《意識(shí)的本質(zhì)》教案（精選4篇）
《意識(shí)的本質(zhì)》教案 篇1
政治：2.5.1（新人教必修4）
班級
班
學(xué)科
高中思想政治課程
任課教師
課題
意識(shí)的本質(zhì)
講課時(shí)間
教材內(nèi)容分析
第四課闡述了世界的本質(zhì)，而這一課則著重講意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用。《意識(shí)的本質(zhì)》作為本課第一框的內(nèi)容，首先闡述了意識(shí)的起源和本質(zhì)，它在教材中起到承前啟后的作用。通過對意識(shí)本質(zhì)的了解，可以更好地理解意識(shí)的作用。本框內(nèi)容是為第二框內(nèi)容作鋪墊和準(zhǔn)備的。 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能目標(biāo)：
識(shí)記：意識(shí)的本質(zhì)；
理解：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；
意識(shí)是客觀存在的主觀映像；
運(yùn)用：結(jié)合哲學(xué)原理，分析在從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到一切生命物質(zhì)所具有的刺激感應(yīng)，再到動(dòng)物的感覺和心理過程中，人的意識(shí)產(chǎn)生的條件，論證意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 過程與方法目標(biāo)： 通過對意識(shí)起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀，具有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識(shí)的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。 情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)： 在世界本原問題上，牢固樹立物質(zhì)決定意識(shí)的思想觀點(diǎn)，自覺堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn) 意識(shí)是客觀存在的主觀映像
教學(xué)難點(diǎn) 意識(shí)是客觀存在的主觀映像
教學(xué)方法
課型
新授課
教具
多媒體 教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】
同學(xué)們，前兩節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《世界的物質(zhì)性》，我們知道了世界是物質(zhì)的，那么世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面呢？
1、自然界的物質(zhì)性；2、人類社會(huì)的物質(zhì)性。
但是我們說整個(gè)世界，除了包括物質(zhì)世界，還包括什么？還應(yīng)該包括人的思維，也就是人的意識(shí)世界，它的本質(zhì)又是什么呢？這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
【新課講授】
一、 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
我們要了解一個(gè)事物的本質(zhì)，首先就要弄清楚它是從哪里來的，它的起源是什么？那么意識(shí)是怎么起源的呢？我們先來看一下自然界的進(jìn)化過程。
1、意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
活動(dòng)探究一：書本第35頁：（7分鐘）
物質(zhì)
反應(yīng)形式
反應(yīng)器官
舉例
無機(jī)物
反應(yīng)特性
物質(zhì)
巖石風(fēng)化
低等生物
刺激感應(yīng)性
細(xì)胞膜
葵花向日
高等動(dòng)物
感覺、心理
大腦
警犬緝毒
人
意識(shí)
人腦
蘋果與萬有引力
我們都知道在自然界里，一切物質(zhì)，不論是有沒有生命的，都會(huì)有一些反應(yīng)特性，比方說，像鐵會(huì)生銹，巖石會(huì)風(fēng)化，水滴石穿。還有低等生物會(huì)對外界的刺激所作出的應(yīng)激反應(yīng)，，向日葵會(huì)向著太陽轉(zhuǎn)，含羞草被碰到之后就會(huì)把葉子收起來，還有高等動(dòng)物的感覺和心理，它們和意識(shí)是什么關(guān)系？沒有這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式，意識(shí)能不能產(chǎn)生呢？
給5分鐘時(shí)間分小組討論一下。
學(xué)生回答，教師總結(jié)：從反應(yīng)特性到生物的反應(yīng)形式，到動(dòng)物的感覺、心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，這是一個(gè)生物進(jìn)化發(fā)展的過程，沒有前面的環(huán)節(jié)，那么后面的環(huán)節(jié)就不會(huì)有了。換句話說，前面的環(huán)節(jié)是后面環(huán)節(jié)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。所以，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。而生物的反應(yīng)形式，包括低等生物的刺激感應(yīng)性和高等動(dòng)物的感覺和心理，是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。因此，我們說意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
人類意識(shí)可以說是從動(dòng)物心理發(fā)展而來的，那么是什么使得人類意識(shí)和動(dòng)物的心理區(qū)分開來呢？現(xiàn)在我們來看下一個(gè)活動(dòng)探究。
2、意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物
活動(dòng)探究：狼孩有意識(shí)嗎？（7分鐘）
1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征，每天晚上，隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候就休息，晝睡夜出，靠四肢行走。
討論：1、狼孩有沒有意識(shí)？說說你們的看法。
2、為什么狼孩沒有意識(shí)？
學(xué)生回答后，教師總結(jié)。
意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。狼孩脫離了人類社會(huì)，沒有社會(huì)實(shí)踐，所以不能產(chǎn)生意識(shí)。
（1）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成。
由于勞動(dòng)能力增強(qiáng)，食物來源的豐富，攝取的養(yǎng)料的數(shù)量和種類增多，也使得腦髓得到了豐富的營養(yǎng)，這就為猿猴腦進(jìn)化成為人腦提供了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。而人腦的形成，是促進(jìn)了人類的思考。
（2）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生。勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。
人類是群居動(dòng)物，勞動(dòng)也是要合作的，這就需要交流，交流的就需要語言？隨著人類的勞動(dòng)越來越復(fù)雜，人類的交流漸漸從像動(dòng)物那樣簡單的鳴叫聲，發(fā)展成為有音節(jié)的語言，這就促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。而語言的產(chǎn)生，是人類能夠用詞語來概括感覺材料，進(jìn)行抽象思維。這就提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。
所以，我們綜合剛才的兩點(diǎn)，一是意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。其中一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；而生物的反應(yīng)形式則是意識(shí)產(chǎn)生的前提。二是意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。我們說過，物質(zhì)世界包括自然界和人類社會(huì)。因此，從起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
剛才我們講到了“狼孩”，那么會(huì)不會(huì)有“孩狼”呢？人類從小有狼撫養(yǎng)會(huì)變得跟狼一樣，無法產(chǎn)生意識(shí)。那么，狼由人來撫養(yǎng)，會(huì)不會(huì)表現(xiàn)得像人一樣，產(chǎn)生人類的意識(shí)呢。不會(huì)的，純粹的動(dòng)物心理是不會(huì)自發(fā)形成意識(shí)的。 勞動(dòng)和社會(huì)交往，使得人類和動(dòng)物區(qū)分了開來，正是它使得人從猿猴進(jìn)化成人，人腦也從動(dòng)物腦進(jìn)化成人腦，而人腦則是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。 二、意識(shí)是人腦的機(jī)能 那么，人腦與動(dòng)物的大腦有什么不同呢？ 我們一起來看一下人腦和動(dòng)物腦的區(qū)別：首先，從重量上看，人腦的重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動(dòng)物腦。其次，從構(gòu)成來看，人類大腦皮層的面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了動(dòng)物腦。動(dòng)物腦在復(fù)雜性上是無法超過人腦的。這就決定了動(dòng)物腦機(jī)能是無法趕上人腦的水平。 1、意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官是人腦。 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
2、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
反射，同學(xué)們在生物上已經(jīng)學(xué)過了吧！反射分為無條件反射和條件反射。其中無條件反射，像狗看見吃的會(huì)流口水，人的膝跳反應(yīng)，這些都是動(dòng)物遺傳的本能，跟后天的環(huán)境學(xué)習(xí)沒有關(guān)系的。條件反射是由后天培養(yǎng)的，有兩種：一種是由于具體的刺激而引起的反射，比方說，人走路的時(shí)候看見石頭就會(huì)條件反射地避開，這個(gè)我們叫第一信號系統(tǒng)，這是人和動(dòng)物所共有的。第二種條件反射是在語言的刺激下產(chǎn)生的條件反射，叫第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的，像動(dòng)物就不會(huì)畫餅充饑、望梅止渴。意識(shí)是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
這是從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看意識(shí)的本質(zhì)的。
三、 意識(shí)是客觀存在的反映
1、意識(shí)是人腦對客觀存在的反映。
同學(xué)們喜不喜歡看電影啊？那喜不喜歡看外星人的電影呢？那你看過哪些外星人的電影呢？《火星人玩轉(zhuǎn)地球》、《獨(dú)立日》、《長江七號》等。看過了沒？回憶一下里面的外星人形象，看看它們都像些什么？（5分鐘）
這些外星人看起來不像是這個(gè)世界存在著的，但是我們仔細(xì)看的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些外星人形象其實(shí)都是取材于我們身邊的客觀事物的，然后加上電影制作人豐富的想象力，將客觀存在的幾個(gè)東西，融合起來，再扭曲一下，這樣就成了一個(gè)外星人了。不管想象多么豐富，都能夠在我們的生活中找到原型。這就像課本上，魯迅先生說的那樣，所謂的神神鬼鬼，其實(shí)不過是在人的基礎(chǔ)上，多畫幾個(gè)眼睛，多了幾個(gè)頭而已。看似天馬行空，其實(shí)只是在客觀存在的事物之上加以想象的結(jié)果而已。如果沒有了這些客觀存在著的事物，這些外星人、神神鬼鬼的形象，就不會(huì)有，對吧？所以，我們說，意識(shí)的形成，除了需要我們的大腦之外，還需要我們身邊客觀存在的事物來做原材料。意識(shí)的形成過程其實(shí)很像一個(gè)生產(chǎn)的過程。生產(chǎn)過程包括原材料進(jìn)入廠房，在設(shè)備里進(jìn)行加工，然后生成產(chǎn)品。而客觀存在的事物就是意識(shí)的原材料，然后這些原材料通過我們的生活和社會(huì)實(shí)踐作用于人的感官，人的感官將信息傳輸?shù)轿覀兊拇竽X，在人腦這個(gè)加工廠房和機(jī)器里面進(jìn)行加工、改造，這樣就形成了意識(shí)。因此，意識(shí)是人腦對客觀存在的反映（映像）。如果沒有客觀存在，意識(shí)也就不能產(chǎn)生了，那就更不用說發(fā)展了。從內(nèi)容來看，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。
2、意識(shí)是客觀存在的主觀映像。
這個(gè)“主觀映像”的“主觀”怎么理解呢？主要是指它的反映形式是主觀的。
①從意識(shí)的主觀形式看，意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系，它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。
②從意識(shí)的主觀差別來看，對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體由于社會(huì)地位、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及生理素質(zhì)的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。
③從意識(shí)的主觀特征來看，意識(shí)也有對錯(cuò)之分。它不僅可能是對客觀事物的近似真實(shí)的描摹，還可能是對現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映。但是，無論是正確的，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映，它的內(nèi)容都是客觀的。像剛才提到的外星人形象，神鬼形象，都能夠在客觀世界找到原型。
意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。換句話說，意識(shí)是人腦對客觀存在的主觀映像。這就是意識(shí)的本質(zhì)。這一句話記一下。
【小結(jié)】
現(xiàn)在我們一起來回顧一下今天所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
首先，我們從意識(shí)的來源來看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這個(gè)物質(zhì)世界包括兩個(gè)方面，一個(gè)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，其中一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，而生物的反應(yīng)形式則是意識(shí)產(chǎn)生的前提。另一方面則是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物，或者說是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
第二點(diǎn)，我們從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看，它是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，也是意識(shí)加工的廠房和機(jī)器。
最后，從意識(shí)的內(nèi)容來看，它是客觀存在的主觀映像。客觀存在是意識(shí)生成的原材料，意識(shí)是來源于客觀存在的，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。
這里我們也可以聯(lián)系前面所學(xué)到的知識(shí)，世界的本原到底是物質(zhì)還是意識(shí)，誰決定誰的問題。意識(shí)是來源于客觀存在的，它的內(nèi)容是客觀的。所以是物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是派生的。
教學(xué)后記
《意識(shí)的本質(zhì)》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
（知識(shí)目標(biāo)）：意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號系統(tǒng)，意識(shí)是客觀事物的主觀映象。
（能力目標(biāo)）：理解意識(shí)是世界上最美麗的花朵
（價(jià)值、情感目標(biāo)）：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之
教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)
教學(xué)難點(diǎn)：意識(shí)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一
教學(xué)方法：討論、談話十故事式講授
教學(xué)過程：
教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們曾說，夜有所夢，日有所思。我中午做了一個(gè)夢，夢見自已過了上課時(shí)間，還在睡覺，驚醒之后，看了時(shí)間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢，我之所以做這樣的夢，是因?yàn)槲医鼇碓羞^忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢，你想知道人為什么會(huì)做夢嗎？想解開夢的迷團(tuán)嗎？今天我們一起揭開這個(gè)迷，學(xué)習(xí)意識(shí)的本質(zhì)。
1、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎？請閱讀課文，哪個(gè)同學(xué)來說說？分別引出意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題？意在說明意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
羅馬科學(xué)家普林尼曾觀察大象在月光下跳舞，最近泰國舉行一系列大象比賽的活動(dòng)，其中有投籃，畫畫，等，這些是否能說明大象也有意識(shí)？學(xué)生討論。也許大象有自已的語言，只是我們?nèi)寺牪欢眩瑢@個(gè)問題感興趣的同學(xué)，今后可從事這方面的研究。（留下問題讓學(xué)生探究，可以激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。）提醒學(xué)生注意，意識(shí)的產(chǎn)生，是與人類同步的，那么人類是如何來的？同學(xué)們會(huì)說是勞動(dòng)。說明意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物。
同學(xué)們還記得“狼孩”的故事？這個(gè)故事說明了什么？說明意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。
人們在勞動(dòng)過程中，使人的大腦機(jī)能得到了充分的完善。
2、意識(shí)是人腦的機(jī)能。
同學(xué)們都學(xué)過生物，誰能說說人腦的構(gòu)造，各個(gè)區(qū)域的功能是什么？如同學(xué)們不能記起或不能回答，老師可以簡單介紹，如語言中樞管語言，運(yùn)動(dòng)中樞管運(yùn)動(dòng)，感覺中樞管感覺，視覺中樞管視覺。如某一區(qū)域受損，人就會(huì)有某一方面毛病。
最近有個(gè)例子，說有一個(gè)人由于工作壓力太大，他控制不住自已每天神經(jīng)的思索，把一顆釘子插進(jìn)腦袋，如果不是搶救及時(shí)，他就沒命了，所以同學(xué)們平時(shí)要學(xué)會(huì)保護(hù)自已的大腦，不用腦過度，不經(jīng)常“想入非非”。
動(dòng)物也有大腦，誰能說說高等動(dòng)物大腦與人腦的區(qū)別？意在說明人腦在重量、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，由此同學(xué)們可以得出一個(gè)什么結(jié)論？人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。
這幾天天氣變冷了，同學(xué)們知道要增添衣物，這種反應(yīng)在生物學(xué)上叫什么？反射。
現(xiàn)在是第四節(jié)課，同學(xué)們也許肚子已經(jīng)在呱呱叫，這是一種什么反射活動(dòng)？無條件反射。簡單介紹巴甫洛夫條件操作反射實(shí)驗(yàn)。
同學(xué)們回家喂你家的寵物可簡單了，只要敲一下鈴，它就知道要“開飯”了。其實(shí)人又何嘗不是這樣，我們只要聽到學(xué)校的鈴聲，也會(huì)往外面跑。這叫什么反射？第一信號系統(tǒng)。 去年六月，我們學(xué)校芒果大豐收，學(xué)校為了防止個(gè)別貪吃同學(xué)摘果，在每顆芒果樹上貼了一張紙，上面寫著：此樹剛灑了農(nóng)藥，請同學(xué)們不要摘吃！假如學(xué)校有幾只猴子，它們也會(huì)做到這樣嗎？為什么？這又叫做什么反射？第二信號系統(tǒng)。
可見，意識(shí)是在第一和第二信號系統(tǒng)共同作用的產(chǎn)物。因此說意識(shí)是人腦的機(jī)能。（簡單說說什么是機(jī)能。）
是否有了人腦就會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生？同學(xué)們討論。
3、意識(shí)是客觀存在的反映。
同學(xué)們都會(huì)畫畫，那你們畫過鬼神？沒有。但是有人畫過，比如說西方人畫上帝，同學(xué)們可知道像誰？對，像耶酥。
我們中國人也有自已的上帝，是玉皇大帝，你們說玉皇大帝像誰？漢人。為什么耶酥像西方人，玉皇大帝像漢人，而不是反過來？因?yàn)橐郧拔鞣饺藳]見過漢人，漢人也沒見過西方人，這說明現(xiàn)實(shí)中沒有的東西，在你的大腦里是沒有這個(gè)映象的，
同學(xué)們能據(jù)我剛才的那個(gè)夢以及你曾經(jīng)做過的夢，來理解它嗎？所謂的映象就如前面是一面鏡子(教室某個(gè)實(shí)物)，我手中的這個(gè)遙控器，在鏡子里邊有一個(gè)像（即映象）（做現(xiàn)場模擬），不同的是鏡子里面的像是靜止的、被動(dòng)的，而我們的腦子里的像是活生生的、主動(dòng)的，對同一個(gè)客觀事物，不同的人會(huì)根據(jù)自已的理解，作出不同的反映，注意客觀事物是內(nèi)容，反映是形式。現(xiàn)實(shí)中的東西或者事物，同學(xué)們能說出這在哲學(xué)上是什么意思？對，叫客觀存在。
如果說人腦是生成意識(shí)的廠房和機(jī)器，那么意識(shí)的反映對象——客觀存在就是生成意識(shí)的原材料。
意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，請同學(xué)們舉例說明什么是正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)。同學(xué)發(fā)言。
老師補(bǔ)充說明，如黨的方針、思想、路線，同學(xué)們所學(xué)的那些定理、公理都屬于正確意識(shí)，而宗教、鬼神、屬于錯(cuò)誤意識(shí)。
請同學(xué)們運(yùn)用本課有關(guān)知識(shí)說明魯迅這段話(p36)。同學(xué)發(fā)言。
老師強(qiáng)調(diào)：不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果（用專業(yè)的哲學(xué)術(shù)語就是主觀映象，并再次回味剛才的現(xiàn)場模擬的結(jié)論）。并指導(dǎo)同學(xué)在書本上做筆記。
最后讓同學(xué)們來小結(jié)，如老師引導(dǎo)，從意識(shí)的起源看，它是——；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是——；從意識(shí)的內(nèi)容或本質(zhì)看，它是——。
從意識(shí)的產(chǎn)生看，是先有物質(zhì)，還是先有意識(shí)？物質(zhì)。那么，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系如何？哪個(gè)同學(xué)能說說？
4、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
5、課堂練習(xí)。請同學(xué)們做練習(xí)冊p30。
教學(xué)是一種無止境的創(chuàng)新活動(dòng)，只要勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，總可以找到鮮活教學(xué)素材；另外，教學(xué)要貼近學(xué)生生活，走近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，符合學(xué)生認(rèn)知能力；最后，教學(xué)是雙向活動(dòng)，要盡可能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，以達(dá)到雙贏效果。
附:
1、關(guān)于狼孩和王子的故事。1920年印度加爾各答附近，一隊(duì)獵人進(jìn)山，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)與狼嬉戲相處的小孩，交給了當(dāng)?shù)孛椎录{布爾孤兒院院長辛格大主教，辛格給他們分別命名：卡瑪拉和亞瑪拉，大的約8歲，小的只有兩歲，她們進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征，每天晚上，隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，饑餓時(shí)找食，飽時(shí)就休息，晝睡夜出，靠四肢行走，小的亞瑪拉過了一年就死了，大的卡瑪拉在別人攙扶了站起來，教她獨(dú)自站立竟用了四年的時(shí)間；學(xué)習(xí)語音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話，1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。
無獨(dú)有偶，據(jù)記載，19世紀(jì)初，某國有個(gè)王子幼年時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里直到17歲被釋放，從未接觸過人后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力還不及常人，死后解剖，發(fā)現(xiàn)他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿還都不如。
2、巴甫洛夫注意到，沒有喂食時(shí)，狗看見喂養(yǎng)者或者聽見喂養(yǎng)者的聲音，就會(huì)分泌胃液和唾液。巴甫洛夫設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證：在喂食之前先出現(xiàn)“鈴聲”刺激，鈴聲結(jié)束以后，過幾秒鐘再向喂食桶中倒食，觀察狗的反應(yīng)。起初，鈴聲只會(huì)引起一般的反射，或稱自然反射，狗豎起耳朵來，但不會(huì)出現(xiàn)唾液反射。可是經(jīng)過幾輪實(shí)驗(yàn)之后，僅僅出現(xiàn)鈴聲，狗就會(huì)分泌唾液。巴甫洛夫把這種反射行為稱為“條件反射”，把鈴聲稱為分泌唾液這一反射行為的“條件刺激”。原來并不能引起某種本能反射的中性刺激物（鈴聲、紅燈等），由于它總是伴隨某個(gè)，能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)之后，這個(gè)中性刺激物也能引起該本能反射，后人稱這種反射為經(jīng)典性條件反射。
《意識(shí)的本質(zhì)》教案 篇3
意識(shí)的本質(zhì) 教案
【教學(xué)要求】
一、基本要求
1、了解意識(shí)的起源；
2、知道意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)；
3、理解意識(shí)的內(nèi)容；
二、發(fā)展要求
從意識(shí)產(chǎn)生的角度正確把握意識(shí)的本質(zhì)
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：意識(shí)的內(nèi)容；
難點(diǎn)：意識(shí)的起源
【教學(xué)過程】
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
提問哲學(xué)的基本問題，在思維和存在二者中，我們已經(jīng)知道了存在的物質(zhì)性，我們這節(jié)課就來研究一下思維。
講授新課：
一、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
用多媒體展現(xiàn)三幅圖片：巖石風(fēng)化、葵花反應(yīng)、條件反射。用以證明一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性，而這種特性是隨著生命的不斷進(jìn)化和發(fā)展而得來的，是人類意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。由此證明：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；
多媒體展示狼孩、豬孩的圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考是不是有了人腦就有了人的意識(shí)？人的意識(shí)是不是一出生就具有的？學(xué)生能夠通過狼孩、豬孩的例子否定上述疑問后，即可引導(dǎo)學(xué)生說出：意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，還是社會(huì)的產(chǎn)物。由此得出：意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。這個(gè)問題是難點(diǎn)，為了突破難點(diǎn)，再用黑猩猩滅火的事例證明一下，讓學(xué)生再次生成結(jié)論，加深印象；
通過以上兩個(gè)方面，總結(jié)得出：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
二、意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)
首先展示人腦的結(jié)構(gòu)圖，簡單說明，提出問題：動(dòng)物能否望梅止渴？為什么？這里很容易激起學(xué)生的興趣。學(xué)生在積極思考同時(shí)，閱讀教材中的相關(guān)鏈接能夠找到答案：第一信號系統(tǒng)是人和動(dòng)物共有的，第二信號系統(tǒng)是人特有的。動(dòng)物不具備第二信號心痛，所以不能產(chǎn)生人的意識(shí)，所以不能望梅止渴。動(dòng)物的行為只是本能。
此處如果學(xué)生有疑問，可以再舉鮭魚的例子、水獺的例子進(jìn)行證明。
三、意識(shí)是客觀存在的反映
多媒體展示“畫鬼從何處取材”、“宗教觀念的形成”。在展示圖片的過程中，引導(dǎo)學(xué)生思考并得出結(jié)論：鬼神的形象并不是完全由人腦自動(dòng)產(chǎn)生的，他們在現(xiàn)實(shí)世界都有自己的原型。再用多媒體展示魯迅的話，以論證自己的結(jié)論。
在學(xué)生接受了這個(gè)觀點(diǎn)后，進(jìn)一步分析意識(shí)到底是怎么產(chǎn)生的。這里用“原材料——工廠——產(chǎn)品”做個(gè)比喻，引出“客觀事物——人的感官——人腦——意識(shí)形成”這樣一個(gè)過程，力求講解透徹即可。
由此，引導(dǎo)學(xué)生說出意識(shí)到底是怎么來的——意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映像。
本課小結(jié)：
通過以上三點(diǎn)，抽象概括意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在的反映。
接下來有時(shí)間的話進(jìn)行簡單的課內(nèi)練習(xí)。
注意事項(xiàng)：
1、 在講第三個(gè)問題：“意識(shí)是客觀存在的反映”時(shí)，如果以宗教為例揭示宗教的本質(zhì)，一定語言周詳，不要傷害學(xué)生的宗教情感；
2、 在講完后小結(jié)時(shí)，應(yīng)該給學(xué)生指出：如果有題目提到“請從意識(shí)的本質(zhì)角度……”時(shí)，意識(shí)的本質(zhì)角度就指以上三個(gè)方面。
《意識(shí)的本質(zhì)》教案 篇4
（新人教必修4）
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記意識(shí)的起源與本質(zhì)，理解意識(shí)的內(nèi)涵。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義意識(shí)觀。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義思想觀念。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)，意識(shí)的內(nèi)涵。
【課前預(yù)習(xí) 自主探究】
探究活動(dòng)一
前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴甫洛夫曾做過一個(gè)試驗(yàn)：將黑猩猩愛吃的水果擺在湖中的小船上，水果周圍燃有燭火，船的旁邊有一個(gè)木排，上面有注水缸。同時(shí)訓(xùn)練黑猩猩學(xué)會(huì)擰開水龍頭，拿杯干盛水去滅火。當(dāng)把黑猩猩放到船上后，它發(fā)現(xiàn)附近水面木排上有帶水龍頭的注水缸，但水缸與它所在之處相隔一段較寬的水面。只見黑猩猩用自己身邊的短竹竿接成長竿，將長竿從這頭搭到水排上，然后從長竿爬過去，擰開水龍頭，盛了一杯水再返回原地用這杯水滅了火，并吃到了美味的水果。
(1)無生命物質(zhì)有不同的反應(yīng)特性，生物具有不同的反應(yīng)形式，黑猩猩等高等動(dòng)物還有復(fù)雜的心理反應(yīng)，這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式與人的意識(shí)是什么關(guān)系?
(2)黑猩猩舍近求遠(yuǎn)而不會(huì)直接取水滅火，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?
探究活動(dòng)二
人腦與動(dòng)物腦相比具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性。一些動(dòng)物見到食物就會(huì)分泌唾液。對于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎’’可能“色變”。
(1)動(dòng)物能否做到“望梅止渴”“談虎色變”?
(2)人對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)和動(dòng)物對外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別?為什么會(huì)有區(qū)別?
探究活動(dòng)三
魯迅先生說過，天才們描神畫鬼所寫出來的也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。
在一些電影和電視劇中，人們塑造了各種外星人的形象。這些千奇百怪的外星人形象和我們?nèi)祟惖男蜗笠泊篌w相同，他們的行為和心理活動(dòng)也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著人類的影于。
(1)鬼神觀念、對外星人形象的想象都屬于人的主觀意識(shí)。人類能夠“描神畫鬼”“塑造各種外星人形象”主要說明了什么?
(2)離開了客觀對象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念以及外星人形象的創(chuàng)造?
【基礎(chǔ)自測】
一、選擇題
1.下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的是（ ）
a.意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的
b.意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物
c.意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的
d.意識(shí)根源于人腦
2.近幾年來，約有7000條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、軟件、信用卡、再就業(yè)、博客等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說明（ ）
a.自然界的發(fā)展是客觀的 b.意識(shí)是客觀存在的反映
c.意識(shí)是人腦的機(jī)能 d.意識(shí)先于物質(zhì)而產(chǎn)生
3.在美學(xué)中總要談到“移情”現(xiàn)象，即是情景交融。比如我們高興時(shí)，仿佛驕陽在笑，花兒也點(diǎn)頭；我們悲傷時(shí)，又覺得雨如淚，風(fēng)在哭。“移情”現(xiàn)象體現(xiàn)的哲理是（ ）
a.意識(shí)是人腦的機(jī)能 b.意識(shí)是客觀存在的主觀映象
c.意識(shí)的內(nèi)容是客觀 d.意識(shí)有正誤之分
4.從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”這是因?yàn)椋?nbsp; ）
①事物在人腦中的反映不等于事物自身 ②意識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
③觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 ④意識(shí)不依賴于物質(zhì)
a.①② b.②④ c.①②③ d.②③④
曹操大軍在行軍途中，士兵口渴，曹操用鞭指著前面說有梅林，士兵于是不渴。這就是所謂的“望梅止渴”。回答5—6題。
5.下列觀點(diǎn)正確的是（ ）
a.“望梅”對于人來說毫無意義
b.在一定條件下意識(shí)可以決定物質(zhì)
c.“望梅”確實(shí)能“止渴”
d.意識(shí)不能代替物質(zhì)，“望梅”不能從根本上解決口渴問題
6.對于人來說，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”。而對動(dòng)物來說則不行。這是因?yàn)椋?nbsp; ）
a.人腦有第一信號系統(tǒng)，而動(dòng)物則沒有
b.人腦有第二信號系統(tǒng)，而動(dòng)物則沒有
c.人腦具有條件反射活動(dòng)，而動(dòng)物則沒有
d.人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來
7.“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感受到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明（ ）
a.詩人的感受是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)
b.詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對象的客觀狀況
c.審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律
d.并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的
8.被譽(yù)為“愛因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國科學(xué)家史蒂芬•霍金說，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明（ ）
a.意識(shí)是人腦對客觀事物的反映 b.電腦能夠模擬人腦
c.意識(shí)是人腦的機(jī)能 d.電腦與人腦的功能趨于一致
【合作探究 重點(diǎn)突破】
有人認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能，所以有了人腦也就有了意識(shí)。請運(yùn)用所學(xué)知識(shí)評析這一觀點(diǎn)。
【知識(shí)梳理】
1.正確理解意識(shí)的本質(zhì)
(1)意識(shí)是人腦對客觀事物的反映。
(2)意識(shí)從其生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從其對象和內(nèi)容上看，它又是客觀存在的反映。只有把這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能完整地把握意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)。
(3)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。①意識(shí)是客觀存在的主觀映象，人腦好比一個(gè)加工廠，制造產(chǎn)品的原材料和半成品來自客觀世界。②正確的、科學(xué)的意識(shí)是對客觀存在的反映，錯(cuò)誤的甚至荒誕無稽的思想也都可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到原型。無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對客觀存在的反映。正確的意識(shí)是人
們?nèi)鐚?shí)地反映了客觀事物的本來面目，而錯(cuò)誤的意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。
(4)意識(shí)的形式是主觀的。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)并不是客觀世界本身，而是經(jīng)過主觀能動(dòng)加工過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等等，即對客觀世界的反映。客觀世界反映到人腦中，必然要進(jìn)行加工改造，以主觀的形式而存在，因而意識(shí)是主觀的。
(5)總之，意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。