《祖國啊，我親愛的祖國》課堂教學實錄
——祖國啊
我親愛的祖國
師：你怎么看這一段？哦，黃枘，你來說。
黃枘：我覺得這里體現了一種所謂的自我奉獻精神。它基本的邏輯是這樣的，因為祖國喂養了我，所以我要為祖國奉獻，為了取得祖國的富饒、榮光、自由，即使付出生命我們也是在所不惜的。在這里，她否定了生命作為一個個體的意義，她只是把它當成祖國獲得榮光、自由和富饒的工具，只是把生命當成了可以驅動的成員，而不是把他們看成一個個個體，只是祖國走向光明的道路上的附屬品。
師：請坐。這里，我覺得黃枘同學的說法和這個觀點很像啊。（展示課件）
師：中國的一個文化大師梁漱溟有一段話，說“中國文化最大之缺失，就在于個人永不被發現這一點上。一個人簡直沒有站在自己立場說話的機會，多少感情要求被壓抑，被抹殺”。
而馬克思的觀點是，“個人幸福和國家幸福是息息相關的，而個人幸福是國家幸福的基本前提”。
而舒婷在另外一首詩里有更直接的表達，和我們這里第四段是遙相呼應。她說：“我絕不申訴/我個人的不幸/錯過的青春/變形的靈魂/無數失眠之夜/留下來痛苦的記憶……”
“我決不申訴”——那么這里，我們就過渡到第二個問題，就是個人，作為一個個人和一個國家之間的關系到底是怎么樣？是不是像她這里所說的，“你喂養了/迷惘的我，深思的我，沸騰的我/那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒，你的榮光，你的自由吧”，這里其實隱含著一個比喻。金乙，這里的這種關系它隱含著一種比喻。她是以一個什么樣的關系來，來闡述公民和國家的關系？
金乙：我覺得是，嗯，攝取和欠債。（笑）
（學生笑）
師：沒這么可怕吧。“你以傷痕累累的乳房……”，這里是個比喻！
金乙：是兒女和母親的關系。
師：請坐。所以這里你要讀出來啊，在舒婷這首詩里面，公民和國家的關系，宛如……宛如兒子和母親的關系。那么，吳俁，請你繼續來談。在這首詩歌中，她的假想中，這個母親是一個怎樣的母親？
吳俁：是一個，就是，自己已經很落魄，但她還是堅持撫養自己的兒子。
師：很不容易，是吧？
吳俁：恩，是的。
師：那這個兒子是以怎么樣的方式來報答他的母親的？
吳俁：是以一種近乎血腥的方式，為了他的母親，作為中國一個最常見的孝子，他可以付出一切。
師：那么如果在現實層面中，一個真正具有愛心的母親，她會不會要她的兒子這樣做？
吳俁：不會。
師：好像不會啊。請坐。可見這個小孩和下一代對于自己的要求，過于嚴酷了，是嗎？把這個母親也想得有點太可怕了啊。是這樣一種假想，所以，這里，上海師范大學有一個教授他寫了一篇文章，這個觀點從他這里受到啟發。（展示課件）
師：很有意思，決不僅僅是這首詩歌，整個文革以后都是這樣，以這樣的一種方式，就是“面對苦難的微笑和感恩，是‘文革’后的中國知識分子的共同心理，他們藉此建立起自己的道德形象。其秘訣就是將‘公民與國家’的關系表述為‘兒子與母親’的關系”，比如說張賢亮的小說，比如說謝晉的《牧馬人》……他這里就比較尖銳地說出，舒婷的形象就像一個“知心大姐”。其實我們還有一個更出名的知心大姐姐，那就是倪萍。（學生笑）多親切啊，哇，帶著眼淚的笑窩，是嗎？但是你不要忽略掉，這是完全不同的概念。還有你們可以去看看盧梭的《社會契約論》，公民和國家究竟是怎樣一種關系。不能用一種溫情脈脈的面紗來掩蓋掉這中間的一種基本關系，對吧。好，今天因為時間關系我們就上到這里，謝謝大家。下課吧。
（學生鼓掌）