詩(shī)歌鑒賞分類例說(shuō)與實(shí)戰(zhàn)（喻理詩(shī)）
其四是要將唯物辯證法的基本觀點(diǎn)運(yùn)用到對(duì)哲理的分析中去。其實(shí)，在前面的分析中，已經(jīng)融合了不少唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，這里就不再贅述。中學(xué)生學(xué)過(guò)的唯物辯證法的基本觀點(diǎn)有：對(duì)立與統(tǒng)一，量變與質(zhì)變，內(nèi)容與形式，原因與結(jié)果，本質(zhì)與現(xiàn)象，真理與謬誤，運(yùn)動(dòng)與靜止，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)等。就喻理詩(shī)詞所表現(xiàn)的情況而言，主要有：事物之間普遍聯(lián)系的原則，如杜甫的“水深魚極樂，林茂鳥知?dú)w”；概括出具有普遍意義或含有規(guī)律性的道理，如白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”；事物發(fā)展是波浪式前進(jìn)，如陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；表現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，如王藉的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，如陸游的“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”；矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，如朱熹的“向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日江中自在行”；由量變引起質(zhì)變，如：杜甫中的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”；新事物必然代替舊事物，如劉禹錫的“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”；要全面地看問(wèn)題，如蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”等。而對(duì)于這些哲理的歸納，對(duì)提高認(rèn)識(shí)立意的深度有著不可估量的作用。在詩(shī)詞鑒賞中運(yùn)用唯物辯證法，就等于插上了智慧的翅膀，從而在鑒賞這一王國(guó)的廣袤的天宇中翱翔。因此，筆者真誠(chéng)希望每個(gè)語(yǔ)文老師，每個(gè)中學(xué)生都能為這一智慧的羽翼更加豐滿而殫精竭慮。
蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句大多都是流傳千古，人們耳熟能詳?shù)拿洌樵S多文人墨客所經(jīng)常引用，是中華詩(shī)詞百花苑中的一朵朵奇葩。我們不但在詩(shī)詞鑒賞中要牢牢加以掌握，同時(shí)還要把它運(yùn)用到寫作中去。歷覽各屆作文大賽獲獎(jiǎng)作品和中得高分的佳作，有不少都運(yùn)用了這類名句�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，運(yùn)用喻理詩(shī)詞名句也是作文取勝的一個(gè)絕招。
喻理詩(shī)賞析
1.放言 （白居易）
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？
這首詩(shī)的主題是辨?zhèn)�。首�?lián)提出有辦法解決狐疑，頷聯(lián)從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時(shí)間證明一切。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入到歷史人物，進(jìn)一步證明上述辦法。尾聯(lián)順著頸聯(lián)的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒有顯現(xiàn)時(shí)便死去，他們的德行真?zhèn)尉蜔o(wú)人知曉。本詩(shī)告戒我們：看待事物不要過(guò)早下結(jié)論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。
2.琴 詩(shī) （蘇軾）
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
詩(shī)人在這首詩(shī)中描繪了琴和指頭兩個(gè)形象，用兩個(gè)假設(shè)句和兩個(gè)反問(wèn)句，故作疑難之語(yǔ)，實(shí)際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合”這樣一個(gè)深刻的哲理。
3、過(guò)沙頭（楊萬(wàn)里）
過(guò)了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。
這首詩(shī)明白曉暢而富有深意。暗潮已然來(lái)到，而常人卻不知道，因?yàn)樗麄儧]有水上的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知。
4、論詩(shī)三十首（元好問(wèn)）