第五冊故鄉

教學方法：根據課文多處運用對比的寫作特點，采用比較教學法。

教學目的：通過比較，使學生認識到閏土從少年到中年、楊二嫂從青年到老年，肖像、語言、行為、思想、性格諸方面的深刻巨大的變化以及這種變化的社會根源；體會魯迅憎恨舊社會、渴望創造新生活的思想感情。

教學步驟 ：第一課時——對比朗讀；第二課時——比較分析；第三課時————辨析判斷。

第一課時

 對比朗讀

在通讀全文的預習基礎上，重點進行對比朗讀。朗讀的內容：

一 景物對比

（一）現實的故鄉

從“我冒了嚴寒……”到“……本沒有什么好心緒”。

（二）記憶中的故鄉

1.從“這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來……”到“……反從他的胯下逃走了”。

2.從“我在朦朧中……”到“……也便成了路”。

二 肖像對比

（一）閏土肖像的巨大變化

1.閏土30年前的肖像

從“這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來……”到“……我們便熟識了”。

2.閏土30年后的肖像

從“一日是天氣很冷的午后……”到“……象是松樹皮了”。

（二）楊二嫂肖像的巨大變化

從“哈！這模樣了！……”到“……所以竟完全忘卻了”。

三 閏土言、行、神、心變化之對比

（一）閏土少年時的言、行、神、心以及他和“我”的關系

從“我們那時候不知道談些什么……”到“……他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空”。

（二）閏土中年時的言、行、神、心以及他和“我”的關系

從“我這時很興奮……”到“……他用船來載去”。

四 楊二嫂的言、行、神與閏土之對比

1.從“然而圓規很不平……”到“……出去了”。

2.從“我和母親也都有些惘然……”到“……竟跑得這樣快”。

五 “我”和中年閏土的“隔膜”與宏兒和水生的“一氣”之對比

1.從“我們的船向前走……”到“……癡癡的想”。

2.從“老屋離我愈遠了……”到“……為我們所未經生活過的”。

以上五種對比，把人物的肖像、語言、行為、神情、性格等等刻畫得栩栩如生，并且對比得十分鮮明。為了加深體會，要采用多種方式反復朗讀，如散讀、齊讀、示范朗讀等等，充分發揮朗讀對于理解課文的作用，切不可一讀了之。

第二課時

比較分析

教學形式：小組討論，全班交流，教師小結。

教學內容：

一 兩種景物的不同特征及含義

1.現實的故鄉：深冬季節，天氣陰晦，天色蒼黃，冷風嗚嗚。荒涼，冷落，沒有一些活氣。

這是帝國主義和封建主義壓榨下舊中國農村的一個縮影。

2.記憶中的故鄉：深藍的天空，金黃的圓月，一望無際的碧綠的西瓜……

這是“我”對新生活的理想和追求。

二 閏土和楊二嫂肖像變化前后的特征及原因

1.30年前的閏土有紫色的圓臉，紅活圓實的手，項帶銀圈，頭戴一頂小氈帽，手捏一柄鋼叉，是個小英雄。30年后的閏土身材增加了一倍，紫色的圓臉已變作灰黃，而且增加了很深的皺紋；眼睛腫得通紅，頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；紅活圓實的手已又粗又笨而且開裂，象松樹皮，但手中多了一支長煙管。

閏土肖像的巨大變化是長期在海邊艱苦勞動造成的，表明他的生活十分貧苦。

2.楊二嫂年輕時候臉上擦著白粉，人稱“豆腐西施”，是一個美女。50歲時的楊二嫂凸顴骨，薄嘴唇，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，象一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。極瘦。

楊二嫂肖像的巨大變化是饑餓造成的。

閏土和楊二嫂肖像的巨大變化反映了舊中國農村的破產和貧窮。

三 閏土言、行、神、心變化前后的特征及其原因

1.少年時的閏土語言中充滿智慧和熱情，動作機智靈敏，神態很高興，“心里有無窮無盡的希奇的事”，跟“我”談得來，“你我”相稱，沒有隔膜。

2.中年時的閏土語言中喪失了少年時的智慧和熱情，而且很遲鈍（“動著嘴唇，卻沒有作聲”），動作遲疑（“他遲疑了一回，終于就了坐”），神情先是歡喜和凄涼，后來變得呆滯（“臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般”），以至沉默（“象一個木偶人”）。態度恭敬，心里只覺得苦，卻又形容不出。稱“我”為“老爺”，說明“我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了”。

閏土言、行、神、心方面的巨大變化是“多子、饑荒、苛銳、兵、匪、官、紳”壓迫的結果。

四 楊二嫂言、神、行之特征

語言尖刻（“貴人眼高”），怪聲怪氣（“阿呀呀”“阿呀阿呀”），見解庸俗（“你闊了”，“你現在有三房姨太太，出門便是八抬的大轎”。實際根本不是這樣。）跟“我”說話時憤憤不平，“顯示鄙夷的神色；仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的”。動作順手牽羊（“慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里”），行為卑劣（栽臟閏土在灰堆里藏碗碟并借此發現以為功，拿走“狗氣殺”），跑得快（“飛也似的跑了”）。

楊二嫂和閏土都是在帝國主義和封建主義壓迫下身體被摧殘、心理被扭曲的人物，都是病態社會中不幸的人，這是她和他的共同點。不同點是：閏土愚昧麻木，楊二嫂庸俗卑劣。

五 “隔膜”與“一氣”的對比意義

通過“我”和中年閏土的隔膜與宏兒和水生的“一氣”之對比，表達了“我”的希望：希望新一代不再象老一代那樣又彼此隔膜起來，也不希望他們象老一代那樣過著辛苦輾轉、辛苦麻木、辛苦恣睢的生活，他們應該有新的生活。

第三課時

 辨析判斷

為了提高學生對本文中的基礎認識、寫作特點和難句的認知和理解能力，設計以下辨析判斷題：

一 基礎知識

（一）給加黑的字選擇一個正確的讀音：

1.總要捐幾回錢，折（shé zhē）了本……

2.楊二嫂發見（jiàn xiàn）了這件事

3.木盤上面有著柵欄，內盛食（shí sì）料。

4.……沒有系（jì xì）裙，張著兩腳……

5.“哈！這模（m ú mó）樣了！”

1.shé； 2.xiàn；

3.sì； 4.jì； 5.mú；

（二）給加黑的字選擇一個正確的義項：

1.又過了九日，是我們啟程的日期。

啟：①打開；②開導；③開始；④陳述；⑤書信。

2.種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢……

捐：①獻出；②捐助；③賦銳的一種。

3.然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意他們都如別人的辛苦恣睢而生活。

“辛苦”的含義有：①處心積慮，挖空心思；②奔波，勞碌；③辛勤，勞苦。

句中第一個“辛苦”的含義是 ；第二個“辛苦”的含義是 ；第三個“辛苦”的含義是 。

1.③（∨）；2.③（∨）；3.按順序是：②③①。

二 寫作特點

（一）下面三句話里的“圓規”各用的是什么修辭方法，選擇合適的填在句后的括號里。

1.……沒有系裙，張著兩腳，正象一個畫圖儀器里的細腳伶仃的圓規。（ ）

2.我也從沒見過這圓規式的姿勢。（ ）

3.然而圓規很不平……（ ）

①明喻②暗喻③借喻④借代

1.①（∨）； 2.②（∨）； 3.④（∨）；

（二）母親說：“還有閏土，他每到我家來時，總問起你，很想見你一面。我已經將你到家的大約日期通知他，他也許就要來了。”以下至“現在我的母親提起了他”這中間的部分用的記敘方法是：①順敘；②倒敘；③插敘中的順敘；④插敘中的倒敘。

④（∨）

三 難句理解

（一）“我想到希望，忽然害怕起來了。”

“我”怕的是：①希望不能實現；②實現希望要付出艱苦的努力；③實現希望要作出犧牲；④希望是泡影，一碰到實際就被粉碎。

（二）“閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。”

1.“手制的偶像”的意思是：①親手用木頭或泥土做成的神像；②比喻沒有剝削、沒有壓迫的社會主義遠景；③比喻讓后代過上新生活的主觀愿望。④比喻用來自我安慰的一種幻想。

2.“我的愿望茫遠”的原因是：①根本沒有實現的可能；②當時大多數人還不想去實現這種愿望；③不知道通過何種途徑、也不知何時才能實現；④不如求神拜佛那樣能給人帶來好處。

（三）“希望是無所謂有，無所謂無的。”

這句話的意思是：①希望是虛無縹緲的，看不見，摸不著。②希望的有無取決于實踐：不去實踐，有希望也等于無希望；敢于實踐，希望就能變成現實。③希望的有無取決于理想：有理想就有希望，無理想就無希望。④希望是變化不定的：隨著客觀現實的變化，原有的希望可能會化為泡影，原來沒有的希望也可能會產生出來。

（四）“這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

這句話的含義是：①地上的路是前人走出來的，后來人要沿著前人開辟的路走下去。②地上的路是大家走出來的，大家要一塊去走。③地上的路無所謂有，也無所謂無；有人走就有路，沒有人走就沒路。④希望的有無也如同地上的路，努力去實踐就有希望，不去實踐就沒有希望。

（一）①（∨）；

（二）1.③（∨）；2.③（∨）；

（三）②（∨）；

（四）④（∨

四 “我”對閏土和楊二嫂的態度：

①同情楊二嫂的疾苦，批判閏土的愚昧和麻木；②厭惡和諷刺楊二嫂的庸俗和卑劣，同情閏土的疾苦；③厭惡和諷刺楊二嫂的庸俗和卑劣，同情閏土的疾苦并批判他的愚昧和麻木；④同情楊二嫂和閏土的疾苦，厭惡和諷刺楊二嫂的庸俗和卑劣，批判閏土的愚昧和麻木。

四、④（∨）