《談骨氣》作業(yè)練習(xí)（通用9篇）
《談骨氣》作業(yè)練習(xí) 篇1
練習(xí)測(cè)試
一、 閱讀課文，找出中心論點(diǎn)，并說明作者寫作本文的主要目的是什么。
二解釋文中引述孟子的話，并對(duì)下面句中加黑的詞作出明確的解釋：
“富貴不能淫，貧殘不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
三、文中舉了哪些具體事例？這些事例分別表現(xiàn)了怎樣的精神？
四、本文主要以事實(shí)作論據(jù)，引述的事例，都用了敘述、議論相結(jié)合的手法 ，但又有所不同，有的先敘后議，有的夾敘夾議。請(qǐng)你說出這三個(gè)事例中敘議是怎樣結(jié)合的？
五、用現(xiàn)代漢語(yǔ)說明下面一段文言文的意思。
六、先解釋下邊加黑的字，再解釋詞語(yǔ)。
1.大聲疾呼
2.拍案而起
3.嗟來(lái)之食
4.留取丹心照漢青
七、下面是對(duì)孟子的三句話的譯文，請(qǐng)選擇正確的答案在句后的括號(hào)里打“√”
1.富貴不能淫
a.富貴了不能驕縱。（ ）b.富貴了不能因之而知施淫威。（ ）
c.富貴了不能迷惑。（ ）
2.貧*不能移
a.貧*不能四處流浪。（ ）b.貧*不能改變自己的志向。（ ）c.貧*不能使他遷移它鄉(xiāng)。（ ）
3.威武不能屈
a.威武的人是不會(huì)屈服的。（ ）b.不因?yàn)樽约和涠箘e人覺得懦弱。（ ）
c.威武不能使他屈服。
八、仔細(xì)閱讀《談骨氣》一文第二、三自然段，判斷這兩段的段意各是什么， 在正確的語(yǔ)法后面打“√”。
1.第二自然段的段意是:
a.評(píng)價(jià)孟子說過的那幾句話。（ ）
b.闡明什么叫骨氣。（ ）
c.說明大丈夫要表現(xiàn)出什么樣的英雄氣概。（ ）
2.第三自然段的段意是：
a.指出有骨氣的人是非常多的。（ ）
b.強(qiáng)調(diào)我們 祖先是有骨氣的。（ ）
c.強(qiáng)調(diào)有骨氣是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（ ）
九、《談骨氣》一文第4—8自然段舉了三個(gè)事例,能不能改為 按時(shí)間順序來(lái)安排（戰(zhàn)國(guó)時(shí)一個(gè)窮人、南宋末年的文天祥、現(xiàn)代的聞一多）？為什么？
十、《談骨氣》中引用孟子的話，有什么作用？
十一、《談骨氣》中引用文天祥的兩句詩(shī)有什么作用？請(qǐng)抄出全詩(shī)并做簡(jiǎn)要解說。
練習(xí)測(cè)試之一答案
一、課文的中心論點(diǎn)是：“我們
二、淫：迷惑。移：改變志向。屈：屈服。孟子這幾句話的意思是：“不為金錢、地位所迷惑，不因貧窮低*而改變志向，在權(quán)勢(shì)、壓力面前不屈服，這就是所謂的大丈夫。”
三、文中舉了三個(gè)具體事例。
南宋抗元英雄文天祥的事例集中體現(xiàn)了“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”的民族英雄氣概。
中國(guó)古代一個(gè)不食嗟來(lái)之食的窮人的事例表現(xiàn)了中國(guó)人“貧*不能移”的骨氣。
英勇的民主戰(zhàn)士聞一多的事例是“威武不能屈”的典范，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的英雄氣概。
四、第一個(gè)事例用的是夾敘夾議的手法。第二個(gè)事例用的是先敘后議，以議為主的寫法。第三個(gè)事例用的是先敘后議，以敘為主的寫法。
五、齊國(guó)發(fā)生大饑荒，黔敖在路邊擺上了吃的東西，等饑餓的人來(lái)吃。有一個(gè)餓得很厲害的人用袖子擋著臉，拖拉著鞋，搖搖晃晃地走了過來(lái)。黔敖用左手拿了吃的，用右手端著喝的，吆喝一聲：“喂！來(lái)吃！”那個(gè)窮人抬眼看著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀詣e人施舍的東西，以至于餓成這個(gè)樣子。”隨即拒絕了黔敖的施舍，終于因?yàn)椴皇赤祦?lái)之食而死。
六、
1.大聲呼喚,引起人們的注意。疾：急。
2.拍著桌子站起來(lái)。案：桌子。
3.表示帶侮辱性的施舍。嗟jiē：感漢詞。
4.留取這顆赤膽忠心，永遠(yuǎn)在史冊(cè)上放光芒。丹：紅色；丹心，指忠心。汗青：指歷史書冊(cè)。
七、
1.c、2.b、3.c
八、1.b、2.c
九、不能。第二自然段引用孟子的話，總提了三點(diǎn)：下文就應(yīng)緊扣孟子的話分別舉事例來(lái)論述，以體現(xiàn)文章的邏輯順序。
十、吳晗在《談骨氣》一文中第一段就提出了本文的中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”接著就引用孟子的話闡釋了什么叫“有骨氣”，為后文展開論證奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。孟子的這三句話可以看作是他篇的綱，它貫穿于全文的始終。
十一、文章引用文天祥的兩句詩(shī)，指出有骨氣是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫詩(shī)明志，慷慨就義，這就是“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。引用事實(shí)論證了中心論點(diǎn)。全詩(shī)及解說見[相關(guān)知識(shí)庫(kù)]。
《談骨氣》作業(yè)練習(xí) 篇2
一、閱讀下列文段，回答問題
我們中國(guó)人是有骨氣的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國(guó)經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。
1.選文的中心論點(diǎn)是
[ ]
a.孟子所說的話。
b.社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。
c.我們中國(guó)人是有骨氣的。
d.我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
2.“……此之謂大丈夫”中“此”指代的是后文分別舉出________、________、________三個(gè)事例來(lái)論證，這三者是________關(guān)系。
3.文中引用孟子的話有何作用
[ ]
a.引用孟子的話，論證中國(guó)人是有骨氣的。
b.引用孟子的話，解釋了“骨氣”的含義。
c.引用孟子的話，說明“富貴”“貧*”“威武”給人民帶來(lái)的危害。
d.引用孟子的話，說明中國(guó)人民是怎樣對(duì)待“富貴”“貧*”“威武”的。
4.第四節(jié)中“這一點(diǎn)”指的是________，“這一原則”指代的是________
5.節(jié)選文段共四節(jié)，層次分明，試用斜線標(biāo)示出來(lái)①②③④
6.“社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同”這句話的含義是________。</pgn0010a.txt/pgn>
參考答案
綜合能力訓(xùn)練
1.c 2.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈； 文天祥拒絕降元，窮人不受嗟來(lái)之食，聞一多拍案而起 并列 3.b 4.社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同 堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù) 5.①/②/③④ 6.不同社會(huì)、不同階級(jí)對(duì)骨氣有不同的理解，一切剝削階級(jí)有本階級(jí)的“骨氣”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣（意近即可）
《談骨氣》作業(yè)練習(xí) 篇3
教學(xué)目標(biāo)
一、基本知識(shí)目標(biāo)
1、掌握“預(yù)習(xí)提示”中的詞語(yǔ)；
2、背誦孟子的名言。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1、初步學(xué)習(xí)掌握議論文的閱讀方法；
2、訓(xùn)練由閱讀到寫作的遷移能力。
三、情感體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)
引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有骨氣的中國(guó)人。
教學(xué)重點(diǎn)
通過閱讀理解使學(xué)生進(jìn)一步了解議論文的基本特征，學(xué)習(xí)寫議論文。
教學(xué)設(shè)想
1、本文在思想上對(duì)青年人有積極意義，而且它是一篇體制短小、行文規(guī)范的文章，便于初中生學(xué)習(xí)。這就為結(jié)合文體進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)造了條件。因此，基本的教學(xué)方法應(yīng)是通過對(duì)文章的閱讀分析使學(xué)生掌握議論文的閱讀方法。
2、安排三節(jié)課。
教學(xué)程序
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：整體把握
掃清字詞障礙，學(xué)習(xí)閱讀議論文的方法。
教學(xué)步驟
一、激情喚志
同學(xué)們，詩(shī)人王懷讓曾創(chuàng)作了一首長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)人：不跪的人》。我現(xiàn)在選擇其中的一段念給同學(xué)們聽：
這是我們的南國(guó)，
一家外資企業(yè)的
院內(nèi)一一
這一天，
外國(guó)老板
忽然暴跳如雷
喝令所有的中國(guó)工人
一律下跪一一
沉默。沉默。沉默。
不在沉默中站出！
就在沉默中下跪！
站出來(lái)了！
站出來(lái)了！
一個(gè)二十四歲的我們的
中國(guó)的小伙子
站出來(lái)一一他的頭顱昂得很高
高過了
地球的頭頂！他的腳跟站得很穩(wěn)
穩(wěn)當(dāng)當(dāng)
踩著地球的經(jīng)緯！他說，“我是中國(guó)人，
我
不會(huì)
給你下跪！”于是他被開除了。
同學(xué)們，這位不跪的人叫孫天帥，他在高薪和自尊兩者之間選擇了后者。我們說孫天帥真是一位有骨氣的小伙子，那么骨氣的含義是什么呢？吳晗同志的《談骨氣》會(huì)給我們一個(gè)明確的答案。
二、介紹學(xué)習(xí)閱讀議論文的方法
（一）、一般來(lái)說，讀一篇文章，大致可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫法、語(yǔ)言這幾個(gè)方面入手，就議論文來(lái)說，了解其內(nèi)容也就是把握它的中心論點(diǎn)，了解其結(jié)構(gòu)就是把握它的寫作思路，即提出問題——分析問題——解決問題的過程，了解其寫法，就是看作者怎樣來(lái)證明中心論點(diǎn)的，了解其語(yǔ)言就是看作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。今天，我們著重學(xué)習(xí)前三方面的方法。
一讀
掃清文字障礙，查字典給自己不認(rèn)識(shí)的字注音，理解重點(diǎn)詞義。
二讀
學(xué)習(xí)閱讀方法
問題：
作者在本文提出了什么觀點(diǎn)？用了哪些論據(jù)來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？怎樣證明這個(gè)觀點(diǎn)的？
根據(jù)這些個(gè)問題，列出簡(jiǎn)單清晰的閱讀提綱。
（二）、討論交流閱讀體會(huì)
板書：
結(jié)構(gòu)——寫作思路：提出論點(diǎn)——————————論證論點(diǎn)——————————————解決問題
論據(jù)1：文天祥拒絕投降 做新時(shí)代有
內(nèi)容——中心論點(diǎn)：我們中國(guó)人是有骨氣的 論據(jù) 2：窮人拒食嗟來(lái)之食 舉例子 骨氣的人
論據(jù)3：聞一多勇對(duì)特務(wù)槍口
寫法——論證方法：
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：深入學(xué)習(xí)
1、深入理解歷史人物與孟子的話的對(duì)應(yīng)關(guān)系，明確順序不能顛倒的原因；
2、逐層深入的論證層次；
3、論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。
教學(xué)步驟
一、引導(dǎo)學(xué)生和文本對(duì)話
1、知識(shí)鏈接：我們?cè)诘谌齼?cè)學(xué)過了著名作家魏巍寫的《誰(shuí)是最可愛的人》，在這篇文章中，作者用了三個(gè)典型事例，表現(xiàn)了志愿軍可歌可泣的英雄事跡和偉大胸懷；在第四冊(cè)中，我們學(xué)過了茅以升寫的《中國(guó)石拱橋》，文中舉了趙州橋和盧溝橋的例子，說明了中國(guó)石拱橋“結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，形式優(yōu)美，歷史悠久”的特征。在《談骨氣》這篇課文中，作者同樣舉了三個(gè)例子，讀一讀課文中關(guān)于這三個(gè)例子的內(nèi)容，由三個(gè)同學(xué)分別口述這三個(gè)例子。
2、教師和學(xué)生共同評(píng)價(jià)口述課文中三個(gè)事例的效果。
3、就下列問題組織討論：
①三個(gè)事例分別發(fā)生在什么時(shí)代？各側(cè)重于哪類矛盾斗爭(zhēng)？上文與之相照應(yīng)的話是哪幾句？其順序能否調(diào)換？為什么？
②請(qǐng)分別用一句簡(jiǎn)潔的話概括這三個(gè)事例。
③研讀這三個(gè)事例前后的文字，看一看“骨氣”這個(gè)詞出現(xiàn)了多少次？
④與《誰(shuí)是最可愛的人》和《中國(guó)石拱橋》比較，這三個(gè)事例在本文中的作用有什么不同？
4、反饋討論結(jié)果。明確：三個(gè)事例發(fā)生的時(shí)代分別是南宋、“古代”和現(xiàn)代的；顧及了各類矛盾斗爭(zhēng)，第一個(gè)事例側(cè)重于民族矛盾，第二個(gè)事例側(cè)重于社會(huì)矛盾，第三個(gè)事例側(cè)重于階級(jí)矛盾。與之相照應(yīng)的是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；正因?yàn)槿绱耍漤樞虿荒苷{(diào)換。“骨氣”這個(gè)詞在三個(gè)事例前后出現(xiàn)了多次，說明這三個(gè)事例與“骨氣”有緊密關(guān)系。三個(gè)事例可分別概括為：文天祥拒絕投降；不食嗟來(lái)之食；聞一多橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍。由于文體不同，文中例子的作用也不同：《誰(shuí)是最可愛的人》中的事例是為了表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的偉大品質(zhì)和精神；《中國(guó)石拱橋》中的例子是為了說明中國(guó)石拱橋的特征，本文是議論文，文中的三個(gè)事例是為了證明論點(diǎn)的論據(jù)。
5、討論深化：文中的三個(gè)事例都是論據(jù)，它們分別要證明的是什么？總起來(lái)看，這三個(gè)論據(jù)要證明的是怎樣的見解和主張？
6、師生共同評(píng)價(jià)討論效果。明確：第一個(gè)論據(jù)要證明的是孟子說的“富貴不能淫”；第二個(gè)論據(jù)要證明的是“貧賤不能移”；第三個(gè)論據(jù)要證明的是“威武不能屈”。三個(gè)事例所處的時(shí)代不同，印證了課文中的“每個(gè)時(shí)代都有許多這樣有骨氣的人”，因此，總起來(lái)看，這三個(gè)論據(jù)要證明的是“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一見解和主張，這句話就是本文的中心論點(diǎn)。
7、閱讀經(jīng)驗(yàn)小結(jié)：閱讀議論文要把握論點(diǎn)。《議論文的閱讀》這篇文章告訴了我們找論點(diǎn)的方法，即論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn);有些文章的中心論點(diǎn)在開頭;有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末;有些文章在論述過程中提出中心論點(diǎn);還有一些文章對(duì)論點(diǎn)的表述不很集中，要用明確的語(yǔ)句把它概括出來(lái)。這樣找論點(diǎn)的方法必須是建立在對(duì)文章反復(fù)閱讀、深入理解的基礎(chǔ)之上的。找論點(diǎn)也可以通過對(duì)論據(jù)的分析來(lái)反推，因?yàn)檎摀?jù)是為了證明論點(diǎn)的。如本文就可通過分析三個(gè)論據(jù)，逐一弄明白各個(gè)論據(jù)要證明什么，進(jìn)而理出頭緒，從外圍向核心逼近，找出文章的中心論點(diǎn)。這種通過論據(jù)反推論點(diǎn)的閱讀方法可以作為閱讀議論文的一種思路。
二、研究性學(xué)習(xí)
有人認(rèn)為課文中孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”分別是文中三個(gè)論據(jù)的分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)都是證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)的；有人則不這樣認(rèn)為，他們認(rèn)為孟子的這幾句話是作者用來(lái)證明中心論點(diǎn)的論據(jù)；還有人認(rèn)為，孟子的話在文中既充當(dāng)論據(jù)，又分別是三個(gè)事實(shí)論據(jù)的論點(diǎn)。你的看法如何？與同學(xué)們交流一下。
三、對(duì)接生活，體驗(yàn)情感
（1）課文說：“每個(gè)時(shí)代都有許多這樣有骨氣的人。”從平時(shí)閱讀的課內(nèi)外文章中，再舉出幾個(gè)“有骨氣的人”的例子，盡量兼顧不同的時(shí)代。
（2）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“骨氣”有怎樣的內(nèi)涵？古今“骨氣”的含義是否有變化有發(fā)展？聯(lián)系生活，談?wù)務(wù)J識(shí)和體會(huì)。
（3）古往今來(lái)，有許多有骨氣的人，但也有一些喪失了骨氣的人。請(qǐng)舉出幾個(gè)這樣的例子，說說從他們身上我們應(yīng)當(dāng)汲取一些怎樣的教訓(xùn)。
四、教學(xué)效果鞏固
背誦并默寫文中引用的孟子的話。
五、拓展閱讀
不跪才是中國(guó)人
還記得孫天帥：
去年春天的珠海瑞進(jìn)電子公司，韓國(guó)女老板以幾個(gè)工人沒按她的方式休息為由，喝令全廠工人下跪，一個(gè)個(gè)跪了下去，惟有一個(gè)叫孫天帥的工人堅(jiān)決不跪，并質(zhì)問老板：“為什么要跪？”老板惡狠狠地說：“不跪就開除！”孫天帥把胸卡往地下一扔：“開除也不跪，我是中國(guó)人！”然后憤然離去。
有一種論調(diào)：孫天帥一氣之下，丟了飯碗，太不明智！
我卻為孫天帥叫好。想談兩點(diǎn)：
1、此氣可忍嗎？即使“忍”也要看人家給的什么氣也要看人家給的什么氣。若為雞毛蒜皮的生活小節(jié)慪氣，的確不值。可現(xiàn)在若為“嗟來(lái)之食”而跪倒，失去的將是做人的自重和國(guó)家的尊嚴(yán)。這比飯碗重要多了。一氣之下不吃這口飯，至少保留了自己這個(gè)全人，我看值得！何況在自己的人格和國(guó)家的國(guó)格受到侮辱時(shí)，孫天帥表現(xiàn)出的更是一種何等凜然的浩蕩正氣。這種無(wú)畏的氣概正是我們民族精神的集中體現(xiàn)，是千百年來(lái)炎黃子孫的光榮傳統(tǒng)。當(dāng)年毛澤東的《別了，司徒雷登》一文中盛贊聞一多先生的拍案而起，稱他“寧可站著死，決不跪著生”。還有朱自清、林則徐、鄧世昌……中華民族上下幾千年，為了不屈膝，多少人舍生忘死，令高山仰止、江水動(dòng)情。孫天帥不妨此氣正體現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣！
2、孫天帥不明智嗎？自作聰明的人總要把自己利益放在第一位，看到別人的想法和自己不一樣，便以為此人有些傻了。在有些人眼里，雷鋒、孔繁森、李素麗等不都是傻子嗎？
如今又出了個(gè)孫天帥，他的凜然之舉，對(duì)于當(dāng)今某些患了“恐外”或“媚外”癥的軟骨蟲來(lái)說，委實(shí)上了生動(dòng)的一課。
早已“站起來(lái)”的中國(guó)人，進(jìn)入了一個(gè)“不跪”的時(shí)代。然而，近些年來(lái)，在拜金主義大潮的沖擊下，有些人在酒色、金錢前面腿軟了，跪倒在地。不僅僅是低下了高貴的頭，還出賣了人格，出賣了尊嚴(yán)。在某些人眼中這是一個(gè)“有了萬(wàn)八千，走遍天下全不怕”的時(shí)代，神通廣大的“錢斧”，擊坍了那些人的精神脊梁。可人一旦跪下就很難再站起來(lái)，主人與奴才，英雄與孱頭，差就差在膝蓋里的那點(diǎn)鈣。
孫天帥做了自己的主人，更是國(guó)人中的英雄。因?yàn)樗茫翰还颍攀侵袊?guó)人！
思考：
1、面對(duì)丟掉飯碗的威脅，孫天帥絕不向韓國(guó)女老板下跪！而另外120名工人卻一個(gè)個(gè)跪了下去。這說明了什么？
答：
2、“不跪才是中國(guó)人”這個(gè)標(biāo)題有什么深刻含義？以此做標(biāo)題有什么好處？
答：
3、文章就事論理，敘事簡(jiǎn)潔，說理透徹。這一點(diǎn)，對(duì)你有何啟發(fā)？
答：
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：遷移寫作
教學(xué)要求：
1、指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（總分總）、論證特點(diǎn)（舉三個(gè)例子從不 同角度論證論點(diǎn)）模仿寫作；2、鼓勵(lì)在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地寫作。
作文題目：
中學(xué)生要珍惜青春 作者郵箱：
《談骨氣》作業(yè)練習(xí) 篇4
教學(xué)目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)議論文的基本知識(shí)。
2、養(yǎng)成利用工具書、積累名言等良好習(xí)慣。
3、學(xué)習(xí)前人的優(yōu)良品質(zhì)，做一個(gè)有骨氣的人。
教學(xué)程：
一、導(dǎo)課：（寫“人”字）同學(xué)們，這是一個(gè)“人”字，人之所以能夠站立，主要是因?yàn)槿擞泄穷^，骨頭是人體內(nèi)最堅(jiān)硬的部分，骨頭就是這樣寧折不彎，因此，我們把剛強(qiáng)不屈的氣概叫骨氣。我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)第五冊(cè)第《談骨氣》（板書）
二、簡(jiǎn)介作者，介紹議論文的基本知識(shí)，提出預(yù)習(xí)思考題。
這篇文章的作者是吳晗，他就是一位有骨氣的人，他堅(jiān)持真理，反對(duì)邪惡，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)有骨氣的人寫的這篇“談骨氣”。這是一篇議論文。議論文通常有三要素，即：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。單元提示已告訴我們，論點(diǎn)是作者對(duì)某一問題的看法和主張，論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)或道理，那么論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，找出舉例證明部分，按提出論點(diǎn)、證明論點(diǎn)和結(jié)論給文章劃分層次，并且利用工具書解決課文中的疑難字詞。
三、檢測(cè)預(yù)習(xí)情況。
⑴檢測(cè)字詞。（出示卡片）丞：ch ng強(qiáng)調(diào)職位高。祿：l 強(qiáng)調(diào)古代有高官就有厚祿。
⑵結(jié)構(gòu)。（板書）
四、學(xué)習(xí)主體內(nèi)容：
㈠學(xué)習(xí)提出論點(diǎn)部分。
⒈作者提出了什么觀點(diǎn)呢？請(qǐng)同學(xué)們快速默讀第一部分。（回答，板書）
⒉作者在提出這一論點(diǎn)時(shí)帶著一種怎樣的感情呢？我們不妨對(duì)比閱讀一下。如果把這句話改成“我們中國(guó)人有骨氣”，請(qǐng)同學(xué)們體會(huì)一下表達(dá)效果有什么不同？（同桌小聲商量）
------很明顯，原句語(yǔ)氣肯定，“是”有強(qiáng)調(diào)的作用，表達(dá)了強(qiáng)烈的民族自豪感。這一感情始終貫穿全篇文章。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俪錆M激情地把論點(diǎn)齊讀一遍。
⒊提出論點(diǎn)后，作者引用了孟子的三句話，這三句的意思是什么？有什么作用呢？
----齊答，從內(nèi)容上解釋了骨氣的含義。請(qǐng)同學(xué)們把孟子的話背下來(lái)。（師板書）
第二段用孟子的話解釋了骨氣的含義，第三、四段指出了骨氣是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不同時(shí)代，不同階級(jí)骨氣的含義也不同，但是中國(guó)人的骨氣都體現(xiàn)了“堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”這一原則，這兩段既是對(duì)論點(diǎn)的補(bǔ)充，同時(shí)又領(lǐng)起了下文。
㈡學(xué)習(xí)證明論點(diǎn)部分。
⒈文中選取了哪些事例來(lái)支撐論點(diǎn)呢？請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，用乎簡(jiǎn)潔的話概括出來(lái)。（板書）
⒉學(xué)習(xí)“文天祥拒不降元”的事例。
⑴為了使同學(xué)們更具體介紹文天祥的事跡，請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕。出示幻燈片。引出《過零丁洋》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生背誦（已學(xué)習(xí)過），釋典故“汗青”。
課文中記敘得較簡(jiǎn)略，是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，只需簡(jiǎn)明概括即可，而在記敘文中則要求具體，生動(dòng)形象，以情動(dòng)人。這也是議論中的記敘和記敘中的記敘的不同外。
⑵思考，哪些關(guān)鍵詞語(yǔ)體現(xiàn)了文天祥大義凜然的民族氣節(jié)。----堅(jiān)決拒絕。
⑶文天祥的事例從哪個(gè)角度證明了論點(diǎn)？-----富貴不能淫，他后來(lái)寫下的《正氣歌》就是他有骨氣的再次體現(xiàn)。
㈢學(xué)習(xí)“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例。⑴默讀課文，提出要求，復(fù)述事例。要求：準(zhǔn)確、清楚、完整。⑵請(qǐng)學(xué)生動(dòng)筆畫出“擺”“吆喝”“顯然”三個(gè)詞，思考窮人不食嗟來(lái)之食的原因：人格受到了污辱。⑶請(qǐng)學(xué)生帶表情冒號(hào)后描摹窮人面對(duì)污辱性施舍時(shí)心里要說的話。⑷事例的作用：從“貧*不能移”的角度說明我們中國(guó)人是有骨氣的。
㈣學(xué)習(xí)“聞一多寧死不屈”的事例。⑴找出敘議分界處。女生讀記敘，男生讀議論。出示幻燈片，介紹聞一祥一事跡。
課文中哪些詞語(yǔ)體現(xiàn)了聞一多的英雄氣概這一段的議論與前兩個(gè)事例的議論相比，有什么特點(diǎn)？強(qiáng)調(diào)支撐論點(diǎn)可以是事例，也可以是名人名言。這樣更具說服力。
⑵事例作用：從威武不能屈的角度論證了我們中國(guó)人是有骨氣的。
㈤小結(jié)：第三部分用了三個(gè)事例，各突出一個(gè)方面，從不同的角度證明了論點(diǎn)。中國(guó)人有骨氣的事例很多，作者只選取了這三個(gè)事例，有代表性嗎？-------時(shí)代跨度大，縱橫古今，從身份上，務(wù)階層都有，有代表性。且順序不能調(diào)換。時(shí)按從古至今的時(shí)間先后順序安排材料的，且與論證孟子的話相一致。
㈥學(xué)習(xí)最后一部分。⑴齊讀最后一段。總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣。
⑵聯(lián)系時(shí)代背景，講本文的意義。
①讓學(xué)生列舉無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月中有骨氣的人畫。②聯(lián)系當(dāng)代有骨氣的人：河南鄧州十林鎮(zhèn)王河村的孫天帥。出示幻燈片材料。結(jié)合書后題，請(qǐng)學(xué)生談看法，然后，介紹孫天帥的近況。⑸讓學(xué)生列舉身邊有骨氣的人，并且思考，當(dāng)代中學(xué)生怎樣做才算有骨氣呢？設(shè)計(jì)情景，講座發(fā)言。①遇到學(xué)習(xí)上的困難時(shí)②遇到生活的困難時(shí)③遇到外賓時(shí)④遇到別人污辱時(shí)等等。
小結(jié)：我們要弘楊中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做一個(gè)有骨氣的人。
㈦布置作業(yè)
⑴結(jié)合本文，了解議論文的基本知識(shí)。
⑵積累本課中認(rèn)為好的詞語(yǔ)。
⑶結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾巫鲆粋�(gè)有骨氣的人，把感受寫在日記上。
板書設(shè)計(jì)：
談骨氣
提出論點(diǎn) 證明論點(diǎn) 結(jié)論
富貴不能淫 文天祥拒不降元
我們中國(guó)人 貧*不能移 窮人不食嗟來(lái)之食 發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)
是有骨氣的 威武不能屈 聞一多寧死不屈 做有骨氣的人
《談骨氣》作業(yè)練習(xí) 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識(shí)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。
2.在回憶議論文一般知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)觀點(diǎn)相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。
3.積累一定的詞語(yǔ)、句子。
教學(xué)方法：
采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對(duì)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè)采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國(guó)人的骨氣”問題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施過程：
“導(dǎo)讀法”確認(rèn)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點(diǎn)的文章入手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時(shí)，第一課時(shí)的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時(shí)間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。探究性作業(yè)另外安排時(shí)間（結(jié)合作文課）進(jìn)行。
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
引入與課文觀點(diǎn)相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點(diǎn)、論據(jù)。
一、導(dǎo)入新課
有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對(duì)吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來(lái)看看那篇文章說了些什么：
近日查檢以前的書時(shí)，不經(jīng)意地翻到了初中語(yǔ)文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章，我沒有再次感受到什么“愛國(guó)主義”的豪情壯志，……吳老先生一開始就像一個(gè)天真的小學(xué)生似的寫道：“中國(guó)人是有骨氣的。”請(qǐng)問：“難道那么多中國(guó)人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點(diǎn)，吳老先生搬出了那個(gè)“不食嗟來(lái)主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國(guó)民黨反動(dòng)派的聞一多，我真為這三個(gè)不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說吃餃子是一個(gè)民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國(guó)本民族的腰包里，稍明智一些的人都會(huì)嗤之以鼻的。這與中國(guó)封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?
這位作者對(duì)《談骨氣》的批評(píng)究竟有沒有道理?老師沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們暫時(shí)把這些批評(píng)的意見放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對(duì)兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個(gè)問題會(huì)引起同學(xué)們思考的興趣的。
二. 提示自讀要求
1.通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準(zhǔn)字音，了解詞義；按自然段次序標(biāo)明序號(hào)。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。
2.按“什么?”(作者提出了什么觀點(diǎn)?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點(diǎn)?)“為什么?”(作者為什么要這樣進(jìn)行論證?)三個(gè)問題的順序大體梳理課文內(nèi)容。
(學(xué)生按要求自讀課文)
三.檢查自讀
1.了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)
2.學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來(lái)很有勁。讀的時(shí)候盡可能把文章的感情表達(dá)出來(lái)，并把那些你認(rèn)為讀起來(lái)特別帶勁的句子找出來(lái)，體味體味。
學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣’等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語(yǔ)，學(xué)生說出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語(yǔ)。
四、梳理文章內(nèi)容
1.揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來(lái)揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個(gè)部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進(jìn)行討論，力求完整、準(zhǔn)確地把握作者的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程。
學(xué)生在討論作者思路時(shí)，意見有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為1—4段為第一部分，主要提出論點(diǎn)并說明骨氣的含義以及今天我們對(duì)待骨氣的原則。5—-9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個(gè)事例論證“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。第10段為第四部分，總結(jié)全文，并指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有怎樣的骨氣。個(gè)別同學(xué)則認(rèn)為第1段應(yīng)為文章的第—部分，獨(dú)句成段，揭示中心淪點(diǎn)，顯得肯定而有力。2-9段為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個(gè)具體的事例分別印證孟子三句話，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點(diǎn)。對(duì)第三部分沒有意見分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來(lái)沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。—般教學(xué)參考書上都采用第一種分法，但第二種分法確實(shí)也言之成理，反映了同學(xué)們對(duì)作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨(dú)立思考的態(tài)度。
2.按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見，
生：“談骨氣”這個(gè)標(biāo)題揭示了文章的中心論點(diǎn)。
生：我不同意，“談骨氣’只是表明論述的范圍，第一段“我們中國(guó)人是有骨氣的”才是揭示中心論點(diǎn)的。(大家表示同意)
師：體會(huì)一下，這個(gè)句子在表達(dá)上有什么特點(diǎn)，給人怎樣的感覺。
生：這是一個(gè)語(yǔ)氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺。
師：你的語(yǔ)感很準(zhǔn)確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個(gè)觀點(diǎn)的。
生：作者在提出論點(diǎn)后，第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫，威武不能屈，貧*不能移”具體說明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進(jìn)—步肯定了中國(guó)人的骨氣以及我們今天對(duì)待骨氣的原則：對(duì)歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅(jiān)定不移地當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”。
生：從第5段開始，作者用了三個(gè)具體的例子證明了“我國(guó)經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”。
生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號(hào)召。
生：我有一個(gè)問題，作者所列舉的三個(gè)人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列，為什么?
師；問題提得很好。誰(shuí)能回答?
生：這個(gè)問題其實(shí)很簡(jiǎn)單，三個(gè)人物完全是與孟子的三句話一—照應(yīng)的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來(lái)之食，這是“貧*不能移’；聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個(gè)人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。
生：我認(rèn)為，這篇文章的思路，從優(yōu)點(diǎn)說，比較嚴(yán)謹(jǐn)；但同時(shí)也顯得有些呆板，讀起來(lái)不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)
師：同學(xué)們很會(huì)讀文章，我也同意這位同學(xué)對(duì)本文優(yōu)缺點(diǎn)的看法。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí)，放在初中三年級(jí)學(xué)習(xí)，確實(shí)嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋�(gè)思考的對(duì)象，仍然是可以學(xué)出趣味來(lái)的。下一課我們就來(lái)做這件事。
五、布置作業(yè)
作者列舉的三個(gè)事實(shí)論據(jù)，涉及到三個(gè)人物，請(qǐng)同學(xué)們到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1.文天祥《過零丁洋》；2.“嗟來(lái)之食”的故事出處；3.毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：討論、理解本文的論證過程，要求在關(guān)鍵處都能問個(gè)“為什么”；在充分了解本文的淪點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評(píng)文章，獨(dú)立思考，可以提出問題，也可以發(fā)表自己的意見。發(fā)表意見要求觀點(diǎn)鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫作背景；布置探究性作業(yè)。
一、學(xué)生交流作業(yè)
1.文天祥《過零丁洋》(學(xué)生背誦)
2.《禮記·檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)
3.毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國(guó)人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”
二、學(xué)生就“為什么’(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論
師：經(jīng)過上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。
下面大家再細(xì)讀文章，請(qǐng)?jiān)陉P(guān)鍵處都問個(gè)“為什么”，這樣也許會(huì)把本來(lái)較
《談骨氣》作業(yè)練習(xí) 篇6
一、 課題：談骨氣
二、 課型：新授課
三、 執(zhí)行人： 學(xué)校 編號(hào)
四、 教學(xué)目的
1、 學(xué)習(xí)本文用事實(shí)作論據(jù)的寫法
2、 學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu)
3、 學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括事例的方法
4、 認(rèn)識(shí)中國(guó)人是有骨氣的
五、 教學(xué)目標(biāo)
1、 課目?jī)?nèi)容分解
課目名稱 知識(shí)點(diǎn) 學(xué)習(xí)水平
識(shí)記 理解 應(yīng)用
談骨氣 1、用事實(shí)作論據(jù)的寫法 √
2、嚴(yán)密的層次結(jié)構(gòu) √
3、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括事例 √
4、認(rèn)識(shí)中國(guó)人是有骨氣的 √
2、 具體描繪各知識(shí)點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)點(diǎn) 學(xué)習(xí)水平 描述語(yǔ)句 行為動(dòng)詞
1 理解 三個(gè)事例如何證明論點(diǎn)的 理解
2 理解 課文結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題 理解
3 概括 用自己的話概括事例 運(yùn)用
4 認(rèn)識(shí) 中國(guó)人是有骨氣的 體會(huì)
六、 教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：用事實(shí)作論據(jù)的寫法
難點(diǎn)：怎樣用論據(jù)證明中心論點(diǎn)
七、 媒體的選擇與組合
1、 設(shè)計(jì)思想
根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教材特點(diǎn)及教學(xué)需要，有必要借助計(jì)算機(jī)，以聲音和文字、音樂及故事展示課文寫作的背景、論據(jù)及文章結(jié)構(gòu)。
2、 媒體選用情況
知識(shí)點(diǎn) 媒體類型 媒體內(nèi)容 媒體在教學(xué)中的作用 使用方法
1 多媒體 展示目標(biāo) 讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)目標(biāo) 看、記
2 多媒體 作者背景 為理解課文打基礎(chǔ) 聽、看
3 多媒體 論據(jù) 理解議論文中的論據(jù) 思、看
4 多媒體 課文結(jié)構(gòu) 論據(jù)如何證明論點(diǎn) 思、看
八、 教學(xué)過程
1、 教學(xué)過程 簡(jiǎn)述
首先用歷史上有骨氣的例子引入課題，接著學(xué)生自學(xué)課文，找中心論點(diǎn)和論據(jù)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括論據(jù)，然后探討課文是怎樣用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的。重點(diǎn)理解課文的結(jié)構(gòu)，這是一篇非常好的議論文，可作為學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的典范文章，因此，深入理解課文的結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)生掌握議論文和以后學(xué)寫議論文都有好處。
2、 教學(xué)結(jié)構(gòu)流程圖（附后）
九、 板書設(shè)計(jì)
談骨氣
講道理 擺事實(shí)
富貴不能淫 文天祥慷慨就義
貧賤不能移 窮人不食嗟來(lái)食
威武不能屈 聞一多寧死不屈
教學(xué)流程圖
《談骨氣》作業(yè)練習(xí) 篇7
教學(xué)目的：
1、 學(xué)習(xí)本文用事實(shí)作論據(jù)的寫法。
2、 教育學(xué)生做有骨氣的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
議論中的記敘。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解骨氣的含義。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入。
1、 教師：請(qǐng)學(xué)生背誦詩(shī)歌：
《石灰吟》(于謙)
《詠竹》(鄭板橋)
《贈(zèng)從弟》(劉楨)
《烏江》(李清照)
《青松》(陳毅)
2、 教師：這幾首詩(shī)歌頌了同一種精神，同一種氣節(jié)，同一種品質(zhì)，是什么?
明確：剛強(qiáng)不屈。
教師：我們把這種剛強(qiáng)不屈的氣節(jié)叫做骨氣。我們今天與吳晗先生一起來(lái)談?wù)劰菤狻?/p>
二、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)對(duì)字詞的積累情況。
1、 教師和科代表巡檢教材上或筆記本上學(xué)生所做注釋。
2、 教師提問部分字詞的解釋。
丹心：紅心;忠心;真誠(chéng)的心。
汗青：史冊(cè)。
厚祿：豐厚的俸祿。
淫：誘惑。
疑：動(dòng)搖。
屈：屈服。
三、理清文章結(jié)構(gòu)。并簡(jiǎn)析第一部分。
(一)、速讀課文，理清結(jié)構(gòu)。
教師：請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，快速列出文章結(jié)構(gòu)提綱。
1、學(xué)生獨(dú)立完成。
2、討論明確。
(1-4)中國(guó)人是有骨氣的。
(2-9)以三個(gè)事例從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三個(gè)方面論證中國(guó)人是有骨氣的。
(10)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有自己的骨氣。
(二)、簡(jiǎn)析課文第一部分。
教師：請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)析第一部分，分別指出各段的大意。
(1)、提出中心論點(diǎn)：中國(guó)人是有骨氣的。
(2)、引用孟子的話，將骨氣分解為三個(gè)方面的表現(xiàn)。
(3)、從歷史的角度闡明骨氣的歷史意義。
(4)、從傳承角度闡明骨氣的現(xiàn)實(shí)意義。
四、祥析課文第二部分。
(一)、分析三個(gè)事例的特點(diǎn)。
學(xué)生讀“我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。”一句。
教師：我們從這句話中可以看出下文將有怎樣的內(nèi)容?
明確：寫祖先有骨氣的事跡。
教師：我們先找同學(xué)讀出下文中的三個(gè)事例。思考三個(gè)事例的相同之處與不同之處。
1、 學(xué)生讀文，獨(dú)立思考。
2、 討論明確。
相同點(diǎn)：(1)、三個(gè)事例都是圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行的敘述，都是中心論點(diǎn)的論據(jù)。
(2)、三個(gè)事例都隱含著同一種內(nèi)容的對(duì)比——生與死。
(3)、敘事簡(jiǎn)明概括。
不同點(diǎn)：(1)、論證的角度不同。
富貴不能淫
貧賤不能移
威武不能屈
(2)、事例中的三個(gè)人物所處的時(shí)代不同、所代表的階級(jí)不同。
古代士大夫
古代平民百姓
現(xiàn)代知識(shí)分子
(二)、分析本文在事例的.基礎(chǔ)上所生發(fā)的議論的特點(diǎn)。
教師：記敘，在議論文中，是以擺事實(shí)的論證方法出現(xiàn)為議論服務(wù)的。下面，我們探討一下，作者在敘述三個(gè)事例的基礎(chǔ)上，生發(fā)了怎樣的議論，這些議論又有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
1、 學(xué)生默讀課文，獨(dú)立思考問題。
2、 討論明確。
相同點(diǎn)：(1)、都是用了講道理的方法。
(2)、都緊緊圍繞中心論點(diǎn)生發(fā)議論。
不同點(diǎn)：(1)、第一個(gè)事例后，直接議論(簡(jiǎn)略)
(2)、第二個(gè)事例后，議中又?jǐn)?詳細(xì))
(3)、第三個(gè)事例后，引主席的話議論(詳細(xì))
3、學(xué)生朗讀三處議論的句子。
(三)、分析第10段
教師：本段表現(xiàn)了作者寫此文怎樣地目的，是什么?
明確：提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)有自己的骨氣，不向任何困難低頭。
五、學(xué)生質(zhì)疑。
教師：同學(xué)們?nèi)绻拇嬉苫螅徽撜n文的內(nèi)容或形式哪一方面的，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，大家討論一下。
教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)三個(gè)人為什么能夠在生命攸關(guān)的時(shí)刻表現(xiàn)出剛強(qiáng)不屈的氣節(jié)進(jìn)行探討，看看作者是怎么分析的，再想想還可能有什么原因。此環(huán)節(jié)主要以學(xué)生活動(dòng)為主，教師只做引導(dǎo)，不做說教。這是本課的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。
參考話題：
文天祥不求富貴嗎?(求)
俄人拒絕了什么?為什么餓死了?(輕侮，沒有得到帶有同情心的施舍)
敵人以殺相威脅，想要他放棄什么?(正義)
富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的到底是什么?(信念)
六、布置作業(yè)。
教師：請(qǐng)同學(xué)們寫一篇《談骨氣》的讀后感，不限字?jǐn)?shù)。
七、結(jié)束。
教師：我們?cè)诖笾骂I(lǐng)略了《談骨氣》的觀點(diǎn)之后，讓我們?cè)僖淮卧诼勔欢嘞壬摹蹲詈笠淮窝葜v》中來(lái)體悟一下骨氣的含義吧。
播放《最后一次演講》錄音，到下課鈴響。
附板書設(shè)計(jì)
人物 事跡 骨氣 原因
文天祥 拒絕降元 富貴不能淫 民族利益
窮人 不食嗟來(lái)之食 貧賤不能移 討厭神氣 無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)有自己的骨氣
聞一多 怒對(duì)特務(wù) 威武不能屈 人民民主
《談骨氣》作業(yè)練習(xí) 篇8
執(zhí)教：錢夢(mèng)龍
教學(xué)目標(biāo) ：
1.認(rèn)識(shí)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。
2.在回憶議論文一般知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)觀點(diǎn)相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。
3.積累一定的詞語(yǔ)、句子。
教學(xué)方法：
采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對(duì)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè) 采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國(guó)人的骨氣”問題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施過程：
“導(dǎo)讀法”確認(rèn)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點(diǎn)的文章入手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時(shí)，第一課時(shí)的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時(shí)間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。探究性作業(yè) 另外安排時(shí)間（結(jié)合作文課）進(jìn)行。
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
引入與課文觀點(diǎn)相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點(diǎn)、論據(jù)。
一、導(dǎo)入 新課
有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對(duì)吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來(lái)看看那篇文章說了些什么：
近日查檢以前的書時(shí)，不經(jīng)意地翻到了初中語(yǔ)文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章，我沒有再次感受到什么“愛國(guó)主義”的豪情壯志，……吳老先生一開始就像一個(gè)天真的小學(xué)生似的寫道：“中國(guó)人是有骨氣的。”請(qǐng)問：“難道那么多中國(guó)人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點(diǎn)，吳老先生搬出了那個(gè)“不食嗟來(lái)主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國(guó)民黨反動(dòng)派的聞一多，我真為這三個(gè)不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說吃餃子是一個(gè)民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國(guó)本民族的腰包里，稍明智一些的人都會(huì)嗤之以鼻的。這與中國(guó)封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?
這位作者對(duì)《談骨氣》的批評(píng)究竟有沒有道理?老師沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們暫時(shí)把這些批評(píng)的意見放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對(duì)兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個(gè)問題會(huì)引起同學(xué)們思考的興趣的。
二. 提示自讀要求
1.通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準(zhǔn)字音，了解詞義；按自然段次序標(biāo)明序號(hào)。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。
2.按“什么?”(作者提出了什么觀點(diǎn)?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點(diǎn)?)“為什么?”(作者為什么要這樣進(jìn)行論證?)三個(gè)問題的順序大體梳理課文內(nèi)容。
(學(xué)生按要求自讀課文)
三.檢查自讀
1.了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)
2.學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來(lái)很有勁。讀的時(shí)候盡可能把文章的感情表達(dá)出來(lái)，并把那些你認(rèn)為讀起來(lái)特別帶勁的句子找出來(lái)，體味體味。
學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣’等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語(yǔ)，學(xué)生說出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語(yǔ)。
四、梳理文章內(nèi)容
1.揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來(lái)揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個(gè)部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進(jìn)行討論，力求完整、準(zhǔn)確地把握作者的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程。
學(xué)生在討論作者思路時(shí)，意見有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為1—4段為第一部分，主要提出論點(diǎn)并說明骨氣的含義以及今天我們對(duì)待骨氣的原則。5—-9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個(gè)事例論證“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。第10段為第四部分，總結(jié)全文，并指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有怎樣的骨氣。個(gè)別同學(xué)則認(rèn)為第1段應(yīng)為文章的第—部分，獨(dú)句成段，揭示中心淪點(diǎn)，顯得肯定而有力。2-9段為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個(gè)具體的事例分別印證孟子三句話，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點(diǎn)。對(duì)第三部分沒有意見分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來(lái)沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。—般教學(xué)參考書上都采用第一種分法，但第二種分法確實(shí)也言之成理，反映了同學(xué)們對(duì)作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨(dú)立思考的態(tài)度。
2.按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見，
生：“談骨氣”這個(gè)標(biāo)題揭示了文章的中心論點(diǎn)。
生：我不同意，“談骨氣’只是表明論述的范圍，第一段“我們中國(guó)人是有骨氣的”才是揭示中心論點(diǎn)的。(大家表示同意)
師：體會(huì)一下，這個(gè)句子在表達(dá)上有什么特點(diǎn)，給人怎樣的感覺。
生：這是一個(gè)語(yǔ)氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺。
師：你的語(yǔ)感很準(zhǔn)確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個(gè)觀點(diǎn)的。
生：作者在提出論點(diǎn)后，第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進(jìn)—步肯定了中國(guó)人的骨氣以及我們今天對(duì)待骨氣的原則：對(duì)歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅(jiān)定不移地當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”。
生：從第5段開始，作者用了三個(gè)具體的例子證明了“我國(guó)經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”。
生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號(hào)召。
生：我有一個(gè)問題，作者所列舉的三個(gè)人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列，為什么?
師；問題提得很好。誰(shuí)能回答?
生：這個(gè)問題其實(shí)很簡(jiǎn)單，三個(gè)人物完全是與孟子的三句話一—照應(yīng)的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來(lái)之食，這是“貧賤不能移’；聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個(gè)人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。
生：我認(rèn)為，這篇文章的思路，從優(yōu)點(diǎn)說，比較嚴(yán)謹(jǐn)；但同時(shí)也顯得有些呆板，讀起來(lái)不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)
師：同學(xué)們很會(huì)讀文章，我也同意這位同學(xué)對(duì)本文優(yōu)缺點(diǎn)的看法。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí)，放在初中三年級(jí)學(xué)習(xí)，確實(shí)嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋�(gè)思考的對(duì)象，仍然是可以學(xué)出趣味來(lái)的。下一課我們就來(lái)做這件事。
五、布置作業(yè)
作者列舉的三個(gè)事實(shí)論據(jù)，涉及到三個(gè)人物，請(qǐng)同學(xué)們到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1.文天祥《過零丁洋》；2.“嗟來(lái)之食”的故事出處；3.毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：討論、理解本文的論證過程，要求在關(guān)鍵處都能問個(gè)“為什么”；在充分了解本文的淪點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評(píng)文章，獨(dú)立思考，可以提出問題，也可以發(fā)表自己的意見。發(fā)表意見要求觀點(diǎn)鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫作背景；布置探究性作業(yè) 。
一、學(xué)生交流作業(yè)
1.文天祥《過零丁洋》(學(xué)生背誦)
2.《禮記·檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)
3.毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國(guó)人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”
二、學(xué)生就“為什么’(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論
師：經(jīng)過上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。
下面大家再細(xì)讀文章，請(qǐng)?jiān)陉P(guān)鍵處都問個(gè)“為什么”，這樣也許會(huì)把本來(lái)較“淺”的文章讀出點(diǎn)“深”意來(lái)。
生：我提個(gè)問題：作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認(rèn)為與其以餓人為例，還不如用朱自清的事例好。理由是：1.文中的另兩個(gè)例證(文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實(shí)人物，餓人卻無(wú)名無(wú)姓，也許只是寓言中虛構(gòu)的人物，夾在中間似乎有些不大相稱；2.朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實(shí)可信，對(duì)讀者更有教育意義。
師：這個(gè)問題很有討論的價(jià)值，請(qǐng)大家發(fā)表高見。
(不少同學(xué)贊成把餓人的例子換成朱自清)
生：我不同意大家的意見。我認(rèn)為文章選用什么例子，應(yīng)該由寫作的目的來(lái)定。作者寫這篇文章，目的是要證明“我國(guó)經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人。”文章選取的三個(gè)人物正好代表了三個(gè)不同的時(shí)代：那個(gè)餓人大概是奴隸社會(huì)的，文天祥是封建社會(huì)的，聞一多則是國(guó)民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代，這就證明了“每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫作目的相背了。
生：我同意，想再補(bǔ)充一點(diǎn)理由：毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中談中國(guó)人的骨氣，舉的就是聞一多和朱自清的例子，如果吳晗也舉同樣的兩個(gè)人為例，那不是有抄襲的嫌疑了嗎?
生：說吳晗抄襲，說得太嚴(yán)重了，但我認(rèn)為這篇《談骨氣》至少是一篇沒有什么創(chuàng)見的文章。如果把它和毛澤東《別了，……》中的那段文字比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點(diǎn)的提出到論證的整個(gè)思路，都是“借用”別人的。
師：我真為同學(xué)們眼光的敏銳性高興!中國(guó)過去的文人寫文章，有個(gè)很壞的“傳統(tǒng)”，叫做“代圣人立言”，自己沒有思想，寫文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過我相信，吳晗如泉下有知，一定會(huì)以學(xué)者的寬大胸懷，為同學(xué)們這種獨(dú)立思考的精神和敢于向名家挑戰(zhàn)的勇氣而暗暗喝彩的。
這里順便向同學(xué)介紹一點(diǎn)有關(guān)吳晗的情況。
吳晗(1909～1969)，著名歷史學(xué)家。在民主革命時(shí)期，他和聞一多都是站在斗爭(zhēng)最前沿反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的民主戰(zhàn)士，聞被人稱為“獅子”，吳被人稱為“老虎”，可見兩人斗爭(zhēng)的勇猛。
1959年4月，毛澤東針對(duì)干部中不敢講真話的問題，提倡學(xué)習(xí)海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。當(dāng)時(shí)任北京市副市長(zhǎng)的吳晗積極“響應(yīng)號(hào)召”，于6月間發(fā)表了《海瑞罵皇帝》一文。之后，又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。但他萬(wàn)萬(wàn)想不到的是，他的劇本《海瑞罷官》，竟會(huì)被誣陷為“大毒草”，并成為發(fā)動(dòng)“文化大革命”的導(dǎo)火線。“文革”期間，他先被揪斗批判，后被投入監(jiān)獄，在殘酷折磨之下，于1969年10月11日自殺(一說吐血而殉，最后以付出生命的代價(jià)維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。吳晗和聞一多一樣，也可以說是一個(gè)很有骨氣的人。這也許正是這篇文章寫得較有感情的原因所在。
三、就網(wǎng)上的批評(píng)文章進(jìn)行討論
師：下面是不是請(qǐng)同學(xué)們就那篇網(wǎng)上的批評(píng)文章談?wù)効捶ā?
(學(xué)生發(fā)表看法。多數(shù)同學(xué)贊同批評(píng)文章的觀點(diǎn)，認(rèn)為“我們中國(guó)人是有骨氣的”這句話是有不嚴(yán)密的毛病，因?yàn)橹袊?guó)人有好有壞，不能一概而論；少數(shù)同學(xué)認(rèn)為這句話中的“中國(guó)人”顯然并不指所有的中國(guó)人，這是不言而喻的，吳晗是位著名學(xué)者，不可能犯這樣的“低級(jí)錯(cuò)誤”。兩種觀點(diǎn)，都能言之成理，各不相讓。他們都希望老師“給個(gè)說法”。)
師：看來(lái)，同學(xué)們的分歧主要集中在對(duì)“中國(guó)人”這個(gè)概念的理解上。我不想當(dāng)裁判，只想提供一點(diǎn)資料，究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，請(qǐng)同學(xué)們自己拿主意。
魯迅有兩篇選進(jìn)高中語(yǔ)文課本的文章，也都說到了“中國(guó)人”，對(duì)我們判斷是非也許有幫助：
1.一篇是《記念劉和珍君》
北京女子師范大學(xué)學(xué)生劉和珍等到段祺瑞執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)福l(wèi)兵開槍，死傷數(shù)百人，劉和珍不幸罹難，接著有人放出流言，污蔑她們是受人利用的。魯迅就此事發(fā)表議論說：“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人①的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。”
2.另一篇是(中國(guó)人②失掉自信力了嗎)
文中有這樣一些句子：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。……要論中國(guó)人③，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”
師：魯迅的文章中用到了三個(gè)“中國(guó)人”，請(qǐng)同學(xué)們比較一下，三者所指的對(duì)象是一樣的嗎?然后再回到我們剛才討論的問題上，看能不能取得一點(diǎn)共識(shí)。
生：魯迅的文章中，中國(guó)人①指的是殺害劉和珍和制造流言的那一類壞人，而中國(guó)人②是指有沒有失掉自信力的中國(guó)人，而中國(guó)人③則指中國(guó)人中的“脊梁”。三個(gè)“中國(guó)人”都不是指中國(guó)人的全體。
師：這對(duì)我們解決剛才的問題有什么幫助嗎?
生：我們?cè)谟谩爸袊?guó)人”這個(gè)概念的時(shí)候，如果前面不加任何表示限制的詞語(yǔ)，既可以指全體中國(guó)人，也可以指某一部分中國(guó)人。主要看它出現(xiàn)在什么語(yǔ)言環(huán)境中。可見網(wǎng)上那篇文章對(duì)吳晗的批評(píng)是沒有道理的。
生：中國(guó)人中當(dāng)然有優(yōu)秀的人，也有壞人，吳晗會(huì)不懂這個(gè)道理嗎?還用得著這位網(wǎng)上的作者來(lái)教訓(xùn)嗎?再說，我們寫文章總得給人一點(diǎn)啟發(fā)或鼓舞，吳晗寫這篇《談骨氣》就是要鼓舞人們以“中國(guó)人的骨氣”去克服國(guó)家面臨的困難。“我們中國(guó)人是有骨氣的”，這樣的句子鏗鏘有力，很有鼓舞人心的作用，如果改為“有一些中國(guó)人是有骨氣的”，還有這種表達(dá)效果嗎?
生：我同意他們的意見，想再作點(diǎn)補(bǔ)充。我們?cè)谡劦矫褡鍌鹘y(tǒng)的時(shí)候，應(yīng)該看主流的方面。世界上任何一個(gè)民族，都有優(yōu)秀分子，也有敗類。但優(yōu)秀分子總是處在主流的地位，否則，這個(gè)民族就不可能生存和發(fā)展，他們也許人數(shù)不多，但卻是一個(gè)民族的代表人物，也就是魯迅說的民族的“脊梁”。
師：這幾位同學(xué)說得真好!我同意你們的分析。“我們中國(guó)人是有骨氣的”這句話中的“中國(guó)人”，指的正是堪稱“中國(guó)的脊梁”的那一部分優(yōu)秀的中國(guó)人，正是在他們的身上體現(xiàn)著中國(guó)人的骨氣。再?gòu)恼Z(yǔ)文知識(shí)的角度說，這里其實(shí)有一種修辭現(xiàn)象：整體和部分可以互代。吳晗的文章中是用表示整體概念的“中國(guó)人”代替一部分中國(guó)人。這在修辭學(xué)中叫做“借代”。
前面說過，這篇文章讓初三的學(xué)生讀雖然嫌淺，但如果在讀的時(shí)候不是把眼光局限于課文，而讓視野稍稍拓寬一些，也是可以讀出深意和趣味的。剛才同學(xué)們就是這樣讀的，我發(fā)現(xiàn)大家都表現(xiàn)出很高的興趣。這對(duì)我們今后讀文章是有啟發(fā)的。
四、布置作業(yè)
1.閱讀下面兩段觀點(diǎn)截然相反的文章，然后就“中國(guó)人的骨氣”問題談?wù)勀愕目捶āＷ謹(jǐn)?shù)不限，形式不拘。完成作業(yè) 前，可以從網(wǎng)上或到圖書館查找有關(guān)資料咖媒體對(duì)第二xx屆奧運(yùn)會(huì)的報(bào)道、報(bào)紙社論等)，使你的議論像這篇《談骨氣》一樣，有具體的事實(shí)作支撐，盡可能做到有理有據(jù)。
(1)第二xx屆奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)圓滿地落下帷幕了，在這屆奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)健兒非常出色地完成了所有的項(xiàng)目。而更讓人感到欣喜的是在這屆奧運(yùn)會(huì)上，許多年輕隊(duì)員和老運(yùn)動(dòng)員一起發(fā)揮出了世界先進(jìn)水平，讓中國(guó)競(jìng)技體育又攀登上了一個(gè)新的巔峰。同時(shí)，他們也向世界展示了一個(gè)真正的中國(guó)。
在寫這篇文章之前，我一直在思考到底選用什么標(biāo)題最為合適，有幾個(gè)詞語(yǔ)一直在腦中轉(zhuǎn)動(dòng)不已，它們就是：中國(guó)、中國(guó)人、奧運(yùn)和驕傲。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在此次奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)可以讓每一個(gè)中國(guó)人都為自己的國(guó)籍感到驕傲。曾經(jīng)聽某人講起在澳大利亞的一件事，有一位澳大利亞人間一位中國(guó)人是從哪來(lái)的，他猜過了日本、新加坡、韓國(guó)等地之后，就是沒有談到中國(guó)。而且，在得知對(duì)方是從中國(guó)來(lái)的之后；還抱歉地說如果一上來(lái)就猜中國(guó)的話，是很沒有禮貌的，因?yàn)樵诎拇罄麃喨说男哪恐校袊?guó)人又邋遢又沒文化。先不說在外國(guó)生活的華人感受怎么樣，在經(jīng)過了這次悉尼奧運(yùn)會(huì)之后，我首先想到的就是中國(guó)人終于揚(yáng)眉吐氣了，我們終于把我們拼搏向上、永不服輸?shù)闹袊?guó)精神帶到了悉尼，帶到了澳大利亞，展現(xiàn)給了每一個(gè)澳大利亞人，展現(xiàn)給了全世界，讓所有的外國(guó)人都知道中國(guó)人的骨氣、中國(guó)人的精神，讓所有對(duì)中國(guó)人有偏見的外國(guó)人重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)人。
(2)窮人搞別的搞不過富人，能在奧運(yùn)會(huì)上拿幾塊金牌就成了可以炫耀的事兒。得了金牌后舉國(guó)歡騰，游行上街的一定是亞非拉第三世界國(guó)家，單位專門放假讓你回家看奧運(yùn)會(huì)開幕式的也一定是第三世界國(guó)家。人家發(fā)達(dá)國(guó)家得塊金牌是錦上添花，到咱們這兒就變成雪中送炭了。問題是咱們關(guān)心奧運(yùn)會(huì)和別人不一樣，人家是喜歡運(yùn)動(dòng)的人才看，不喜歡的人跟沒事似的，在亞特蘭大開奧運(yùn)會(huì)那陣子還有人專門在那幾天出去旅游，躲開奧運(yùn)會(huì)。中國(guó)就非要鬧得舉國(guó)上下除此無(wú)大事，平時(shí)連奧運(yùn)會(huì)是什么都不知道的老太太，也要對(duì)著電視說幾句得了金牌，可為咱爭(zhēng)氣了的話。八八年奧運(yùn)會(huì)沒搞好，被說成兵敗漢城，全國(guó)上下如喪考妣，后來(lái)搞好了，又說體育健兒真是最可愛的人。中國(guó)足球老也沖不出去，恨得全國(guó)人民牙癢癢的，恨不得食其肉而寢其皮，真像中國(guó)足球弄好了就可以超英趕美了。
說到底，把奧運(yùn)會(huì)看成關(guān)乎國(guó)運(yùn)的大事，是一種典型的弱國(guó)心態(tài)。
2.與鄰座的同學(xué)一起討論課文后的練習(xí)題，不必做成書面作業(yè) 。
教學(xué)資料：
1.談中國(guó)人的骨氣
中華民族有著從不屈服于外來(lái)壓力的光榮傳統(tǒng)。革命先輩，前仆后繼，在外國(guó)侵略者面前從來(lái)沒有放棄過反抗和斗爭(zhēng)。許多革命烈士，面對(duì)敵人的屠刀，視死如歸，表現(xiàn)了為國(guó)捐軀的浩然正氣。可是，在去年的動(dòng)亂和暴亂中，有些人卻同國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)，危害祖國(guó)和人民；還有的人認(rèn)為什么都是外國(guó)的好，宣傳那套“外國(guó)月亮比中國(guó)圓”的崇洋哲學(xué)。在他們身上，一點(diǎn)民族氣節(jié)的影子也找不到。一個(gè)正直的愛國(guó)者，在敵人和外來(lái)壓力面前，絕不會(huì)低下自己高貴的頭。人要有正氣和骨氣，這一點(diǎn)非常重要。
這是在參觀《中國(guó)革命史陳列》結(jié)束時(shí)的講話。(見《毛澤東鄧小平論世界觀人生觀價(jià)值觀》，人民出版社1997年7月出版)
2.關(guān)于聞一多“拍案而起”
1946年7月11日夜，愛國(guó)民主人士李公樸在昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。這時(shí)昆明的氣氛異常緊張，盛傳下一個(gè)暗殺對(duì)象就是當(dāng)時(shí)在西南聯(lián)合大學(xué)任教的聞一多。許多朋友勸他應(yīng)該避一避。但聞一多不顧個(gè)人安危，繼續(xù)積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。
7月15日上午，在云南大學(xué)致公堂召開李公樸先生遇難經(jīng)過報(bào)告會(huì)。聞一多不聽朋友的勸阻，毅然前往參加。當(dāng)李公樸先生的夫人在報(bào)告李先生被害經(jīng)過泣不成聲時(shí)，混入會(huì)場(chǎng)的國(guó)民黨特務(wù)乘機(jī)擾亂會(huì)場(chǎng)。此時(shí)，聞一多忍無(wú)可忍，拍案而起，原本沒有準(zhǔn)備發(fā)言的他即席發(fā)表了著名的《最后一次演講》，慷慨激憤地痛斥國(guó)民黨特務(wù)殺害李公樸的罪惡行徑。
當(dāng)天下午，聞一多又趕赴《民主周刊》社，參加民主同盟為李公樸暗殺事件舉行的記者招待會(huì)。五時(shí)許，在返回西倉(cāng)坡宿舍途中，慘遭國(guó)民黨特務(wù)多人狙擊身亡，同行的長(zhǎng)子聞立鶴為保護(hù)父親也身負(fù)重傷
《談骨氣》作業(yè)練習(xí) 篇9
教學(xué)目標(biāo)：
1. 了解課文的內(nèi)容,教育學(xué)生做有骨氣的人。
2. 把握本文的論點(diǎn)和論據(jù),理清課文的結(jié)構(gòu)。
3. 學(xué)會(huì)用事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1. 把握文章的論點(diǎn)和論據(jù)。
2. 理清文章的結(jié)構(gòu)。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過程:
一. 名言背誦,導(dǎo)入課題。
人不可有傲氣,但不可無(wú)傲骨。------徐悲鴻
二. 根據(jù)課下提示,了解作者。
三. 聽讀課文錄音,把握論點(diǎn)。
1.本文是一篇議論文.閱讀議論文,首先要抓住它的論點(diǎn).論點(diǎn)是作者在文中發(fā)表的看法和主張，是議論文的靈魂。
2.請(qǐng)同學(xué)們聽讀課文,用筆劃出全文的中心論點(diǎn)。
3.齊讀孟子的幾句話,理解骨氣的具體含義。
四.再讀課文,復(fù)述并理解論據(jù)。
1.議論文有了論點(diǎn)，還必須有支撐論點(diǎn)的論據(jù)。論據(jù)有兩種:事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。閱讀議論文,除抓住其論點(diǎn)外，還要搞清作者是運(yùn)用什么論據(jù)來(lái)論證論點(diǎn)的。
2.本文的論據(jù)主要是哪一種?請(qǐng)分別用一句話概括文中的論據(jù)。
明確:
論據(jù)一:文天祥拒絕元朝的誘降。
論據(jù)二:窮人不食嗟來(lái)之食。
論據(jù)三:聞一多橫眉怒對(duì)敵人的手槍。
3.學(xué)生再讀課文，復(fù)述以上三個(gè)事實(shí)論據(jù)。
4.你還知道我國(guó)哪些有骨氣的人和有骨氣的事?請(qǐng)學(xué)生為課文補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)。
5.討論:我們中華民族從古至今有骨氣的人和事非常多，作者為什么要選擇文天祥、窮人和聞一多的事例來(lái)論證論點(diǎn)?
明確:作者選擇的這三個(gè)事例的主人公的身份從士大夫到知識(shí)分子到平民百姓，事情發(fā)生的時(shí)間從東周到南宋到現(xiàn)代，而且與孟子的話一一對(duì)應(yīng)，有力的證明了中心論點(diǎn)。
五.跳讀課文，分析本文的結(jié)構(gòu)層次，在下面括號(hào)里添如相應(yīng)的自然段序號(hào)。
提出并解釋論點(diǎn)----舉例論證論點(diǎn)----總結(jié)全文,提出希望
(論據(jù)一: )
( ) (論據(jù)二: ) ( )
(論據(jù)三: )
六.課外拓展。
現(xiàn)在,我們國(guó)家和人民已經(jīng)比較富裕,文中提倡的精神是否已經(jīng)過時(shí)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶袄碛伞?/p>
七.結(jié)束語(yǔ)。
國(guó)有國(guó)格,人有人格。要維護(hù)國(guó)家和自己的尊嚴(yán)，就要有骨氣。讓我們牢記孟子的話,做一個(gè)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫,做一個(gè)有骨氣的人。