
所有制結(jié)構(gòu)由什么決定
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的客觀規(guī)律
事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
按規(guī)律辦事
克隆技術(shù)是喜還是憂
亦喜亦憂，喜大于憂
事物是一分為二的，矛盾主要方面決定事物性質(zhì)
兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合
科學(xué)有沒有終結(jié)
沒有終結(jié)
事物是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的
要用發(fā)展的觀點(diǎn)看事物，人的認(rèn)識(shí)不能停止在一水平上
(學(xué)生討論，教師歸納。)
上述事例僅涉及到同學(xué)們學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中有限的幾個(gè)問題，但是從中也可以看到人們對(duì)事物的看法和態(tài)度總是與一定的哲學(xué)思想相聯(lián)系的。哲學(xué)思想無所不在地影響著社會(huì)生活，影響著我們每個(gè)人。只是人們不一定都自覺地意識(shí)到罷了。
請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)一步思考：
我們?cè)谇懊婵偨Y(jié)出的一些哲學(xué)觀點(diǎn)是從哪里來的呢?這就要從人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)說起。自人類誕生以來，就一代又一代地從事著兩項(xiàng)基本的活動(dòng)，一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界。
一、認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的基本實(shí)踐活動(dòng)(板書)
人都是在同自然、社會(huì)的關(guān)系中存在和發(fā)展的。人的活動(dòng)都是以調(diào)整和處理人與自然、人與社會(huì)的相互關(guān)系為目的的。因此，人類的生存和發(fā)展離不開人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
在改造世界的漫長過程中，人類逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系。同時(shí)，也使自身不斷發(fā)展和完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。
人們?cè)谔幚碜陨砼c外部世界的關(guān)系中，在調(diào)節(jié)自身的關(guān)系中，積累了許多經(jīng)驗(yàn)。文明史開始以后，在人們實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐步產(chǎn)生了自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。這些具體的科學(xué)告訴人們應(yīng)該怎樣處理自身與外部世界的關(guān)系，怎樣使自身得到發(fā)展和完善。
與此同時(shí)，人們?cè)趯?shí)際生活中，由于時(shí)時(shí)刻刻同周圍環(huán)境接觸，對(duì)各種具體事物產(chǎn)生一定的看法，隨著實(shí)踐的進(jìn)行和知識(shí)的積累，逐步形成了更高層次的認(rèn)識(shí)，即對(duì)世界總的看法?和根本的觀點(diǎn)，這就是人們的世界觀。
例如：人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，會(huì)感受到世界上實(shí)實(shí)在在的事物是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的，但并不總是能成功，只有與客觀實(shí)際相符合才能實(shí)現(xiàn)。客觀決定主觀，主觀必須符合客觀，這種看法，就不是人們對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)，而是帶有根本性、普遍性，是更高層次的認(rèn)識(shí)，屬于人們的世界觀。
哲學(xué)家們把人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本的觀點(diǎn)加以提煉和加工，把在實(shí)踐中形成的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)加以總結(jié)和提高，把它們加以理論化和系統(tǒng)化之后，就形成為一定的哲學(xué)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。
二、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)(板書)
1.哲學(xué)是關(guān)于世界現(xiàn)的學(xué)說(板書)
(l)世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。
①世界觀是人們對(duì)“整個(gè)”世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。
整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)和思維，既包括客觀世界，也包括主觀世界。它不是指世界的某一方面，某一領(lǐng)域。
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，而不是對(duì)世界“某一部分”的總的看法和根本觀點(diǎn)。
②總的看法和根本觀點(diǎn)是說，這種看法帶有整體性和根本性。它不可能是對(duì)所有問題的看法，也不是對(duì)某一事物的具體看法，而是對(duì)萬事萬物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律的看法和觀點(diǎn)。例如，是主觀決定客觀還是客觀決定主觀?世界上的各種事物是本來就如此的，還是變化發(fā)展的?事物的變化發(fā)展是雜亂無章的，還是有規(guī)律的?事物是孤立存在的?還是相互聯(lián)系的?對(duì)于客觀世界人們能不能認(rèn)識(shí)和改造，怎樣去認(rèn)識(shí)和改造?認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法是什么?等等。對(duì)上述問題的認(rèn)識(shí)，就是人們對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。
世界觀幾乎是人人都有，只不過一般人是不自覺地、不系統(tǒng)地掌握著某種世界觀罷了。
(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(板書)
人們?cè)趯?shí)際生活中自發(fā)形成的世界觀，往往是零散的、樸素的、缺乏理論的論證。哲學(xué)不同于人們自發(fā)形成的世界觀，它是一門學(xué)問，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。它是哲學(xué)家們把人們對(duì)世界的根本看法加以論證，形成一套體系，并用某種理論形式表現(xiàn)出來，就成了哲學(xué)。
可見，從世界觀的形成，從哲學(xué)和世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)和世界觀是既有聯(lián)系，又有區(qū)別。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。世界觀人人有，但并非人人都懂哲學(xué)，要使自發(fā)形成的世界觀升華為理論，使自己形成科學(xué)的世界觀，就要學(xué)習(xí)哲學(xué)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。
2.哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)(板書)
請(qǐng)學(xué)生回顧正在學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、歷史等學(xué)科的研究對(duì)象是什么?(教師歸納)哲學(xué)不同于具體科學(xué)知識(shí)。具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域、某一局部的問題，揭示的是自然界或社會(huì)現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)是把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。
哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是以各門具體知識(shí)為基礎(chǔ)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。
例如：數(shù)理化三門學(xué)科有許多公式、定理。這些公式、定理是從哪里來的呢?是人們經(jīng)過生產(chǎn)斗爭和科學(xué)試驗(yàn)取得的，這就是哲學(xué)所作的概括和總結(jié)。
哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的總結(jié)和概括，對(duì)具體知識(shí)有指導(dǎo)作用。? 3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(技書)
同學(xué)們知道人們是以一定的世界觀作指導(dǎo)去觀察和處理各種具體事物的，持什么態(tài)度，用什么方法，這就是方法論問題。認(rèn)識(shí)世界要有認(rèn)識(shí)方法或思想方法，改造世界要有行動(dòng)方法或工作方法，哲學(xué)為我們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)提供了一個(gè)總的普遍適用的根本原則和根本方法。所謂方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。(教師可再次用投影1說明。)
客觀決定主觀；我們看問題、辦事情就要一切從實(shí)際出發(fā)；規(guī)律是客觀的，在改造世界的活動(dòng)中就要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；事物都是普遍聯(lián)系的，就要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，就要用發(fā)展的眼光看事物；……·這些都屬于方法論的范圍。正因?yàn)檎軐W(xué)既是世界觀，又是方法論，所以它就能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)，能隊(duì)指導(dǎo)思想和根本方法上使人變得更聰明。正是從這個(gè)意義上，人們稱哲學(xué)為智慧學(xué)、聰明學(xué)。
那么，是不是一切哲學(xué)都是使人聰明的學(xué)問?
教師小結(jié)：不是一切哲學(xué)都是使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)觀點(diǎn)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。錯(cuò)誤的哲學(xué)觀點(diǎn)不但不能使人聰明，反而使人糊涂、愚蠢，甚至犯錯(cuò)誤。事實(shí)說明，只有正確的哲學(xué)思想使人產(chǎn)生智慧，增長才干。我們說哲學(xué)是智慧學(xué)、聰明學(xué)，主要是指正確的、科學(xué)的哲學(xué)，即唯物主義，特別是辯證唯物主義：我國古代的孫武、孫臏等，他們之所以能成為杰出的軍事家，是與他們具有樸素的唯物主義和辯證法思想密切相關(guān)的。古代許多哲學(xué)家同時(shí)又是著名的自然科學(xué)家，這也不是偶然的巧合。
著名的自然科學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為哲學(xué)是“全部科學(xué)研究之母”，因?yàn)檎軐W(xué)“能揭示科學(xué)從許多可能著手的路線中選擇一條路線”。可以說，一切有成就的自然科學(xué)家在進(jìn)行科學(xué)研究的實(shí)踐中，都必須遵循唯物論和辯證法，只是有自覺與不自覺、徹底與不徹底的區(qū)別。
同學(xué)們將要學(xué)習(xí)的是馬克思主義哲學(xué)，它是科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)好它，能使我們真正聰明起來。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的(教書)
1.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(板書)
教師：哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長。古代和近代一些哲學(xué)家的哲學(xué)思想不同程度地包含了正確、合理、科學(xué)的成分。由于受主客觀條件的限制，其哲學(xué)觀點(diǎn)都有一定的局限性。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。它產(chǎn)生在工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中，立足于近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上，吸收了人類以往一切思想文化的積極成果，揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。
我國廣大黨政干部、知識(shí)分子、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士以及其他行業(yè)的人們，積極從馬克思?主義哲學(xué)中吸取智慧的營養(yǎng)，做好自己的工作。同時(shí)，他們還通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，正確評(píng)價(jià)有關(guān)社會(huì)問題，指導(dǎo)自己正確地認(rèn)識(shí)和處理人生道路上遇到的各種問題。(可以選用李四光、錢學(xué)森事跡為例說明。)
2.青年學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和意義 (板書)
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的，在于以這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
同學(xué)們來到這個(gè)世界，都希望自己有一個(gè)美好的人生。同樣生活在世界上，為什么有的人生活得有價(jià)值，有的人生活得沒有價(jià)值?人，怎樣生活才有價(jià)值呢?生活總是充滿著矛盾，人生道路也是不平坦的，不會(huì)總是一帆風(fēng)順，在人生發(fā)展的不同階段，都會(huì)遇到各種各樣的問題。人，應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)和處理人生旅途中的困難和問題呢?包括社會(huì)生活的、國家生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的問題。這些都是我們每個(gè)人必然碰到的，同時(shí)又是必須作出回答的問題。
對(duì)上述問題的回答，必須以科學(xué)世界觀作指導(dǎo)。中學(xué)生學(xué)一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)常識(shí)，有助于樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；有助于在觀察和分析社會(huì)問題時(shí)，得出正確結(jié)論；有助于正確理解黨的路線、方針和政策；有助于分析人生重大問題，指導(dǎo)自己在人生道路上前進(jìn)；有助于搞好學(xué)習(xí)和指導(dǎo)工作。
總之，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)常識(shí)，對(duì)中學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生現(xiàn)有直接的奠基作用。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)它。在學(xué)習(xí)中應(yīng)該堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，著重于理解，著重于運(yùn)用。不斷地理解，不斷地運(yùn)用，我們就能在祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中做出更大的貢獻(xiàn)。
前言, 篇5
對(duì)“批判”這個(gè)詞，中國人會(huì)很敏感。因?yàn)槲覀兊倪\(yùn)動(dòng)太多了，經(jīng)常會(huì)有這樣那樣的批判大會(huì)。所以我們一聽這個(gè)詞，多半都會(huì)“肅然起敬”，以致讓我們從生理上都開始反感。在對(duì)中國作文進(jìn)行批判之前，我想先為這個(gè)詞平反。
除了那種狂熱的、沒有理智的批判大會(huì)外，還有另一種批判，比如德國哲學(xué)家康德有名的三大批判：《實(shí)踐理性批判》、《純粹理性批判》、《判斷力批判》。這種批判不是毫無理由地一棍子打死，而是建立在理性基礎(chǔ)上的分析、反思和取舍。這種科學(xué)的態(tài)度，是《創(chuàng)新作文》一直孜孜追求的。
對(duì)中國作文的批判，不是完全否認(rèn)，而是分析指出其弊端所在，否定那種“虛假的體驗(yàn)，模式化的表達(dá)”。
《創(chuàng)新作文》一直在宣傳作文的新理念，但在我們收到的稿子中，大量的陳腐之作讓我們對(duì)自己的工作感到了懷疑。其中有篇《最可愛的人》的稿件最刺激周.com的神經(jīng)。我們先來看看這篇文章：
在各行各業(yè)中，有許許多多可愛的人，如：公安干警，白衣天使，教師，清潔工等等。但我還是覺得人民教師是我們最可愛的人。
有人把教師比作蠟燭，燃燒自己，照亮別人；有人把教師比作人梯，讓一個(gè)又一個(gè)人爬到頂峰；有人把教師比作園丁，培育著祖國的花朵；有人把教師比作粉筆，為了學(xué)生寧愿自己化成粉沫；有人把教師比作春蠶，為人們吐盡最后一口蠶絲。我覺得這都不對(duì)。
教師，一個(gè)多么神圣的職業(yè)，他們一代又一代培育著學(xué)生，全國各地遍布著他們的桃李。
還是讓我來說一段故事吧！
記得那是在三年級(jí)的時(shí)候，由于剛下完雨，路面十分滑，我一不小心滑在了地上。我十分嬌氣，坐在地上哇哇哭了起來。班主任林老師馬上聞?dòng)嵹s來，立刻把我?guī)У剿依铮质窍磦冢质遣了帲�特別囑咐我，放學(xué)后，一定再來換一次。經(jīng)過林老師幾天的精心照料，我的傷口終于漸漸痊愈了。
聽到這里，你難道不覺得人民教師是我們最可愛的人嗎？
偶爾有一天，我路過老師的辦公室，一眼瞟去，幾大堆作業(yè) 本放在辦公室上，邊上放著幾個(gè)裝著紅墨水的空瓶子，使我十分震驚。
教師，他們對(duì)自己的學(xué)生如同子女一般，對(duì)工作勤勤懇懇，一絲不茍，花在學(xué)生身上的時(shí)間大大地多于放在自己兒女身上的時(shí)間。
從那一刻起，我也立志做一名光榮的人民教師，我要重申：他們確實(shí)是我們最可愛的人！
我也是做過幾年老師的人，可看到這篇贊美老師的作文，卻怎么也自豪不起來。讓學(xué)生寫出這樣的作文，作為一位曾經(jīng)的語文老師，我都感到慚愧。作者在最后重申：他們確實(shí)是我們最可愛的人！我也要重申：這確實(shí)是一篇充滿陳腔濫調(diào)的失敗之作！
二十年前，我們就在這樣贊美老師，二十年后，竟然還是這樣，連腔調(diào)、語氣都一樣。看來，模式作文雖然已經(jīng)被打倒了，但仍陰魂不散。我們要發(fā)揚(yáng)魯迅先生“痛打落水狗”的精神，對(duì)中國作文作一次徹底的批判。
批判不是罵大街，需要有科學(xué)的分析和反思。我們將從題材、立意、結(jié)構(gòu)、語言四個(gè)方面對(duì)中國作文現(xiàn)狀做一次全面的梳理。
前言, 篇6
前言 生活與哲學(xué)
第三框 學(xué)習(xí)哲學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：通過本節(jié)課教學(xué)，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)哲學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的基本原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場、觀點(diǎn)、方法。在課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)和組織活動(dòng)中、創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握自主活動(dòng)的技巧和能力。
2、過程和方法：本框?qū)⒁詫W(xué)生活動(dòng)為主：小組活動(dòng)匯報(bào)、辯論、小品等形式均可。通過學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)和活動(dòng)過程中去感悟?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要意義。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀、經(jīng)過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步認(rèn)可學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)主觀世界與客觀世界關(guān)系和改造主客觀世界的重要的思想武器。
二、課前準(zhǔn)備：按小組布置給學(xué)生課前搜集相關(guān)成語和寓言故事的任務(wù)，并根據(jù)寓意準(zhǔn)備必要的小品表演或包含哲理的寓言故事。
三、教學(xué)過程：
以學(xué)生的小組活動(dòng)情況匯報(bào)、辯論、小品等形式為主。輔助以教師的引導(dǎo)
（一）掌握認(rèn)識(shí)世界的工具
哲學(xué)是探究世界本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，學(xué)哲學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場、觀點(diǎn)和方法。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，仔細(xì)體會(huì)“立場”“觀點(diǎn)”和“方法”的含義。
小組活動(dòng)匯報(bào)一：成語中的哲理。課前搜集相關(guān)成語，小組討論蘊(yùn)含的哲理并匯總、由小組代表發(fā)言。
教師可提供以下哲理成語、寓言故事，可下載有關(guān)動(dòng)畫視頻材料，并簡述其哲理：
刻舟求劍、守株待兔、邯鄲學(xué)步、葉公好龍、濫竽充數(shù)、
鷸蚌相爭、螳螂捕蟬，黃雀在后、田忌賽馬、圍魏救趙、
完璧歸趙、毛遂自薦、紙上談兵、煮豆燃萁、孟母三遷、
黔驢技窮、狐假虎威、拔苗助長、按圖索驥、滄海桑田、
鄭人買履、盲人摸象、畫龍點(diǎn)睛、望梅止渴、東施效顰、
畫地為牢、對(duì)牛彈琴、草木皆兵、亡羊補(bǔ)牢、自相矛盾、
愚公移山、掩耳盜鈴、鐵杵成針、
教師小結(jié)：在日常生活中，我們運(yùn)用一些成語，幫助分析和說明各種實(shí)際問題，這實(shí)際上是我們學(xué)哲學(xué)、運(yùn)用哲學(xué)的一種具體表現(xiàn)。
（二）認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，歸根結(jié)底是為了運(yùn)用。一是用于認(rèn)識(shí)主觀世界，二是用于認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)主觀世界與客觀世界的關(guān)系。
教師分析：
認(rèn)識(shí)世界的目的……
認(rèn)識(shí)自己的目的……
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本意義在于……
小組活動(dòng)匯報(bào)二：認(rèn)識(shí)自己的名言警句
教師準(zhǔn)備：①唐太宗李世民：“人主何為而明，何為而暗？”
魏征：“兼聽則明，偏信則暗。”
②孔子《論語·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”
③身先士卒
④嚴(yán)以律已，寬以待人
⑤勿以善小而不為，勿以惡小而為之
⑥已所不欲，勿施于人
簡述其哲理
教師小結(jié)：其實(shí)認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己的活動(dòng)就在我們身邊。只不過我們沒有有意地將其上升到哲學(xué)高度而已。學(xué)了哲學(xué)以后，有利于我們從哲學(xué)的高度來更好地認(rèn)識(shí)、改造世界和認(rèn)識(shí)、改造自己。
（三）讀書思考和實(shí)踐探究
1、要將讀書思考與實(shí)踐研究結(jié)合起來
2、要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際
小組活動(dòng)匯報(bào)三：講述——我所經(jīng)歷的哲理小故事
教師提供小哲理故事：
① 從缺陷中發(fā)現(xiàn)長處 有一年,選拔射擊運(yùn)動(dòng)員,主教練發(fā)現(xiàn)了一張有意思的靶紙,這張靶成績并不理想,子彈大多偏離了靶心,但教練注意到一個(gè)細(xì)節(jié):幾乎所有的子彈都偏向同一個(gè)方向------右上方。這說明這位選手的技術(shù)動(dòng)作肯定大有問題,但同時(shí),非常集中的著彈點(diǎn)又說明射手的穩(wěn)定性非常好,而穩(wěn)定性對(duì)于一個(gè)射手來說是非常重的。事后，那位選手出人意料地進(jìn)入了省隊(duì)，不久又進(jìn)入了國家隊(duì)，并為中國贏得了第一枚奧運(yùn)會(huì)金牌。他就是許海峰。
哲理：每個(gè)人都有自己的缺陷，缺陷有時(shí)也有它的價(jià)值。我們就要努力地從自己的缺陷中發(fā)現(xiàn)長處，變?nèi)毕轂閮?yōu)勢。這就要求我們必須以辯證的觀點(diǎn)來看問題，反對(duì)片面地看問題。
② 請(qǐng)逾越一朵花的距離 香子蘭是一種名貴的香料,它僅次于“香料之王”的藏紅花。最初，它只生長于墨西哥，因?yàn)橹挥挟?dāng)?shù)靥赜械拈L鼻蜂才能為它授粉。因?yàn)樗恼滟F，當(dāng)?shù)氐挠〉诎膊柯浣?jīng)常為它發(fā)生武力沖突。
1793年，南印度洋留尼汪火山島上的居民引進(jìn)了香子蘭和長鼻蜂.那年春天，香子蘭生長得特茂盛，留尼汪人很高興，但意想不到的事發(fā)生了，長鼻蜂因?yàn)闊o法適應(yīng)島上的氣候全部死亡。香子蘭的花期短暫，每朵花只開一天，沒有授花者，就意味著這些花將全部凋謝卻結(jié)不出一顆果實(shí)。人們心急如焚，卻也只能眼睜睜看著花謝而絕望。一天，一個(gè)心有不甘的留尼汪人偶然用手捻了一朵香子蘭花的花蕊，沒想到這一捻竟捻出了奇跡：不久以后，這株香子蘭結(jié)出了香噴噴的果實(shí)。人們這才知道，香子蘭是雌雄同株的植物，沒有長鼻蜂，人工也可以為它授粉。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使得香子蘭的足跡遍布全世界。
哲理：做事不要墨守成規(guī)。失望與希望在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。有時(shí)失望就在面前，而希望離我們只相隔一朵花的距離。與其無動(dòng)于衷、消極等待而失之交臂，不如動(dòng)一下手指，興許就會(huì)創(chuàng)造奇跡，失望變希望。
矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這就要求我們必須用矛盾的觀點(diǎn)看問題。
（四）學(xué)習(xí)訓(xùn)練與評(píng)價(jià)提示
課后活動(dòng)：向同學(xué)推薦你見到或讀過的哲學(xué)書籍、文章，說明你推薦的理由。
就本節(jié)課教學(xué)前布置給學(xué)生查閱收集相關(guān)成語和準(zhǔn)備的小品表演等任務(wù)的完成情況予以評(píng)價(jià)和總結(jié)。要求學(xué)生寫一篇學(xué)習(xí)“前言”后的心得體會(huì)。
(五)教學(xué)設(shè)計(jì)說明：
本課教學(xué)內(nèi)容是前言部分中的導(dǎo)行部分和落腳點(diǎn)，具有引導(dǎo)學(xué)生的態(tài)度、價(jià)值觀和行為的目標(biāo)作用。所以重在引導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生的情感和認(rèn)知。預(yù)設(shè)通過查閱收集資料和組織課堂活動(dòng)，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要意義和目的。
前言, 篇7
新的課程改革，為改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，提供了不可多得的機(jī)遇，同時(shí)也給廣大教師提出了一系列亟待研究的課題。
進(jìn)入新課程實(shí)驗(yàn)之后，教師們深入研究新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，轉(zhuǎn)換思路，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，使各科教學(xué)的局面耳目一新。但也有部分教師感覺新課標(biāo)提出的一些理念，付諸實(shí)踐難度較大。特別是有關(guān)轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式的理念，實(shí)踐中缺乏足資借鑒的理論研究成果和實(shí)用案例。
本輪課程改革的重大變化之一，是教學(xué)目標(biāo)的多元化與具體化。新課標(biāo)用三個(gè)層次七項(xiàng)目標(biāo)即“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”，取代了傳統(tǒng)的三個(gè)層次三項(xiàng)目標(biāo)即“基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力與思想教育”。其中，“過程與方法”成為課程教學(xué)目標(biāo)，還是第一次。制定這一目標(biāo)的基本理念，在新課標(biāo)里已有清晰的表述。
如何讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程？如何組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)？如何以學(xué)生為主體？如何為學(xué)生營造一個(gè)興趣盎然的良好環(huán)境等等。這些是廣大參與新課程實(shí)驗(yàn)的一線教師特別關(guān)心的問題。他們各顯神通，為解決這些問題付出了艱辛的勞動(dòng)和智慧，取得了可喜的成就。他們?cè)O(shè)計(jì)編寫了各種各樣的活動(dòng)案例，為學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了極好的條件。我們從中挑選了很小的一部分，編成這套《探究·活動(dòng)案例》叢書，供實(shí)驗(yàn)階段的一線教師參考。這些案例，大多可直接或略經(jīng)改造后用于教學(xué)，少量的可能不宜完全照搬，但其思路定有可資借鑒之處。
叢書面世之后，懇請(qǐng)廣大教師提出寶貴的改進(jìn)意見，并將您設(shè)計(jì)的精彩案例奉獻(xiàn)給我們，讓再版后的本套叢書變得更加豐富多彩。
余桂元
前言, 篇8
教學(xué)目標(biāo)
（一） 知識(shí)要求
1. 通過教學(xué)使學(xué)生識(shí)記的知識(shí)
（1） 經(jīng)濟(jì)的基本含義
（2） 經(jīng)濟(jì)常識(shí)的主要內(nèi)容
2. 通過教學(xué)使學(xué)生理解的知識(shí)
從堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和公民參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際需要三個(gè)方面，說明學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義。
（二） 能力要求
通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、認(rèn)識(shí)問題的能力，以及閱讀能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
（三） 思想覺悟要求
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國經(jīng)濟(jì)概況，增強(qiáng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的責(zé)任感。
教學(xué)重點(diǎn)
1. 經(jīng)濟(jì)的基本含義
2. 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的重要意義
教學(xué)難點(diǎn)
經(jīng)濟(jì)的基本含義
課時(shí)安排
一課時(shí)
導(dǎo)入 新課
我們經(jīng)常要買東西，工人要生產(chǎn)產(chǎn)品，等等，這些活動(dòng)都屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。那什么叫經(jīng)濟(jì)呢？從今天起我們就學(xué)習(xí)有關(guān)經(jīng)濟(jì)常識(shí) 的知識(shí)。
講授新課
（一） 經(jīng)濟(jì)的基本含義
1. 經(jīng)濟(jì)和人們的生活、 （1）從家庭和個(gè)人角度看
社會(huì)的活動(dòng)關(guān)系最密切
（2）從國家和社會(huì)的角度看
2.經(jīng)濟(jì)的基本含義
（1） 經(jīng)濟(jì)是指人類進(jìn)行的 ①物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存
物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng) 在和發(fā)展的基礎(chǔ)
②經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決定其它一切活動(dòng)
（2） 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括四個(gè)環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)。
（3） 人類的生產(chǎn)活動(dòng)是在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
（4） 人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成了人與人的關(guān)系。
（5） 經(jīng)濟(jì)的基本含義。
（二） 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義
1. 經(jīng)濟(jì)常識(shí)的特點(diǎn)。
2. 經(jīng)濟(jì)常識(shí)的主要內(nèi)容。
3. 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的重要意義。
小結(jié)
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)的含義，知道了經(jīng)濟(jì)常識(shí)的特點(diǎn)，主要內(nèi)容，及學(xué)習(xí)的意義。
前言, 篇9
前言
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生初步了解歷史的含義；補(bǔ)充公元紀(jì)年法，什么是“年代”？什么是“世紀(jì)”？怎樣計(jì)算？中國古代史的大致線索。
思想認(rèn)識(shí)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史就在我們身邊，學(xué)習(xí)歷史有哪些用途。
能力培養(yǎng)：通過讓學(xué)生討論學(xué)習(xí)歷史的用途和方法，培養(yǎng)學(xué)生分析綜合問題的能力；并培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用公元紀(jì)年計(jì)算歷史年代的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：歷史課的重要性
教學(xué)難點(diǎn)：計(jì)算歷史時(shí)間的方法
教學(xué)設(shè)計(jì)：通過問答法，啟發(fā)學(xué)生思考并理解歷史的含義；通過記者訪問并做口頭報(bào)道的活動(dòng)形式，使學(xué)生們了解學(xué)習(xí)歷史的重要性；通過講讀法和討論法讓學(xué)生明確學(xué)好這門課的方法。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：同學(xué)們都去過天安門吧？那么我有一個(gè)問題要問大家——天安門前的又長又粗用漢白玉做成的柱子叫什么？（齊答：華表），天安門前后共有華表幾根呢？（四根）
華表是做什么用的呢，是不是用于計(jì)時(shí)的表呢？（有人說是，有人說不是，還有人說是裝飾用的），到底是做什么用的呢，讓我們一起來看一看。
華表頂上的是什么？（蹲獸），蹲，就有方向，四個(gè)蹲獸，蹲的方向是怎樣的。蹲獸有什么樣的象征意義呢？（蹲獸姓“望”，望君歸，望君出）解釋名字的含義。
金水橋的兩邊各有一個(gè)石獅子，其中一個(gè)石獅子上有一個(gè)洞，同學(xué)們注意到過嗎？介紹一個(gè)傳說。
此時(shí)我們又來到了故宮內(nèi)。大家去過嗎？勞動(dòng)人民文化宮，中山公園大家去過嗎？現(xiàn)在又有了一個(gè)問題，大家覺得從樹的角度來看，三者之間有什么明顯的不同（故宮的樹小，其它的樹大，且多為古樹）為什么？這就涉及到了一個(gè)歷史故事，18XX年，一支農(nóng)民起義軍偽裝成普通居民混進(jìn)了皇宮，清守軍封住了宮門，但起義軍爬樹攻進(jìn)了皇宮，起義軍最后雖然失敗了，但嘉慶從此怕得要命，命令將故宮所有的樹全部砍掉，才出現(xiàn)了這種景象）
我們不妨再順著天安門向西走，來到了一個(gè)十分重要的地方，這就是國家領(lǐng)導(dǎo)人居住的中南海，（大家去過嗎），中南海的南門是哪個(gè)門？（新華門）但是新華門最開始并不是門，而是一座樓，是乾隆為他的妃子香妃修建的樓——寶月樓。乾隆為什么要為香妃修筑寶月樓呢？（香妃家族在平定大小和卓叛亂中起了非常偉大的作用，乾隆就賞賜她家遷居京城，但香妃卻非常的思念家鄉(xiāng)，乾隆自然不會(huì)讓容妃回到新疆，就想了個(gè)法子，修建了寶月樓，并在其下遷居了幾百戶回民居住，這樣，香妃思念家鄉(xiāng)，只需要登上寶月樓就可以看到類似于家鄉(xiāng)的生活）。那么寶月樓又是在什么時(shí)候改建為新華門的呢？19xx年，袁世凱將中南海變成了他的總統(tǒng)府，將寶月樓改名為新華門，成為他的正門，此后一直沿用至今。
說了這么多，我只想告訴大家，歷史就在我們身邊，我們身邊的一切一切都有歷史的影子，就象剛才老師說完那段話，那么這件事也成為歷史了。對(duì)了，還沒介紹我自己，剛才我的身份是帶領(lǐng)大家“話說天安門”的導(dǎo)游，這一身份也已成為歷史，其實(shí)我的真實(shí)身份就是你們的歷史老師，將和大家一起探索歷史的奧秘，一起思索歷史帶給我們的啟迪。介紹自己。
下面就讓我們共同討論幾個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)這門學(xué)科的重要的問題。請(qǐng)同學(xué)們分組活動(dòng)，選出兩名記者采訪并作口頭報(bào)道。
一、什么是歷史（板書）
同學(xué)們，你們能給歷史下一個(gè)定義嗎？歷是什么意思？史又是什么意思？
二、學(xué)習(xí)歷史有什么用（板書）
學(xué)習(xí)歷史又有什么用呢？
既然學(xué)習(xí)歷史這么重要，那么，怎樣才能學(xué)好這門課呢？請(qǐng)同學(xué)們讀課文，并討論。
三、了解歷史的途徑有哪些？
1、文物古跡——實(shí)物資料
2、書籍、碑刻等——文字資料
四、怎樣學(xué)好歷史課（板書）
網(wǎng)站
學(xué)好歷史課：毛澤東，四多：多讀、多寫、多想、多問
多讀書，多寫歷史小論文和歷史筆記，多思考，多提問。
補(bǔ)充：
讓我們共同了解一下，中國古代史的線索。中國是人類重要的發(fā)祥地之一。中國又是一個(gè)有著輝煌文明的古老國度。從步入文明的門檻之日起，中國先后經(jīng)歷了夏朝、商朝、西周、春秋、戰(zhàn)國、秦朝、西漢、東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋遼夏金、元朝、明朝和清朝等等歷史時(shí)期。歷代統(tǒng)治者，以其各自的政績?cè)跉v史舞臺(tái)上演出了內(nèi)容不同的劇目，或名垂青史，或遺臭萬年。在數(shù)千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強(qiáng)意志和勇于探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。萬里長城、大運(yùn)河、明清故宮以及多姿多彩的各種出土文物，無不反映出大膽、高超的生產(chǎn)技術(shù)；同時(shí)在思想文化、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了無數(shù)杰出的人物，創(chuàng)造出無比博大、深厚的業(yè)績；而包括指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)這“四大發(fā)明”在內(nèi)的無數(shù)科技成就，更使全人類獲益非淺。古代的中國，勇于進(jìn)取，以開闊的胸懷包容四海，開拓疆域，在不同的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出多民族融合的壯觀景象，漢族與眾多少數(shù)民族共同推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。與此同時(shí)，在對(duì)外交往活動(dòng)中，中華民族一方面積極吸取其他國家和民族之所長，另一方面更盡自己之所能，無私地將自己取得的卓越成果推向世界。
人們常說：歷史是一面鏡子。豐富的中國古代史，正為后世留下了無數(shù)有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
學(xué)習(xí)歷史，要有時(shí)間觀念和空間觀念，我們要堅(jiān)持左圖右史的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)歷史空間感，另外，歷史的特點(diǎn)“一度性”就決定了歷史時(shí)間觀念的重要性。今天是什么日子？用的是公元紀(jì)年法，那么公元紀(jì)年法是怎么回事兒呢？
公元，以傳說的耶穌誕生的那一年，為公元元年。向前推算，向后推算，稱公元前和公元后。
世紀(jì)，每1XX年，稱為一個(gè)“世紀(jì)”
年代，第XX年，為一個(gè)“年代”
課堂練習(xí)：做兩道年代計(jì)算題。
小結(jié)：根據(jù)板書進(jìn)行小結(jié)，并說明下節(jié)課我們將要去拜訪我國境內(nèi)最早的居民——中華大地的遠(yuǎn)古人類。
課后活動(dòng)：通知科代表組織準(zhǔn)備一個(gè)科幻小品，下節(jié)課表演。
北師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史<< 前言 >>教案
第1課 中華大地的遠(yuǎn)古人類
教學(xué)目標(biāo)
一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)
我國境內(nèi)的最早人類——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代；北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代；北京人的體質(zhì)特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活；山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)；山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過著氏族公社的生活。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
初步了解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域各種不同知識(shí)范圍的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，引起興趣，重視歷史課的學(xué)習(xí)。
三、思想教育目標(biāo)
1.我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家，我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，從而激發(fā)青少年的愛國主義感情。
2.勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類本身。從我國遠(yuǎn)古人類制造工具、會(huì)勞動(dòng)的歷史，認(rèn)清這一顛撲不破的真理。
教學(xué)重點(diǎn)：
本課重點(diǎn)是元謀人，包括元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、考古發(fā)現(xiàn)情況等。另一重點(diǎn)是北京人，包括北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。
教學(xué)難點(diǎn)：
本課難點(diǎn)有二：1.初中學(xué)生對(duì)原始社會(huì)的名詞比較生疏，剛剛學(xué)習(xí)歷史，需要逐步理解；2.人類自身從猿到人的發(fā)展，勞動(dòng)創(chuàng)造人的真理比較抽象，一時(shí)不易講清。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
利用一場科幻劇表演，使學(xué)生了解我國境內(nèi)原始人類北京人和山頂洞人的區(qū)別，再以拜訪祖先的形式，引導(dǎo)學(xué)生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類進(jìn)化的歷程，及勞動(dòng)在從猿到人的過程中的作用。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：在中華大地上，誰是最早的居民呢?他們長什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。
第1課 中華大地的遠(yuǎn)古人類（板書）
距今170萬年到公元前21世紀(jì)，是我國的原始社會(huì)時(shí)期，第2課到第3課，我們將要了解這一時(shí)期我們祖先的生活生產(chǎn)狀況。讓我們首先來看一看是誰揭開中國原始社會(huì)的序幕的吧。
一、 元謀人（板書）
20世紀(jì)20年代以來，考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多的原始人類遺址。那么目前我國境內(nèi)已知最早的人類是什么人呢？元謀人。為什么說已知？元謀人距今有多少年？約170萬年。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，距今約有170萬年。讓我們一起來看一看我們祖先的牙齒。
用投影儀展示《中國原始人類主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，元謀人因發(fā)現(xiàn)于元謀而得名。從這件事我們也能體會(huì)到：1、我國歷史是各民族共同的歷史：即遠(yuǎn)古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。云南是我國邊遠(yuǎn)省份，元謀人的發(fā)現(xiàn)有著更為重要的意義。2、元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)也說明我國的歷史不是從幾千年前的文明史開始的，人類的歷史和我國的歷史都應(yīng)當(dāng)從有人類活動(dòng)開始。
從中國遠(yuǎn)古人類遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡。事實(shí)證明，我國是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國家，這是對(duì)人類歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)學(xué)術(shù)界統(tǒng)計(jì)，我國已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺址數(shù)百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學(xué)生記憶這三處遠(yuǎn)古人類遺跡。
二、北京人（板書）
“北京人”一目，是本課的教學(xué)重點(diǎn)。需結(jié)合課文的兩幅插圖《北京人頭部復(fù)原像》和《北京人使用的石器》，進(jìn)行形象的講解。先用講讀法和范例教學(xué)法，讓學(xué)生看書，并對(duì)照元謀人的學(xué)習(xí)要點(diǎn)來總結(jié)北京人的情況。包括：1.北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬年至20萬年前。2.北京人的體質(zhì)特征。結(jié)合北京人頭像指出他們保留了猿的特點(diǎn)，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。但因?yàn)橛檬謩趧?dòng)，手足已向人靠近，這是勞動(dòng)的結(jié)果，也說明了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的真理。3.北京人會(huì)制造工具和已經(jīng)使用天然火。這一點(diǎn)是本課重點(diǎn)的重點(diǎn)。思考兩個(gè)問題：1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學(xué)家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)界之所以如此重要，就是因?yàn)樵诒本┤诉z址發(fā)現(xiàn)了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經(jīng)會(huì)制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個(gè)重大而關(guān)鍵的發(fā)展步驟。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。”所以我們說：“他們已經(jīng)是人了。”關(guān)于天然火的使用，請(qǐng)同學(xué)們思考其用途： “照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強(qiáng)了他們征服自然的能力”。還有更重要一點(diǎn)是人用火燒熟食物，可以增進(jìn)人類體質(zhì)本身的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀看《北京人頭部復(fù)原像》。
因?yàn)殛P(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過著群居的生活”和“這就是最原始的社會(huì)組織形式”。請(qǐng)同學(xué)們思考：1.為什么過群居生活?是由于生活環(huán)境太險(xiǎn)惡，只有靠集體力量，才能適應(yīng)自然。2.為什么要分享勞動(dòng)成果？由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕樱餐瑒趧?dòng)，自然也分享勞動(dòng)果實(shí)，這是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平所決定的。
三、山頂洞人
展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們?cè)诒本┪髂现芸诘挲埞巧缴蕉矗l(fā)現(xiàn)了距今約70萬年至20萬以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約180XX年的山頂洞人，應(yīng)當(dāng)說，北京人和山頂洞人是永遠(yuǎn)不會(huì)見面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強(qiáng)大的引力場，一個(gè)美麗可愛的女孩子被帶到了北京人的時(shí)空，于是一場北京人和山頂洞人的對(duì)話開始了。
現(xiàn)在，我需要兩位有非凡表演才能的同學(xué)來即興表演這場科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個(gè)故事是虛構(gòu)的，主要是為了讓大家形象生動(dòng)地了解山頂洞人相比于北京人的進(jìn)步之處，呆會(huì)在表演的過程中，希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，哪些又是我們要掌握的知識(shí)點(diǎn)。
山頂洞人（簡稱山）（女）
北京人 （簡稱北）（男）
山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶……說過，我們這很早以前生活過一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見一北京人蹲著發(fā)愁）
山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！
北（站起來，還未說話）
山（尖叫起來）：哎呀你怎么沒穿衣服？
北（紅著臉，著急地說）：你別誹謗人，誰說我沒穿衣服，我這不裹著樹葉嗎？
山：樹葉也能叫衣服，俗話說，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。
北（自慚形穢，極難為情地地點(diǎn)了點(diǎn)頭）
山（走到北的跟前，仔細(xì)看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？
北（更加無地自容）
山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實(shí)，人嘛，“三分長相，七分打扮”，戴個(gè)項(xiàng)鏈?zhǔn)裁吹牟痪秃枚嗔藛幔?/p>
北（一臉的茫然，不知項(xiàng)鏈為何物）
山：好了好了，項(xiàng)鏈就是脖子上戴的，（取下項(xiàng)鏈），好了我做一個(gè)好人，把它送給你了，（說著，給北京人戴上）
北（心想，原來是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個(gè)石塊，和一根石棒）就慷慨地說：“這是我用了好幾天時(shí)間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動(dòng)物肉”。
山（接過來，心里道：送也送好一點(diǎn)的，這么粗糙，原來還處在舊石器時(shí)代，根本不懂磨制）
突然，刮起狂風(fēng)，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖
北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對(duì)山道）：我去取一點(diǎn)火，你等一會(huì)兒，我馬上就來陪你玩。
山：這么落后，取火還要等閃電，我們?cè)缇蜁?huì)人工取火了。
突然，山消失不見了，回到了她的時(shí)空。回來，不見了山，非常迷茫失望地說：曾
北：曾經(jīng)有一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)擺在我的面前，而我沒有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過于此，如果上天給我再來一次的機(jī)會(huì)，我一定會(huì)說，讓我做一個(gè)山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個(gè)期限，我希望是十五年。
看完了精彩的表演，讓我們回過神來，現(xiàn)在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的，哪些是真正的歷史事實(shí)并填寫下表。
北京人 山頂洞人
外貌 前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾 和現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別
穿著 有了獸皮制作的衣服
勞動(dòng)工具 用石塊敲打而成的石器，
把樹支砍成木棒 用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會(huì)制造骨針等骨器
火 使用天然火 已懂得人工取火
其它 群居生活 會(huì)做裝飾品
漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動(dòng)
生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的“氏族”
課文的小字部分介紹了山頂洞人的情況。包括：1.山頂洞人的生活地點(diǎn)和距今年代：北京龍骨山山頂洞，距今約18 0XX年。2.講清山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)。說明他們制造工具的水平大大提高了。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術(shù)的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。3.強(qiáng)調(diào)山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火，這是說明山頂洞人生產(chǎn)水平比以前進(jìn)步的又一重要特征。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復(fù)原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說明山頂洞人已經(jīng)同現(xiàn)代人“基本相同”，后者說明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)，這是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。
小結(jié)：剛才我們?cè)谙喈?dāng)詼諧輕松的氣氛中學(xué)完了這節(jié)課，但實(shí)際上，在漫長的歲月里，我們的祖先以其智慧和力量，同大自然進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭，推動(dòng)著人類的進(jìn)步。
課堂練習(xí)：課文后的材料閱讀
課后作業(yè)：活動(dòng)建議
前言, 篇10
前 言
初三《思想政治》教學(xué)目的
對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識(shí)和我國基本國情的教育。使學(xué)生知道只有社會(huì)主義才能夠救中國，只有建設(shè)有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，了解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和國家的基本國策及發(fā)展戰(zhàn)略;提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展和我國國情的能力;幫助學(xué)生樹立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
前 言
[課程標(biāo)準(zhǔn)]
1、教學(xué)內(nèi)容
（1）學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展常識(shí)，初步樹立崇高的社會(huì)理想。
（2）認(rèn)清中國基本國情，肩負(fù)民族振興的使命。
2、基本要求
（1）崇高的理想，要建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。
（2）承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，需要加深對(duì)國惰的認(rèn)識(shí)。
[教學(xué)方法]
圖表、故事、例題
[教學(xué)過程 ]
一、學(xué)什么？
（1） 社會(huì)發(fā)展常識(shí)——樹立崇高遠(yuǎn)大的理想；
（2） 國情、國策： 重點(diǎn)——肩負(fù)民族振興的使命，具有社會(huì)責(zé)任感。
二、為什么學(xué)？書P1倒數(shù)第一段
三、怎么學(xué)？書P2（五點(diǎn)）
故事一：谷倉里的金表
一個(gè)農(nóng)場主在巡視谷倉時(shí)不慎將一只名貴的金表遺失在谷倉里，他遍尋不獲，便在農(nóng)場門口貼了一張告示：要人們幫忙，懸賞100美元。人們面對(duì)重賞的誘惑，無不賣力地四處返照，無奈谷倉內(nèi)谷粒成山，還有成捆成捆的稻草，要想在其中找尋一塊金表如同大海撈針。
人們忙到太陽下山仍沒找到金表，他們不是抱怨金表太小，就是抱怨谷倉太大、稻草太多，他們一個(gè)個(gè)放棄了100美元的誘惑。只有一個(gè)窮人家的小孩在眾人離開之后仍不死心，努力尋找，他已整整一天沒吃飯，希望在天黑之前找到金表，解決一家人的吃飯困難。天越來越黑，小孩在谷倉內(nèi)堅(jiān)持尋找，突然他發(fā)現(xiàn)一切喧鬧靜下來后有一個(gè)奇特的聲音，那聲音"滴答、滴答"不停地響著。小孩頓時(shí)停止尋找。谷倉內(nèi)更加安靜，滴答聲響得十分清晰。小孩循聲找到了金表,最終得到了100美元。
成功的法則其實(shí)很簡單,而成功者之所以稀有，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人認(rèn)為這些法則太簡單了，沒有堅(jiān)持，不屑于去做。這個(gè)法則叫執(zhí)著。成功如同谷倉內(nèi)的金表，早已存在于我們周圍，散步于人生的每個(gè)角落，只要執(zhí)著地去尋找，專注而冷靜地思考，我們就會(huì)聽到那清晰的滴答聲。
故事二：承受極限
一位年輕人畢業(yè)后分配到一個(gè)海上油田鉆井隊(duì)。工作的第一天，領(lǐng)班要求他在限定的時(shí)間內(nèi)登上幾十米高的鉆井架，把一個(gè)小包裝好的漂亮盒子送到最頂層的主管手里。他拿著盒子一溜小路，快步登上那高高的狹窄的舷梯。他氣喘吁吁地登上頂層，把盒子交給主管，主管只在上面簽下自己的名字，就讓他送回去。他又快跑下舷梯，把盒子交給領(lǐng)班，領(lǐng)班也同樣簽下自己的名字，讓他再送給主管。他看了看領(lǐng)班，轉(zhuǎn)身登上舷梯，當(dāng)他第二次等上頂層把盒子交給主管時(shí)，渾身是汗兩腿發(fā)顫，主管卻和上次一樣，在盒子上簽下名字，讓他把盒子再送回去。他擦擦臉上的汗水，轉(zhuǎn)身走向舷梯，把盒子送下去，領(lǐng)班簽完字，讓他再送上去。
這時(shí)他有些憤怒了，他看看領(lǐng)班平靜的臉，盡力忍著不發(fā)作，拿起盒子艱難地往上爬。當(dāng)他上到最頂層時(shí)，渾身上下都濕透了，他第三次把盒子遞給主管，主管看著他，傲慢地說："把盒子打開，他打開盒子，里面是一罐咖啡，一罐咖啡伴侶。他憤怒地抬起頭，雙眼噴著怒火，射向主管。主管又對(duì)他說："把咖啡沖上。"年輕人再也忍不住了，啪地一下把盒子仍在地上："我不干了！"說完，他感到心理痛快了許多，剛才的憤怒釋放了出來。
這時(shí)，那位傲慢的主管站起身來，直視他說："剛才讓你做的這些，叫做承受極限訓(xùn)練，因?yàn)槲覀冊(cè)诤Ｉ献鳂I(yè) ，隨時(shí)會(huì)遇到危險(xiǎn)，就要求隊(duì)員身上一定要有極強(qiáng)的承受力，能完成海上作業(yè) 任務(wù)。可惜，前面三次你都通過了，只差最后一點(diǎn)點(diǎn)，你沒有喝到你沖的甜咖啡。現(xiàn)在，你可以走了。
啟示：1、要有執(zhí)著的精神
2、要有正確的方法
（1）學(xué)會(huì)聯(lián)系
例題：2001年江蘇南京中考題，認(rèn)真閱讀下面材料，完成有關(guān)要求：
您用母親般的溫暖擁抱著我們，您用父親般的胸懷呵護(hù)著我們。斗轉(zhuǎn)星移，您領(lǐng)導(dǎo)著中國革命走過了80年的光輝歷程，您帶領(lǐng)著中國人民不斷攀上一個(gè)又一個(gè)高峰。您有一個(gè)響亮的名字一一中國共產(chǎn)黨。
您是偉大的!是不屈的!社會(huì)主義航船靠您掌舵；社會(huì)主義事業(yè)由您領(lǐng)導(dǎo)。您是中華民族的驕傲，您是中國人民永遠(yuǎn)的希望!在您八十誕辰之際，我們，朝氣蓬勃的青少年，呈上自己的厚禮，不用蠟燭，不用蛋糕，只有一曲心中的歌一一黨啊，我們熱愛您!
①請(qǐng)給上述材料擬定一個(gè)標(biāo)題。《 》
②若以上述標(biāo)題為主題，召開主題班會(huì)，請(qǐng)您設(shè)計(jì)出該主題班會(huì)的活動(dòng)步驟。要求：能圍繞主題，渲染氣氛，鼓勵(lì)參與，講究實(shí)效。
第一步： 第二步： 第三步：
③請(qǐng)選取您所設(shè)計(jì)的活動(dòng)步驟之一，結(jié)合班會(huì)主題，加以分析。
參考答案：
①如《八十年歷程，八十年輝煌》、《黨啊，親愛的-媽媽》、《豐碑》、《我所知道的一位共產(chǎn)黨員》、《民族的驕傲，人民的希望》。
②主題班會(huì)活動(dòng)步驟的設(shè)計(jì)，可不拘一格，形式多樣，但要緊緊圍繞慶視中國共產(chǎn)黨建黨八十周年這個(gè)主題具體展開，做到渲染氣氛，激發(fā)熱情，鼓勵(lì)參與，講究實(shí)效。凡符合上述要求的設(shè)計(jì)，均可酌情給分；確有創(chuàng)意的，給創(chuàng)意分1分。比如： 第一步，合唱：《黨啊，親愛的媽媽》； 第二步，請(qǐng)學(xué)生代表介紹改革開放以來家鄉(xiāng)的變化發(fā)展情況； 第三步，請(qǐng)老共產(chǎn)黨員講革命先輩的故事； 第四步，詩朗涌：《把一切獻(xiàn)給黨》； 第五步，全體起立，唱團(tuán)歌：《光榮啊，中國共青團(tuán)》；班會(huì)結(jié)束。
③活動(dòng)步驟的分析，可以包括以下內(nèi)容：設(shè)計(jì)該活動(dòng)步驟的理由；該步驟活動(dòng)的意義及具體內(nèi)容：該活動(dòng)步驟要達(dá)到的目的及效果等。考生只要對(duì)上述內(nèi)容之一或全部做出具體分析，即可酌情給分。比如：班會(huì)設(shè)計(jì)的第三步驟"請(qǐng)老共產(chǎn)黨員講革命先輩的故事"，可以從以下角度分析：
角度一，青少年年輕，對(duì)黨的歷史不夠了解，該步驟可以幫助學(xué)生了解黨的奮斗史，知道今天的幸福生活是由無數(shù)革命先輩用鮮血和生命換來的，我們要珍惜今天的幸福生活。
角度二，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，該步驟可以幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期革命斗爭中形成的，社會(huì)主義道路是中國人民的自覺選擇。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定會(huì)取得社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。
角度三：老共產(chǎn)黨員講的故事，可以激發(fā)我們熱愛黨，熱愛社會(huì)主義，對(duì)祖國的前途充滿信心，可以激發(fā)我們刻苦學(xué)習(xí)，立志成才，承擔(dān)起時(shí)代賦予給我們發(fā)崇高使命。
（2）學(xué)會(huì)思考：
（3）學(xué)以致用：
例題：漫畫--后人栽樹。結(jié)合思想政治課的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕母邢搿?/p>
(1)方法：由表及里。
分析漫畫題，應(yīng)從三方面著手：①指出漫畫本意（是什么）。認(rèn)真觀察漫畫，找準(zhǔn)漫畫的每一個(gè)關(guān)鍵的落筆點(diǎn)，通俗說出該漫畫的內(nèi)涵。②結(jié)合課本，推理漫畫引申意（為什么）。分析說明為什么回出現(xiàn)漫畫中的情形。③面對(duì)漫畫中出現(xiàn)的問題，亮明自己的觀點(diǎn)（怎么辦）。如果漫畫揭露的是不足，應(yīng)找出相應(yīng)的措施、策略；如果漫畫談的是成就，應(yīng)贊嘆社會(huì)主義的優(yōu)越性，特別似乎十一屆三中全會(huì)改革開放以來的巨大成就。
(2)思路：是什么--為什么--怎么辦
答案：① 漫畫說明"后人栽樹"，但"栽不得樹"。（是什么）② 因?yàn)?前人"對(duì)資源的過度開發(fā)導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境問題；③ 我們?yōu)榱俗訉O后代的利益，應(yīng)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，正確處理好人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，做大自然的朋友，而不可一味地向自然索取。
[課堂小結(jié)]
一個(gè)具有、兩個(gè)必須、五個(gè)要、一個(gè)能使
附： 陶鑄論"崇高的理想"（摘錄）
每個(gè)人都有他自己的理想。但是，理想到底指的是什么呢？這個(gè)問題是比較復(fù)雜的。因?yàn)橐粋�(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代不同，同一個(gè)時(shí)代，一個(gè)人與一個(gè)人又不同。……
我們的時(shí)代，我們的社會(huì)，是樹立崇高理想和實(shí)現(xiàn)崇高理想的最好時(shí)代和社會(huì)。生活在我們這樣偉大的社會(huì)主義國家的青年人，沒有崇高的理想，是可悲的。一個(gè)沒有崇高的共產(chǎn)主義理想的人，好像迷失了路途一樣，不但不知道明天走到那里，做什么，就是連今天做什么。為什么要這樣做都弄不清楚。我們大家為什么要進(jìn)學(xué)校呢？為什么要讀書呢？進(jìn)學(xué)校讀書的目的何在？當(dāng)我們翻開書本第一頁的時(shí)候，就要回答這個(gè)問題。同學(xué)們！這個(gè)問題，也就是要我們回答的關(guān)于一個(gè)人應(yīng)該有什么樣的理想的問題。"千里之行，始于足下"，在開始的時(shí)候，就得有一個(gè)算盤，才不致于"失之毫厘，謬以千里"。所以，理想問題，對(duì)每一個(gè)人來說，都是一個(gè)重要的問題。對(duì)社會(huì)主義社會(huì)里的青年人來說，更是一個(gè)大問題。
名人名言錄
不管的時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。現(xiàn)在，大家卻為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。著就是我們時(shí)代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。 ——愛因斯坦
我們?nèi)绻麤]有理想，我們的頭腦將限于昏沉；我們?nèi)绻粡氖聞趧?dòng)，我們的理想又怎么實(shí)行？我們是世界上最大的理想主義者！我們是世界上最大的行動(dòng)主義者！我們是世界上最大的理想與行動(dòng)的綜合者。 ——陳毅
立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規(guī)律。立志，工作，成功，是人類活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭就是成功在等待著，來慶祝你的努力結(jié)果… 巴斯德
前言, 篇11
[教案]政治生活－前言
前言
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解政治活動(dòng)，正確區(qū)分政治現(xiàn)象。
（2）正確理解政治的科學(xué)含義，從政治與經(jīng)濟(jì)、與階級(jí)、與國家政權(quán)三個(gè)方面去理解和把握。
（3）簡單了解本課程的主要框架內(nèi)容。
2、能力目標(biāo)：
（1）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。
（2）通過事例說明政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，能夠運(yùn)用“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”理論分析現(xiàn)實(shí)政治生活中的政治現(xiàn)象。
（3）通過學(xué)習(xí)這門課程，獲得相關(guān)知識(shí)，提升學(xué)生參與政治生活的素養(yǎng)和能力，增強(qiáng)公民意識(shí)和國家觀念。在學(xué)習(xí)過程中，能夠理解一切政治活動(dòng)都是圍繞著國家政權(quán)展開的，政治核心問題是國家政權(quán)問題。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
（1）引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治立場、政治觀點(diǎn)和方法，樹立正確的政治方向。
（2）促進(jìn)學(xué)生了解我國公民政治生活的基本內(nèi)容，明確公民參與政治生活的重要性，激發(fā)參與熱情，提高學(xué)生政治參與技能。
二、教材分析：
1、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
（1）政治的科學(xué)含義。
（2）我國當(dāng)前最大的政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
難點(diǎn)
（1） 政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)；
（2） 階級(jí)性是政治的根本屬性；
（3） 政治核心問題是國家政權(quán)的問題。
2、教學(xué)工具：傳統(tǒng)教學(xué)工具（黑板、粉筆）和多媒體課件。
3、教法：設(shè)問法、事例說明法、講授法、多媒體演示法等。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)
『導(dǎo)入 新課』
設(shè)問：同學(xué)們寒假“政治”作業(yè) 做完沒有啊？（答略）我們這里說的政治作業(yè) 是不是我們這學(xué)期所要學(xué)到的政治模塊呢？（引起學(xué)生思考，重點(diǎn)理解政治含義）
在日常生活中，我們經(jīng)常說到的政治立場、政治方向、政治態(tài)度等都包含“政治”二字，這學(xué)期我們要學(xué)習(xí)政治生活這模塊，首先也要弄明白什么是“政治”？可是，“政治”二字不是三言兩語可以講清楚的，要從多方面來理解。
『講授新課』
一、政治的科學(xué)含義（重點(diǎn)）
馬克思主義認(rèn)為，政治與經(jīng)濟(jì)、政治與階級(jí)、政治與國家政權(quán)有著密切的聯(lián)系，應(yīng)該從這三個(gè)方面來理解：
1、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。
（1）政治根源于經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)決定。
（2）政治是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，又反作用于經(jīng)濟(jì)。
（3）任何階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)、本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益。
2、政治的實(shí)質(zhì)是在階級(jí)社會(huì)中，表現(xiàn)為階級(jí)之間的關(guān)系和階級(jí)斗爭。
階級(jí)：人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中對(duì)生產(chǎn)資料占有不同。階級(jí)實(shí)際上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格承擔(dān)者，是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化。由于經(jīng)濟(jì)地位不同，形成了不同的政治關(guān)系，這種政治關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中表現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)各自階級(jí)、集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益，則勢必發(fā)生激烈的階級(jí)斗爭。從這個(gè)意義上講，政治就表現(xiàn)為各階級(jí)之間的斗爭。在階級(jí)生活中，政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭。
（1）階級(jí)性是政治根本屬性；
（2）政治關(guān)系隨社會(huì)階級(jí)關(guān)系而變化。
現(xiàn)階段，我國國內(nèi)的政治關(guān)系主要是人民內(nèi)部關(guān)系。
3、政治的核心是國家政權(quán)。
原因：（1）國家政權(quán)是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益的工具；
（2）在階級(jí)社會(huì)中，一切政治斗爭都是圍繞國家政權(quán)問題開展的；
（3）各政黨所進(jìn)行的政治活動(dòng)，都同國家政權(quán)有關(guān)；任何階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)、本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益，而為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)這一利益，最根本的問題就是國家政權(quán)問題。
（4）同時(shí)，國家應(yīng)當(dāng)如何組織，社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何管理，管理和利益應(yīng)當(dāng)怎么分配，這些都是政治要解決的根本問題。
所以，政治的核心問題是國家政權(quán)問題。
二、我國當(dāng)前最大的政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
原因（1）是“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”的具體運(yùn)用和發(fā)展，是鄧小平同志格局我國新的歷史時(shí)期的特點(diǎn)，各政治賦予的新的內(nèi)容。
（2）我國正處于并將長期處于S初級(jí)階段；在這階段，階級(jí)斗爭仍然在一定范圍內(nèi)長期存在，這當(dāng)然是政治。但是階級(jí)斗爭已經(jīng)不再是我國社會(huì)的主要矛盾，而是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這矛盾，必須堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，大力發(fā)展生產(chǎn)力。這又反映了S現(xiàn)代化建設(shè)是我國S經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求；是改善人們物質(zhì)文化生活的根本途徑，代表著全國人民的根本經(jīng)濟(jì)利益；又是提高我國綜合國力、鞏固國家政權(quán)的重要保證。所以，……
三、本課程的主要內(nèi)容
1、公民的政治生活（公民的政治權(quán)利和金額義務(wù)，如何參與政治生活）
2、為人民服務(wù)的政府（國家如何組織、管理，通過政府執(zhí)行）
3、建設(shè)社會(huì)主義政治文明（政體、國體、宗教政策）
4、當(dāng)代國際社會(huì)（了解中國在世界上的地位和責(zé)任）
四、學(xué)習(xí)方法及要求
1、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際（現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性）；
2、堅(jiān)持歷史的、辨證的觀點(diǎn)和比較分析方法；
3、正確運(yùn)用階級(jí)分析方法。
4、課前一定要預(yù)習(xí)，并在預(yù)習(xí)中歸納知識(shí)點(diǎn)和找出疑難問題，做好標(biāo)志、記號(hào)。
5、同學(xué)們課堂上要主動(dòng)參與，認(rèn)真思考，與老師的講析同步理解，做好重要知識(shí)點(diǎn)的筆記，決不能只是一架錄音機(jī)，培養(yǎng)自己的思維分析問題能力。
6、希望大家課后用一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，通過練習(xí)實(shí)踐鞏固知識(shí)的理解。
7、還要多關(guān)心時(shí)事（通過閱讀新聞報(bào)紙、書刊和收聽新聞錄音等途徑獲得），運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析時(shí)事問題。
『結(jié)束新課』
前言, 篇12
前言 與同學(xué)們談地理 教學(xué)目標(biāo)1、 根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，從生活入手，激發(fā)學(xué)生好奇心和求知欲，讓學(xué)生們感知地理與生活的密切關(guān)系。2、 使學(xué)生初步具備地理的思考觀念，學(xué)會(huì)用地理的方法“想”問題。 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程導(dǎo)入：我們形容一個(gè)人博學(xué)，通常都用“上知天文，下曉地理”。其實(shí)，天文和地理都屬于現(xiàn)在地理學(xué)的范疇。大家知道什么是地理嗎？地理又與我們的生活有什么關(guān)系嗎？這些相信都是同學(xué)們急于想知道的問題。那么我們就從先從這里入手。板書：一、生活離不開地理 提出問題：ⅰ將學(xué)生分組，讓每組學(xué)生都聯(lián)想一下我們生活中什么事物和現(xiàn)象與“地理”有關(guān)，并說出來？ⅱ教師根據(jù)學(xué)生說的內(nèi)容，并選擇一部分對(duì)應(yīng)做出簡單的解釋。教師總結(jié)：從同學(xué)們的回答中可以看出地理與我們的衣食住行等方面息息相關(guān)，總而言之，生活離不開地理 學(xué)生看書p2圖片：ⅰ 從圖上看到什么？提示：為什么世界上不同地方的人們的生活有這么大的差異？ⅱ 讓學(xué)生分組，一組根據(jù)圖提出問題，一組回答問題。ⅲ 教師對(duì)各組的回答進(jìn)行總結(jié)并說明這四幅圖存在差異的原因，進(jìn)行詳解，逐步讓學(xué)生了解生活和生產(chǎn)與地理的關(guān)系，理解“一方水土養(yǎng)一方人”的觀念。 教師講述：通過以上學(xué)習(xí)，我們知道人總是會(huì)生活在一定的地方，不過不同地方的環(huán)境有不同的特點(diǎn)，地理環(huán)境和人類活動(dòng)有著必然的關(guān)系。人類正是通過逐步的積累這些關(guān)系，從而形成地理學(xué)。它研究的內(nèi)容包括天文知識(shí)、地表的形態(tài)、天氣、氣候、人口分布等等方面，應(yīng)用的范圍也十分廣泛。我們的生活是離不開地理的，處處都有地理。好像一些諺語：“朝霞不出門，晚霞行千里”便能夠充分說明我們生產(chǎn)和生活都要遵循一些客觀規(guī)律，這些規(guī)律就是地理與人類生活的關(guān)系，也是地理學(xué)研究的核心內(nèi)容。我們學(xué)地理，就是要學(xué)會(huì)這些規(guī)律，讓它們指導(dǎo)我們的生活，使我們更好的生活。板書：二、學(xué)習(xí)地理，為了更好的生活 提問：在大自然中存在著許多現(xiàn)象和奧秘是我們目前不了解甚至是不知道的，同學(xué)們能列舉一些嗎？學(xué)生回答教師講述：這些現(xiàn)象形成的原因是什么？也是以后我們要逐步要研究的問題，甚至有一些問題就連老師現(xiàn)在也搞不懂。而我們學(xué)習(xí)地理更重要的是在我們形成一個(gè)地理的觀念，學(xué)好地理需要有一個(gè)“地理的頭腦”，面對(duì)我們身邊的問題，都會(huì)用地理的方法去“想”問題。 看p3巴比倫介紹討論：提問：說一下這段文章的認(rèn)識(shí)，試說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論學(xué)生回答教師總結(jié)概括，說明尊重自然規(guī)律、愛護(hù)大自然就是愛護(hù)我們自己，否則要受到懲罰，自毀家園。板書：1、尊重自然規(guī)律，做大自然的朋友 看p3“姑姑的故事”討論：提問：說一下這段文章的認(rèn)識(shí)，試說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論教師總結(jié)：由于人類的生存環(huán)境的差異，只有揚(yáng)長避短，才能發(fā)展，同時(shí)也說明尊重大自然規(guī)律給我們的好處，這與破壞大自然形成了鮮明的對(duì)比。板書：2、因地制宜，揚(yáng)長避短 看p4“城市的形成要受到哪些因素的影響？”討論：讓學(xué)生談?wù)勏敕▽W(xué)生回答教師總結(jié) 在分析地理問題時(shí)，要用綜合眼光，綜合地分析問題。板書：3、綜合地分析問題 看p4標(biāo)出地話：提問：說一下對(duì)這句話的認(rèn)識(shí)，說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論學(xué)生回答教師總結(jié)概括，社會(huì)地發(fā)展一方面給人們帶來物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)由于人口過多、資源浪費(fèi)等許多原因破壞了大自然，形成了目前嚴(yán)峻的環(huán)境問題，因而要更好地生活下去，必須建立可以持續(xù)發(fā)展的觀念，建立新地生活、生產(chǎn)方式板書：4、具備可持續(xù)發(fā)展地觀念 總結(jié)：通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家初步對(duì)地理有了一個(gè)簡單地認(rèn)識(shí)。地理是一門有趣的科學(xué)，也是一門有用的科學(xué)。我們知道要學(xué)習(xí)地理就是為了更好的利用地理，學(xué)會(huì)用地理的方法“想”問題，利用地理的知識(shí)指導(dǎo)我們的生產(chǎn)和生活，遵從客觀的規(guī)律，使我們能夠更好的生活。
前言, 篇13
前言 與同學(xué)們談地理 教學(xué)目標(biāo)1、 根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，從生活入手，激發(fā)學(xué)生好奇心和求知欲，讓學(xué)生們感知地理與生活的密切關(guān)系。2、 使學(xué)生初步具備地理的思考觀念，學(xué)會(huì)用地理的方法“想”問題。 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程導(dǎo)入：我們形容一個(gè)人博學(xué)，通常都用“上知天文，下曉地理”。其實(shí)，天文和地理都屬于現(xiàn)在地理學(xué)的范疇。大家知道什么是地理嗎？地理又與我們的生活有什么關(guān)系嗎？這些相信都是同學(xué)們急于想知道的問題。那么我們就從先從這里入手。板書：一、生活離不開地理 提出問題：ⅰ將學(xué)生分組，讓每組學(xué)生都聯(lián)想一下我們生活中什么事物和現(xiàn)象與“地理”有關(guān)，并說出來？ⅱ教師根據(jù)學(xué)生說的內(nèi)容，并選擇一部分對(duì)應(yīng)做出簡單的解釋。教師總結(jié)：從同學(xué)們的回答中可以看出地理與我們的衣食住行等方面息息相關(guān)，總而言之，生活離不開地理 學(xué)生看書p2圖片：ⅰ 從圖上看到什么？提示：為什么世界上不同地方的人們的生活有這么大的差異？ⅱ 讓學(xué)生分組，一組根據(jù)圖提出問題，一組回答問題。ⅲ 教師對(duì)各組的回答進(jìn)行總結(jié)并說明這四幅圖存在差異的原因，進(jìn)行詳解，逐步讓學(xué)生了解生活和生產(chǎn)與地理的關(guān)系，理解“一方水土養(yǎng)一方人”的觀念。 教師講述：通過以上學(xué)習(xí)，我們知道人總是會(huì)生活在一定的地方，不過不同地方的環(huán)境有不同的特點(diǎn)，地理環(huán)境和人類活動(dòng)有著必然的關(guān)系。人類正是通過逐步的積累這些關(guān)系，從而形成地理學(xué)。它研究的內(nèi)容包括天文知識(shí)、地表的形態(tài)、天氣、氣候、人口分布等等方面，應(yīng)用的范圍也十分廣泛。我們的生活是離不開地理的，處處都有地理。好像一些諺語：“朝霞不出門，晚霞行千里”便能夠充分說明我們生產(chǎn)和生活都要遵循一些客觀規(guī)律，這些規(guī)律就是地理與人類生活的關(guān)系，也是地理學(xué)研究的核心內(nèi)容。我們學(xué)地理，就是要學(xué)會(huì)這些規(guī)律，讓它們指導(dǎo)我們的生活，使我們更好的生活。板書：二、學(xué)習(xí)地理，為了更好的生活 提問：在大自然中存在著許多現(xiàn)象和奧秘是我們目前不了解甚至是不知道的，同學(xué)們能列舉一些嗎？學(xué)生回答教師講述：這些現(xiàn)象形成的原因是什么？也是以后我們要逐步要研究的問題，甚至有一些問題就連老師現(xiàn)在也搞不懂。而我們學(xué)習(xí)地理更重要的是在我們形成一個(gè)地理的觀念，學(xué)好地理需要有一個(gè)“地理的頭腦”，面對(duì)我們身邊的問題，都會(huì)用地理的方法去“想”問題。 看p3巴比倫介紹討論：提問：說一下這段文章的認(rèn)識(shí)，試說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論學(xué)生回答教師總結(jié)概括，說明尊重自然規(guī)律、愛護(hù)大自然就是愛護(hù)我們自己，否則要受到懲罰，自毀家園。板書：1、尊重自然規(guī)律，做大自然的朋友 看p3“姑姑的故事”討論：提問：說一下這段文章的認(rèn)識(shí)，試說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論教師總結(jié)：由于人類的生存環(huán)境的差異，只有揚(yáng)長避短，才能發(fā)展，同時(shí)也說明尊重大自然規(guī)律給我們的好處，這與破壞大自然形成了鮮明的對(duì)比。板書：2、因地制宜，揚(yáng)長避短 看p4“城市的形成要受到哪些因素的影響？”討論：讓學(xué)生談?wù)勏敕▽W(xué)生回答教師總結(jié) 在分析地理問題時(shí)，要用綜合眼光，綜合地分析問題。板書：3、綜合地分析問題 看p4標(biāo)出地話：提問：說一下對(duì)這句話的認(rèn)識(shí)，說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論學(xué)生回答教師總結(jié)概括，社會(huì)地發(fā)展一方面給人們帶來物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)由于人口過多、資源浪費(fèi)等許多原因破壞了大自然，形成了目前嚴(yán)峻的環(huán)境問題，因而要更好地生活下去，必須建立可以持續(xù)發(fā)展的觀念，建立新地生活、生產(chǎn)方式板書：4、具備可持續(xù)發(fā)展地觀念 總結(jié)：通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家初步對(duì)地理有了一個(gè)簡單地認(rèn)識(shí)。地理是一門有趣的科學(xué)，也是一門有用的科學(xué)。我們知道要學(xué)習(xí)地理就是為了更好的利用地理，學(xué)會(huì)用地理的方法“想”問題，利用地理的知識(shí)指導(dǎo)我們的生產(chǎn)和生活，遵從客觀的規(guī)律，使我們能夠更好的生活。
前言, 篇14
前 言
初三《思想政治》教學(xué)目的
對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識(shí)和我國基本國情的教育。使學(xué)生知道只有社會(huì)主義才能夠救中國，只有建設(shè)有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，了解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和國家的基本國策及發(fā)展戰(zhàn)略;提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展和我國國情的能力;幫助學(xué)生樹立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
前 言
[課程標(biāo)準(zhǔn)]
1、教學(xué)內(nèi)容
（1）學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展常識(shí)，初步樹立崇高的社會(huì)理想。
（2）認(rèn)清中國基本國情，肩負(fù)民族振興的使命。
2、基本要求
（1）崇高的理想，要建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。
（2）承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，需要加深對(duì)國惰的認(rèn)識(shí)。
[教學(xué)方法]
圖表、故事、例題
[教學(xué)過程 ]
一、學(xué)什么？
（1） 社會(huì)發(fā)展常識(shí)——樹立崇高遠(yuǎn)大的理想；
（2） 國情、國策： 重點(diǎn)——肩負(fù)民族振興的使命，具有社會(huì)責(zé)任感。
二、為什么學(xué)？書P1倒數(shù)第一段
三、怎么學(xué)？書P2（五點(diǎn)）
故事一：谷倉里的金表
一個(gè)農(nóng)場主在巡視谷倉時(shí)不慎將一只名貴的金表遺失在谷倉里，他遍尋不獲，便在農(nóng)場門口貼了一張告示：要人們幫忙，懸賞100美元。人們面對(duì)重賞的誘惑，無不賣力地四處返照，無奈谷倉內(nèi)谷粒成山，還有成捆成捆的稻草，要想在其中找尋一塊金表如同大海撈針。
人們忙到太陽下山仍沒找到金表，他們不是抱怨金表太小，就是抱怨谷倉太大、稻草太多，他們一個(gè)個(gè)放棄了100美元的誘惑。只有一個(gè)窮人家的小孩在眾人離開之后仍不死心，努力尋找，他已整整一天沒吃飯，希望在天黑之前找到金表，解決一家人的吃飯困難。天越來越黑，小孩在谷倉內(nèi)堅(jiān)持尋找，突然他發(fā)現(xiàn)一切喧鬧靜下來后有一個(gè)奇特的聲音，那聲音"滴答、滴答"不停地響著。小孩頓時(shí)停止尋找。谷倉內(nèi)更加安靜，滴答聲響得十分清晰。小孩循聲找到了金表,最終得到了100美元。
成功的法則其實(shí)很簡單,而成功者之所以稀有，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人認(rèn)為這些法則太簡單了，沒有堅(jiān)持，不屑于去做。這個(gè)法則叫執(zhí)著。成功如同谷倉內(nèi)的金表，早已存在于我們周圍，散步于人生的每個(gè)角落，只要執(zhí)著地去尋找，專注而冷靜地思考，我們就會(huì)聽到那清晰的滴答聲。
故事二：承受極限
一位年輕人畢業(yè)后分配到一個(gè)海上油田鉆井隊(duì)。工作的第一天，領(lǐng)班要求他在限定的時(shí)間內(nèi)登上幾十米高的鉆井架，把一個(gè)小包裝好的漂亮盒子送到最頂層的主管手里。他拿著盒子一溜小路，快步登上那高高的狹窄的舷梯。他氣喘吁吁地登上頂層，把盒子交給主管，主管只在上面簽下自己的名字，就讓他送回去。他又快跑下舷梯，把盒子交給領(lǐng)班，領(lǐng)班也同樣簽下自己的名字，讓他再送給主管。他看了看領(lǐng)班，轉(zhuǎn)身登上舷梯，當(dāng)他第二次等上頂層把盒子交給主管時(shí)，渾身是汗兩腿發(fā)顫，主管卻和上次一樣，在盒子上簽下名字，讓他把盒子再送回去。他擦擦臉上的汗水，轉(zhuǎn)身走向舷梯，把盒子送下去，領(lǐng)班簽完字，讓他再送上去。
這時(shí)他有些憤怒了，他看看領(lǐng)班平靜的臉，盡力忍著不發(fā)作，拿起盒子艱難地往上爬。當(dāng)他上到最頂層時(shí)，渾身上下都濕透了，他第三次把盒子遞給主管，主管看著他，傲慢地說："把盒子打開，他打開盒子，里面是一罐咖啡，一罐咖啡伴侶。他憤怒地抬起頭，雙眼噴著怒火，射向主管。主管又對(duì)他說："把咖啡沖上。"年輕人再也忍不住了，啪地一下把盒子仍在地上："我不干了！"說完，他感到心理痛快了許多，剛才的憤怒釋放了出來。
這時(shí)，那位傲慢的主管站起身來，直視他說："剛才讓你做的這些，叫做承受極限訓(xùn)練，因?yàn)槲覀冊(cè)诤Ｉ献鳂I(yè) ，隨時(shí)會(huì)遇到危險(xiǎn)，就要求隊(duì)員身上一定要有極強(qiáng)的承受力，能完成海上作業(yè) 任務(wù)。可惜，前面三次你都通過了，只差最后一點(diǎn)點(diǎn)，你沒有喝到你沖的甜咖啡。現(xiàn)在，你可以走了。
啟示：1、要有執(zhí)著的精神
2、要有正確的方法
（1）學(xué)會(huì)聯(lián)系
例題：2001年江蘇南京中考題，認(rèn)真閱讀下面材料，完成有關(guān)要求：
您用母親般的溫暖擁抱著我們，您用父親般的胸懷呵護(hù)著我們。斗轉(zhuǎn)星移，您領(lǐng)導(dǎo)著中國革命走過了80年的光輝歷程，您帶領(lǐng)著中國人民不斷攀上一個(gè)又一個(gè)高峰。您有一個(gè)響亮的名字一一中國共產(chǎn)黨。
您是偉大的!是不屈的!社會(huì)主義航船靠您掌舵；社會(huì)主義事業(yè)由您領(lǐng)導(dǎo)。您是中華民族的驕傲，您是中國人民永遠(yuǎn)的希望!在您八十誕辰之際，我們，朝氣蓬勃的青少年，呈上自己的厚禮，不用蠟燭，不用蛋糕，只有一曲心中的歌一一黨啊，我們熱愛您!
①請(qǐng)給上述材料擬定一個(gè)標(biāo)題。《 》
②若以上述標(biāo)題為主題，召開主題班會(huì)，請(qǐng)您設(shè)計(jì)出該主題班會(huì)的活動(dòng)步驟。要求：能圍繞主題，渲染氣氛，鼓勵(lì)參與，講究實(shí)效。
第一步： 第二步： 第三步：
③請(qǐng)選取您所設(shè)計(jì)的活動(dòng)步驟之一，結(jié)合班會(huì)主題，加以分析。
參考答案：
①如《八十年歷程，八十年輝煌》、《黨啊，親愛的-媽媽》、《豐碑》、《我所知道的一位共產(chǎn)黨員》、《民族的驕傲，人民的希望》。
②主題班會(huì)活動(dòng)步驟的設(shè)計(jì)，可不拘一格，形式多樣，但要緊緊圍繞慶視中國共產(chǎn)黨建黨八十周年這個(gè)主題具體展開，做到渲染氣氛，激發(fā)熱情，鼓勵(lì)參與，講究實(shí)效。凡符合上述要求的設(shè)計(jì)，均可酌情給分；確有創(chuàng)意的，給創(chuàng)意分1分。比如： 第一步，合唱：《黨啊，親愛的媽媽》； 第二步，請(qǐng)學(xué)生代表介紹改革開放以來家鄉(xiāng)的變化發(fā)展情況； 第三步，請(qǐng)老共產(chǎn)黨員講革命先輩的故事； 第四步，詩朗涌：《把一切獻(xiàn)給黨》； 第五步，全體起立，唱團(tuán)歌：《光榮啊，中國共青團(tuán)》；班會(huì)結(jié)束。
③活動(dòng)步驟的分析，可以包括以下內(nèi)容：設(shè)計(jì)該活動(dòng)步驟的理由；該步驟活動(dòng)的意義及具體內(nèi)容：該活動(dòng)步驟要達(dá)到的目的及效果等。考生只要對(duì)上述內(nèi)容之一或全部做出具體分析，即可酌情給分。比如：班會(huì)設(shè)計(jì)的第三步驟"請(qǐng)老共產(chǎn)黨員講革命先輩的故事"，可以從以下角度分析：
角度一，青少年年輕，對(duì)黨的歷史不夠了解，該步驟可以幫助學(xué)生了解黨的奮斗史，知道今天的幸福生活是由無數(shù)革命先輩用鮮血和生命換來的，我們要珍惜今天的幸福生活。
角度二，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，該步驟可以幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在長期革命斗爭中形成的，社會(huì)主義道路是中國人民的自覺選擇。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定會(huì)取得社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。
角度三：老共產(chǎn)黨員講的故事，可以激發(fā)我們熱愛黨，熱愛社會(huì)主義，對(duì)祖國的前途充滿信心，可以激發(fā)我們刻苦學(xué)習(xí)，立志成才，承擔(dān)起時(shí)代賦予給我們發(fā)崇高使命。
（2）學(xué)會(huì)思考：
（3）學(xué)以致用：
例題：漫畫--后人栽樹。結(jié)合思想政治課的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕母邢搿?/p>
(1)方法：由表及里。
分析漫畫題，應(yīng)從三方面著手：①指出漫畫本意（是什么）。認(rèn)真觀察漫畫，找準(zhǔn)漫畫的每一個(gè)關(guān)鍵的落筆點(diǎn)，通俗說出該漫畫的內(nèi)涵。②結(jié)合課本，推理漫畫引申意（為什么）。分析說明為什么回出現(xiàn)漫畫中的情形。③面對(duì)漫畫中出現(xiàn)的問題，亮明自己的觀點(diǎn)（怎么辦）。如果漫畫揭露的是不足，應(yīng)找出相應(yīng)的措施、策略；如果漫畫談的是成就，應(yīng)贊嘆社會(huì)主義的優(yōu)越性，特別似乎十一屆三中全會(huì)改革開放以來的巨大成就。
(2)思路：是什么--為什么--怎么辦
答案：① 漫畫說明"后人栽樹"，但"栽不得樹"。（是什么）② 因?yàn)?前人"對(duì)資源的過度開發(fā)導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境問題；③ 我們?yōu)榱俗訉O后代的利益，應(yīng)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，正確處理好人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，做大自然的朋友，而不可一味地向自然索取。
[課堂小結(jié)]
一個(gè)具有、兩個(gè)必須、五個(gè)要、一個(gè)能使
附： 陶鑄論"崇高的理想"（摘錄）
每個(gè)人都有他自己的理想。但是，理想到底指的是什么呢？這個(gè)問題是比較復(fù)雜的。因?yàn)橐粋�(gè)時(shí)代與一個(gè)時(shí)代不同，同一個(gè)時(shí)代，一個(gè)人與一個(gè)人又不同。……
我們的時(shí)代，我們的社會(huì)，是樹立崇高理想和實(shí)現(xiàn)崇高理想的最好時(shí)代和社會(huì)。生活在我們這樣偉大的社會(huì)主義國家的青年人，沒有崇高的理想，是可悲的。一個(gè)沒有崇高的共產(chǎn)主義理想的人，好像迷失了路途一樣，不但不知道明天走到那里，做什么，就是連今天做什么。為什么要這樣做都弄不清楚。我們大家為什么要進(jìn)學(xué)校呢？為什么要讀書呢？進(jìn)學(xué)校讀書的目的何在？當(dāng)我們翻開書本第一頁的時(shí)候，就要回答這個(gè)問題。同學(xué)們！這個(gè)問題，也就是要我們回答的關(guān)于一個(gè)人應(yīng)該有什么樣的理想的問題。"千里之行，始于足下"，在開始的時(shí)候，就得有一個(gè)算盤，才不致于"失之毫厘，謬以千里"。所以，理想問題，對(duì)每一個(gè)人來說，都是一個(gè)重要的問題。對(duì)社會(huì)主義社會(huì)里的青年人來說，更是一個(gè)大問題。
名人名言錄
不管的時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。現(xiàn)在，大家卻為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。著就是我們時(shí)代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。 ——愛因斯坦
我們?nèi)绻麤]有理想，我們的頭腦將限于昏沉；我們?nèi)绻粡氖聞趧?dòng)，我們的理想又怎么實(shí)行？我們是世界上最大的理想主義者！我們是世界上最大的行動(dòng)主義者！我們是世界上最大的理想與行動(dòng)的綜合者。 ——陳毅
立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規(guī)律。立志，工作，成功，是人類活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭就是成功在等待著，來慶祝你的努力結(jié)果… 巴斯德
前言, 篇15
海倫·凱勒一歲半的時(shí)候，一場重病奪去了她的視力和聽力，隨著又喪失了說話的能力。然而就在那黑暗而又寂寞的世界里，她竟然學(xué)會(huì)了讀書和說話，并以優(yōu)秀的成績從大學(xué)畢業(yè)，成為一名學(xué)識(shí)淵博，掌握英、法、德、拉丁和希臘五種文字的著名作家和教育家。她走遍美國各地和世界許多國家，為盲人學(xué)校募集基金，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，贏得各國民眾的贊揚(yáng)，并得到許多國家政府的嘉獎(jiǎng)。1959年聯(lián)合國曾發(fā)起“海倫·凱勒”世界運(yùn)動(dòng)。
海倫·凱勒幼年得病致殘以后，愚昧而又乖戾，幾乎是無可救藥的廢物，但后來卻成長為一個(gè)有文化修養(yǎng)的大學(xué)生。這確實(shí)是個(gè)奇跡。無怪乎馬克·吐溫說，19世紀(jì)出了兩個(gè)杰出的人物：一個(gè)是拿破侖；一個(gè)是海倫·凱勒。這個(gè)奇跡可以說有一半是海倫·凱勒的老師安妮·莎利文創(chuàng)造出來的，是她崇高的獻(xiàn)身精神和科學(xué)的教育方法結(jié)出的碩果。從這里可以看出對(duì)殘疾人進(jìn)行特殊教育的重要性。海倫·凱勒幼時(shí)還得到文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)界許多知名人士的關(guān)懷和幫助，不但使她受到教益，更重要的是給她以精神慰藉。書中頻頻說到的科學(xué)家貝爾(電話發(fā)明人)等社會(huì)名流同她交往，讀之很有興味，使人很受啟發(fā)。
當(dāng)然，海倫·凱勒學(xué)習(xí)上的驚人成就，主要還應(yīng)歸功于她發(fā)憤圖強(qiáng)的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力。我國偉大歷史學(xué)家司馬遷膾炙人口的名句：“左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列。”這里所歌頌的，不就是這種驚天動(dòng)地的發(fā)憤精神嗎?在這個(gè)意義上說，海倫·凱勒不但是殘疾人的楷模，而且是值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的。
海倫·凱勒用“忘我就是快樂”來克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她說：“我要把別人眼睛所看見的光明當(dāng)作我的太陽，別人耳朵聽見的音樂當(dāng)作我的交響樂，別人嘴角的微笑當(dāng)作我的幸福。”一句話，她以人之樂為己樂。正因?yàn)槿绱耍@個(gè)雙目失明、兩耳失聰，幾乎與世隔絕的姑娘，才能那樣熱愛生活。她會(huì)游泳、騎馬、滑雪、下棋，還喜歡欣賞戲劇演出，參觀博物館和名勝古跡，從中汲取知識(shí)的養(yǎng)料。青年海倫·凱勒賴以克服困難、茁壯成長的這些高尚品質(zhì)，也是她此后把畢生精力貢獻(xiàn)給盲人事業(yè)的思想基礎(chǔ)。
……
海倫的著名散文《假如我能看見三天》最初發(fā)表于美國《大西洋月刊》，想象豐富，文思有如泉涌。她對(duì)生活的那種熱愛、執(zhí)著態(tài)度，不能不讓人為之感動(dòng)。
前言, 篇16
[高一政治教案1]
前 言
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí):識(shí)記經(jīng)濟(jì)的基本含義、《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》的主要內(nèi)容。
能力:培養(yǎng)學(xué)生識(shí)記、理解問題、理論聯(lián)系實(shí)際分析問題的能力。
覺悟:使學(xué)生用市場道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為。
教學(xué)重點(diǎn)
1、經(jīng)濟(jì)的基本含義
2、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的重要意義
教學(xué)難點(diǎn)
經(jīng)濟(jì)的含義
教學(xué)方法
復(fù)習(xí)法、 討論法、講解法、閱讀法、比較法 、圖示法
教具準(zhǔn)備
多媒體教學(xué)設(shè)備一套；cai課件
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
1、課堂活動(dòng):提問¬——討論——互評(píng)`——小結(jié)。
2、課外活動(dòng):結(jié)合自己在經(jīng)濟(jì)生活中遇到的問題,寫一篇小論文分析學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義；分別參加一些政治活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
課時(shí)安排: 一課時(shí)
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課`:
經(jīng)過初中思想政治課的學(xué)習(xí)，為高中思想政治課的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。高中思想政治課簡要地講授了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)的基本觀點(diǎn)，以及我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的常識(shí)。高一思想政治課主要講述經(jīng)濟(jì)常識(shí)的內(nèi)容。上、下兩冊(cè)由前言、商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)常識(shí)三部分構(gòu)成。今天講授前言部分。
前 言 (板書)
一、經(jīng)濟(jì)的基本含義 (板書)
1、社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 (板書)
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第一頁第一段,談?wù)剬?duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一些認(rèn)識(shí)。
學(xué)生回答(略）。
教師小結(jié):以上我們從生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等角度列舉了社會(huì)生活中存在著的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。每個(gè)人都處于一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。那么,什么是經(jīng)濟(jì)?它的科學(xué)含義是什么?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第1頁第3段,并結(jié)合前面所講的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來思考這一問題。
2.經(jīng)濟(jì)的科學(xué)含義 (板書)
學(xué)生閱讀、回答(略)。
教師小結(jié)(邊講邊展示`cai)：
(1)經(jīng)濟(jì)是指人類進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)
a、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
b、物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。
這里的生產(chǎn)是指人們使用生產(chǎn)工具創(chuàng)造各種生產(chǎn)資料和生活資料；把產(chǎn)品分給國家、社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)成員的過程叫做分配；人們相互交換勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的過程叫交換；消費(fèi)是指對(duì)物質(zhì)資料進(jìn)行使用和消耗。
(2)經(jīng)濟(jì)是指生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
凡是人們?cè)谏a(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)方面的活動(dòng)都是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
請(qǐng)同學(xué)們判斷下列活動(dòng)是什么經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？
教師展示cai:
a、農(nóng)民種田和工人做工（經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）；
b、通過某種方式拿到工資（分配活動(dòng)）；
c、商品在市場上銷售（交換活動(dòng)）；
d、有了錢怎樣花（消費(fèi)活動(dòng)）。
(3)經(jīng)濟(jì)是指人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
教師提問：上面講的四個(gè)環(huán)節(jié)與以前學(xué)習(xí)的生產(chǎn)關(guān)系的三方面是什么關(guān)系？
學(xué)生討論后教師小結(jié)：生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系一般是指直接生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系；廣義的生產(chǎn)關(guān)系則包括生產(chǎn)過程中的一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中有直接生產(chǎn)過程中的關(guān)系。人們所進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)會(huì)形成相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系、。經(jīng)濟(jì)的含義中所講的生產(chǎn)關(guān)系，是指廣義上的。
(4)生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系`
生產(chǎn)資料所有制是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，并決定了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)以及在這些活動(dòng)中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系。
以上我們從四個(gè)方面分析說明了經(jīng)濟(jì)的科學(xué)含義。那么,我們?cè)鯓佑煤喚毝?guī)范的語言來準(zhǔn)確、科學(xué)地表達(dá)這一概念呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第1頁第1段的黑體字,用紅筆畫下來并朗讀幾遍。
教師展示cai：
在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上
↓
經(jīng)濟(jì)就是指` 進(jìn)行的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等活動(dòng)
↓
以及在這些活動(dòng)中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系
二.學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義 (`板書)
1.經(jīng)濟(jì)常識(shí)的內(nèi)容` (板書)
請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第2頁第`2、3段,思考并回答:經(jīng)濟(jì)常識(shí)的基本特征和主要內(nèi)容是什么?
學(xué)生回答(略)
教師小結(jié):
（1） 基本特征（板書`）：經(jīng)濟(jì)常識(shí)是以鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論為指 導(dǎo)，以我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為主線，講述與公民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基本知識(shí)的課程。
（2） 主要內(nèi)容（板書`）：經(jīng)濟(jì)常識(shí)由前言、商品經(jīng)濟(jì)的基本理論和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)常識(shí)三部分組成。
教師展示`cal：
前
言 1.經(jīng)濟(jì)的科學(xué)含義
2.經(jīng)濟(jì)常識(shí)的主要內(nèi)容
3.學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義
第一部分
（基本理論） 第一課 商品、貨幣、價(jià)值規(guī)律
基礎(chǔ)
第二課 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)
第二部分
（具體知識(shí)） 第三課 企業(yè)和經(jīng)營者
生產(chǎn)
第四課 產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者
第五課 財(cái)政稅收和納稅人
分配
第六課 銀行和儲(chǔ)蓄者
第七課 商品勞務(wù)市場和消費(fèi)者 交換、消費(fèi)
第八課 世界市場和我國的對(duì)外貿(mào)易 對(duì)外經(jīng)濟(jì)
2.學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義 (板`書)
(1)了解我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的概況,明確社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)和方向` (板書`)
教師提問:社會(huì)主義的根本任務(wù)是什么?解決當(dāng)代中國一切問題的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生回答(略)
教師小結(jié):社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義,就是要不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面,必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是解決當(dāng)代一切問題的關(guān)鍵.學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)，能夠使我們明確社會(huì)主義公有制是我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo),知道社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征,懂得發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)振興和社會(huì)進(jìn)步的必由之路,了解我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成就和光明前景,認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,堅(jiān)定社會(huì)主義方向。從而逐步樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的志向。
(2)提高參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力,做有經(jīng)濟(jì)頭腦的人 (板書)
提問:如果你是一位`500萬元的體彩中獎(jiǎng)?wù)?你會(huì)怎么用這筆錢?
學(xué)生討論`(略)
教師小結(jié):我們生活在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,每個(gè)人都應(yīng)該具備一定的經(jīng)濟(jì)常識(shí).學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí),就可以逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用比較的方法,提高辨別是非的能力;運(yùn)用歷史的、全面的觀點(diǎn)和方法,說明實(shí)際生活中常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,提高分析問題的能力;參加社會(huì)實(shí)踐,進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,撰寫調(diào)查報(bào)告,提高參與經(jīng)濟(jì)的能力。
(3)增強(qiáng)法制和道德觀念,自覺規(guī)范自己在經(jīng)濟(jì)生活中的行為` (板書`)
教師先講述中央電視臺(tái)報(bào)道過的奔馳車在武漢被砸的事件：據(jù)了解，武漢森林野生動(dòng)物園XX年12月購買奔馳轎車后，多次出現(xiàn)故障，問題得不到解決，于XX年12月26日砸毀了這輛價(jià)值`70萬元的豪華“奔馳”。XX年`3月`8日，又一輛120萬元s320型豪華北京“大奔”在武漢野生動(dòng)物園砸毀。 教師提問： 請(qǐng)同學(xué)們討論，如果你買到偽劣產(chǎn)品該怎么辦?
學(xué)生相互討論并發(fā)言`(略)
教師小結(jié):如果買到了偽劣產(chǎn)品,可以采用以下途徑尋求解決:a、直接找商家協(xié)商解決;b、找生產(chǎn)廠家協(xié)商解決;c、通過消費(fèi)者協(xié)會(huì)解決;d,通過新聞媒介解決;e、到法院去起訴有關(guān)負(fù)責(zé)人。
由此看來,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要用法律和道德來規(guī)范自己的行為,保護(hù)自己的利益。
總結(jié)
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)的含義,了解了經(jīng)濟(jì)常識(shí)的基本特征和主要內(nèi)容,明確了學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的重要意義。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求,希望大家積極主動(dòng)地學(xué)好這門課程,全面提高自身素質(zhì),為將來參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)準(zhǔn)備條件。
擴(kuò)展
引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)中的有關(guān)理論，分析社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思維方式和思維習(xí)慣 ，從小被養(yǎng)自己的經(jīng)濟(jì)頭腦。 課堂練習(xí)
一、選擇題`
1、下列現(xiàn)象中哪些屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象. ( )
(1)xx屆世界杯足球賽于XX年5月31日—6月30日在韓國、日本舉行
(2)安南秘書長抵達(dá)東帝汶?yún)⒓釉搰慕▏鴥x式
(3)小劉去深圳打工
(4)我國發(fā)現(xiàn)并開采柴達(dá)木油田
(5)南昆鐵路正式通車
(6)“心連心”藝術(shù)團(tuán)代表黨中央.國務(wù)院在“老、少、邊、窮地區(qū)”演出
a、(1)(3)(5) b、(2)(4)(6) c、(3)(4)(5) d、(4)(5)(6)
2.要準(zhǔn)確地把握經(jīng)濟(jì)的基本含義就必須明確 ( )
a、經(jīng)濟(jì)是人們?cè)谏a(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)過程中的活動(dòng)
b、經(jīng)濟(jì)是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系
c、經(jīng)濟(jì)在各種社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系中起決定作用
d、生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)
3、我國的“百強(qiáng)縣”,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,普遍增加了對(duì)教育的投入和對(duì)文化設(shè)施建設(shè)的投資`,提高了勞動(dòng)者的文化素質(zhì),豐富了群眾文化生活。這個(gè)事實(shí)說明` ( )
a、物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
b、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決定一切社會(huì)活動(dòng)
c、我國農(nóng)村需要大力增加娛樂設(shè)施
d、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系制約著各種社會(huì)關(guān)系`
4、馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸氣機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話揭示了` （ ）
a、 物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系`
b、 生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平發(fā)展的標(biāo)志
c、 資本主義比封建社會(huì)進(jìn)步
d、 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用
二`.辨析題`
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間存在著密切聯(lián)系,即前者是后者的基礎(chǔ),后者對(duì)前者起指導(dǎo)作用。
參考答案:
一. 1、c 2、abd 3、ab 4、a
二.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間存在密切聯(lián)系,但不能說成是“基礎(chǔ)”與“指導(dǎo)”的作用。
(1)在一定生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成經(jīng)濟(jì)。
(2)生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)既決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)也決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的性質(zhì)。
（3)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系.以,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系是密切聯(lián)系不可分割的。
板書設(shè)計(jì)
1、 社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象
一、經(jīng)濟(jì)的含義 生產(chǎn)活動(dòng)`
2、經(jīng) 濟(jì) 的 科 學(xué) 含`義 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)`
前 經(jīng)濟(jì)關(guān)系`
1、基本特征
言 2、經(jīng)濟(jì)常識(shí)內(nèi)容（三部分）
` 二、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義
了解概況 明確方向
3、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)的意義 提高能力
增強(qiáng)觀念`
前言, 篇17
第二框 哲學(xué)：時(shí)代精神的精華
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：通過教學(xué)，使學(xué)生了解哲理與哲學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)一詞的來源、世界觀、哲學(xué)的含義、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。從而理解哲學(xué)是時(shí)代的精華。培養(yǎng)學(xué)生分析理解、信息處理、口頭表達(dá)和辯證思維的能力。
2、過程和方法：通過對(duì)案例的分析和閱讀探究活動(dòng)，讓學(xué)生在自主的、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)和活動(dòng)過程中，加深對(duì)哲學(xué)是時(shí)代精華的理解。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：讓學(xué)生感受哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。是對(duì)整個(gè)世界的研究，是揭示世界最普遍規(guī)律的科學(xué)。
二、課前準(zhǔn)備：
讓學(xué)生查閱收集哲學(xué)一詞的不同解釋和古今中外著名哲學(xué)家的資料
三、教學(xué)過程：
（本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。所以必須做好鋪墊）
【導(dǎo)入新課】
1、 講述哲理與哲學(xué)的關(guān)系
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p6引言部分）
2、 哲學(xué)一詞的來源
「哲學(xué)」一詞的英文為philosophy, 它源於古希臘文, 語根為philo( 愛) 及sophia( 智慧) , 原義為「愛智慧」( love of w sdom) 。「智慧」一詞的意義十分廣泛, 現(xiàn)代的說話來說, 它泛指一切人類理性的思考和反省活動(dòng)。哲學(xué)的原義如此，然而, 哲學(xué)作為一門學(xué)科, 它經(jīng)過了長時(shí)期的發(fā)展, 現(xiàn)在的內(nèi)容與古希臘時(shí)期已有了很大的變化, 所以, 更需要了解它的現(xiàn)代的真正含義。那么，究竟什么是哲學(xué)呢？讓我們來學(xué)習(xí)本框的內(nèi)容。
【講授新課】
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說
（教師）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)一定和世界觀有關(guān)系。那么，什么是世界觀呢？
1、 世界觀、哲學(xué)的含義
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p5本目第三段，了解世界觀的含義。
教材分析：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的最一般看法。
【思維點(diǎn)撥】①注意：“整個(gè)世界”包括自然界、人類社會(huì)和思維三個(gè)部分。世界觀是對(duì)整個(gè)世界的看法，不是對(duì)世界某一部分的看法。②世界觀是人們對(duì)世界的最一般看法即“總的看法”和“根本觀點(diǎn)”，而不是對(duì)某一事物的具體的看法。
請(qǐng)學(xué)生舉例說明什么是世界觀，什么不是世界觀。指出哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀p6最后至p7第一、二段的內(nèi)容，進(jìn)一步了解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。
2、 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
引導(dǎo)：我們已經(jīng)知道了世界觀的含義，那么，同學(xué)們是否都有世界觀呢？（學(xué)生回答）
【思維點(diǎn)撥】世界觀人人都有，只不過有些人的世界觀是零碎的、不自覺的，自己可能沒意識(shí)到而已。
舉例說明人人都有世界觀：一位老太太上山求神為她生病的孫子祈福消災(zāi)的故事。
【引導(dǎo)】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，既然人人都有世界觀，那么是否人人都是哲學(xué)家呢？這是為什么呢？
【思維點(diǎn)撥】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但世界觀并不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻氖澜缬^往往是零散的、不自覺的，還未上升為哲學(xué)。這也是“人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家”的原因。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系
從研究對(duì)象、揭示規(guī)律兩方面分析哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：
具體科學(xué)
哲學(xué)
研究對(duì)象
某一領(lǐng)域
整個(gè)世界
揭示規(guī)律
某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律
世界最普遍的規(guī)律
舉例以關(guān)注的許霆為例說明哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：
人： 哲 學(xué)（哲學(xué)研究人的共同本質(zhì)和特征，許霆長得怎么樣、是否犯罪等，哲學(xué)不管。）
許霆：具體科學(xué)（許霆有身高、體重、肥瘦、相貌、犯罪等自己的特殊特征。）
【引導(dǎo)】哲學(xué)與具體科學(xué)是有區(qū)別的，那么是否意味著哲學(xué)與具體科學(xué)就沒有聯(lián)系了呢？
哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系圖示：
指導(dǎo)
基礎(chǔ)
4、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
●方法論的含義 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p8中段，了解方法論的含義。
【思維點(diǎn)撥】方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。當(dāng)人們用一定的世界觀去觀察問題、分析問題和處理問題時(shí)，世界觀就具有了方法論的意義。
世界觀 觀察、處理問題 方法論
●世界觀與方法論的關(guān)系
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p8中段，了解方法論的含義。
【思維點(diǎn)撥】方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。當(dāng)人們用一定的世界觀去觀察問題、分析問題和處理問題時(shí)，世界觀就具有了方法論的意義。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p8中段，了解世界觀與方法論的關(guān)系。
【教材分析】
（1）有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
舉例說明世界觀決定方法論：事例：老太太孫子生病，為什么她不帶孫子去看醫(yī)生，反而上山為孫子求神祈福？
● 世界觀、方法論、哲學(xué)的關(guān)系示意圖：
用來觀察、處理問題
哲學(xué)
素質(zhì)提升：啟發(fā)學(xué)生要加強(qiáng)世界觀的改造，自覺樹立科學(xué)的世界觀。
5、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
【課堂探究】引導(dǎo)學(xué)生閱讀p7～8材料并思考：
（1）你對(duì)中、西方古代哲學(xué)家了解多少？
（2）何謂儒家哲學(xué)？柏拉圖是怎樣的哲學(xué)家？
【思維拓展】柏拉圖的理念論：＊理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)的事物是理念的摹本。＊知識(shí)就是對(duì)理念世界的回憶。
【思維引導(dǎo)】任何真正的哲學(xué)，都是自己時(shí)代的精華
馬克思主義哲學(xué)為時(shí)代發(fā)展領(lǐng)航
1、馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義
（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件
主觀條件：馬克思和恩格斯的勤奮學(xué)習(xí)和偉大實(shí)踐
社會(huì)歷史條件：是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。
理論來源：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，即黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p10知識(shí)窗，理解費(fèi)爾巴哈哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系
（2）馬克思主義哲學(xué)的兩大組成部分：辯證唯物主義和歷史唯物主義
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p10第一段，了解辯證唯物主義和歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)。
2、馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)即高度的科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p10第二、三段，解決以下問題：
（1）何謂馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性？
（2）何謂馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐性
（3）如何理解馬克思主義哲學(xué)是高度的科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一？
【思維引導(dǎo)】馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展并不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根 本要求。解放思想，實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。與時(shí)俱進(jìn)就是 馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng) 造性。當(dāng)前要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使馬克思主義哲學(xué)永遠(yuǎn)充滿生機(jī)與活力。
四、學(xué)習(xí)訓(xùn)練與評(píng)價(jià)提示：
本課教學(xué)要求學(xué)生在課前準(zhǔn)備活動(dòng)中，查閱收集“哲學(xué)”一詞的不同解釋和古今中外著名哲學(xué)家的資料，課堂上組織學(xué)生交流，對(duì)學(xué)生的交流和準(zhǔn)備情況要做出肯定或評(píng)價(jià)或評(píng)價(jià)。
本課有適當(dāng)?shù)膶W(xué)生討論交流活動(dòng)，要在討論活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，對(duì)于表現(xiàn)出色的同學(xué)給予肯定并在平時(shí)成績中予以記錄。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)說明：
本課教學(xué)內(nèi)容是前言部分中的難重點(diǎn)知識(shí)，建議從實(shí)例和閱讀理解以及體驗(yàn)學(xué)習(xí)入手，在案例的引導(dǎo)中和知識(shí)與知識(shí)的比較中闡述理論觀點(diǎn)，形成知識(shí)層次。在教學(xué)設(shè)計(jì)中要選擇貼近學(xué)生生活和貼近學(xué)生的事例。
通過查閱收集資料和組織課堂交流的活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)有感性的認(rèn)識(shí)和理論高度的理性認(rèn)識(shí)，消除畏難情緒。試圖讓學(xué)生體會(huì)哲學(xué)的理論魅力和理性美。