2016九年級文言文專題復習資料
7、萬鐘則不辯禮義而受之： 高位厚祿 “辯”通“辨” 辨別
8、萬鐘與我何加焉： 有什么益處
9、所識窮乏者得我與： “得”通“德”，恩惠，這里是“感激” “與”通“歟”，語氣詞
10、鄉為身死而不受： “鄉”通“向”， 從前
11、義，亦我所欲也： 正義或仁義。
12、死亦我所惡： 厭惡。
13、此之謂失其本心： 天性，天良”
三、［翻譯句子］
1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
答：如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了
2、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
答：假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？
3、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
答：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
4、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
答：不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
5、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
答：輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。
6、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
答：對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢？
7、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
答：以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
8、此之謂失其本心。
答：這就叫喪失了人所固有的羞惡廉恥之心
四、［ 整體把握］
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 （附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》）
2、歸納段意：
第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）
五、［理解及背誦］
1、本文的中心論點是什么？
答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
3、《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4、《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
5、孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
6、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。