《樹林和草原》教學(xué)實錄
其次，“對話”改變以往重知識的傳授為知識的生成。學(xué)生成為了真正意義上的學(xué)習(xí)者。他們帶著原有的知識和生活的體驗直接與文本進(jìn)行對話，充分自由地去接近作者的心靈，觸摸作者的思想和情感世界。從而獲得對文本的個性化理解和解構(gòu)。然后把自己個性化的感受和體驗和其他同學(xué)、老師交流。在與老師、其他同學(xué)的對話的過程中，來自他人的信息為自己所吸收，自己既有的知識被他人的視點(diǎn)所喚醒和激活，各自生成自己的認(rèn)識與知識。整個對話過程充滿創(chuàng)造色彩。
我還發(fā)現(xiàn)，“對話”改變了師生在課堂上的地位。在這節(jié)課上，我——教師不再是一個說一不二的絕對權(quán)威，學(xué)生也不再是被動地接受知識，唯師獨(dú)尊的沒什么個性的學(xué)生了。我從傳統(tǒng)意義上的“授道、傳業(yè)”者變成了一個組織者，把課堂真正地還給了學(xué)生。學(xué)生在課堂上成了一個有主見的人，一個有自尊的人，一個有個性的人，一個大寫的人。
那么在實際教學(xué)中，應(yīng)怎樣有效地組織對話教學(xué)呢？通過這次教學(xué)嘗試，我認(rèn)為“對話教學(xué)”的核心是問題，沒有問題就沒有對話。
對話式教學(xué)的問題不應(yīng)是簡單的認(rèn)知性或其他思維含量或智力價值不高的是非問題，而是能啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思考，給學(xué)生以廣闊的思維空間的有很大的自由度的開放性問題。案例中的四個問題都是自由度很大的話題式的問題。學(xué)生完全可以根據(jù)自己的閱讀體驗自由開放地回答。譬如案例中的第一個問題是讓學(xué)生談?wù)勛x了文本后的原初體驗。可以說這個問題的設(shè)置是沒有任何限制的，它的回答完全是全自由，全開放的。學(xué)生初讀文本后，可以談感受到的東西，欣賞到的東西，聯(lián)想到的東西，甚至是有疑問的地方；也可以從語言上，結(jié)構(gòu)上，內(nèi)容上，寫法上等不同方面不同角度談；談的時候可以是一個字，一句話，也可以是整段的話……可以說這是一個全自由開放的問題。學(xué)生怎么回答，從哪個角度，哪個方面回答？完全取決于學(xué)生原有的知識和生活體驗與文本的對話后，生成的新的個性化的閱讀體驗。
除此以外，問題的設(shè)計要有一定的層次。案例中的四個問題由表及里，層層深入地引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行了一次又一次的親密接觸，形成螺旋形的對話。第一次與文本對話，就好比初到一個地方，談的是對它的初步印象（個性化的原初體驗）；第二次與文本對話，就好比你選擇了這個地方的一個最吸引你的景點(diǎn)，欣賞它美麗的景色（個性化的感受文本內(nèi)容）；第三次與文本對話，就好比你流連于青山綠水之間，品評令你心動的圖景（個性化地品味語言）；第四次與文本對話，就好比你和其他游客一起討論為什么這里的景色會如此美麗（帶著個性化的思考，共同探討景觀美，語言美，情感美的原因）？
另外，在問題提出以后，一定要留給學(xué)生足夠的時間和文本進(jìn)行對話。否則，黑色的精靈（文本）和她的締造者（作者）是不會從幕后走到臺前來和我們對話的。只有學(xué)生和老師熱情地不遺余力地“千呼萬喚”，她才會“始出來”。當(dāng)她那神秘的面紗被撩開后，我們會發(fā)現(xiàn)一個嶄新的世界，會帶給我們意想不到的驚喜！讓我們記住：對話首先是學(xué)生與文本的對話，然后才是師與生，生與生之間的充分交流。