七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計（精選13篇）
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇1
第一課時
教學(xué)目的
1.初步理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
2.理解古今詞義的差別。
3.理解積累文言詞語，理解句意、文意。
重點難點
1.重點：目標3。
2.難點：目標2
課前預(yù)習(xí):
1.熟讀課文，做到基本成誦。
2.查字典，看課文注釋翻譯課文。
教學(xué)過程
一、課前三分鐘演講
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)人新課。
你們知道成語“諱疾忌醫(yī)”嗎？“諱”的意思是：有顧忌不敢說或不愿說。“忌”：是嫉妒，猜忌。這個成語的意思是：怕人知道有病而不肯醫(yī)治，比喻掩飾缺點，不思改正。這則故事中的蔡桓公就是這樣一個人。他的結(jié)果如何呢？我們一齊來看看課文。
三、作者簡介：
本文節(jié)選自《韓非子•喻老》，韓非，戰(zhàn)國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術(shù)的學(xué)問
，是戰(zhàn)國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學(xué)說的大成。
四、朗讀課文，感知內(nèi)容大意。
1.朗讀課文。（可教師范讀、學(xué)生齊讀、輪讀或聽課文錄音模仿朗
A.抽查幾個學(xué)生朗讀，其他學(xué)生評論
B.教師就關(guān)鍵處糾正，并示范朗讀。
五、串譯課文。
1.教師講解幾個難句。
2.學(xué)生提出問題由教師解答。
3.抽幾對學(xué)生一人讀一人譯，其他同學(xué)評價。
4.教師做小結(jié)。
投影提示：幾個詞的古今義差別：
( 1)同義有別
疾：小病 病：大病
（2）古今異義
走 古義：跑 今義：行走 復(fù) 古義：再一次 今義：重復(fù)
益 古義：更加 今義：有好處 索 古義：尋找 今義：繩索
5.學(xué)生自由作評：蔡桓公為什么會病死？
引導(dǎo)理解諱忌疾的害處。
六 、布置作業(yè) ：
A：課后練習(xí)二三
B：默寫本文。
22.扁鵲見蔡桓公(第二課時)
教學(xué)目的
1.理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
2.學(xué)習(xí)按照時間順序記敘事情的寫法。
3.練筆。
重點難點
1.重點：目標1 2。
2.難點：目標2
教學(xué)過程
一、課前三分鐘演講
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)人新課。
請一學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容，另一優(yōu)生表演，以激起興趣。
三、學(xué)習(xí)新課。
1.學(xué)生朗讀課文。
2.提問：課文按什么順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的？
學(xué)習(xí)方法：個人思考－－－－小組討論－－－抽查二位學(xué)生
歸納：按時間順序。
3.提問：扁鵲說了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴重？
獨立思考，抽查回答：
（l）君有疾在膝理，不治將恐深。 （2）君之病在肌膚，不治將益深。
（3）君之病在腸胃，不治將益深。 （4）今在骨髓，臣是以無請也。
4.提問：課文描寫蔡桓公的哪些言行，表現(xiàn)他的諱疾忌醫(yī)？
討論并歸納：
（l）“寡人無疾”表現(xiàn)蔡桓公固執(zhí)、自信。
（2）“醫(yī)之好治不病以為功”表現(xiàn)對醫(yī)生猜忌、反感。
（3）不應(yīng)“又不悅”說明對醫(yī)生冷淡、反感，拒之千里之外。
5.提問：蔡桓公諱疾忌醫(yī)的結(jié)果是什么？
討論并歸納：桓侯遂死。
5提問：這則故事說明了一個什么道理？
討論并歸納：它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。
6.請根據(jù)板書提示背誦課文。
三、小結(jié)
桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕別人的批評幫助。
四、練筆
根據(jù)課文的中心，自己寫一篇體會，談?wù)勅绾螌Υ秉c和錯誤
抽幾分班上交流。
五、板書
扁鵲見蔡桓公疾在腠理寡人無疾
居十日，扁鵲復(fù)見病在肌膚不應(yīng)，又不悅
居十日，扁鵲復(fù)見病在腸胃不應(yīng)，又不悅
居十日，扁鵲望桓侯而還走今在骨髓故使人問之
居五日，扁鵲已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鵲
六、作業(yè)
A類 1.課后練習(xí)第一、四題。
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇2
第一課時
教學(xué)目的
1.初步理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
2.理解古今詞義的差別。
3.理解積累文言詞語，理解句意、文意。
重點難點
1.重點：目標3。
2.難點：目標2
課前預(yù)習(xí):
1.熟讀課文，做到基本成誦。
2.查字典，看課文注釋翻譯課文。
教學(xué)過程
一、課前三分鐘演講
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)人新課。
你們知道成語“諱疾忌醫(yī)”嗎？“諱”的意思是：有顧忌不敢說或不愿說。“忌”：是嫉妒，猜忌。這個成語的意思是：怕人知道有病而不肯醫(yī)治，比喻掩飾缺點，不思改正。這則故事中的蔡桓公就是這樣一個人。他的結(jié)果如何呢？我們一齊來看看課文。
三、作者簡介：
本文節(jié)選自《韓非子•喻老》，韓非，戰(zhàn)國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術(shù)的學(xué)問 ，是戰(zhàn)國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學(xué)說的大成。
四、朗讀課文，感知內(nèi)容大意。
1.朗讀課文。（可教師范讀、學(xué)生齊讀、輪讀或聽課文錄音模仿朗
A.抽查幾個學(xué)生朗讀，其他學(xué)生評論
B.教師就關(guān)鍵處糾正，并示范朗讀。
五、串譯課文。
1.教師講解幾個難句。
2.學(xué)生提出問題由教師解答。
3.抽幾對學(xué)生一人讀一人譯，其他同學(xué)評價。
4.教師做小結(jié)。
投影提示：幾個詞的古今義差別：
( 1)同義有別
疾：小病 病：大病
（2）古今異義
走 古義：跑 今義：行走 復(fù) 古義：再一次 今義：重復(fù)
益 古義：更加 今義：有好處 索 古義：尋找 今義：繩索
5.學(xué)生自由作評：蔡桓公為什么會病死？
引導(dǎo)理解諱忌疾的害處。
六 、布置作業(yè) ：
A：課后練習(xí)二三
B：默寫本文。
22.扁鵲見蔡桓公(第二課時)
教學(xué)目的
1.理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
2.學(xué)習(xí)按照時間順序記敘事情的寫法。
3.練筆。
重點難點
1.重點：目標1 2。
2.難點：目標2
教學(xué)過程
一、課前三分鐘演講
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)人新課。
請一學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容，另一優(yōu)生表演，以激起興趣。
三、學(xué)習(xí)新課。
1.學(xué)生朗讀課文。
2.提問：課文按什么順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的？
學(xué)習(xí)方法：個人思考－－－－小組討論－－－抽查二位學(xué)生
歸納：按時間順序。
3.提問：扁鵲說了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴重？
獨立思考，抽查回答：
（l）君有疾在膝理，不治將恐深。 （2）君之病在肌膚，不治將益深。
（3）君之病在腸胃，不治將益深。 （4）今在骨髓，臣是以無請也。
4.提問：課文描寫蔡桓公的哪些言行，表現(xiàn)他的諱疾忌醫(yī)？
討論并歸納：
（l）“寡人無疾”表現(xiàn)蔡桓公固執(zhí)、自信。
（2）“醫(yī)之好治不病以為功”表現(xiàn)對醫(yī)生猜忌、反感。
（3）不應(yīng)“又不悅”說明對醫(yī)生冷淡、反感，拒之千里之外。
5.提問：蔡桓公諱疾忌醫(yī)的結(jié)果是什么？
討論并歸納：桓侯遂死。
5提問：這則故事說明了一個什么道理？
討論并歸納：它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。
6.請根據(jù)板書提示背誦課文。
三、小結(jié)
桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕別人的批評幫助。
四、練筆
根據(jù)課文的中心，自己寫一篇體會，談?wù)勅绾螌Υ秉c和錯誤
抽幾分班上交流。
五、板書
扁鵲見蔡桓公疾在腠理寡人無疾
居十日，扁鵲復(fù)見病在肌膚不應(yīng)，又不悅
居十日，扁鵲復(fù)見病在腸胃不應(yīng)，又不悅
居十日，扁鵲望桓侯而還走今在骨髓故使人問之
居五日，扁鵲已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鵲
六、作業(yè)
A類 1.課后練習(xí)第一、四題。
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇3
扁鵲進見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會兒，扁鵲說：“您有小病在皮膚的紋理中，不醫(yī)治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲退出以后，桓侯說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好‘病’作為自己的功勞！”過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在肌肉和皮膚里面了，不及時醫(yī)治將要更加嚴重。”桓侯又不理睬。扁鵲退出后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”桓侯又沒有理睬。扁鵲退出后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲在進見時遠遠看見桓侯就轉(zhuǎn)身跑了。桓侯特意派人問扁鵲為什么轉(zhuǎn)身就跑，扁鵲說：“小病在皮膚的紋理中，是湯熨的力量能達到部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能達到的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能達到的部位；病在骨髓里，那是司命管轄的部位，醫(yī)藥已經(jīng)沒有辦法了。現(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不問了。”又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。桓侯就病死了。
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇4
第一部分：
1.本文選自 ，作者韓非是戰(zhàn)國時期 家學(xué)說的集大成者。（2分）
2.課文中“ ”這句話，說明了蔡桓公的病得不到治療的根本原因。（2分）
3.給下列加點字注音：（2分）
腠理（ ） 立有間（ ） 湯熨（ ） 骨髓（ ）
4.解釋下列句子中的詞語：（6分）
⑴不治將恐深（將： ）
⑵居十日（居： ）
⑶桓侯不應(yīng)（應(yīng)： ）
⑷桓侯又不悅（悅： ）
⑸故使人問之（故： ）
⑹司命之所屬（屬： ）
5.指出下列句子中的通假字，并釋義：（3分）
⑴扁鵲望桓侯而還走 通 ，義為
⑵火齊之所及也 通 ，義為
⑶湯熨之所及也 通 ，義為
6.請用原文回答：（2分）
⑴蔡桓公評價醫(yī)生的話是 。
⑵扁鵲望見桓侯還走的原因是 。
7.概括以下兩個人的性格：（4分）
扁鵲：
蔡桓公：
8.指出下列詞語的古義和今義：（3分）
⑴扁鵲望桓侯而還走。
走：古義： ，今義： 。
⑵臣是以無請也。
請：古義： ，今義： 。
⑶醫(yī)之好治不病以為功。
以為：古義： ，今義： 。
9.對本文說明的道理，有下面四種理解，正確的一項是（ ）（3分）
a、說明扁鵲醫(yī)術(shù)高明，是我國古代的神醫(yī)。
b、說明扁鵲治病救人，有高尚的職業(yè)道德。
c、告誡人們，過分自信而不相信群眾，是極其錯誤的。
d、告訴人們，不要盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。
10.扁鵲第一次進見時，“立有間”，最后進見時，“望桓侯而還走”，兩次的表現(xiàn)有所不同，為什么？（3分）
第二部分：
（一）
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓候曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓候又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
11、蔡桓公為什么多次拒絕扁鵲給他治病？（3分）
12.文中幾個分號對指出蔡桓公的病情有什么作用？（3分）
13.朗讀停頓正確的一項是（ ）（3分）
a.醫(yī)之好治不病＼以為功。 b.醫(yī)＼之好治不病＼以為功。
c.醫(yī)之好治＼不病以為功。 d.醫(yī)之好＼治不病＼以為功。
14.選出和“寡人無疾”中“疾”的意愿相同的一項（ ）（2分）
a.深惡痛疾 b.積勞成疾 c.大聲疾呼 d.手疾眼快
15.學(xué)了這則故事，你認為應(yīng)該怎樣對待自己的缺點錯誤？（3分）
16.扁鵲先說“君之疾”，后說“君之病”，如果把這種用法看成是文言文中規(guī)律性的東西，那么古文中“疾”和“病”有什么區(qū)別？（3分）
17.用下列成語各寫一句話：（2分）
病入膏肓：
諱疾忌醫(yī)：
18.文中蔡桓公自稱為“寡人”，扁鵲稱蔡桓公為“君”，你還知道過去對皇上有哪些稱呼？（無論中國還是外國均可）（2分）
（二）
孟母三遷
孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“非吾所以處子①也。”遂遷居市旁，孟子嬉為賈人②炫賣③之事，母曰：“此又非所以處吾子也。”復(fù)徙居學(xué)宮之旁，孟子乃嬉為設(shè)俎豆④揖讓⑤進退⑥之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。
[注]①處子：安頓我兒子。②賈(gu)人：商人。③炫賣：沿街叫賣。④俎豆：祭祀器皿。⑤揖讓：打拱作揖禮節(jié)。⑥進退：進退朝堂的禮儀。
19.翻譯下面的句子。（4分）
(1)常嬉為墓間之事。
譯文：
(2)此可以處吾子矣。
譯文：
20.本文談環(huán)境與青少年成長的關(guān)系，有一句成語與“孟母三遷”的故事非常接近，這個成語是什么?（2分）
21.讀了《孟母三遷》以后，你是怎樣看待環(huán)境與人成才的關(guān)系的?（3分）
第三部分：片斷寫作練習(xí)（40分）
以《我身邊的“蔡桓公”》為題，寫一個作文片斷，要突出人物的性格。300字左右。
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇5
津沽高中 田克君
〖教學(xué)目標 〗
1、掌握“間”、“將”、“疾”、“益”、“故”、“遂”等實詞的詞意。
2、理解這個故事的寓意。
3、訓(xùn)練復(fù)述能力
〖教學(xué)過程 〗
一、導(dǎo)入
介紹韓非子。韓非，戰(zhàn)國末期思想家，先秦法家學(xué)說的集大成者其散文長于推論事理，詞鋒犀利，剖析入微，他與孟子、莊子和荀子，并稱戰(zhàn)國散文四大家。
二、聽讀,正字音，朗讀
què huán jiàn còu yìng xuán tàng wèi j ì su ĭ suì
扁鵲 蔡桓公 立有間 腠理 不應(yīng) 還 (=旋) 走 湯 (=燙) 熨 火齊(= 劑) 骨髓 燜?
四、解決字詞，采用讀讀講講的方式，即讓學(xué)生理解大致意思，結(jié)合字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。（在第一課時解決）
五、理解文意
1、 扁鵲一共見了幾次蔡桓公，每次見面有什么不同，扁鵲怎么說，而桓公的神態(tài)、語言怎樣？本文是按什么線索記事的？
2、 請用自己的話復(fù)述這個故事。
3、 討論：這個故事告訴了我們一個怎樣的道理？從這個故事中我們得到怎樣的啟發(fā)？
4、 分析人物性格特點
5、 扮演課文劇
五、課堂練習(xí)
（一）解釋下列加點的詞語 （ 見課后練習(xí)二 ）
（二）解說下列語句的意思
1、醫(yī)之好治不病以為功 2、扁鵲望桓候而還走 3、臣是以無請也
六、朗讀背誦
七、板書設(shè)計
扁鵲見蔡桓公 （按桓侯病情由輕到重的時間順序）
一見 在腠理 將恐深（湯熨） 無疾
居十日 二見 在肌膚 將益深（針石） 不應(yīng)，不悅
居十日 三見 在腸胃 將益深（火齊） 又不應(yīng)，又不悅
居十日 四見望而還走 在骨髓 無奈何也
居五日 逃秦 體痛，遂死
醫(yī)術(shù)高明 盲目自信
扁鵲 高度負責 桓侯 固執(zhí)主觀
為人機警 剛愎自用
病 { 諱疾忌醫(yī)——日益惡化，最終身亡
要防微杜漸，及時醫(yī)治。
↓
缺點錯誤 {不聽勸告——越陷越深，鑄成大錯要正視問題，改正錯誤。
要接受批評幫助和忠告。寓意——不要諱疾忌醫(yī)，要正視自己的缺點，接受別人的批評并改正
啟示：1 有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī)。 2對待缺點錯誤，應(yīng)該防微杜漸，勇于正視，及時改正。
3要正視缺點錯誤，不要拒絕批評幫助。 4不可主觀猜測，切勿拒絕忠告。
5見微而知著，小患易釀大禍，要及早提防。 6謹慎對待，避免困難。
7不可盲目自信,要多點聽從他人勸告。
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇6
第一課時教案
扁鵲教學(xué)目的
扁鵲1.初步理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
扁鵲2.理解古今詞義的差別。
扁鵲3.理解積累文言詞語，理解句意、文意。
扁鵲重點難點
扁鵲1.重點：目標3
扁鵲2.難點：目標2
扁鵲課前預(yù)習(xí):
扁鵲1.熟讀課文，做到基本成誦。
扁鵲2.查字典，看課文注釋翻譯課文。
扁鵲教學(xué)過程
扁鵲一、課前分鐘演講
扁鵲二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)人新課。
扁鵲你們知道成語“諱疾忌醫(yī)”嗎？“諱”的意思是：有顧忌不敢說或不愿說。“忌”：是嫉妒，猜忌。這個成語的意思是：怕人知道有病而不肯醫(yī)治，比喻掩飾缺點，不思改正。這則故事中的蔡桓公就是這樣一個人。他的結(jié)果如何呢？我們一齊來看看課文。
扁鵲三、作者簡介：
扁鵲本文節(jié)選自《韓非子·喻老》，韓非，戰(zhàn)國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術(shù)的學(xué)問 ，是戰(zhàn)國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學(xué)說的大成。
扁鵲四、朗讀課文，感知內(nèi)容大意。
扁鵲1.朗讀課文。（可教師范讀、學(xué)生齊讀、輪讀或聽課文錄音模仿朗讀）
扁鵲A.抽查幾個學(xué)生朗讀，其他學(xué)生評論
扁鵲B.教師就關(guān)鍵處糾正，并示范朗讀。
扁鵲五、串譯課文。
扁鵲1.教師講解幾個難句。
扁鵲2.學(xué)生提出問題由教師解答。
扁鵲3.抽幾對學(xué)生一人讀一人譯，其他同學(xué)評價。
扁鵲4.教師做小結(jié)。
扁鵲投影提示：幾個詞的古今義差別：
扁鵲(1)同義有別
扁鵲疾：小病 病：大病
扁鵲（2）古今異義
扁鵲走 古義：跑 今義：行走 復(fù) 古義：再一次 今義：重復(fù)
扁鵲益 古義：更加 今義：有好處 索 古義：尋找 今義：繩索
扁鵲5.學(xué)生自由作評：蔡桓公為什么會病死？
扁鵲引導(dǎo)理解諱忌疾的害處。
扁鵲六 、布置作業(yè) ：
扁鵲A：課后練習(xí)二三
扁鵲B：默寫本文。
扁鵲扁鵲扁鵲扁鵲扁鵲扁鵲扁鵲扁第二課時教案
扁鵲教學(xué)目的
扁鵲1.理解要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。
扁鵲2.學(xué)習(xí)按照時間順序記敘事情的寫法。
扁鵲3.練筆。
扁鵲重點難點
扁鵲1.重點：目標1 2。
扁鵲2.難點：目標2
扁鵲教學(xué)過程
扁鵲一、課前分鐘演講
扁鵲二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)人新課。
扁鵲請一學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容，另一優(yōu)生表演，以激起興趣。
扁鵲三、學(xué)習(xí)新課。
扁鵲1.學(xué)生朗讀課文。
扁鵲2.提問：課文按什么順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的？
扁鵲學(xué)習(xí)方法：個人思考－－－－小組討論－－－抽查二位學(xué)生
扁鵲歸納：按時間順序。
扁鵲3.提問：扁鵲說了哪些話指出蔡桓公的病情正日益嚴重？
扁鵲獨立思考，抽查回答：
扁鵲（l）君有疾在膝理，不治將恐深。
扁鵲（2）君之病在肌膚，不治將益深。
扁鵲（3）君之病在腸胃，不治將益深。
扁鵲（4）今在骨髓，臣是以無請也。
扁鵲4.提問：課文描寫蔡桓公的哪些言行，表現(xiàn)他的諱疾忌醫(yī)？
扁鵲討論并歸納：
扁鵲（l）“寡人無疾”表現(xiàn)蔡桓公固執(zhí)、自信。
扁鵲（2）“醫(yī)之好治不病以為功”表現(xiàn)對醫(yī)生猜忌、反感。
扁鵲（3）不應(yīng)“又不悅”說明對醫(yī)生冷淡、反感，拒之千里之外。
扁鵲5.提問：蔡桓公諱疾忌醫(yī)的結(jié)果是什么？
扁鵲討論并歸納：桓侯遂死。
扁鵲提問：這則故事說明了一個什么道理？
扁鵲討論并歸納：它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。
扁鵲6.請根據(jù)板書提示背誦課文。
扁鵲三、小結(jié)
扁鵲桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕別人的批評幫助。
扁鵲四、練筆
扁鵲根據(jù)課文的中心，自己寫一篇體會，談?wù)勅绾螌Υ秉c和錯誤
扁鵲抽幾分班上交流。
扁鵲五、板書
扁鵲扁鵲見蔡桓公疾在腠理寡人無疾
扁鵲居十日，扁鵲復(fù)見病在肌膚不應(yīng)，又不悅
扁鵲居十日，扁鵲復(fù)見病在腸胃不應(yīng)，又不悅
扁鵲居十日，扁鵲望桓侯而還走今在骨髓故使人問之
扁鵲居五日，扁鵲已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鵲
扁鵲六、作業(yè)
扁鵲A類 1.課后練習(xí)第一、四題。 2.預(yù)習(xí)《狼》
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇7
師：今天，老師要跟大家一起學(xué)習(xí)一篇文言文《扁鵲見蔡桓公》(板書)。本文選自《韓非子》。故事中的扁鵲，（課件展示）原名秦越人，是戰(zhàn)國時期著名的民間醫(yī)生，因為醫(yī)術(shù)高明，人們就用上古時代名醫(yī)扁鵲的名字稱呼他。有一次，扁鵲行醫(yī)到了虢國，虢國的太子病死了，正準備下葬。扁鵲問明了太子的病情后，斷定太子并沒有死，還能救治。扁鵲先用針刺療法給太子治病，一會兒，太子就蘇醒了；接著扁鵲又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來；最后他又配湯藥給太子喝，僅服了三十多天，太子就完全康復(fù)了。看來，扁鵲真不愧是神醫(yī)啊!可是，也有人對這位神醫(yī)的醫(yī)術(shù)不那么相信，這個人就是——
生：蔡桓公。
師：對，蔡國的國君蔡桓公。“見”，是什么意思?
生：進見。
師：下面請同學(xué)們自由地大聲朗讀課文，生字生詞可以參考注釋，也可以查字典。(生自由誦讀)
請同學(xué)們齊讀課文。
(生齊讀)
師：大家讀得很好，聲音宏亮，節(jié)奏把握也很好。可是還有幾個小地方讀得不是那么準確。109頁第一行“醫(yī)之好治不病以為功”，有的同學(xué)把“好(hao)”讀成了“好(h90)”，在這里“好(hao)”是什么意思?
生：喜歡。
師：這是一個動詞，如果讀成“好(hao)”就成了形容詞，這兒應(yīng)讀做“好(hao)”。還有109頁倒數(shù)第三行“在腸胃火齊（ji）之所及也”，有的同學(xué)讀成了——
生：齊(qi)。
師：有的同學(xué)可能納悶：老師，這個字明明是“齊(qi)”，怎么能讀成“齊（ji）”呢?
生：是一個通假字吧!
師：對，它確實是通假字，這是文言文所特有的一種現(xiàn)象。(課件展示)通假字的產(chǎn)生，是由于古代文字比較少，文字常常不夠用，當作者諦鶚鲆患碌氖焙潁綣揮姓飧鱟鄭陀枚烈糲嗤螄嗨頻淖擲創(chuàng)媯庋筒送僮幀g氪蠹野迅詹諾耐僮只隼矗?09頁注解⑩，“齊”通“劑”。大家還能找出課文中其他的通假字嗎?
生1：109頁注解⑨，“湯熨之所及也”中的“湯”通“燙”，用熱水焐(wb)。
生2：“居十日，扁鵲望桓侯而還走”的“還”同“旋”足“回轉(zhuǎn)、調(diào)轉(zhuǎn)”的意思。
師：這位同學(xué)回答得很完整。課文中一共有三個通假字，一起說：(課件展示)“齊”通“劑”，“湯”通“燙”，“還”通“旋”。剛才我們通過朗讀課文，從整體上感知了文章的大體內(nèi)容。下面老師請大家再看課文，對照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求是這樣的：語言要準確，故事情節(jié)要完整，在此基礎(chǔ)上可以再生動一些。請同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述，四名同學(xué)為一組。如果有不會解釋的詞語，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家一起討論解決。準備好了嗎?開始。
師：有不會解釋的詞語嗎?
生1：“立有間”的“間”怎么講?
生2：“間”是“一會兒”的意思。
生3：“桓侯遂死”的“遂”怎樣解釋?
生4：“于是，就”，桓侯于是就病死了。
生5：“臣是以無請也”我不會翻譯。
生6：“無請”，就是不再問，不再說話，意思是“我因此就不說話
了”。
生7：“疾在腠理”的“疾”怎么解釋?
生8：“疾”就是“小疾”的意思。
師：古漢語中“疾”是“小病”的意思，而“病”就是“大病”、“比較
厲害的病”，詞義是有差別的。
生1：還有“扁鵲望桓侯而還走”的“望”怎么講?
生2：“望”就是“看”。
師：怎樣看?對，是“遠遠的看”。“轉(zhuǎn)身就走”中的“走”怎么
講?
生：跑。
師：這是一個古今異義詞，在古漢語“走”中就是“跑”的意思。
這篇文章寫于戰(zhàn)國末年，距今2200多年了，古今詞義差別比較大。
下面，請一位同學(xué)復(fù)述課文。
(生復(fù)述故事)
師：復(fù)述得真不錯!不過，還有幾個小地方不夠準確，誰能補
充?
生1：應(yīng)該是“醫(yī)生喜歡給沒病的人治病”，他說的是“愛好”。
生2：“司命之所屬，無奈何也”，應(yīng)該是“那是司命所管的，醫(yī)藥
已經(jīng)沒有辦法了”。
生3：還有一個小地方。109頁第三行“君之病在腸胃，不治將
益深”，那位同學(xué)說“不治將會更加深下去”，應(yīng)譯成“更加嚴重”、
“更加厲害”。
師：這樣更準確。剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文，我們了解了文章
的內(nèi)容。下面老師有個問題要問大家：故事的結(jié)局是桓侯死了，那
么是誰斷送了桓侯的性命呢?也就是說：(課件展示)桓侯之死誰
之過?請大家仁者見仁，智者見智，談?wù)勀愕目捶ǎ磺笥^點一致，
但求自圓其說。大家先在小組內(nèi)交流觀點，然后請同學(xué)發(fā)言。(學(xué)
生小組討論彳艮熱烈)
生：我認為是桓侯自己，因為他不聽別人的意見，耽誤了病情。
師：扁鵲給他提了幾次建議?
生：三次。
師：當扁鵲第一次指出他有病的時候，桓侯怎么說?
生：桓侯說：“寡人無疾。”
師：如果你是桓侯，請想像一下，你說這話時會有怎樣的語氣、
動作、神情?
生1：他會一邊搖頭，一邊擺手說：“寡—人一無一疾。”(作擺手
狀)
生2：我想桓侯應(yīng)該是非常生氣，滿臉怒色，使勁地拍一下桌
子，說：“寡人無疾!”(作拍案狀，師生大笑)
生3：他當時可能正在看奏折，會把奏折使勁一摔，說：“寡人無
疾!”
師：當時的奏折是寫在竹片或木片上，然后用麻繩或皮條串起
來，叫“策(冊)”。這一摔，聲音很大，群臣俱驚。
生4：他還會說：“我沒有病。不信咱們就比試比試。”(雙手作
格斗狀，眾生大笑)
師：(笑)這樣做未免有失一國之君的風(fēng)度吧!
生5：還會把正在批奏折的筆一扔，說“寡人無疾!”(作擲筆狀)
生6：他當時正坐在桌子邊，一生氣，把桌子掀了。
師：噢，很有可能，他還可能把長袍的大袖子一拂，說：“寡人無
疾!”還可能扭過臉不看扁鵲，一點也不客氣。(板書：一見 無疾)
第二次進見時，桓侯有什么反映?
生：桓侯不應(yīng)，桓侯又不悅。(板書：不應(yīng) 不悅)
師：第三次呢?
生：桓候又不應(yīng)，桓候又不悅。(板書：不應(yīng) 不悅)
師：至此扁鵲已給他提了三次建議，當他第四次進見時，桓侯
又有什么反映呢?
生：當扁鵲第四次進見時，桓侯見到他就像見了冤家似的掉頭
就跑。(生笑)
師：(笑)是桓侯掉頭就跑嗎?跑的是誰呀?
生：扁鵲。
師：對，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。(板書：四見
使人問之)
師：那么是他幡然悔悟，想請扁鵲回來為他治病嗎?
生：不是，他是好奇。
師：僅僅是好奇，那么他派去的這名使者會怎樣問扁鵲呢?
生：你為什么見了我的君主轉(zhuǎn)身就跑呢?
師：根據(jù)當時的情形，使者確實可能會這樣問。下面聽清老師
的要求，我的問題難度要加大了：你能用文言文把這層意思表達出
來嗎?
生：你為何望桓侯而還走?
師：可以，不過還要改一改，最好不要說“你”，改成——
生：“君”，“君為何望桓侯而還走?”
師：很好，還可以怎樣表達?
生：他還可能會說：“你為什么三番五次來打擾我的君主?”
師：用文言文怎么說?
生：君為何多次擾我主?
師：很好。他還可能會說：“君見我主而還走，何故?”還會說：
‘前者君三度見桓侯必言有疾，今望桓侯而還走，何也?”都有可能。
可是，扁鵲已經(jīng)無回天之力了，桓侯最后還是死了。(板書：死)
以上觀點認為桓侯之死是桓侯之過，是他咎由自取。還有其
他觀點嗎?
生：我認為是扁鵲的過錯，他當時可以找多個人來勸說桓侯
這樣桓侯作為一國之君就能不死，國家就會安定。
生：扁鵲沒有強諫桓侯，沒有盡到一個醫(yī)生的責任。
師：咱們這兒南邊就是桓臺中心醫(yī)院，我們知道救死扶傷是一
個醫(yī)生的職責。扁鵲的醫(yī)術(shù)非常高明，而當桓侯的病情進一步惡
化時，他卻逃到了秦國，這樣做太不負責任了。大家同意這一觀點
嗎?
生：不同意。他這樣做是為了避免被殺頭。
師：對，他如果不逃秦，很有可能被殺掉。他逃到秦國的舉動，
反映出扁鵲——
生：《艮機靈。因為他要不逃走就會被殺掉，天下還有許多疾病
需要他去醫(yī)治。
師：“機靈”一詞一般都是說孩子，這兒形容扁鵲，用“機警”或
“機智”比較好。當然，扁鵲最終也沒有逃脫被殺的命運。他后來
在秦國行醫(yī)，秦國有個太醫(yī)非常嫉妒扁鵲的醫(yī)術(shù)高明，就派人把扁
鵲刺死了，這是后話。扁鵲的逃秦一方面反映他的機智，也從另一
個側(cè)面反映了桓侯為人的——
生：殘暴、蠻橫。
師：桓侯的傲慢、固執(zhí)、不聽勸告，最終斷送了自己的性命
么，我們從桓侯之死可以得出哪些教訓(xùn)呢?
生1：在我們的日常生活中，如果掩飾自己的缺點、錯誤，不聽
從別人的勸告，這樣其實是自己害自己。
生2：只有正確對待自己的缺點、錯誤，及時克服。防患于未然，
才能不斷進步。
師：這位同學(xué)說得非常深刻!(鼓掌)我們不能拒絕別人的批
評和忠告，特別是那些不太好聽，有些刺耳的忠告。中國有句老話
怎么說?
生：不聽老人言，吃虧在眼前。(生笑)
生：忠言逆耳利于行。
師：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”這是《史記》里的一句
話，說得非常好。桓侯明明有病，可是他卻偏偏不肯承認，更不愿
意接受治療，大家能用一個成語來概括這個意思嗎?
生：(齊答)諱疾忌醫(yī)。
師：有了病，又不愿治療，結(jié)果怎樣了?
生：死了。
師：用一個成語來說，就是——
生：(齊答)不可救藥。
師：課文學(xué)到這兒，我們來總結(jié)一下：這節(jié)課我們要在疏通文
意的基礎(chǔ)上重點學(xué)會一句話的翻譯：“醫(yī)之好治不病以為功”；記住
兩個成語；諱疾忌醫(yī)、不可救藥；記住三個通假字：“齊”通“劑”，
“湯”通“燙”，“還”通“旋”。
這是一篇寓言(板書)，“寓”是“寄托”的意思，“寓言”就是有所
寄托的話。《扁鵲見蔡桓公》這則寓言正是通過一則小故事闡述了
一個人生的哲理。請大家看下面這則小寓言《北人啖菱》，它寄托
了什么意思呢?
生：(自己閱讀、翻譯，教師個別指點)
師：(手執(zhí)菱角)大家見過菱角嗎?吃過嗎?怎么吃?
生：剝了皮吃。
師：剝了皮，吃里面的果肉。最后一個小問題：菱角是長在山
上，還是長在水里呢?
生：水里。
師：可是，有個北方人卻不這樣認為。請一位同學(xué)把故事講一
講。
生：有個北方人，從來沒見過菱角，他在南方做官。一次宴席
上吃菱角，這個北方人連殼一起吃到嘴里了。有人說：“吃菱角要
去殼。”這個北方人卻掩飾說：“我并不是不知道，把殼一起吃進去，
為的是想清火解熱呀廠問話的人又說：“你們北方也有這種東西
嗎廣這個北方人說：“前山后山，哪個地方?jīng)]有呢?”
師：這個同學(xué)翻譯得非常好!(鼓掌)這則寓言有什么含義呢?
生：用孔子的話說就是“知之為知之，不知為不知，是知也”，也
就是說，對一件事，知道就是知道，不知道就是不知道，否則就會鬧
出笑話的。
師：這位同學(xué)說得真是太好了!(鼓掌)這是孔子在兩個多年
前說過的至理名言。
生：做人要誠實。
生：對于自己不懂的東西，不能裝懂，要敢于承認，要接受別人
的幫助。
師：他說得多好啊!那么現(xiàn)實生活中你有沒有類似的經(jīng)歷呢?
生：有吧!有時上課老師問我們這個問題懂不懂，有些同學(xué)明
明不會，也說會。
師：你這樣做過嗎?
生：做過。
師：為了你的誠實，老師把這枚菱角送給你，讓我們共勉。(稍停)
課文中的桓侯掩飾的是自己的病，故事中的北方人掩飾的是
自己的無知，而我們很多同學(xué)掩飾的是自己的缺點、錯誤，古今一
理。俗話說：“金無足赤，人無完人。”對于成長中的中學(xué)生有這樣
或那樣的缺點是很正常的，問題是我們怎樣對待這些缺點、錯誤。
我們不能拒絕別人的批評、幫助，這樣我們就會在學(xué)習(xí)中不斷成
熟，在老師、家長、朋友的幫助下健康成長。大家說是嗎?
今天的作業(yè)：(課件展示)你還讀過其他的寓言故事嗎?明天
上課講給同學(xué)們聽。這節(jié)課就上到這兒，下課。謝謝大家!
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇8
本文節(jié)選自《韓非子·喻老》，前后都有省略，省略部分摘錄如下：
“……有形之類，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：天下之難事必作于易，天下之大事必作于細。是以欲制物者于其細也。故曰：圖難于其易也，為大于其細也。千丈之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以辟難，敬細以遠大者也。(下接課文部分)故良醫(yī)之治病也，功之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：圣人早從事焉……”
“喻老”，意思是用比喻來說明老子的觀點。作者敘述扁鵲見蔡桓公的故事，本意是說明老子“圖難于其易”“為大于其細”這一觀點的。
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇9
【知識儲備】
1.字詞積累
有間：一會兒。
腠c u理：皮膚的紋理。
居十日：待了十天。居，止，停。
望桓侯而還走：遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。
針石：金屬針和石針。本文指用針刺治病。
火齊：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。
司命：傳說中掌管生死的神。
醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒病的人治病來撈取功勞。之，助詞，無實義。
請：詢問。
2.作家作品
關(guān)于作者：
韓非（約公元前280年～公元前233年），韓國貴族出身，他和李斯都是荀子的學(xué)生。看到韓國國力日益削弱，韓非幾次勸諫韓王，但韓王聽不進去。在韓非在世的時候，他寫的這本書的名聲就很大了，當時還是秦王的秦始皇讀到了其中的《孤憤》、《五蠹》等篇章，非常喜歡，說“寡人得見此人與之游，死不恨矣”。但在公元前234年，韓非奉命出使秦國時，卻被李斯陷害入獄，后來被逼服毒自盡。
在西漢時期，劉向校書時加進了幾篇別人的作品，如《初見秦》、《有度》和《存韓》的后半篇，最后定《韓非子》共五十五篇。韓非的思想成就超過了所有的法家代表人物，他在總結(jié)商鞅、申不害和慎到三人代表性法家思想的基礎(chǔ)上，提出了法、術(shù)、勢相結(jié)合的成熟法治理論。他認為君主必須重視權(quán)力、威勢和駕馭臣下的權(quán)謀之術(shù)，這樣才能保證法令的貫徹執(zhí)行，鞏固君主的集權(quán)地位。后來，李斯和秦始皇就是充分發(fā)揮了他的思想，統(tǒng)一了中國，建立了中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治。
韓非還繼承了老師荀子的人性惡學(xué)說，主張治理國家必須實行刑賞。在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇，都是用法家的觀點來對《老子》進行解釋，體現(xiàn)了韓非的哲學(xué)思想。《五蠹》則將歷史的發(fā)展分成上古、中古、近古三個階段，他認為時代在不停地發(fā)展，所以社會和政治也會發(fā)生相應(yīng)的變化，儒家的恢復(fù)周禮的復(fù)古思想已經(jīng)不能適應(yīng)時代要求了。
關(guān)于《韓非子》：
本書全面地闡述了思想家韓非的深邃的理念與明確的主張，也生動地展現(xiàn)了文學(xué)家韓非的獨特的文采與峭刻的風(fēng)格。本書的思想理論是豐富多彩而又特色鮮明的。韓非堅持進步的歷史觀，基于對人類社會由“上古”、“中古”、“近古”到“當今”的發(fā)展過程及各個歷史時期不同特點的認識，他主張“不期修古，不法常可”，“事因于世，而備適于事”，指出“今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也”，表現(xiàn)出對社會變革的強烈渴望。在政治思想上，韓非對先秦儒、道、墨等各家既有批判又有吸收，特別是有選擇地接受并發(fā)展了前期法家思想，綜合商鞅的法治，申不害的術(shù)治，慎到的勢治理論，提出了一套體系完整、邏輯嚴密的法、術(shù)、勢三者合一的君主專制的統(tǒng)治術(shù)。
3.背景鏈接
戰(zhàn)國時代是群雄并立、戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出、學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說，聚眾講學(xué)。“時勢造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。本文僅以199字的篇幅包容了豐富的內(nèi)容、深刻的哲理。在運用比喻說理、敘述事件、塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作。
【文本解讀】
一、謀篇立意
這篇文章講扁鵲發(fā)現(xiàn)桓侯有病，多次提出要幫他治病，但屢遭拒絕，致使桓侯病情因此一步步加重，最后當桓侯真正發(fā)覺自己有病時，已是無藥可救，于是死去。這就是諱病忌醫(yī)這一成語的來源。
二、文章脈絡(luò)
全文分為三個層次。
第一層（開頭至“扁鵲望桓侯而還走”），寫扁鵲四次拜見蔡桓公。
第二層（“桓侯故使人問之”至“臣是以無請也”），寫扁鵲對桓侯病情的分析。
第三層（“居五日”至文末），寫桓侯終于病死。
三、寫作方法
1.本文用簡潔的語言、傳神的描寫刻畫人物。
一見桓公，“立有間”寫扁鵲細心觀察桓公，“君有疾在腠里”寫他準確診斷桓公病情，“不治將恐深”是和緩的規(guī)勸語氣。二見桓公、三見桓公，扁鵲用“在肌膚”“在腸胃”指出桓公病情加重，“不治將益深”，語氣肯定，規(guī)勸中含有警告。四見桓公，轉(zhuǎn)身就跑，這“望桓侯而還走”的動作，間接寫出桓侯病情嚴重的程度。“已逃秦矣”既表現(xiàn)出扁鵲對桓公病情診斷的準確，又寫出他的機警。由此可看出扁鵲不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德也十分高尚，忠于職責。桓公諱疾忌醫(yī)的特點也寫得很傳神。一句“寡人無疾”，固執(zhí)自信的形象躍然紙上，“不應(yīng)……不悅”，冷冰冰地拒醫(yī)生于千里之外。扁鵲三見桓公都沒有分析病情、介紹治療的機會，可見桓公諱疾忌醫(yī)的嚴重程度。
2、本文按時間順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局。
學(xué)生要學(xué)會按時間順序敘述故事始末的寫作方法。本文不到二百字可時間線索清清楚楚，令人一目了然，刻畫了扁鵲與蔡桓公兩個人物，出現(xiàn)了許多波折。再有，扁鵲的善意規(guī)勸與蔡桓公的諱疾忌醫(yī)形成了鮮明對比，又是本文的一個顯著特點，故《扁鵲見蔡桓公》是一篇學(xué)生習(xí)作的范文。
四、參考譯文
扁鵲進見蔡桓公，站著(看了)一會兒，說道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫(yī)治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開后，桓侯(對左右的人)說：“醫(yī)生總喜歡給沒病的人治病，拿來炫耀自己的功勞。”過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，會更加嚴重的。”桓侯不理睬，扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：“您的病已到了腸胃，再不醫(yī)治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(在進見時)遠遠看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑。桓侯特意派人去問他(為什么跑)，扁鵲說：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(醫(yī)生)是沒有辦法的。桓侯的病現(xiàn)在已到了骨髓，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，(扁鵲)已逃到秦國去了。桓侯就死了。
【練習(xí)解答】
一、l、一見桓公，扁鵲說：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓公的態(tài)度是“寡人無疾”“醫(yī)之好治不病以為功”。二見桓公，扁鵲說：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓公的態(tài)度是“不應(yīng)”不悅”。三見桓公，扁鵲說：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓公的態(tài)度“又不應(yīng)”又不悅”四見桓公，“扁鵲望桓侯而還走”，桓公的態(tài)度是“故使人問之”，結(jié)果被告知：“在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，”桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。”桓侯臨死急索扁鵲，但已無濟于事。這樣變化的原因是蔡桓公剛愎自用，一而再、再而三地諱疾忌醫(yī)，導(dǎo)致病情越發(fā)嚴重，以致到了不可救藥的地步，并最終不治而死。
2.桓侯因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告訴人們：要正視自己的缺點、錯誤，不要拒絕批評幫助。
二、1.以為：即以(之)為，把(它)作為2.望：遠遠地看還：回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。3.故，特意地。4.索：尋找
三、略
【類文品析】
醫(yī)扁鵲見秦武王
《戰(zhàn)國策》
醫(yī)扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除—。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。”
注釋
①扁鵲：戰(zhàn)國時名醫(yī)，姓秦名越人，渤海郡人，醫(yī)療經(jīng)驗豐富，擅長各科，反對巫術(shù)治病。入秦后，太醫(yī)令自知不如，派人將他刺死。②除：去掉，此處引申為醫(yī)治。③石：石針，即砭，古人用以扎皮肉治病。④此：如此。
1.解釋下列語句中加點詞語的含義。
①除之未必已也(已： )
②將使耳不聰，目不明(耳不聰： )
③扁鵲怒而投其石(投： )
2.翻譯下列文言句子。
①君與知之者謀之，而與不知者敗之。
②使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。
3.透過“君以告扁鵲”一句，你能看出秦武王有哪些性格特點?
4.分析扁鵲的話語，想一想：扁鵲所認為的治國道理是什么?
5.請選出下列說法中有誤的一項( )
a、“武王示之病”的正確語序是：武王以病示之，翻譯成現(xiàn)代漢語是：武王把他的病情告訴給了扁鵲。
b.扁鵲僅從武王治病的猶豫上就得出結(jié)論：“知秦國之政”、“君一舉而亡國”，未免顯得過于草率、武斷。
c“扁鵲怒而投其石”中的“怒”字用得好，它寫出了扁鵲的神情態(tài)度：不愿與庸人為伍。
d.左右大臣的話并非沒有道理，.但扁鵲卻能“怒而投其石”，這是因為他有高深的醫(yī)療水平。這一點能啟發(fā)我們：藝高人膽大。
6.從本文所闡述的道理或給人的啟發(fā)這一角度再自擬出一道題目，并給出答案。
題目：
解答：
（答案參考：1.①治愈(病消失)②耳朵聽不清③丟、扔 2.①君王同聰明的人商量，又同不聰明的人一道來敗壞。②憑這一點就可以了解秦國的內(nèi)政，如此下去，君王隨時都有亡國的危險。 3.缺謀少斷，個人主斷能力差，容易被別人所左右，愚蠢而又顯得老實。 4.要善于聽取賢人的意見，要遠離庸才。 5.b(提示：管窺而知全豹，扁鵲從武王對小事的處理態(tài)度、方法及過程中了解到武王的性格特點，從而推知秦國的內(nèi)政，應(yīng)該說很有道理。) 6.略）
【同步訓(xùn)練】
一、基礎(chǔ)訓(xùn)練
1、給下列加點字注音：
扁鵲（ ） 桓公（ ） 腠理（ ） 還走（ ） 骨髓（ ）
2、《扁鵲見蔡桓公》選自 ，作者是 時代重要的思想家。
3、解釋下列句子中詞語的意思：
君之病在肌膚，不治將益深 （益： ）
居十日，扁鵲望桓侯而還走 （還： ）
桓侯故使人問之 （故： ）
疾在腠理，湯熨之所及也 （及： ）
使人索扁鵲，已逃秦矣 （索： ）
桓侯遂死 （遂： ）
4、解釋下列句子的意思：
君有疾在腠理，不治將恐深。
醫(yī)之好治不病以為功。
5、指出下列句子中的通假字，并釋義：
⑴扁鵲望桓侯而還走 通 ，義為
⑵火齊之所及也 通 ，義為
⑶湯熨之所及也 通 ，義為
6、請用原文回答：
⑴蔡桓公評價醫(yī)生的話是 。
⑵扁鵲望見桓侯還走的原因是 。
7、指出下列詞語的古義和今義：
⑴扁鵲望桓侯而還走。
走：古義： ，今義： 。
⑵臣是以無請也。
請：古義： ，今義： 。
⑶醫(yī)之好治不病以為功。
以為：古義： ，今義： 。
8、對下列句子理解有誤的一項是（ ）
a、醫(yī)之好治不病以為功。
醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把這作為自己的功勞。
b、扁鵲望桓侯而還走。
扁鵲看見桓侯時，遠遠看了一眼轉(zhuǎn)身就跑。
c、桓侯故使人問之。
蔡桓公故意派人去問扁鵲。
d、臣是以無請也。
我因此不再問他的病情了。
9、扁鵲第一次進見時，“立有間”，最后進見時，“望桓侯而還走”，兩次的表現(xiàn)有所不同，為什么？
二、同步解讀
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓候曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓候又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
10、蔡桓公為什么多次拒絕扁鵲給他治病？
11.文中幾個分號對指出蔡桓公的病情有什么作用？
12.朗讀停頓正確的一項是（ ）
a.醫(yī)之好治不病＼以為功。 b.醫(yī)＼之好治不病＼以為功。
c.醫(yī)之好治＼不病以為功。 d.醫(yī)之好＼治不病＼以為功。
13.選出和“寡人無疾”中“疾”的意愿相同的一項（ ）
a.深惡痛疾 b.積勞成疾 c.大聲疾呼 d.手疾眼快
14.把課文用“||”分為三個層次，并概括層意。
一層： 二層：
三層：
15.學(xué)了這則故事，你認為應(yīng)該怎樣對待自己的缺點錯誤？
16.本文說明了一個什么道理？
17.扁鵲先說“君之疾”，后說“君之病”，如果把這種用法看成是文言文中規(guī)律性的東西，那么古文中“疾”和“病”有什么區(qū)別？
18.用下列成語各寫一句話：
病入膏肓：
諱疾忌醫(yī)：
19.文中蔡桓公自稱為“寡人”，扁鵲稱蔡桓公為“君”，你還知道過去對皇上有哪些稱呼？（無論中國還是外國均可）
三、美文賞讀
高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”
20.解釋上文加點字。
⑴鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉（鎮(zhèn)： ）
⑵項羽有一范增而不能用（而： ）
21.根據(jù)畫波浪線句子寫出一個成語。
22.用現(xiàn)代漢語正確通順地翻譯畫直線的句子。
23.本文的中心是什么?
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇10
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”
一見桓公細心觀察診斷病情。“疾”：小病。指出不治的后果固執(zhí)、自信
扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，
“益深”，不治“不應(yīng)”“不悅”：諱疾忌醫(yī)的神態(tài)三見桓公病情越發(fā)嚴重，的后果將更嚴重不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故不治的后果也越發(fā)嚴重依舊諱疾忌醫(yī)四見桓公一望便知桓公已無可救藥，轉(zhuǎn)身就跑使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊。桓公使人問扁鵲扁鵲答使者，指出桓公病情由輕而重，終于不可救藥的發(fā)展過程并非覺醒，只是對“還走”不解之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。臨死才“索”扁鵲，無濟于事了，這是諱疾忌醫(yī)的結(jié)果。
一、本文按時間先后順序記敘了事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局。扁鵲見蔡桓公居十日，扁鵲復(fù)見。居十日，扁鵲復(fù)見。居十日，扁鵲望桓侯而還走。居五日……桓侯遂死。時間線索清清楚楚。
二、本文用簡潔、傳神的描寫刻畫了扁鵲和蔡桓公兩個人物。
一見桓公，“立有間”寫扁鵲細心觀察桓公，“君有疾在腠理”寫他準確診斷桓公病情，“不治將恐深”是和緩的規(guī)勸語氣。二見桓公、三見桓公，扁鵲用“在肌膚”“在腸胃”指出桓公病情加重，“不治將益深”，語氣肯定，規(guī)勸中含著警告。四見桓公，轉(zhuǎn)身就跑，這“望桓侯而還走”的動作，間接寫出桓公病情嚴重的程度。“已逃秦矣”既表現(xiàn)扁鵲對桓公病情診斷的準確，又寫出他的機警。
桓公諱疾忌醫(yī)的特點也寫得很傳神。一句“寡人無疾”，固執(zhí)、自信的形象躍然紙上，“不應(yīng)”“不悅”，冷冰冰地拒醫(yī)生于千里之外。扁鵲三見桓公都沒有分析病情、介紹療法的機會，可見桓公諱疾忌醫(yī)的嚴重程度。
三、本文寫人敘事是為了闡明道理。
桓公因諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點錯誤，不能拒絕批評幫助。
文中刻畫人物是為了增強說理的生動性，扁鵲的善意規(guī)勸與桓公的諱疾忌醫(yī)形成鮮明的對比，對比的目的在于揭示諱疾忌醫(yī)者的可悲、可鄙。這樣，本文闡明的道理更易于被人們理解和接受。
四、文言詞語。
(一)古今異義的詞語。
間：一會兒、片刻。現(xiàn)代漢語中常用來表示兩者之間的關(guān)系，如：鄰里之間，兩山間。
居：用在表時間的詞之前，表示隔了一段時間，有“停留”的意思。現(xiàn)代漢語中常作“居住”或“住所”講。
(二)至今廣泛運用的文言詞語。
復(fù)：再一次、又。現(xiàn)在常用詞語有“舊病復(fù)發(fā)”“死而復(fù)蘇”等。
益：更加。現(xiàn)在常用詞語有“精益求精”“日益嚴重”等。
及：達到。現(xiàn)在常用詞語有“及格”“來不及”等。
索：尋找。現(xiàn)在常用詞語有“索取”“檢索”“搜索”等。
(三)現(xiàn)在基本不用的文言詞語。
使：現(xiàn)在說“派”。
是以：現(xiàn)在說“因此”。
遂：現(xiàn)在說“于是”。
(四)通假字。
“通假”主要用“同音代替”的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已經(jīng)不同音了。
本文三個通假字都是重點詞，因為都與正確理解句意有密切關(guān)系。(湯燙，齊劑，還旋)
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇11
《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計
重慶市豐都縣平都中學(xué)校 胡川
一、教學(xué)目標
1、文言詞匯積累
2.理解文章的內(nèi)容和人物形象
3.欣賞本文的藝術(shù)特色
4.明白故事的寓意，落實其德育目標
三、教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入：
①買櫝還珠②守株待兔③自相矛盾④濫竽充數(shù)⑤鄭人買履⑥狐假虎威
①比喻沒有眼力，取舍不當。〖出處〗《韓非子·外儲說左上》
②原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。〖出處〗《韓非子·五蠹》
③比喻自己說話做事前后抵觸。 〖出處〗《韓非子·難一》
④比喻無本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。 〖出處〗《韓非子·內(nèi)儲說上》
⑤用來諷刺只信教條，不顧實際的人。 〖出處〗《韓非子·外儲說左上》
⑥比喻依仗別人的勢力欺壓人。〖出處〗《戰(zhàn)國策·楚策一》
這些生動、深刻而富有哲理的故事是誰創(chuàng)作的呢？他就是與孟子、莊子和荀子，并稱戰(zhàn)國散文四大家的、并被稱為中國人的智慧大師的——韓非子。
二、介紹韓非子。韓非，戰(zhàn)國末期思想家，先秦法家學(xué)說的集大成者。其散文長于推論事理，詞鋒犀利，剖析入微。韓非子特別喜歡用大量淺顯的寓言故事說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用。秦國臣相李斯和韓非子是同學(xué)，李斯自以為不如非。據(jù)說秦始皇看到韓非子的《五蠹》、《孤憤》，慨嘆“若得見此人與之游，死不恨矣！”今天，讓我們懷著對韓非的深深敬意，學(xué)習(xí)他的別一篇歷史寓言故事《扁鵲見蔡桓公》，看看這位智慧的大師又向我們講述什么樣的生動故事，闡明什么樣的深刻道理。
三、導(dǎo)學(xué)課文
1.朗讀“書讀百遍，其義自見”
2.字詞疏通。
見： 治： 肌膚： 悅： 我發(fā)現(xiàn)：可以用組詞法來解釋
走： 是以： 我發(fā)現(xiàn)：可以用遷移法來解釋
還：湯：齊： 我發(fā)現(xiàn)：可還原本字來解釋
君：復(fù)：使： 我發(fā)現(xiàn)；可以用同義詞來解釋
益：居：深：故：及：屬：索：遂：我發(fā)現(xiàn)：結(jié)合語境來解釋
3.重點語句翻譯與復(fù)述。“醫(yī)之好治不病以為功”。
4.課文內(nèi)容理解
①課文塑造了兩個人物形象：扁鵲、蔡桓公。一共寫了扁鵲四次拜見蔡桓公，是以時間為順序的，關(guān)鍵詞：居十日 桓公的病發(fā)展變化的關(guān)鍵詞：在腠理，在肌膚，在腸胃，在骨髓。因此，我們得出桓公的病是每況愈下，漸入膏肓。
②治病和反治病的過程，塑造了桓公這樣一個固執(zhí)、驕橫自信、殘暴的君主形象；塑造出扁鵲這樣一個醫(yī)術(shù)高明熱心、及時行醫(yī)，機智避禍的形象。
5.文章的寓意
①韓非子只是在說“病”嗎？他究竟想告訴我們什么道理？
②桓公得的病是絕癥嗎？桓公必須死嗎？ 不是，小病變成大病：要及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，防微杜漸；是，性格上注定了桓公必死無疑：要善于聽取別人正確的批評意見，不能固執(zhí)己見。
③故事的結(jié)局，人物的命運安排決定了文章的主旨指向。
四、總結(jié)。
五、作業(yè)：完成課后相應(yīng)練習(xí)。
第二課時
形式：微型講座
《扁鵲見蔡桓公》藝術(shù)特色賞析
《扁鵲見蔡桓公》是中學(xué)語文學(xué)習(xí)古文的第一篇。人們讀來總是興味盎然，百讀不厭，越嚼越有味，歷久不衰。這篇膾炙人口的精品佳作，其魅力不僅在于故事精彩動聽，寓意深刻；而且在于其藝術(shù)手法十分精彩。現(xiàn)就其故事、懸念與意蘊等三方面作些簡析，以供鑒賞。
故事——尺幅興波，娓娓動聽
《扁鵲見蔡桓公》全文不滿200字，但卻能“麻雀雖小五臟俱全”。有頭有尾，有人物有情節(jié)，而且人物形象鮮活，栩栩如生，躍然紙上；故事情節(jié)生動有趣，起伏跌宕，曲折含蓄，意蘊雋永。作者在描述人物時不僅寫了人物的語言、行動，而且還寫了人物的神情、內(nèi)心活動。比如，蔡桓公的“不悅”等等，使得人物形象惟妙惟肖、呼之欲出。敘述故事則有始有終，情節(jié)完整有序：開端——扁鵲斷病，桓公拒醫(yī)；發(fā)展——再三忠告，桓公不悅；高潮——最后警告，病入膏肓；結(jié)局——扁鵲逃秦，桓公病亡。整個故事娓娓道來，層層鋪墊，步步發(fā)展；先蓄勢，后突轉(zhuǎn)——扁鵲前三次見桓公為“鋪墊”，這是“蓄勢”；第四次見時，“扁鵲望桓侯而還走”，桓公已是病入膏肓，無可救藥了，此乃“突轉(zhuǎn)”。整個情節(jié)發(fā)展水到渠成，瓜熟蒂落，桓公之死看似意料之外，而仔細分析又全在情理之中。文章雖短小，卻能尺幅興波，跌宕起伏，曲折有致，言簡意豐；故事性極強，興味盎然，讓人讀來覺得十分有嚼頭，確實妙不可言。
懸念——波瀾迭生，引人入勝
故事開篇，寫“扁鵲見蔡桓公”時，扁鵲便開門見山、一針見血地指出“君有疾在腠理，不治將恐深”。桓公卻一口拒“醫(yī)”于千里之外，說：“寡人無疾。”這是怎么回事？扁鵲的判斷正確嗎？桓公何以如此斷然地說“不”呢？篇首僅一個長句就別開生面地給讀者設(shè)置耐人尋味的“懸念”，緊緊地吸引著你的眼球，讓你欲罷不能，有種先睹為快的愿望產(chǎn)生。緊接著寫桓公在扁鵲走后說：“醫(yī)之好治不病以為功。”由此可見他拒醫(yī)是認為扁鵲是為表功說他有病的。那么，他到底有沒有“病”呢？如此一來，扁鵲還會替他治病嗎？假如會，桓公又會用怎樣的態(tài)度對待呢？……真是一波未平一波又起，環(huán)環(huán)相扣，懸念迭起，扣人心弦，引人入勝。這篇古代寓言妙趣橫生、搖曳多姿、韻味無窮，深受人們的青睞，歷久不衰，不與開篇連連設(shè)置“懸念”的藝術(shù)手法是分不開的。
意蘊——發(fā)人深省，啟人心智
讀了這則寓言，人們往往掩卷沉思：桓公不聽忠告，諱疾忌醫(yī)說明了什么？桓公之死又給了人們什么啟迪呢？桓公的病從小到大，自輕轉(zhuǎn)重，由表及里，最后竟釀成病入骨髓、白白地斷送了性命的大禍，這里面蘊涵著些什么道理？從故事中我們應(yīng)該吸取什么有益的經(jīng)驗教訓(xùn)呢？……故事意蘊豐厚，寓意雋永，洋溢著思辨與哲理的色彩。這正是這篇文章的主題所在，又是其魅力所在。
（講座材料來源：網(wǎng)上轉(zhuǎn)載）
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇12
本文節(jié)選自《韓非子》的《喻老》篇。《喻老》是韓非以比喻來闡釋《老子》中某一章的思想意義的。如《老子》第六十三章中說：“圖難于其易；為大于其細。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。”這里的難與易，大與小的關(guān)系，具有樸素辯證的方法論，隱含由量變到質(zhì)變的飛躍法則。《扁鵲見蔡桓公》這個寓言故事就是韓非用來闡發(fā)《老子》這一章的深刻哲理的。
《扁鵲見蔡桓公》這則寓言記敘蔡桓公的病情不斷惡化，但他固執(zhí)己見，不聽醫(yī)生的勸告，不及時治療，終于病死的故事，形象而深刻地闡明防微杜漸，防患于未然的哲理。其寓意是：對待世間的一切事物，都要預(yù)先察到其細微的征兆，所謂見微知著。有缺點、錯誤就要及早改正；有問題就要及早處理，把問題消滅在萌芽狀態(tài)之中，否則就會釀成不可補救的嚴重后果。
文章是按故事情節(jié)發(fā)展順序安排層次的。第一層是寫扁鵲四次拜見蔡桓公，再三指出他有病，病情日趨嚴重，提醒他及早治療。但蔡桓公固執(zhí)己見，聽不進扁鵲的勸告。第一次拜見蔡桓公時，“立有間”，便指出“君有疾在腠理”。這里的“立有間”三字，寫出扁鵲正在留心觀察蔡桓公的病情，就是醫(yī)家所謂的望診、望色。經(jīng)過觀察分析，才得出“君有疾”這個結(jié)論，不是信口開河，并知道病在什么部位，提醒他“不治將恐深”。這也從側(cè)面旁襯扁鵲醫(yī)術(shù)的高超，察微知漸。可惜桓侯只相信自己的主觀感覺：“寡人無疾”，不肯相信醫(yī)生的忠告。不僅不相信，還要倒打一耙，說醫(yī)生“好治不病以為功”。但扁鵲是個醫(yī)生，要盡醫(yī)生的職責，一而再，再而三地拜見桓公，急切指出他的病已從腠理侵入到肌膚、到腸胃，越來越嚴重，不治恐有生命危險，三次敦促他治療，“不治將益深”，但桓侯由于主觀片面，對醫(yī)生有偏見，不肯相信醫(yī)生的話，并流露出很不高興的樣子。當扁鵲第四次見蔡桓公時，一反常態(tài)，一句話不說，望“而還走”。他這一舉動引起桓侯的詫異。文章也自然地轉(zhuǎn)入第二層次的描述。
第二層(從“桓侯故使人問之”到“臣是以無請也”)，寫扁鵲對桓侯病情的分析。桓侯見扁鵲態(tài)度反常，“故使人問之”。扁鵲借來使的詢問，對桓侯的病情進行具體的分析：病在腠理，在肌膚，甚至在腸胃，燙熨、針石及火齊還可以治療，所以勸桓侯及時醫(yī)治。而現(xiàn)在病已侵入骨髓，藥物針石已無濟于事，這是他望“而還走”“是以無請”的原因。
第三層(從“居五日”到結(jié)尾)，寫桓侯終于病死。
文章通過扁鵲、桓侯兩人對話，以及他們各自表現(xiàn)出來的神情狀態(tài)的描繪，突出了這兩個人物的性格特征。我們看到了一位古代醫(yī)師對患者所表現(xiàn)出的高度責任感。盡管桓侯多次讓他難堪，甚至說他“好治不病以為功”，但他全不計較桓侯的言行態(tài)度，一次又一次地提醒他，希望他及早治療。這集中體現(xiàn)在扁鵲身上的，不僅是醫(yī)術(shù)精通，而且醫(yī)德高尚，忠于醫(yī)生職守。而蔡桓公則是一個麻木的，冥頑固執(zhí)，主觀偏見，只憑自己主觀感覺，不肯相信醫(yī)生的忠告，最后終于丟了性命的人。除此之外，兩人的言行，還有許多令人浮想聯(lián)翩的地方。從桓侯的角度看，他自我感覺良好，身體健康，何病之有，所以他說“寡人無疾”，這是一；既是無痛無病，還用藥打針干什么。所以聽到扁鵲說“不治將益深”時，“桓侯不應(yīng)”，這又是一；見扁鵲的態(tài)度反常，他“使人問之”，但聯(lián)系上下文看，他只是好奇而已，并非請扁鵲治病，這又是一；他并不諱疾忌醫(yī)，“桓侯體痛，使人索扁鵲”，他知道自己有病之后，便迫切求醫(yī)診治，可為時已晚，這又是一。如果桓侯不那么主觀，早聽醫(yī)師的話，他就不會丟掉性命，這是二。從扁鵲的角度看，第四次見桓侯時，望“而還走”，見桓侯的病已入骨髓，無藥可治，所以不說，一走了之。讀者聯(lián)想的各個方面，也可能是達到某一結(jié)論的各個過程，或某一邏輯的歸依。總之，這個故事本身就很富有生活哲理。
本文敘述層次分明。扁鵲三次拜見蔡桓公，指出他的病情，從腠理發(fā)展到骨髓，層層深入逼進，引人入勝。在第二層次中，分析其病情發(fā)展的各階段，不但層次分明，且入情入理，令人信服。病在“腠理”，燙熨的力量還可以到達；在“肌膚”，針刺還可以治好；在“腸胃”，火劑湯還可以達到；病入“骨髓”，是無藥可治了。時隔五日，桓侯體痛，終于死去，證明扁鵲預(yù)見的正確。文中的語言亦極簡練，善于傳情達意。如“立有間”三字，傳達出扁鵲“望診”時的神情狀態(tài)。又如不治“將恐深”的“恐”字，表示委婉的口氣，傳達出扁鵲的謙遜態(tài)度。而“不應(yīng)”“又不應(yīng)”“又不悅”等，寥寥數(shù)語，桓公的冰冷面孔、厭煩的神態(tài)活現(xiàn)紙上。
七年級語文上冊《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計 篇13
韓非(前280—前233)，戰(zhàn)國末期思想家，法家學(xué)說的集大成者。他是韓國貴族，屢諫韓王變法圖強，不被采納。著書十余萬言。秦王嬴政看見他的著述想用他，便攻打韓國。韓國派韓非出使。韓非到秦國后，遭李斯、姚賈讒毀，服毒死于獄中。
韓非總結(jié)了前期法家的理論和實踐，建立了“法、術(shù)、勢”相結(jié)合的完整的法家思想體系。他的文章長于推論事理，詞鋒犀利，剖析入微，文風(fēng)峻刻峭拔。他與孟子、莊子和荀子，并稱戰(zhàn)國散文四大家。
韓非的代表作品有《說難》《孤憤》《五蠹》《顯學(xué)》《六反》《八說》《八奸》《亡征》等篇。本篇選自《韓非子》中的《喻老》篇。韓非用《扁鵲見蔡桓公》這個故事，形象地闡明了“圖難于其易”的道理。