詩歌鑒賞分類例說與實戰(zhàn)（喻理詩）
6.雪 梅（盧梅坡）
梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
此詩被詩論界譽為宋人哲理詩的壓卷之作。它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。讀了這首詩，我們可以悟出這樣一個哲理：一個人應(yīng)看到自己的長處，也要看到別人的長處，還要看到自己不如別人的地方。
7.詠 玉 （韋應(yīng)物 ）
乾坤有精物，至寶無文章。雕琢為世器，真性一朝傷。
詩歌體現(xiàn)了詩人對玉的理解境界。詩人談的哲理是：天下最寶貴的寶物是樸實無華的，一旦追求華麗，便失去了本性，也就不是至寶了。做人也應(yīng)該保持本性和率真，如果裝模作樣，矯飾做作，非但無益，反倒有害。
五、有哲理的詩句
1.唐•汪遵《西河》：“花貌年年溺水濱，俗傳河伯娶生人。自從明宰投巫后，直到如今鬼不神。”辯證唯物主義認為，世界上根本就不存在鬼神，無論是自然界還是人類社會的存在和發(fā)展，都是不依賴于人的意識的客觀實在。整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。很顯然，西門豹的主張是符合唯物主義觀點的。
2.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。人們對同一事物的反映，因其立場、世界觀、人生觀、思維方法以及知識構(gòu)成的不同，會得出不同的結(jié)論。
3.“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。運動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。
4.“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦”。不同的人對同一事物可以有不同的反映。
5、“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”構(gòu)成事物的各個部分、要素，是相互依存、缺一不可的，它們之間是互相影響、互相制約的關(guān)系。
6.“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”。 ①世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的 ②一切事物的運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的 ③規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
7、陸游：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 在迷茫中堅定執(zhí)著地前行，才會有希望的驚喜。
8、劉禹錫：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。 世間萬物總不能擺脫消亡，但是同時又會有新生命的誕生，表達一種欣慰的情感。
9、杜甫：會當凌絕頂，一覽眾山小。 表達一種歷盡艱難險阻后取得成功的驕傲情感，告訴人們成功的韻味，從而激勵世人。
10、王安石：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 站的高看的遠，每個事物都能發(fā)揮他的作用，即使飽受他人的壓制摧殘也要實現(xiàn)自己的價值。
11、龔自珍：落紅不是無情物，化作春泥更護花。 死而后已的一種愛戀。感動他人的往往還是人與人之間的真情，所以好好去守護他人吧。
12、 盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。（.曹操《龜雖壽》）發(fā)揮主觀能動性，樂觀向上，積極進，將終生有益、無憾。
13、 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙•一曲新詞酒一杯》）