詩歌鑒賞分類例說與實(shí)戰(zhàn)（喻理詩）
1） 下面是對這首詩的賞析，其中不正確的一項(xiàng)是：（ ）
a.“岱宗夫如何”句，作者用擬人手法把泰山比擬為一個頂天立地的大丈夫——“岱宗夫”。
b.“造化鐘神秀”句，意思是說泰山是天地間一切神奇、秀麗的結(jié)晶。“鐘”是“聚集”的意思，一個“鐘”字將大自然寫得十分有情。
c.“齊魯青未了”句，是說在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能望見泰山的青色，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高，別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)。
d.“會當(dāng)凌絕頂”中，“會當(dāng)”是唐人口語，意思是“一定要”，從中可以看出詩人不怕困難，勇于攀登頂峰的雄心和氣概。
2）《登飛來峰》中與“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的句子是
答案：1）a 2）不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層
6、題西林壁 （蘇軾）
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
詩人用形象的語言來表達(dá)哲理，逸趣橫生，精警簡括。前兩句從廬山移步換形，寫出廬山變化多端、令人目迷神奪，種種姿態(tài)，不可辨認(rèn)。后兩句"不識廬山真面目，只緣身在此山中"，詩人在觀望中受到啟發(fā)，巧妙地說明"當(dāng)局者迷，旁觀者清"的道理，成為啟迪后人的哲理名句。
3.登飛來峰 （王安石）
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
這首詩言簡意賅，寓意深遠(yuǎn)。作者借登塔的感受，表達(dá)了自己對人生的哲理性的認(rèn)識：只有立足高遠(yuǎn)，才能夠排除種種迷霧，看到事物的本來面目。這個觀點(diǎn)至今仍對我們有很大的啟發(fā)：無論生活或?qū)W習(xí)，都要有一個較高的立足點(diǎn)和較為長遠(yuǎn)的目標(biāo)，只有這樣，他才能避開種種假象的迷惑，排除前進(jìn)道路上的重重障礙，向理想之境邁進(jìn)。這時，這個立足點(diǎn)就顯得格外重要了，它需要德、才、膽、識作基礎(chǔ)——德，指遠(yuǎn)大的抱負(fù)和崇高的理想；才，指淵博的學(xué)識；膽，指堅(jiān)持真理的勇氣；識：指于紛繁復(fù)雜的表象中確認(rèn)事物發(fā)展變化規(guī)律的能力。要想達(dá)到這個境界，既難也易，孔子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”只要我們心有追求，行有努力，就會達(dá)到的。h
4.論 詩（清•趙翼）
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
這首詩本為詩論，表現(xiàn)作者的創(chuàng)作主張，即每一個時代都應(yīng)有表現(xiàn)各自時代特征的文學(xué)作品，不必盲目地尊崇古人，要從傳統(tǒng)的束縛中解放出來，反映真實(shí)清新的時代生活，詩的最后兩句即明確地點(diǎn)明這種主張。這一主張，對復(fù)古派的回?fù)艨芍^出了一記重拳，也對文學(xué)的時代特征作了明確的表述，但由于出手太重，便難免步入另一歧途：輕薄古人、蔑視傳統(tǒng)，在一定程度上抹殺了文學(xué)繼承的功用，一味強(qiáng)調(diào)發(fā)展，反而陷入無法發(fā)展的泥潭。倒是最后兩句哲理性的主張，已超越了詩論本身的界限，上升到關(guān)于社會、人生的哲理性分析，帶有更為普遍的社會意義，給人以多方面的啟示。u
5.觀書有感（朱熹）
半畝萬塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
此詩的突出特點(diǎn)是：全詩用形象思維和比興手法，寫讀書的樂趣和重要。讀書本是很理性的事，在這里卻形如美景，情趣盎然。首句把"半畝方塘"比作一本書，因書為長方形，故有"半畝"之說。把書打開，就好像打開一面鏡子，既雅趣又新穎。二句借用"天光"、"云影"這些為人們所喜愛、欣賞的自然美景，喻寫書中豐富的內(nèi)容，情趣更濃。三句一個"問"字，引出方塘之水哪能澄清，四句道出緣由：為有源頭活水來。這個"活水"比喻得奇妙：知識來源于實(shí)踐，來源于生活。