前 言（通用13篇）
前 言 篇1
前言教案 前言
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo):
(1)了解政治活動,正確區(qū)分政治現(xiàn)象。
(2)正確理解政治的科學(xué)含義,從政治與經(jīng)濟、與階級、與國家政權(quán)三個方面去理解和把握。
(3)簡單了解本課程的主要框架內(nèi)容。
2、能力目標(biāo):
(1)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì),運用基本原理分析現(xiàn)實問題的能力。
(2)通過事例說明政治與經(jīng)濟的關(guān)系,能夠運用“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”理論分析現(xiàn)實政治生活中的政治現(xiàn)象。
(3)通過學(xué)習(xí)這門課程,獲得相關(guān)知識,提升學(xué)生參與政治生活的素養(yǎng)和能力,增強公民意識和國家觀念。在學(xué)習(xí)過程中,能夠理解一切政治活動都是圍繞著國家政權(quán)展開的,政治核心問題是國家政權(quán)問題。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo):
(1)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治立場、政治觀點和方法,樹立正確的政治方向。
(2)促進學(xué)生了解我國公民政治生活的基本內(nèi)容,明確公民參與政治生活的重要性,激發(fā)參與熱情,提高學(xué)生政治參與技能。
二、教材分析:
1、教學(xué)重難點
(1)政治的科學(xué)含義。
(2)我國當(dāng)前最大的政治是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
(1) 政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn);
(2) 階級性是政治的根本屬性;
(3) 政治核心問題是國家政權(quán)的問題。
2、教學(xué)工具:傳統(tǒng)教學(xué)工具(黑板、粉筆)和多媒體課件。
3、教法:設(shè)問法、事例說明法、講授法、多媒體演示法等。
三、--
『導(dǎo)入 新課』
設(shè)問:同學(xué)們寒假“政治”作業(yè) 做完沒有啊?(答略)我們這里說的政治作業(yè) 是不是我們這學(xué)期所要學(xué)到的政治模塊呢?(引起學(xué)生思考,重點理解政治含義)
在日常生活中,我們經(jīng)常說到的政治立場、政治方向、政治態(tài)度等都包含“政治”二字,這學(xué)期我們要學(xué)習(xí)政治生活這模塊,首先也要弄明白什么是“政治”?可是,“政治”二字不是三言兩語可以講清楚的,要從多方面來理解。
『講授新課』
一、政治的科學(xué)含義(重點)
馬克思主義認為,政治與經(jīng)濟、政治與階級、政治與國家政權(quán)有著密切的聯(lián)系,應(yīng)該從這三個方面來理解:
1、政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。
(1)政治根源于經(jīng)濟,由經(jīng)濟決定。
(2)政治是為經(jīng)濟服務(wù)的,又反作用于經(jīng)濟。
(3)任何階級和社會集團的政治活動,歸根到底是為了實現(xiàn)和維護本階級、本集團的根本經(jīng)濟利益。
2、政治的實質(zhì)是在階級社會中,表現(xiàn)為階級之間的關(guān)系和階級斗爭。
階級:人們在社會經(jīng)濟生活中對生產(chǎn)資料占有不同。階級實際上是社會經(jīng)濟關(guān)系的人格承擔(dān)者,是經(jīng)濟范疇的人格化。由于經(jīng)濟地位不同,形成了不同的政治關(guān)系,這種政治關(guān)系就是經(jīng)濟關(guān)系的集中表現(xiàn)。為了實現(xiàn)和維護各自階級、集團的根本經(jīng)濟利益,則勢必發(fā)生激烈的階級斗爭。從這個意義上講,政治就表現(xiàn)為各階級之間的斗爭。在階級生活中,政治的實質(zhì)是階級關(guān)系和階級斗爭。
(1)階級性是政治根本屬性;
(2)政治關(guān)系隨社會階級關(guān)系而變化。
現(xiàn)階段,我國國內(nèi)的政治關(guān)系主要是人民內(nèi)部關(guān)系。
3、政治的核心是國家政權(quán)。
原因:(1)國家政權(quán)是維護階級統(tǒng)治和實現(xiàn)階級利益的工具;
(2)在階級社會中,一切政治斗爭都是圍繞國家政權(quán)問題開展的;
(3)各政黨所進行的政治活動,都同國家政權(quán)有關(guān);任何階級和社會集團的政治活動,歸根到底是為了實現(xiàn)和維護本階級、本集團的根本經(jīng)濟利益,而為了實現(xiàn)和維護這一利益,最根本的問題就是國家政權(quán)問題。
(4)同時,國家應(yīng)當(dāng)如何組織,社會應(yīng)當(dāng)如何管理,管理和利益應(yīng)當(dāng)怎么分配,這些都是政治要解決的根本問題。
所以,政治的核心問題是國家政權(quán)問題。
二、我國當(dāng)前最大的政治是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
原因(1)是“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”的具體運用和發(fā)展,是鄧小平同志格局我國新的歷史時期的特點,各政治賦予的新的內(nèi)容。
(2)我國正處于并將長期處于s初級階段;在這階段,階級斗爭仍然在一定范圍內(nèi)長期存在,這當(dāng)然是政治。但是階級斗爭已經(jīng)不再是我國社會的主要矛盾,而是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這矛盾,必須堅持“一個中心,兩個基本點”的基本路線,大力發(fā)展生產(chǎn)力。這又反映了s現(xiàn)代化建設(shè)是我國s經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀要求;是改善人們物質(zhì)文化生活的根本途徑,代表著全國人民的根本經(jīng)濟利益;又是提高我國綜合國力、鞏固國家政權(quán)的重要保證。所以,……
三、本課程的主要內(nèi)容
1、公民的政治生活(公民的政治權(quán)利和金額義務(wù),如何參與政治生活)
2、為人民服務(wù)的政府(國家如何組織、管理,通過政府執(zhí)行)
3、建設(shè)社會主義政治文明(政體、國體、宗教政策)
4、當(dāng)代國際社會(了解中國在世界上的地位和責(zé)任)
四、學(xué)習(xí)方法及要求
1、堅持理論聯(lián)系實際(現(xiàn)實性、實踐性);
2、堅持歷史的、辨證的觀點和比較分析方法;
3、正確運用階級分析方法。
4、課前一定要預(yù)習(xí),并在預(yù)習(xí)中歸納知識點和找出疑難問題,做好標(biāo)志、記號。
5、同學(xué)們課堂上要主動參與,認真思考,與老師的講析同步理解,做好重要知識點的筆記,決不能只是一架錄音機,培養(yǎng)自己的思維分析問題能力。
6、希望大家課后用一定的時間復(fù)習(xí),通過練習(xí)實踐鞏固知識的理解。
7、還要多關(guān)心時事(通過閱讀新聞報紙、書刊和收聽新聞錄音等途徑獲得),運用所學(xué)的知識分析時事問題。
前 言 篇2
前 言
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教學(xué)目標(biāo)
本課教學(xué)的根本目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)和人生觀的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)這門齊全的積極性、自覺性。
具體要求
教學(xué)重點和難點
哲學(xué)概念和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的，既是教學(xué)的重點，又是教學(xué)的難點。
課時安排
1課時
導(dǎo)入新課
同學(xué)們升入高中二年級，不久將面臨人生的一次重要選擇，既然學(xué)文還是學(xué)理工，具體學(xué)什么專業(yè)，考什么學(xué)校等問題。我們對上述問題作決定可以隨心所欲嗎？為什么？
高二生活開始以后，同學(xué)們大多有一種緊迫感。有的同學(xué)就暗暗下決心：以后要盡量少參加學(xué)校的活動，班集體的事能不管就不管，集中精力學(xué)好高考科目。這種想法對不對呢？為什么？
中共xx大召開前后，社會經(jīng)濟生活中有一個熱門話題：關(guān)于我國的所有制結(jié)構(gòu)問題。有的人認為公有萬分過低，有的認為過高。各種經(jīng)濟成分的比例多大合適？它是由什么決定的？
英國科學(xué)家培育出世界上首只成年動物體細胞克隆（無性繁殖）綿羊“多利“。各國科學(xué)界、政府機關(guān)、輿論等各方面對此項研究成果的意義都表示極大的關(guān)注，同時對可能產(chǎn)生的復(fù)制人的機會和由此帶來的倫理危機表示極大的憂慮�！翱寺⊙颉钡恼Q生對人類是喜還是憂？我們應(yīng)該怎樣認識和對待這一科學(xué)成果呢？
近來，科技發(fā)展態(tài)勢，似熱浪滾滾。于是，有個美國人寫了一本名叫《科學(xué)的終結(jié)》的書，認為科學(xué)領(lǐng)域取得的成就，很大程度上決定了科學(xué)即將走到盡頭。這種觀點對不對呢？科學(xué)有沒有終結(jié)？
�。ㄔO(shè)計上述問題，一是消除學(xué)生對哲學(xué)的神秘感，引起學(xué)習(xí)興趣。二是為哲學(xué)概念教學(xué)鋪墊，要著重引導(dǎo)學(xué)生歸納出它的哲學(xué)思想。在討論過程中，可用投影、小黑板逐步顯示有關(guān)內(nèi)容。）
投影1
問題
答案
哲學(xué)依據(jù)
方法論意義
選擇專業(yè)、學(xué)校能不能隨心所欲
不能隨心所欲
客觀決定主觀
要從實際出發(fā)
如何處理德智體以及個人和集體關(guān)系
德智體全面發(fā)展，關(guān)心集體
事物是相互聯(lián)系的
要用聯(lián)系的觀點認識事物、處理問題
所有制結(jié)構(gòu)由什么決定
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的客觀規(guī)律
事物運動是有規(guī)律的
按規(guī)律辦事
克隆技術(shù)是喜還是憂
亦喜亦憂，喜大于憂
事物是一分為二的，矛盾主要方面決定事物性質(zhì)
兩點論和重點論相結(jié)合
科學(xué)有沒有終結(jié)
沒有終結(jié)
事物是發(fā)展的，人的認識也是發(fā)展的
要用發(fā)展的觀點看事物，人的認識不能停止在一水平上
(學(xué)生討論，教師歸納。)
上述事例僅涉及到同學(xué)們學(xué)習(xí)生活和社會生活中有限的幾個問題，但是從中也可以看到人們對事物的看法和態(tài)度總是與一定的哲學(xué)思想相聯(lián)系的。哲學(xué)思想無所不在地影響著社會生活，影響著我們每個人。只是人們不一定都自覺地意識到罷了。
請同學(xué)們進一步思考：
我們在前面總結(jié)出的一些哲學(xué)觀點是從哪里來的呢?這就要從人類認識世界和改造世界的活動說起。自人類誕生以來，就一代又一代地從事著兩項基本的活動，一是認識世界，一是改造世界。
一、認識世界和改造世界是人類的基本實踐活動(板書)
人都是在同自然、社會的關(guān)系中存在和發(fā)展的。人的活動都是以調(diào)整和處理人與自然、人與社會的相互關(guān)系為目的的。因此，人類的生存和發(fā)展離不開人對自然和社會的認識。
在改造世界的漫長過程中，人類逐漸認識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系。同時，也使自身不斷發(fā)展和完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。
人們在處理自身與外部世界的關(guān)系中，在調(diào)節(jié)自身的關(guān)系中，積累了許多經(jīng)驗。文明史開始以后，在人們實踐的基礎(chǔ)上，逐步產(chǎn)生了自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識。這些具體的科學(xué)告訴人們應(yīng)該怎樣處理自身與外部世界的關(guān)系，怎樣使自身得到發(fā)展和完善。
與此同時，人們在實際生活中，由于時時刻刻同周圍環(huán)境接觸，對各種具體事物產(chǎn)生一定的看法，隨著實踐的進行和知識的積累，逐步形成了更高層次的認識，即對世界總的看法?和根本的觀點，這就是人們的世界觀。
例如：人們在實踐活動中，會感受到世界上實實在在的事物是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們的實踐活動是有意識、有目的的，但并不總是能成功，只有與客觀實際相符合才能實現(xiàn)�？陀^決定主觀，主觀必須符合客觀，這種看法，就不是人們對某一具體事物的認識，而是帶有根本性、普遍性，是更高層次的認識，屬于人們的世界觀。
哲學(xué)家們把人們對整個世界總的看法和根本的觀點加以提煉和加工，把在實踐中形成的自然知識、社會知識和思維知識加以總結(jié)和提高，把它們加以理論化和系統(tǒng)化之后，就形成為一定的哲學(xué)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。
二、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)(板書)
1.哲學(xué)是關(guān)于世界現(xiàn)的學(xué)說(板書)
(l)世界觀就是人們對整個世界總的看法和根本觀點。
①世界觀是人們對“整個”世界的總的看法和根本觀點。
整個世界包括自然界、人類社會和思維，既包括客觀世界，也包括主觀世界。它不是指世界的某一方面，某一領(lǐng)域。
世界觀是人們對整個世界總的看法和根本觀點，而不是對世界“某一部分”的總的看法和根本觀點。
�、诳偟目捶ê透居^點是說，這種看法帶有整體性和根本性。它不可能是對所有問題的看法，也不是對某一事物的具體看法，而是對萬事萬物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律的看法和觀點。例如，是主觀決定客觀還是客觀決定主觀?世界上的各種事物是本來就如此的，還是變化發(fā)展的?事物的變化發(fā)展是雜亂無章的，還是有規(guī)律的?事物是孤立存在的?還是相互聯(lián)系的?對于客觀世界人們能不能認識和改造，怎樣去認識和改造?認識世界和改造世界的根本方法是什么?等等。對上述問題的認識，就是人們對世界總的看法和根本觀點。
世界觀幾乎是人人都有，只不過一般人是不自覺地、不系統(tǒng)地掌握著某種世界觀罷了。
(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(板書)
人們在實際生活中自發(fā)形成的世界觀，往往是零散的、樸素的、缺乏理論的論證。哲學(xué)不同于人們自發(fā)形成的世界觀，它是一門學(xué)問，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。它是哲學(xué)家們把人們對世界的根本看法加以論證，形成一套體系，并用某種理論形式表現(xiàn)出來，就成了哲學(xué)。
可見，從世界觀的形成，從哲學(xué)和世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)和世界觀是既有聯(lián)系，又有區(qū)別。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。世界觀人人有，但并非人人都懂哲學(xué)，要使自發(fā)形成的世界觀升華為理論，使自己形成科學(xué)的世界觀，就要學(xué)習(xí)哲學(xué)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。
2.哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)(板書)
請學(xué)生回顧正在學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、歷史等學(xué)科的研究對象是什么?(教師歸納)哲學(xué)不同于具體科學(xué)知識。具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域、某一局部的問題，揭示的是自然界或社會現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)是把整個世界作為研究對象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。
哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是以各門具體知識為基礎(chǔ)，是對具體知識的概括和總結(jié)。
例如：數(shù)理化三門學(xué)科有許多公式、定理。這些公式、定理是從哪里來的呢?是人們經(jīng)過生產(chǎn)斗爭和科學(xué)試驗取得的，這就是哲學(xué)所作的概括和總結(jié)。
哲學(xué)是對具體知識的總結(jié)和概括，對具體知識有指導(dǎo)作用。? 3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(技書)
同學(xué)們知道人們是以一定的世界觀作指導(dǎo)去觀察和處理各種具體事物的，持什么態(tài)度，用什么方法，這就是方法論問題。認識世界要有認識方法或思想方法，改造世界要有行動方法或工作方法，哲學(xué)為我們認識和改造世界的活動提供了一個總的普遍適用的根本原則和根本方法。所謂方法論，就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。(教師可再次用投影1說明。)
客觀決定主觀；我們看問題、辦事情就要一切從實際出發(fā)；規(guī)律是客觀的，在改造世界的活動中就要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；事物都是普遍聯(lián)系的，就要用聯(lián)系的觀點看問題；事物都是運動變化發(fā)展的，就要用發(fā)展的眼光看事物；……·這些都屬于方法論的范圍。正因為哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，所以它就能指導(dǎo)人們認識和改造世界的一切活動，能隊指導(dǎo)思想和根本方法上使人變得更聰明。正是從這個意義上，人們稱哲學(xué)為智慧學(xué)、聰明學(xué)。
那么，是不是一切哲學(xué)都是使人聰明的學(xué)問?
教師小結(jié)：不是一切哲學(xué)都是使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)觀點有正確與錯誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。錯誤的哲學(xué)觀點不但不能使人聰明，反而使人糊涂、愚蠢，甚至犯錯誤。事實說明，只有正確的哲學(xué)思想使人產(chǎn)生智慧，增長才干。我們說哲學(xué)是智慧學(xué)、聰明學(xué)，主要是指正確的、科學(xué)的哲學(xué)，即唯物主義，特別是辯證唯物主義：我國古代的孫武、孫臏等，他們之所以能成為杰出的軍事家，是與他們具有樸素的唯物主義和辯證法思想密切相關(guān)的。古代許多哲學(xué)家同時又是著名的自然科學(xué)家，這也不是偶然的巧合。
著名的自然科學(xué)家愛因斯坦認為哲學(xué)是“全部科學(xué)研究之母”，因為哲學(xué)“能揭示科學(xué)從許多可能著手的路線中選擇一條路線”�？梢哉f，一切有成就的自然科學(xué)家在進行科學(xué)研究的實踐中，都必須遵循唯物論和辯證法，只是有自覺與不自覺、徹底與不徹底的區(qū)別。
同學(xué)們將要學(xué)習(xí)的是馬克思主義哲學(xué)，它是科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)好它，能使我們真正聰明起來。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的(教書)
1.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(板書)
教師：哲學(xué)思想源遠流長。古代和近代一些哲學(xué)家的哲學(xué)思想不同程度地包含了正確、合理、科學(xué)的成分。由于受主客觀條件的限制，其哲學(xué)觀點都有一定的局限性。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。它產(chǎn)生在工人運動的革命實踐中，立足于近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上，吸收了人類以往一切思想文化的積極成果，揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認識工具。
我國廣大黨政干部、知識分子、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士以及其他行業(yè)的人們，積極從馬克思?主義哲學(xué)中吸取智慧的營養(yǎng)，做好自己的工作。同時，他們還通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，正確評價有關(guān)社會問題，指導(dǎo)自己正確地認識和處理人生道路上遇到的各種問題。(可以選用李四光、錢學(xué)森事跡為例說明。)
2.青年學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和意義 (板書)
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的，在于以這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好地認識世界和改造世界。
同學(xué)們來到這個世界，都希望自己有一個美好的人生。同樣生活在世界上，為什么有的人生活得有價值，有的人生活得沒有價值?人，怎樣生活才有價值呢?生活總是充滿著矛盾，人生道路也是不平坦的，不會總是一帆風(fēng)順，在人生發(fā)展的不同階段，都會遇到各種各樣的問題。人，應(yīng)當(dāng)怎樣認識和處理人生旅途中的困難和問題呢?包括社會生活的、國家生活中的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的問題。這些都是我們每個人必然碰到的，同時又是必須作出回答的問題。
對上述問題的回答，必須以科學(xué)世界觀作指導(dǎo)。中學(xué)生學(xué)一點馬克思主義哲學(xué)常識，有助于樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀；有助于在觀察和分析社會問題時，得出正確結(jié)論；有助于正確理解黨的路線、方針和政策；有助于分析人生重大問題，指導(dǎo)自己在人生道路上前進；有助于搞好學(xué)習(xí)和指導(dǎo)工作。
總之，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)常識，對中學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生現(xiàn)有直接的奠基作用。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)它。在學(xué)習(xí)中應(yīng)該堅持理論聯(lián)系實際的原則，著重于理解，著重于運用。不斷地理解，不斷地運用，我們就能在祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中做出更大的貢獻。
前 言 篇3
前言
一、教材分析：
本課的部分主要介紹學(xué)習(xí)經(jīng)濟常識的主要內(nèi)容以及學(xué)習(xí)經(jīng)濟常識的意義。通過部分的學(xué)習(xí)，可以使我們把握本課程的知識體系，認識到學(xué)習(xí)經(jīng)濟知識的重要性。(新教材部分根據(jù)《中學(xué)思想政治課貫徹黨的xx大精神的指導(dǎo)意見》刪除了經(jīng)濟的含義，但是在整個教材的體系還是在圍繞經(jīng)濟的含義在敘述，因此我們在重點難點中還是介紹了經(jīng)濟的含義。因為教材刪除此點主要是從降低教材的難度著想，而不是有知識性的錯誤)
整個經(jīng)濟常識由和兩大部分（共八課）組成，具體見下表：
從經(jīng)濟現(xiàn)象入手，說明：
1、經(jīng)濟與人們的生活息息相關(guān)
2、經(jīng)濟常識的主要內(nèi)容
3、學(xué)習(xí)經(jīng)濟常識的意義
第一部分
（基本理論）
第一課 商品、貨幣、價值規(guī)律
第二課 社會主義初級階段的經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟
第二部分
�。ň唧w知識）
第三課 企業(yè)和經(jīng)營者
生產(chǎn)
第四課 產(chǎn)業(yè)和勞動者
第五課 財政稅收和納稅人
分配
第六課 銀行和儲蓄者
第七課 商品服務(wù)市場和消費者
交換、消費
第八課 世界市場和我國的對外貿(mào)易
對外經(jīng)濟
生產(chǎn)：指人們利用生產(chǎn)工具改造自然，創(chuàng)造出人們需要的物質(zhì)資料的過程。
分配：已生產(chǎn)出來的產(chǎn)品分給社會、社會集團以及社會成員的過程和形式。
交換：指人們的交換活動或交換勞動產(chǎn)品的過程。
消費：指人們?yōu)闈M足需要對物質(zhì)資料、精神產(chǎn)品和勞務(wù)的消耗。
二、重點難點分析
1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因為人類要生存、要解決衣食住行的問題，必須有相應(yīng)的物質(zhì)生活和生產(chǎn)資料，否則無法生存，相應(yīng)的其他活動就成了空中樓閣了。這一觀點成為以經(jīng)濟建設(shè)為中心、物質(zhì)文明和精神文明一起抓、現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)今中國最大的政治等觀點最強有力的論據(jù)。
2、對經(jīng)濟含義的了解
對經(jīng)濟含義的理解應(yīng)該從以下三個方面入手：
第一，理解經(jīng)濟是一種活動，是進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的活動。人類要生存，就必須首先通過物質(zhì)資料生產(chǎn)來解決吃、穿、住、行等問題，只有在最基本的物質(zhì)需求得到基本滿足的情況下，才有可能進行科學(xué)、宗教、藝術(shù)等活動。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動有廣義和狹義兩種理解方式。廣義的物質(zhì)資料生產(chǎn)包括生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)的活動。狹義的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是指廣義的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動中的一個環(huán)節(jié)——生產(chǎn)活動，即生產(chǎn)過程中創(chuàng)造產(chǎn)品的活動。如工人制造機器、農(nóng)民耕種糧食。分配是指把已經(jīng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品分給國家、社會集團和社會成員的活動。如工人通過勞動所得報酬、國家通過稅收所得的收入等，分配是由生產(chǎn)決定的。如果沒有已經(jīng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，就不可能進行分配。交換是人們?yōu)榱藵M足各自的需求而進行的交換勞動產(chǎn)品的活動。如人們購買東西，實際上是在以錢(貨幣)為中介進行勞動產(chǎn)品的交換。消費是指人們?yōu)榱藵M足需要對各種消費資料（包括生產(chǎn)消費和生活消費）的使用和消耗。包括人們?yōu)闈M足自己生存和發(fā)展需要而在吃、穿、住、行等方面的生活消費，也包括再生產(chǎn)過程中原材料、燃料等方面的生產(chǎn)消費。生活消費和生產(chǎn)消費是保證生產(chǎn)得以順利進行的前提。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的生產(chǎn)、分配、交換和消費連續(xù)不斷的過程，其中起決定作用的是生產(chǎn)活動，同時，分配、交換和消費又會反作用于生產(chǎn)。經(jīng)濟活動實際上是指物質(zhì)資料生產(chǎn)活動中的生產(chǎn)活動、分配活動、交換活動和消費活動。
第二，經(jīng)濟是—種關(guān)系，是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動中會產(chǎn)生人與人之間的關(guān)系——經(jīng)濟關(guān)系，也叫生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系是—種廣義的生產(chǎn)關(guān)系，除了包括直接生產(chǎn)過程中的人與人之間的關(guān)系外，還包括人們在分配活動、交換活動以及消費活動中等等所產(chǎn)生的人與人之間的關(guān)系。
第三，要明確生產(chǎn)資料所有制是經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)，并決定生產(chǎn)、分配、交換、消費等經(jīng)濟活動的社會性質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)資料歸誰所有、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品如何分配三個方面的內(nèi)容構(gòu)成，其中生產(chǎn)資料歸誰所有是基礎(chǔ)，它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。在了解經(jīng)濟含義時要認識到經(jīng)濟是建立在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)資料歸誰所有，決定了生產(chǎn)為誰服務(wù)。
通過以上的分析，我們可以看出：經(jīng)濟是指在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上進行的生產(chǎn)、分配、交換、消費等活動，以及在這些活動中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系。
3、學(xué)習(xí)本課程的意義是的重點
對學(xué)習(xí)經(jīng)濟常識的意義的把握可以從三個方面來理解：
第—，學(xué)習(xí)經(jīng)濟常識可以幫助我們了解我國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，明確我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的任務(wù)和方向。
第二，從個人方面看，在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，個人懂得經(jīng)濟常識有助于自己更好的參與經(jīng)濟活動，增強自己經(jīng)濟活動的有效性。
第三，學(xué)習(xí)經(jīng)濟常識有助于增強我們的法制和道德觀念，自覺規(guī)范自己在經(jīng)濟活動中的行為，從而樹立自立意識、競爭意識、效率意識等，加強社會主義精神文明建設(shè)。
三、易錯易混知識點
1、注意經(jīng)濟活動四個環(huán)節(jié)的順序，這四個環(huán)節(jié)的順序不能顛倒，因為只有生產(chǎn)出產(chǎn)品，才能進行分配，由于產(chǎn)品不同，只能滿足某一方面的需要，所以需要交換，各取所需，隨后才能進行消費。
2、廣義與狹義的經(jīng)濟關(guān)系。廣義的經(jīng)濟關(guān)系是指在生產(chǎn)中結(jié)成的的一切經(jīng)濟關(guān)系，其中有直接生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，也有分配關(guān)系，交換關(guān)系和消費關(guān)系。狹義的是指在生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人的關(guān)系。
3、要把經(jīng)濟概念與日常生活中的經(jīng)濟要區(qū)分開來。在當(dāng)今，經(jīng)濟一般有以下幾種含義：
�。�1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)、分配、交換和消費的活動。
�。�2）國民經(jīng)濟的泛稱，泛指國民經(jīng)濟的各部門。
�。�3）與一定社會生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系或社會經(jīng)濟制度。
�。�4）日常生活中的節(jié)約或節(jié)�。粋�人或家庭的收支狀況等。
前 言 篇4
前 言教學(xué)目標(biāo) ：通過教學(xué)，使學(xué)生了解本課關(guān)于社會發(fā)展和建設(shè)有中國特色社會主義的基本知識，以及關(guān)于當(dāng)代國際形勢和時代潮流的介紹，理解學(xué)習(xí)這些知識對青少年增強振興中華的責(zé)任感、立志成才的緊迫感的重要意義。 通過教學(xué)，幫助學(xué)生了解學(xué)習(xí)本書內(nèi)容必須樹立的基本觀點和必須運用的基本方法。教學(xué)重點：學(xué)習(xí)初三思想政治課的內(nèi)容、重要意義和基本方法教學(xué)難點 ：本課程的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法教學(xué)設(shè)想：使用幻燈片突出重點，突破難點教學(xué)內(nèi)容與步驟：一、組織導(dǎo)入 ：共同回顧中國2001年的幾件激動人心喜事——申奧成功、亞太經(jīng)合組織（APEC）領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議在上海成功舉辦、加入世界貿(mào)易組織、中國足球打入世界杯舉賽等。引導(dǎo)學(xué)生比較新舊中國的狀況，并做出思考。國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化，國民素質(zhì)應(yīng)先實現(xiàn)現(xiàn)代化。時代發(fā)展不僅要求我們具備高尚的道德情操、良好的心理品質(zhì)和現(xiàn)代的法律意識，還要求我們樹立崇高的理想和強烈的社會責(zé)任感。因此，我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)初三的思想政治。二、講授新課：1、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。同學(xué)們能以飽滿的精神面貌迅速的投入到初三的學(xué)習(xí)生活中，這與同學(xué)們心中的理想和追求分不開。提醒大家：個人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展，我們的理想之花只有在科學(xué)理論滋潤和灌溉下才能永不凋謝。確立崇高的理想，擁有成功的人生，需要我們對人類社會的發(fā)展有著科學(xué)的認識。同時，作為中國公民應(yīng)該關(guān)注祖國的發(fā)展，力求把個人的理想和祖國利益結(jié)合在一起。很顯然，樹立崇高遠大的理想，必須了解社會發(fā)展常識；要肩負民族振興的使命，必須認清中國的基本國情。這就是我們學(xué)習(xí)這門課程主要目的。2、展示投影同時具體介紹初三政治學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容和目的。（見課件）不失時機地穿插提問、思考、討論、介紹相關(guān)問題。如：五種社會形態(tài)、我國的國情（各方面的）。 ——鼓勵學(xué)生各抒己見、暢所欲言。展示最近國際上白熱化的人才大戰(zhàn)，讓同學(xué)們一方面了解國際競爭的關(guān)鍵，另一方面激發(fā)學(xué)習(xí)的動機，增強學(xué)習(xí)的動力，為將來自己的發(fā)展和祖國的建設(shè)作貢獻奠定基礎(chǔ)。3、共同討論學(xué)習(xí)方法。在充分聽取學(xué)生發(fā)表的意見和建議基礎(chǔ)上，歸納提出一些學(xué)習(xí)時的注意點和要求（并展示投影），每一點適當(dāng)作些解釋說明明確中心：社會主義發(fā)展常識和我國的基本國情、國策抓住重點：我國的基本國情、國策學(xué)會聯(lián)系：中國古代史、近現(xiàn)代史和社會發(fā)展史善于思考：培養(yǎng)科學(xué)的思維方法——辯證思維（全面、歷史、發(fā)展的觀念）學(xué)以致用：運用所學(xué)概念、原理分析現(xiàn)實問題（理論聯(lián)系實際）三、總結(jié)鞏固作業(yè) 布置：課課練選做 預(yù)習(xí)原始社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展歷程
前 言 篇5
第二框 哲學(xué)：時代精神的精華
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能：通過教學(xué)，使學(xué)生了解哲理與哲學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)一詞的來源、世界觀、哲學(xué)的含義、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。從而理解哲學(xué)是時代的精華。培養(yǎng)學(xué)生分析理解、信息處理、口頭表達和辯證思維的能力。
2、過程和方法：通過對案例的分析和閱讀探究活動，讓學(xué)生在自主的、體驗式的學(xué)習(xí)和活動過程中，加深對哲學(xué)是時代精華的理解。
3、情感、態(tài)度和價值觀：讓學(xué)生感受哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。是對整個世界的研究，是揭示世界最普遍規(guī)律的科學(xué)。
二、課前準(zhǔn)備：
讓學(xué)生查閱收集哲學(xué)一詞的不同解釋和古今中外著名哲學(xué)家的資料
三、教學(xué)過程：
�。ū菊n的重點和難點在于哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。所以必須做好鋪墊）
【導(dǎo)入新課】
1、 講述哲理與哲學(xué)的關(guān)系
�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生閱讀教材p6引言部分）
2、 哲學(xué)一詞的來源
「哲學(xué)」一詞的英文為philosophy, 它源於古希臘文, 語根為philo( 愛) 及sophia( 智慧) , 原義為「愛智慧」( love of w sdom) �！钢腔邸挂辉~的意義十分廣泛, 現(xiàn)代的說話來說, 它泛指一切人類理性的思考和反省活動。哲學(xué)的原義如此，然而, 哲學(xué)作為一門學(xué)科, 它經(jīng)過了長時期的發(fā)展, 現(xiàn)在的內(nèi)容與古希臘時期已有了很大的變化, 所以, 更需要了解它的現(xiàn)代的真正含義。那么，究竟什么是哲學(xué)呢？讓我們來學(xué)習(xí)本框的內(nèi)容。
【講授新課】
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說
�。ń處煟┱軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)一定和世界觀有關(guān)系。那么，什么是世界觀呢？
1、 世界觀、哲學(xué)的含義
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p5本目第三段，了解世界觀的含義。
教材分析：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的最一般看法。
【思維點撥】①注意：“整個世界”包括自然界、人類社會和思維三個部分。世界觀是對整個世界的看法，不是對世界某一部分的看法。②世界觀是人們對世界的最一般看法即“總的看法”和“根本觀點”，而不是對某一事物的具體的看法。
請學(xué)生舉例說明什么是世界觀，什么不是世界觀。指出哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀p6最后至p7第一、二段的內(nèi)容，進一步了解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。
2、 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
引導(dǎo)：我們已經(jīng)知道了世界觀的含義，那么，同學(xué)們是否都有世界觀呢？（學(xué)生回答）
【思維點撥】世界觀人人都有，只不過有些人的世界觀是零碎的、不自覺的，自己可能沒意識到而已。
舉例說明人人都有世界觀：一位老太太上山求神為她生病的孫子祈福消災(zāi)的故事。
【引導(dǎo)】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，既然人人都有世界觀，那么是否人人都是哲學(xué)家呢？這是為什么呢？
【思維點撥】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但世界觀并不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，人們在日常生活中形成的世界觀往往是零散的、不自覺的，還未上升為哲學(xué)。這也是“人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家”的原因。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)知識的關(guān)系
從研究對象、揭示規(guī)律兩方面分析哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：
具體科學(xué)
哲學(xué)
研究對象
某一領(lǐng)域
整個世界
揭示規(guī)律
某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律
世界最普遍的規(guī)律
舉例以關(guān)注的許霆為例說明哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：
人： 哲 學(xué)（哲學(xué)研究人的共同本質(zhì)和特征，許霆長得怎么樣、是否犯罪等，哲學(xué)不管。）
許霆：具體科學(xué)（許霆有身高、體重、肥瘦、相貌、犯罪等自己的特殊特征。）
【引導(dǎo)】哲學(xué)與具體科學(xué)是有區(qū)別的，那么是否意味著哲學(xué)與具體科學(xué)就沒有聯(lián)系了呢？
哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系圖示：
指導(dǎo)
基礎(chǔ)
4、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
●方法論的含義 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p8中段，了解方法論的含義。
【思維點撥】方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。當(dāng)人們用一定的世界觀去觀察問題、分析問題和處理問題時，世界觀就具有了方法論的意義。
世界觀 觀察、處理問題 方法論
●世界觀與方法論的關(guān)系
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p8中段，了解方法論的含義。
【思維點撥】方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。當(dāng)人們用一定的世界觀去觀察問題、分析問題和處理問題時，世界觀就具有了方法論的意義。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p8中段，了解世界觀與方法論的關(guān)系。
【教材分析】
�。�1）有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。
�。�2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
舉例說明世界觀決定方法論：事例：老太太孫子生病，為什么她不帶孫子去看醫(yī)生，反而上山為孫子求神祈福？
● 世界觀、方法論、哲學(xué)的關(guān)系示意圖：
用來觀察、處理問題
哲學(xué)
素質(zhì)提升：啟發(fā)學(xué)生要加強世界觀的改造，自覺樹立科學(xué)的世界觀。
5、哲學(xué)是時代精神的精華
【課堂探究】引導(dǎo)學(xué)生閱讀p7～8材料并思考：
（1）你對中、西方古代哲學(xué)家了解多少？
�。�2）何謂儒家哲學(xué)？柏拉圖是怎樣的哲學(xué)家？
【思維拓展】柏拉圖的理念論：＊理念是世界的本原，現(xiàn)實的事物是理念的摹本。＊知識就是對理念世界的回憶。
【思維引導(dǎo)】任何真正的哲學(xué)，都是自己時代的精華
馬克思主義哲學(xué)為時代發(fā)展領(lǐng)航
1、馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義
�。�1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件
主觀條件：馬克思和恩格斯的勤奮學(xué)習(xí)和偉大實踐
社會歷史條件：是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物。
理論來源：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，即黑格爾的唯心主義辯證法和費爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p10知識窗，理解費爾巴哈哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系
（2）馬克思主義哲學(xué)的兩大組成部分：辯證唯物主義和歷史唯物主義
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p10第一段，了解辯證唯物主義和歷史唯物主義的主要觀點。
2、馬克思主義哲學(xué)的顯著特點即高度的科學(xué)性和實踐性的統(tǒng)一
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材p10第二、三段，解決以下問題：
�。�1）何謂馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性？
�。�2）何謂馬克思主義哲學(xué)實踐性
�。�3）如何理解馬克思主義哲學(xué)是高度的科學(xué)性和實踐性的統(tǒng)一？
【思維引導(dǎo)】馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進的理論品質(zhì)，是隨著時代和歷史條件的變化而變化，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展并不斷接受實踐檢驗的科學(xué)理論。解放思想，實事求是，與時俱進是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根 本要求。解放思想，實事求是是引導(dǎo)社會前進的強大精神力量。與時俱進就是 馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實踐要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng) 造性。當(dāng)前要落實科學(xué)發(fā)展觀，使馬克思主義哲學(xué)永遠充滿生機與活力。
四、學(xué)習(xí)訓(xùn)練與評價提示：
本課教學(xué)要求學(xué)生在課前準(zhǔn)備活動中，查閱收集“哲學(xué)”一詞的不同解釋和古今中外著名哲學(xué)家的資料，課堂上組織學(xué)生交流，對學(xué)生的交流和準(zhǔn)備情況要做出肯定或評價或評價。
本課有適當(dāng)?shù)膶W(xué)生討論交流活動，要在討論活動中，鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言，對于表現(xiàn)出色的同學(xué)給予肯定并在平時成績中予以記錄。
五、教學(xué)設(shè)計說明：
本課教學(xué)內(nèi)容是前言部分中的難重點知識，建議從實例和閱讀理解以及體驗學(xué)習(xí)入手，在案例的引導(dǎo)中和知識與知識的比較中闡述理論觀點，形成知識層次。在教學(xué)設(shè)計中要選擇貼近學(xué)生生活和貼近學(xué)生的事例。
通過查閱收集資料和組織課堂交流的活動，讓學(xué)生對哲學(xué)有感性的認識和理論高度的理性認識，消除畏難情緒。試圖讓學(xué)生體會哲學(xué)的理論魅力和理性美。
前 言 篇6
教學(xué)目標(biāo)
（一） 知識要求
1. 通過教學(xué)使學(xué)生識記的知識
�。�1） 經(jīng)濟的基本含義
�。�2） 經(jīng)濟常識的主要內(nèi)容
2. 通過教學(xué)使學(xué)生理解的知識
從堅持社會主義初級階段經(jīng)濟制度，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心和公民參加經(jīng)濟活動的實際需要三個方面，說明學(xué)習(xí)經(jīng)濟常識的意義。
�。ǘ� 能力要求
通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生分析問題、認識問題的能力，以及閱讀能力和理論聯(lián)系實際的能力。
�。ㄈ� 思想覺悟要求
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國經(jīng)濟概況，增強發(fā)展經(jīng)濟的責(zé)任感。
教學(xué)重點
1. 經(jīng)濟的基本含義
2. 學(xué)習(xí)經(jīng)濟常識的重要意義
教學(xué)難點
經(jīng)濟的基本含義
課時安排
一課時
導(dǎo)入 新課
我們經(jīng)常要買東西，工人要生產(chǎn)產(chǎn)品，等等，這些活動都屬于經(jīng)濟活動。那什么叫經(jīng)濟呢？從今天起我們就學(xué)習(xí)有關(guān)經(jīng)濟常識 的知識。
講授新課
�。ㄒ唬� 經(jīng)濟的基本含義
1. 經(jīng)濟和人們的生活、 （1）從家庭和個人角度看
社會的活動關(guān)系最密切
�。�2）從國家和社會的角度看
2.經(jīng)濟的基本含義
（1） 經(jīng)濟是指人類進行的 ①物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是人類社會存
物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動 在和發(fā)展的基礎(chǔ)
�、诮�(jīng)濟活動決定其它一切活動
（2） 經(jīng)濟活動包括四個環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、分配、交換、消費。
�。�3） 人類的生產(chǎn)活動是在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上進行的。
�。�4） 人們在生產(chǎn)活動中結(jié)成了人與人的關(guān)系。
�。�5） 經(jīng)濟的基本含義。
�。ǘ� 學(xué)習(xí)經(jīng)濟常識的意義
1. 經(jīng)濟常識的特點。
2. 經(jīng)濟常識的主要內(nèi)容。
3. 學(xué)習(xí)經(jīng)濟常識的重要意義。
小結(jié)
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了經(jīng)濟的含義，知道了經(jīng)濟常識的特點，主要內(nèi)容，及學(xué)習(xí)的意義。
前 言 篇7
對“批判”這個詞，中國人會很敏感。因為我們的運動太多了，經(jīng)常會有這樣那樣的批判大會。所以我們一聽這個詞，多半都會“肅然起敬”，以致讓我們從生理上都開始反感。在對中國作文進行批判之前，我想先為這個詞平反。
除了那種狂熱的、沒有理智的批判大會外，還有另一種批判，比如德國哲學(xué)家康德有名的三大批判：《實踐理性批判》、《純粹理性批判》、《判斷力批判》。這種批判不是毫無理由地一棍子打死，而是建立在理性基礎(chǔ)上的分析、反思和取舍。這種科學(xué)的態(tài)度，是《創(chuàng)新作文》一直孜孜追求的。
對中國作文的批判，不是完全否認，而是分析指出其弊端所在，否定那種“虛假的體驗，模式化的表達”。
《創(chuàng)新作文》一直在宣傳作文的新理念，但在我們收到的稿子中，大量的陳腐之作讓我們對自己的工作感到了懷疑。其中有篇《最可愛的人》的稿件最刺激周.com的神經(jīng)。我們先來看看這篇文章：
在各行各業(yè)中，有許許多多可愛的人，如：公安干警，白衣天使，教師，清潔工等等。但我還是覺得人民教師是我們最可愛的人。
有人把教師比作蠟燭，燃燒自己，照亮別人；有人把教師比作人梯，讓一個又一個人爬到頂峰；有人把教師比作園丁，培育著祖國的花朵；有人把教師比作粉筆，為了學(xué)生寧愿自己化成粉沫；有人把教師比作春蠶，為人們吐盡最后一口蠶絲。我覺得這都不對。
教師，一個多么神圣的職業(yè)，他們一代又一代培育著學(xué)生，全國各地遍布著他們的桃李。
還是讓我來說一段故事吧！
記得那是在三年級的時候，由于剛下完雨，路面十分滑，我一不小心滑在了地上。我十分嬌氣，坐在地上哇哇哭了起來。班主任林老師馬上聞訊趕來，立刻把我?guī)У剿依�，又是洗傷口，又是擦藥，還特別囑咐我，放學(xué)后，一定再來換一次。經(jīng)過林老師幾天的精心照料，我的傷口終于漸漸痊愈了。
聽到這里，你難道不覺得人民教師是我們最可愛的人嗎？
偶爾有一天，我路過老師的辦公室，一眼瞟去，幾大堆作業(yè) 本放在辦公室上，邊上放著幾個裝著紅墨水的空瓶子，使我十分震驚。
教師，他們對自己的學(xué)生如同子女一般，對工作勤勤懇懇，一絲不茍，花在學(xué)生身上的時間大大地多于放在自己兒女身上的時間。
從那一刻起，我也立志做一名光榮的人民教師，我要重申：他們確實是我們最可愛的人！
我也是做過幾年老師的人，可看到這篇贊美老師的作文，卻怎么也自豪不起來。讓學(xué)生寫出這樣的作文，作為一位曾經(jīng)的語文老師，我都感到慚愧。作者在最后重申：他們確實是我們最可愛的人！我也要重申：這確實是一篇充滿陳腔濫調(diào)的失敗之作！
二十年前，我們就在這樣贊美老師，二十年后，竟然還是這樣，連腔調(diào)、語氣都一樣�？磥�，模式作文雖然已經(jīng)被打倒了，但仍陰魂不散。我們要發(fā)揚魯迅先生“痛打落水狗”的精神，對中國作文作一次徹底的批判。
批判不是罵大街，需要有科學(xué)的分析和反思。我們將從題材、立意、結(jié)構(gòu)、語言四個方面對中國作文現(xiàn)狀做一次全面的梳理。
前 言 篇8
前言 與同學(xué)們談地理 教學(xué)目標(biāo)1、 根據(jù)學(xué)生實際情況，從生活入手，激發(fā)學(xué)生好奇心和求知欲，讓學(xué)生們感知地理與生活的密切關(guān)系。2、 使學(xué)生初步具備地理的思考觀念，學(xué)會用地理的方法“想”問題。 課時安排：1課時 教學(xué)過程導(dǎo)入：我們形容一個人博學(xué)，通常都用“上知天文，下曉地理”。其實，天文和地理都屬于現(xiàn)在地理學(xué)的范疇。大家知道什么是地理嗎？地理又與我們的生活有什么關(guān)系嗎？這些相信都是同學(xué)們急于想知道的問題。那么我們就從先從這里入手。板書：一、生活離不開地理 提出問題：ⅰ將學(xué)生分組，讓每組學(xué)生都聯(lián)想一下我們生活中什么事物和現(xiàn)象與“地理”有關(guān)，并說出來？ⅱ教師根據(jù)學(xué)生說的內(nèi)容，并選擇一部分對應(yīng)做出簡單的解釋。教師總結(jié)：從同學(xué)們的回答中可以看出地理與我們的衣食住行等方面息息相關(guān)，總而言之，生活離不開地理 學(xué)生看書p2圖片：ⅰ 從圖上看到什么？提示：為什么世界上不同地方的人們的生活有這么大的差異？ⅱ 讓學(xué)生分組，一組根據(jù)圖提出問題，一組回答問題。ⅲ 教師對各組的回答進行總結(jié)并說明這四幅圖存在差異的原因，進行詳解，逐步讓學(xué)生了解生活和生產(chǎn)與地理的關(guān)系，理解“一方水土養(yǎng)一方人”的觀念。 教師講述：通過以上學(xué)習(xí)，我們知道人總是會生活在一定的地方，不過不同地方的環(huán)境有不同的特點，地理環(huán)境和人類活動有著必然的關(guān)系。人類正是通過逐步的積累這些關(guān)系，從而形成地理學(xué)。它研究的內(nèi)容包括天文知識、地表的形態(tài)、天氣、氣候、人口分布等等方面，應(yīng)用的范圍也十分廣泛。我們的生活是離不開地理的，處處都有地理。好像一些諺語：“朝霞不出門，晚霞行千里”便能夠充分說明我們生產(chǎn)和生活都要遵循一些客觀規(guī)律，這些規(guī)律就是地理與人類生活的關(guān)系，也是地理學(xué)研究的核心內(nèi)容。我們學(xué)地理，就是要學(xué)會這些規(guī)律，讓它們指導(dǎo)我們的生活，使我們更好的生活。板書：二、學(xué)習(xí)地理，為了更好的生活 提問：在大自然中存在著許多現(xiàn)象和奧秘是我們目前不了解甚至是不知道的，同學(xué)們能列舉一些嗎？學(xué)生回答教師講述：這些現(xiàn)象形成的原因是什么？也是以后我們要逐步要研究的問題，甚至有一些問題就連老師現(xiàn)在也搞不懂。而我們學(xué)習(xí)地理更重要的是在我們形成一個地理的觀念，學(xué)好地理需要有一個“地理的頭腦”，面對我們身邊的問題，都會用地理的方法去“想”問題。 看p3巴比倫介紹討論：提問：說一下這段文章的認識，試說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論學(xué)生回答教師總結(jié)概括，說明尊重自然規(guī)律、愛護大自然就是愛護我們自己，否則要受到懲罰，自毀家園。板書：1、尊重自然規(guī)律，做大自然的朋友 看p3“姑姑的故事”討論：提問：說一下這段文章的認識，試說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論教師總結(jié)：由于人類的生存環(huán)境的差異，只有揚長避短，才能發(fā)展，同時也說明尊重大自然規(guī)律給我們的好處，這與破壞大自然形成了鮮明的對比。板書：2、因地制宜，揚長避短 看p4“城市的形成要受到哪些因素的影響？”討論：讓學(xué)生談?wù)勏敕▽W(xué)生回答教師總結(jié) 在分析地理問題時，要用綜合眼光，綜合地分析問題。板書：3、綜合地分析問題 看p4標(biāo)出地話：提問：說一下對這句話的認識，說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論學(xué)生回答教師總結(jié)概括，社會地發(fā)展一方面給人們帶來物質(zhì)財富，同時由于人口過多、資源浪費等許多原因破壞了大自然，形成了目前嚴峻的環(huán)境問題，因而要更好地生活下去，必須建立可以持續(xù)發(fā)展的觀念，建立新地生活、生產(chǎn)方式板書：4、具備可持續(xù)發(fā)展地觀念 總結(jié)：通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家初步對地理有了一個簡單地認識。地理是一門有趣的科學(xué)，也是一門有用的科學(xué)。我們知道要學(xué)習(xí)地理就是為了更好的利用地理，學(xué)會用地理的方法“想”問題，利用地理的知識指導(dǎo)我們的生產(chǎn)和生活，遵從客觀的規(guī)律，使我們能夠更好的生活。
前 言 篇9
前言 與同學(xué)們談地理 教學(xué)目標(biāo) 1、 根據(jù)學(xué)生實際情況，從生活入手，激發(fā)學(xué)生好奇心和求知欲，讓學(xué)生們感知地理與生活的密切關(guān)系。2、 使學(xué)生初步具備地理的思考觀念，學(xué)會用地理的方法“想”問題。 課時安排：1課時 教學(xué)過程 導(dǎo)入 ：我們形容一個人博學(xué)，通常都用“上知天文，下曉地理”。其實，天文和地理都屬于現(xiàn)在地理學(xué)的范疇。大家知道什么是地理嗎？地理又與我們的生活有什么關(guān)系嗎？這些相信都是同學(xué)們急于想知道的問題。那么我們就從先從這里入手。板書：一、生活離不開地理 提出問題：Ⅰ將學(xué)生分組，讓每組學(xué)生都聯(lián)想一下我們生活中什么事物和現(xiàn)象與“地理”有關(guān)，并說出來？Ⅱ教師根據(jù)學(xué)生說的內(nèi)容，并選擇一部分對應(yīng)做出簡單的解釋。教師總結(jié)：從同學(xué)們的回答中可以看出地理與我們的衣食住行等方面息息相關(guān)，總而言之，生活離不開地理 學(xué)生看書p2圖片：Ⅰ 從圖上看到什么？提示：為什么世界上不同地方的人們的生活有這么大的差異？Ⅱ 讓學(xué)生分組，一組根據(jù)圖提出問題，一組回答問題。Ⅲ 教師對各組的回答進行總結(jié)并說明這四幅圖存在差異的原因，進行詳解，逐步讓學(xué)生了解生活和生產(chǎn)與地理的關(guān)系，理解“一方水土養(yǎng)一方人”的觀念。 教師講述：通過以上學(xué)習(xí)，我們知道人總是會生活在一定的地方，不過不同地方的環(huán)境有不同的特點，地理環(huán)境和人類活動有著必然的關(guān)系。人類正是通過逐步的積累這些關(guān)系，從而形成地理學(xué)。它研究的內(nèi)容包括天文知識、地表的形態(tài)、天氣、氣候、人口分布等等方面，應(yīng)用的范圍也十分廣泛。我們的生活是離不開地理的，處處都有地理。好像一些諺語：“朝霞不出門，晚霞行千里”便能夠充分說明我們生產(chǎn)和生活都要遵循一些客觀規(guī)律，這些規(guī)律就是地理與人類生活的關(guān)系，也是地理學(xué)研究的核心內(nèi)容。我們學(xué)地理，就是要學(xué)會這些規(guī)律，讓它們指導(dǎo)我們的生活，使我們更好的生活。板書：二、學(xué)習(xí)地理，為了更好的生活 提問：在大自然中存在著許多現(xiàn)象和奧秘是我們目前不了解甚至是不知道的，同學(xué)們能列舉一些嗎？學(xué)生回答教師講述：這些現(xiàn)象形成的原因是什么？也是以后我們要逐步要研究的問題，甚至有一些問題就連老師現(xiàn)在也搞不懂。而我們學(xué)習(xí)地理更重要的是在我們形成一個地理的觀念，學(xué)好地理需要有一個“地理的頭腦”，面對我們身邊的問題，都會用地理的方法去“想”問題。 看p3巴比倫介紹討論：提問：說一下這段文章的認識，試說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論學(xué)生回答教師總結(jié)概括，說明尊重自然規(guī)律、愛護大自然就是愛護我們自己，否則要受到懲罰，自毀家園。板書：1、尊重自然規(guī)律，做大自然的朋友 看p3“姑姑的故事”討論：提問：說一下這段文章的認識，試說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論教師總結(jié)：由于人類的生存環(huán)境的差異，只有揚長避短，才能發(fā)展，同時也說明尊重大自然規(guī)律給我們的好處，這與破壞大自然形成了鮮明的對比。板書：2、因地制宜，揚長避短 看p4“城市的形成要受到哪些因素的影響？”討論：讓學(xué)生談?wù)勏敕▽W(xué)生回答教師總結(jié) 在分析地理問題時，要用綜合眼光，綜合地分析問題。板書：3、綜合地分析問題 看p4標(biāo)出地話：提問：說一下對這句話的認識，說明了什么問題？讓學(xué)生分組討論學(xué)生回答教師總結(jié)概括，社會地發(fā)展一方面給人們帶來物質(zhì)財富，同時由于人口過多、資源浪費等許多原因破壞了大自然，形成了目前嚴峻的環(huán)境問題，因而要更好地生活下去，必須建立可以持續(xù)發(fā)展的觀念，建立新地生活、生產(chǎn)方式板書：4、具備可持續(xù)發(fā)展地觀念 總結(jié)：通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家初步對地理有了一個簡單地認識。地理是一門有趣的科學(xué)，也是一門有用的科學(xué)。我們知道要學(xué)習(xí)地理就是為了更好的利用地理，學(xué)會用地理的方法“想”問題，利用地理的知識指導(dǎo)我們的生產(chǎn)和生活，遵從客觀的規(guī)律，使我們能夠更好的生活。
前 言 篇10
新的課程改革，為改進教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，提供了不可多得的機遇，同時也給廣大教師提出了一系列亟待研究的課題。
進入新課程實驗之后，教師們深入研究新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，轉(zhuǎn)換思路，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，使各科教學(xué)的局面耳目一新。但也有部分教師感覺新課標(biāo)提出的一些理念，付諸實踐難度較大。特別是有關(guān)轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式的理念，實踐中缺乏足資借鑒的理論研究成果和實用案例。
本輪課程改革的重大變化之一，是教學(xué)目標(biāo)的多元化與具體化。新課標(biāo)用三個層次七項目標(biāo)即“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”，取代了傳統(tǒng)的三個層次三項目標(biāo)即“基礎(chǔ)知識、基本能力與思想教育”。其中，“過程與方法”成為課程教學(xué)目標(biāo)，還是第一次。制定這一目標(biāo)的基本理念，在新課標(biāo)里已有清晰的表述。
如何讓學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程？如何組織豐富多彩的教學(xué)實踐活動？如何以學(xué)生為主體？如何為學(xué)生營造一個興趣盎然的良好環(huán)境等等。這些是廣大參與新課程實驗的一線教師特別關(guān)心的問題。他們各顯神通，為解決這些問題付出了艱辛的勞動和智慧，取得了可喜的成就。他們設(shè)計編寫了各種各樣的活動案例，為學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了極好的條件。我們從中挑選了很小的一部分，編成這套《探究·活動案例》叢書，供實驗階段的一線教師參考。這些案例，大多可直接或略經(jīng)改造后用于教學(xué)，少量的可能不宜完全照搬，但其思路定有可資借鑒之處。
叢書面世之后，懇請廣大教師提出寶貴的改進意見，并將您設(shè)計的精彩案例奉獻給我們，讓再版后的本套叢書變得更加豐富多彩。
余桂元
前 言 篇11
前言 生活與哲學(xué)
第三框 學(xué)習(xí)哲學(xué)，運用哲學(xué)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能：通過本節(jié)課教學(xué)，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)哲學(xué)，運用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的基本原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場、觀點、方法。在課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)和組織活動中、創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握自主活動的技巧和能力。
2、過程和方法：本框?qū)⒁詫W(xué)生活動為主：小組活動匯報、辯論、小品等形式均可。通過學(xué)生的活動，讓學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)和活動過程中去感悟?qū)W習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要意義。
3、情感、態(tài)度和價值觀、經(jīng)過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步認可學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是認識世界、認識自己、認識主觀世界與客觀世界關(guān)系和改造主客觀世界的重要的思想武器。
二、課前準(zhǔn)備：按小組布置給學(xué)生課前搜集相關(guān)成語和寓言故事的任務(wù)，并根據(jù)寓意準(zhǔn)備必要的小品表演或包含哲理的寓言故事。
三、教學(xué)過程：
以學(xué)生的小組活動情況匯報、辯論、小品等形式為主。輔助以教師的引導(dǎo)
�。ㄒ唬┱莆照J識世界的工具
哲學(xué)是探究世界本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，學(xué)哲學(xué)，運用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場、觀點和方法。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，仔細體會“立場”“觀點”和“方法”的含義。
小組活動匯報一：成語中的哲理。課前搜集相關(guān)成語，小組討論蘊含的哲理并匯總、由小組代表發(fā)言。
教師可提供以下哲理成語、寓言故事，可下載有關(guān)動畫視頻材料，并簡述其哲理：
刻舟求劍、守株待兔、邯鄲學(xué)步、葉公好龍、濫竽充數(shù)、
鷸蚌相爭、螳螂捕蟬，黃雀在后、田忌賽馬、圍魏救趙、
完璧歸趙、毛遂自薦、紙上談兵、煮豆燃萁、孟母三遷、
黔驢技窮、狐假虎威、拔苗助長、按圖索驥、滄海桑田、
鄭人買履、盲人摸象、畫龍點睛、望梅止渴、東施效顰、
畫地為牢、對牛彈琴、草木皆兵、亡羊補牢、自相矛盾、
愚公移山、掩耳盜鈴、鐵杵成針、
教師小結(jié)：在日常生活中，我們運用一些成語，幫助分析和說明各種實際問題，這實際上是我們學(xué)哲學(xué)、運用哲學(xué)的一種具體表現(xiàn)。
�。ǘ┱J識世界和認識自己
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，歸根結(jié)底是為了運用。一是用于認識主觀世界，二是用于認識自己，認識主觀世界與客觀世界的關(guān)系。
教師分析：
認識世界的目的……
認識自己的目的……
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本意義在于……
小組活動匯報二：認識自己的名言警句
教師準(zhǔn)備：①唐太宗李世民：“人主何為而明，何為而暗？”
魏征：“兼聽則明，偏信則暗�！�
�、诳鬃印墩撜Z·學(xué)而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身�！�
�、凵硐仁孔�
�、車酪月梢眩瑢捯源�
�、菸鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之
⑥已所不欲，勿施于人
簡述其哲理
教師小結(jié)：其實認識世界和認識自己的活動就在我們身邊。只不過我們沒有有意地將其上升到哲學(xué)高度而已。學(xué)了哲學(xué)以后，有利于我們從哲學(xué)的高度來更好地認識、改造世界和認識、改造自己。
（三）讀書思考和實踐探究
1、要將讀書思考與實踐研究結(jié)合起來
2、要堅持理論聯(lián)系實際
小組活動匯報三：講述——我所經(jīng)歷的哲理小故事
教師提供小哲理故事：
�、� 從缺陷中發(fā)現(xiàn)長處 有一年,選拔射擊運動員,主教練發(fā)現(xiàn)了一張有意思的靶紙,這張靶成績并不理想,子彈大多偏離了靶心,但教練注意到一個細節(jié):幾乎所有的子彈都偏向同一個方向------右上方。這說明這位選手的技術(shù)動作肯定大有問題,但同時,非常集中的著彈點又說明射手的穩(wěn)定性非常好,而穩(wěn)定性對于一個射手來說是非常重的。事后，那位選手出人意料地進入了省隊，不久又進入了國家隊，并為中國贏得了第一枚奧運會金牌。他就是許海峰。
哲理：每個人都有自己的缺陷，缺陷有時也有它的價值。我們就要努力地從自己的缺陷中發(fā)現(xiàn)長處，變?nèi)毕轂閮?yōu)勢。這就要求我們必須以辯證的觀點來看問題，反對片面地看問題。
② 請逾越一朵花的距離 香子蘭是一種名貴的香料,它僅次于“香料之王”的藏紅花。最初，它只生長于墨西哥，因為只有當(dāng)?shù)靥赜械拈L鼻蜂才能為它授粉。因為它的珍貴，當(dāng)?shù)氐挠〉诎膊柯浣?jīng)常為它發(fā)生武力沖突。
1793年，南印度洋留尼汪火山島上的居民引進了香子蘭和長鼻蜂.那年春天，香子蘭生長得特茂盛，留尼汪人很高興，但意想不到的事發(fā)生了，長鼻蜂因為無法適應(yīng)島上的氣候全部死亡。香子蘭的花期短暫，每朵花只開一天，沒有授花者，就意味著這些花將全部凋謝卻結(jié)不出一顆果實。人們心急如焚，卻也只能眼睜睜看著花謝而絕望。一天，一個心有不甘的留尼汪人偶然用手捻了一朵香子蘭花的花蕊，沒想到這一捻竟捻出了奇跡：不久以后，這株香子蘭結(jié)出了香噴噴的果實。人們這才知道，香子蘭是雌雄同株的植物，沒有長鼻蜂，人工也可以為它授粉。這個發(fā)現(xiàn)使得香子蘭的足跡遍布全世界。
哲理：做事不要墨守成規(guī)。失望與希望在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。有時失望就在面前，而希望離我們只相隔一朵花的距離。與其無動于衷、消極等待而失之交臂，不如動一下手指，興許就會創(chuàng)造奇跡，失望變希望。
矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這就要求我們必須用矛盾的觀點看問題。
（四）學(xué)習(xí)訓(xùn)練與評價提示
課后活動：向同學(xué)推薦你見到或讀過的哲學(xué)書籍、文章，說明你推薦的理由。
就本節(jié)課教學(xué)前布置給學(xué)生查閱收集相關(guān)成語和準(zhǔn)備的小品表演等任務(wù)的完成情況予以評價和總結(jié)。要求學(xué)生寫一篇學(xué)習(xí)“前言”后的心得體會。
(五)教學(xué)設(shè)計說明：
本課教學(xué)內(nèi)容是前言部分中的導(dǎo)行部分和落腳點，具有引導(dǎo)學(xué)生的態(tài)度、價值觀和行為的目標(biāo)作用。所以重在引導(dǎo)學(xué)生的活動、培養(yǎng)學(xué)生的情感和認知。預(yù)設(shè)通過查閱收集資料和組織課堂活動，讓學(xué)生真正認識學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要意義和目的。
前 言 篇12
海倫·凱勒一歲半的時候，一場重病奪去了她的視力和聽力，隨著又喪失了說話的能力。然而就在那黑暗而又寂寞的世界里，她竟然學(xué)會了讀書和說話，并以優(yōu)秀的成績從大學(xué)畢業(yè)，成為一名學(xué)識淵博，掌握英、法、德、拉丁和希臘五種文字的著名作家和教育家。她走遍美國各地和世界許多國家，為盲人學(xué)校募集基金，把自己的一生獻給了盲人福利和教育事業(yè)，贏得各國民眾的贊揚，并得到許多國家政府的嘉獎。1959年聯(lián)合國曾發(fā)起“海倫·凱勒”世界運動。
海倫·凱勒幼年得病致殘以后，愚昧而又乖戾，幾乎是無可救藥的廢物，但后來卻成長為一個有文化修養(yǎng)的大學(xué)生。這確實是個奇跡。無怪乎馬克·吐溫說，19世紀出了兩個杰出的人物：一個是拿破侖；一個是海倫·凱勒。這個奇跡可以說有一半是海倫·凱勒的老師安妮·莎利文創(chuàng)造出來的，是她崇高的獻身精神和科學(xué)的教育方法結(jié)出的碩果。從這里可以看出對殘疾人進行特殊教育的重要性。海倫·凱勒幼時還得到文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)界許多知名人士的關(guān)懷和幫助，不但使她受到教益，更重要的是給她以精神慰藉。書中頻頻說到的科學(xué)家貝爾(電話發(fā)明人)等社會名流同她交往，讀之很有興味，使人很受啟發(fā)。
當(dāng)然，海倫·凱勒學(xué)習(xí)上的驚人成就，主要還應(yīng)歸功于她發(fā)憤圖強的精神和堅韌不拔的毅力。我國偉大歷史學(xué)家司馬遷膾炙人口的名句：“左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列�！边@里所歌頌的，不就是這種驚天動地的發(fā)憤精神嗎?在這個意義上說，海倫·凱勒不但是殘疾人的楷模，而且是值得我們每個人學(xué)習(xí)的。
海倫·凱勒用“忘我就是快樂”來克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她說：“我要把別人眼睛所看見的光明當(dāng)作我的太陽，別人耳朵聽見的音樂當(dāng)作我的交響樂，別人嘴角的微笑當(dāng)作我的幸福�！币痪湓�，她以人之樂為己樂。正因為如此，這個雙目失明、兩耳失聰，幾乎與世隔絕的姑娘，才能那樣熱愛生活。她會游泳、騎馬、滑雪、下棋，還喜歡欣賞戲劇演出，參觀博物館和名勝古跡，從中汲取知識的養(yǎng)料。青年海倫·凱勒賴以克服困難、茁壯成長的這些高尚品質(zhì)，也是她此后把畢生精力貢獻給盲人事業(yè)的思想基礎(chǔ)。
……
海倫的著名散文《假如我能看見三天》最初發(fā)表于美國《大西洋月刊》，想象豐富，文思有如泉涌。她對生活的那種熱愛、執(zhí)著態(tài)度，不能不讓人為之感動。
前 言 篇13
哲學(xué)第一課教案
【課題】：前言
目的：①識記人類的兩項基本活動；
②明確具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系；
�、劾斫馐澜缬^與方法論的關(guān)系；
�、芾斫鈱W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的原則、意義；
�、菁ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的熱情。
重點：哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系
難點：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
方法：讀書討論法
教具：多媒體課件、多媒體教室
【教程】
【復(fù)舊】在高一學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，現(xiàn)在思考幾個問題：（每小組一個問題）
① 生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的目的是為了獲得商品的價值，為什么重視商品的質(zhì)量？（物質(zhì)承擔(dān)者；信譽）
② 冬天茄子為何比夏天貴？根本原因是什么？
③ 奧運會8月8日在北京舉行，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，說明了什么經(jīng)濟學(xué)道理？
�、� 對西部地區(qū)實施稅收優(yōu)惠，鼓勵西部發(fā)展，免收農(nóng)業(yè)稅，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展說明了什么？
【導(dǎo)新】從今天開始，我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。
“哲”在古漢語中理解為“智慧、聰明、賢明”等，含有通曉事理之意�！罢軐W(xué)”就是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)說。
“哲學(xué)”源于古希臘文，由“愛”和“智慧”兩個字組成，其意為“愛智慧”。
蒙田說：“最聰明的人，通常是那些覺得自己最不聰明的�！痹谧母魑皇欠衤斆�？哲學(xué)雖是一門使人聰明起來的學(xué)問，但并非所有的哲學(xué)都會使人聰明。只有馬克思主義哲學(xué)才是惟一科學(xué)的世界觀和方法論。因此，我們要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。哲學(xué)一詞源于古希臘文，意思是使人聰明的學(xué)問。
【研讀教材】
注：根據(jù)課堂練習(xí)要求進行
閱讀課文第一段回答：
1、人類的兩項基本活動是① ② ；
2、人在認識世界和改造世界的活動中不斷處理著的三個方面的關(guān)系是① ，② ，③ 。
閱讀課文第二段回答：
具體科學(xué)知識可以分類哪兩類① ② ；
閱讀課文第三段回答：
世界觀是① ；哲學(xué)是② ；哲學(xué)研究的對象是③ ；方法論是④ 。
閱讀課文第四、五段思考：
1、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的是① ；
2、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義是：① ；
② ；③ ；
④ ；⑤ ；
【分析歸納】
一、 哲學(xué)的形成及含義
1、哲學(xué)的形成
分析：①具體科學(xué)知識形成的基礎(chǔ)：人類認識世界和改造的活動 ②分為兩類：自然科學(xué)，以自然界，人與自然界的關(guān)系為研究對象。如天文學(xué)，數(shù)學(xué)，物理學(xué)，生物學(xué)；社會科學(xué)，以社會活動，人的思維為研究對象，如經(jīng)濟學(xué)，政治學(xué)，歷史學(xué)。 ③特點：研究某 一領(lǐng)域中事物的性質(zhì)和規(guī)律。
隨著實踐的發(fā)展，人們進一步思考，世界上的萬事萬物有沒有共同的性質(zhì)和規(guī)律？經(jīng)過長期的積累，在具體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成了更高層次的認識——世界觀。
2、 世界觀與哲學(xué)
不同點：世界觀人人都有，是零散的，樸素的，缺乏理論論證的。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)需要進行專門的學(xué)習(xí)才能獲得。
相同點：對象相同，都是整個世界及人與世界的關(guān)系。都屬于意識，都有唯物主義與唯心主義之分。
3、 哲學(xué)與具體科學(xué)（共性與個性，一般與特殊）
區(qū)別：研究某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律；哲學(xué)研究研究整個世界的一般規(guī)律。
基礎(chǔ)
具體科學(xué)——————哲學(xué)
指導(dǎo)
哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論。
不同點 具體科學(xué) 哲學(xué)
區(qū)別 含義 研究世界某一特定領(lǐng)域的事物運動規(guī)律。 研究整個世界及人和世界關(guān)系的科學(xué)。
對象 以世界某一特定領(lǐng)域的事物為研究對象。 以整個世界及人和世界關(guān)系為研究對象。
任務(wù) 提示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律。 提示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律。
作用 為認識、改造世界提供具體方法指導(dǎo)。 為人們認識、改造世界提供方法論指導(dǎo)。
聯(lián)系 哲學(xué)經(jīng)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是具體科學(xué)知識的概括與總結(jié)；反過來，哲學(xué)又為具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)。
例：愛因斯坦說，哲學(xué)可以被認為全部科學(xué)研究之母。又說：哲學(xué)要是不與具體科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；具體科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。
4、 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
決定
世界觀——————方法論
體現(xiàn)
二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
1、含義：是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認識工具。
2、學(xué)習(xí)的根本目的：以它為指導(dǎo)，更好地認識世界和改造世界。
3、意義：
1）有利于樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。
2）有助于正確理解黨的路線、方針、政策。
3）有助于在觀察和分析社會問題時得出正確的結(jié)論。
4）有助于分析人生的最大問題，指導(dǎo)自己在人生道路上前進。
5）有助于搞好學(xué)習(xí)和指導(dǎo)工作。
4、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的原則：理論聯(lián)系實際。
馬克思主義哲學(xué)的知識結(jié)構(gòu)圖
[課堂練習(xí)]：（略）
[課堂小結(jié)]：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的前言重點把握兩點
一、哲學(xué)的形成及含義
1、人類的兩項基本活動：認識世界和改造世界。
2、在認識、改造世界的活動中，形成了具體科學(xué)知識。
3、在具體科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，形成了哲學(xué)。
4、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。
5、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
1、含義：是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認識工具。
2、學(xué)習(xí)的根本目的：以它為指導(dǎo)，更好地認識世界和改造世界。
3、意義：
1）有利于樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。
2）有助于正確理解黨的路線、方針、政策。
3）有助于在觀察和分析社會問題時得出正確的結(jié)論。
4）有助于分析人生的最大問題，指導(dǎo)自己在人生道路上前進。
5）有助于搞好學(xué)習(xí)和指導(dǎo)工作。
4、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的原則：理論聯(lián)系實際。
[板書設(shè)計]：
[教學(xué)隨筆]：