輝煌的隋唐文化2

    探究一讓學生知道創(chuàng)新跟學習前人經(jīng)驗的關系,明白藝德對藝術的重要性,理解“沒有藝德,就沒有藝術家的藝術生命”的道理。探究二旨在培養(yǎng)學生多角度分析問題的能力。
    布置作業(yè)
    利用課余時間,根據(jù)自己的特長,創(chuàng)作一幅與奧運或抗震救災有關的書法或繪畫作品。
    學生利用課余時間完成作業(yè)。
    給學生一個選擇的機會,讓學生充分發(fā)揮自己的特長,進一步領悟中國傳統(tǒng)文化的魅力,明白“國家興亡,匹夫有責”的道理。
    補充材料:
    讀《顏氏家廟碑》
    尚 榮
    深秋的西安,下午四時許,當我匆匆趕至碑林時,整座建筑群已披上一層斜陽的紗衣,靜靜端坐于一片暮色之中。
    走過一重重院落、門廊,終于得見魂牽夢縈的《顏氏家廟碑》。
    就這樣,我與它相對而立。無言,惟有靜默。眼前的它已經(jīng)過千捶百打,周身浸潤著墨色,猶如黑玉凝脂一般,熠熠透著光澤。以手撫碑,其質(zhì)如冷鐵,徐徐摩之,俄爾又溫潤如玉。我素日練字均就從于拓片或影印本,顏字之風骨精神,料想殆已損失大半。今日看見石碑的“刀劈斧鑿”,禁不住感悟萬千。無怪乎,當年唐懿宗可以不惜一切代價迎回法門寺佛骨,至見時更激動得涕泗橫流,并言:“朕生而得見,死亦無撼!”此情此景,雖非斯人斯物,卻也有著相類似的感觸,我自覺已頗能理解懿宗李摧當時的感受……
    觀《顏氏家廟碑》,更為之動容,其書風“蒼渾穆雍,悲欣同在”。
    為何蒼渾穆雍?《續(xù)書譜》中顏真卿書法被列為神品第一,贊其“縱橫有象,低昂有態(tài)”。我覺此語名至實歸。熊秉明先生提出了顏真卿書法中“方位感”的觀點,因為顏真卿的書法中存在一種心身性命的定向。儒家所謂“齊莊中正,足以有教”、“席不正不坐”、“居天下之廣居,立天下之正經(jīng)”,顏真卿書法的“方位感”正是體現(xiàn)了這樣一種儒家道德意識,堂堂正正的宏大氣象。真卿一生,立于當朝,恭而有敬,惟與楊國忠、魚朝恩等輩頗多嫌隙,后終遭盧杞構陷而死,可謂命途多舛、曲折迂回。宋歐陽修曰:“顏公書如忠臣烈士道德君子,其端莊尊重,人初見而畏之,然愈處而愈可愛。”《家廟碑》結體壯大、真容畢現(xiàn),又有一種包容性,包容了他的人生觀想,對人世的關懷,涵納了儒家的內(nèi)省,正所謂蒼渾穆雍。
    又何言“悲欣同在”呢?書論有云:“張長史書悲喜雙用,懷素書悲喜雙遣”,此中一個“用”字極妙!淋漓地表達了張旭書法創(chuàng)作時情感的一種存在或一種狀態(tài)。真卿之書,初學褚河南,后從張長史求筆法。故其書法繼承了張旭創(chuàng)作時的酣暢精神。但書法之于顏真卿的意義,已不再是寫出和諧悅目的字了,而是借書法展示一個復雜的內(nèi)心世界。
    據(jù)說此碑是顏真卿七十多歲時所書,新唐書載魯公卒于七十二歲,舊唐書則錄真卿卒年為:“遂縊殺之,年七十七。”由此可見,此碑應當為顏魯公之絕筆。史載唐德宗時,李希烈叛陷汝州。宰相盧杞當國,恨使真卿,往勸諭。為希烈所留,拘脅累歲,忠貞不屈,終被縊殺。所以說這幅碑的書法傳達了一種悲欣交集的情感,作者仿佛已見其大限將至,于字里行間、于勾劃挑踢中,充斥了內(nèi)心強烈的情感:有大悲,有大定,有大智,有大度。