意識(shí)的本質(zhì)和人的主觀能動(dòng)性
【教學(xué)過程 】
（復(fù)習(xí)舊課：）通過上節(jié)課學(xué)習(xí)我們已經(jīng)知道意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的器官。但不是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。人腦好比是一個(gè)工廠，這個(gè)工廠生產(chǎn)產(chǎn)品就需要原料。那么所需原料是來自人腦，還是來自客觀世界呢？這就是這節(jié)課我們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
（講授）一、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映（板書）
人腦生產(chǎn)意識(shí)的原料是客觀世界，意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)來源于客觀世界。人腦對(duì)客觀世界的反映主要通過三種形成：
1、識(shí)的低級(jí)形式——感覺是對(duì)客觀世界的反映。
當(dāng)外界的事物，現(xiàn)象作用于人的眼耳，鼻、舌、口等，感覺器官，所引起的神經(jīng)興奮傳達(dá)到大腦時(shí)，就產(chǎn)生了感覺，這是意識(shí)的低級(jí)形式，舉些例子來說，P22……
2、意識(shí)的高級(jí)形式——思維也是對(duì)客觀世界的反映
思維是意識(shí)的高級(jí)形式。它是人類所特有的，思維是人腦在獲得豐富的感覺材料的基礎(chǔ)上，通過去粗取精，去偽存真，有此及彼，由表及里的一系列加工制作，從而形成對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。思維不像感覺那樣直接反映外界對(duì)象的形象，但它反映許多事物的共同和內(nèi)在聯(lián)系。例如“水果的概念”…
3、錯(cuò)誤的意識(shí)同樣是客觀建立的反映
我們經(jīng)常看一些神話故事書。以及一些鬼片，那么這些妖魔鬼怪，是人們憑空創(chuàng)造出來的嗎？那是一定不是的，在客觀世界中我們都能找到它的根源，例如，P23……。 下面教師給大家講個(gè)“龍有九似”的典故，龍是我們中華民族的象征，可是地球上從來沒有出現(xiàn)過龍，那么“龍”的觀念又是從何而來的呢？“龍”的觀念最先產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從他們?nèi)粘Ｋ芙佑|到的各種動(dòng)物身上擇取其優(yōu)，逐步創(chuàng)造了“龍”的形象，據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》記載，東漢人王符曾指出“龍”有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頂似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，因此，就“龍”的整體來說，它是超現(xiàn)實(shí)的，但就其各個(gè)部分來講，又能從客觀現(xiàn)實(shí)中找到創(chuàng)作它的原形，由此可見，“龍”的觀念也是人們對(duì)客觀存在的一種反映，只不過是拼盤而成的歪曲反映而已。
總之，意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的主觀映象，無論是低級(jí)形式的感覺、高級(jí)形式的思維，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是源于客觀世界，都是對(duì)客觀世界的反映。
接下來,老師再給大家講個(gè)狼孩和王子的故事.1920年,印度加爾各答附近，一隊(duì)獵人進(jìn)山，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)與狼嬉戲相處的小孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長(zhǎng)辛格大主教，辛格給他們分別命名：卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時(shí)，共有狼的特征，每天晚上，隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，饑餓時(shí)找食，飽時(shí)就休息，晝睡夜出，。靠四肢行走，小的亞瑪拉過了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶了站起來，教她獨(dú)自站立竟有了四年的時(shí)間；學(xué)習(xí)語音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話，1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。
無獨(dú)有偶，據(jù)記載，19世紀(jì)初，某國有個(gè)王子幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里直到17歲被釋放，從未接觸過人后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力還不及常人，死后解剖，發(fā)現(xiàn)他的腦溝很簡(jiǎn)單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿還都不如。
在這個(gè)故事里，狼孩和王子，從生下來以后，就沒有和人類接觸，從而如此弱智，這個(gè)故事說明了，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物，具有社會(huì)性。
二、意識(shí)具有社會(huì)性
馬克思、恩格斯指出：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”意識(shí)是一種社會(huì)現(xiàn)象，它具有與生俱來的社會(huì)性。
1、從意識(shí)的主體來看：意識(shí)的主體是社會(huì)性的人。
2、從意識(shí)產(chǎn)生的動(dòng)來看：意識(shí)是為滿足個(gè)人和社會(huì)的一定需要，而去反映一定的客觀事物
3、從意識(shí)的內(nèi)容來看：意識(shí)不僅反映自然現(xiàn)象，而且反映社會(huì)現(xiàn)象
4、從意識(shí)反映的客觀世界的途徑看：人的意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐中反映世界
最后，同學(xué)們請(qǐng)記住兩句話，意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)，（人腦的機(jī)能）意識(shí)是客觀存在的主觀映象。
一、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 （板書設(shè)計(jì) ）
1、 意識(shí)的低級(jí)形式——感覺是對(duì)客觀世界的反映
2、 意識(shí)的高級(jí)形式——思維刀是對(duì)客觀世界的反映
3、 錯(cuò)誤的意識(shí)同樣是客觀世界的反映
二、人的主觀能動(dòng)性
1、 從意識(shí)的主體看……
2、 從意識(shí)產(chǎn)生的動(dòng)因看……
3、 從意識(shí)的內(nèi)容看……
4、 從意識(shí)反映客觀世界的途徑來看……