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七年級語文上冊《論語》十則教案設計

發布時間:2023-07-26

七年級語文上冊《論語》十則教案設計(通用14篇)

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇1

  ○教學目標 

  ①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

  ②理解課文思想內容,對照反省自己

  ③積累文言詞匯。

  ○教學重點

  背誦、翻譯、理解課文內容。

  ○課前準備

  ①搜集孔子及其《論語》的有關資料。

  ②預習課文。

  第一課時

  ○教學內容

  ①介紹孔子及其《論語》。

  ②朗讀、背誦課文。

  ③研讀前五段內容。

  ○教學設計

  中華民族有著數千年的文明歷史,產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想,建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。

  《論語》是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優秀的文化遺產,對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

  板書課題。

  介紹孔子及其《論語》

  朗讀課文

  ①范讀

  教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

  ②全班齊讀

  感知課文內容。多讀幾遍,教師指導學生朗讀,根據朗讀的語氣、語調和停頓等,理解句子的意思。

  ③正音、正字

  理解課文內容

  ①理解重點詞語

  a.教師導學

  學習文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環境里,它的意思可能不同。這就需要聯系上下文,正確理解。

  b.自主、合作、探究

  先仔細讀幾遍,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。

  教師指導學生根據句子理解詞義,根據詞義理解句子。

  教師要求學生,自己理解了的,講給同學、老師聽聽。不理解的,四人小組討論討論。實在不懂,請教老師。

  教師參與學生的討論。學生能講清的,教師再度明確。學生理解有困難的,教師要講明白,講透徹。

  重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語):

  ◆學而時習之,不亦說乎?◆人不知而不慍,不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔,思而不學則殆。◆誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲,勿施于人。

  ②理解課文內容

  教師導學:

  關于課文翻譯,教師可以根據情況,給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識,但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

  學生較為難以理解,須重點講解的句子:

  a.人不知而不慍,不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔,思而不學則殆。巳誨女知之乎!

  朗讀、背誦

  反復朗讀,直到成誦。

  作業 

  ① 背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。

  第二課時

  ○教學內容

  ①研讀后五段內容。

  ②理解全文的思想意義

  ③概括成語、格言,積累語言。

  ○教學設計

  檢查作業 

  ①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

  理解后五段內容

  按第一課時要求,逐句翻譯剩余各段。

  教師須重點講解的:①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲,勿施于人。

  概括思想內容

  指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點:

  ①學習方法 ②學習態度 ③思想修養

  歸納成語、格言

  提示: 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之,不知為不知 三人行,必有我師 見賢思齊

  己所不欲,勿施于人

  學習體驗

  ①學了這篇課文,你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

  ②與課文自相對照,談談自己在哪些方面做得好些,在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

  ③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?④透過表面文字,理解“歲寒,然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法,也寫幾句。

  教師小結

  《論語》的思想內容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯系實際,指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。

  作業 

  ①完成“研討與練習”。

  ② 搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條,讀一讀,背一背,想一想。

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇2

  ○教學目標 

  ①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

  ②理解課文思想內容,對照反省自己

  ③積累文言詞匯。

  ○教學重點

  背誦、翻譯、理解課文內容。

  ○課前準備

  ①搜集孔子及其《論語》的有關資料。

  ②預習課文。

  第一課時

  ○教學內容

  ①介紹孔子及其《論語》。

  ②朗讀、背誦課文。

  ③研讀前五段內容。

  ○教學設計

  中華民族有著數千年的文明歷史,產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想,建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。

  《論語》是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優秀的文化遺產,對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

  板書課題。

  介紹孔子及其《論語》

  朗讀課文

  ①范讀

  教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

  ②全班齊讀

  感知課文內容。多讀幾遍,教師指導學生朗讀,根據朗讀的語氣、語調和停頓等,理解句子的意思。

  ③正音、正字

  理解課文內容

  ①理解重點詞語

  a.教師導學

  學習文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環境里,它的意思可能不同。這就需要聯系上下文,正確理解。

  b.自主、合作、探究

  先仔細讀幾遍,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。

  教師指導學生根據句子理解詞義,根據詞義理解句子。

  教師要求學生,自己理解了的,講給同學、老師聽聽。不理解的,四人小組討論討論。實在不懂,請教老師。

  教師參與學生的討論。學生能講清的,教師再度明確。學生理解有困難的,教師要講明白,講透徹。

  重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語):

  ◆學而時習之,不亦說乎?◆人不知而不慍,不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔,思而不學則殆。◆誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲,勿施于人。

  ②理解課文內容

  教師導學:

  關于課文翻譯,教師可以根據情況,給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識,但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

  學生較為難以理解,須重點講解的句子:

  a.人不知而不慍,不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔,思而不學則殆。巳誨女知之乎!

  朗讀、背誦

  反復朗讀,直到成誦。

  作業 

  ① 背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。

  第二課時

  ○教學內容

  ①研讀后五段內容。

  ②理解全文的思想意義

  ③概括成語、格言,積累語言。

  ○教學設計

  檢查作業 

  ①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

  理解后五段內容

  按第一課時要求,逐句翻譯剩余各段。

  教師須重點講解的:①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲,勿施于人。

  概括思想內容

  指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點:

  ①學習方法 ②學習態度 ③思想修養

  歸納成語、格言

  提示: 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之,不知為不知 三人行,必有我師 見賢思齊

  己所不欲,勿施于人

  學習體驗

  ①學了這篇課文,你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

  ②與課文自相對照,談談自己在哪些方面做得好些,在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

  ③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?④透過表面文字,理解“歲寒,然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法,也寫幾句。

  教師小結

  《論語》的思想內容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯系實際,指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。

  作業 

  ①完成“研討與練習”。

  ② 搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條,讀一讀,背一背,想一想。

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇3

  學習目標:  

  ①掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文。 

  ②理解課文思想內容,能流暢地朗讀、背誦課文。 

  ③積累成語、格言、警句。 

  學習重點:  

  理解課文思想內容,能流暢地朗讀、 

  ○課前準備  

  ① 搜集資料:了解孔子及其儒家學說的概況;了解《論語》的主要內容;搜集最能表現松柏品性的詩句。 

  ② 查閱工具書,疏通文意,把握全文梗概。  

  第一課時  

  導入新課:

  同學們,中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦,在它源遠流長的歷史長河中,曾出現過不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產,《論語》就是其中的一部輝煌的巨著,它是中華民族優秀的文化遺產,對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天,它依舊光芒四射,熠熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十則》。 

  交流探究

  交流有關孔子、《論語》的知識  

  ①學生在四人小組內交流。 

  ②班上交流:每個知識點由一個同學介紹,其他同學作必要的修正、補充。 

  ③師生交流:教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。 

  孔子,名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人,是我國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學派的創始人,被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學說,為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻,聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。 

  《論語》是“語言的論纂”,也就是語錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主,包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。 

  整體感知  

  學生自讀課文,思考本文內容主要包括哪三個方面。

  學生交流后,教師概述:本文主要包括學習態度、個人修養以及儒家核心思想三個方面的內容,前五則著重談學習,后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交*,教師應該在分析中給學生講明。) 8、10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內容。

  合作探究

  課文前五則  

  ①初讀課文,掃除語言障礙 

  a.多媒體展示下列詞句,先讓同學讀,其他同學評價,最后教師再打出正確讀音。 

  人不知而不慍(yùn)       學而不思則罔(wǎng) 

  思而不學則殆(dài)      不亦說(yuè邑)乎 

  三省(xǐng)吾身          傳(chuán)不習乎    

  誨女(rǔ)知之乎         不知為(wéi)不知  是知(zhì)也 

  b.學生朗讀課文,教師小結朗讀文言文要注意的問題,并用多媒體展示: 

  ◆結合具體語言環境,讀準字音。 

  ◆處理好停頓和語速、語調。 

  c.質疑交流:根據對課文字詞句的理解,學習小組互相質疑,提問組有權指定某組或某同學回答。 

  對個別詞句的理解,教師要加以點撥,并加以提煉、補充。 

  探究的詞句摘要: 

  朋、 三 、“ 溫故而知新, 可以為師矣。”   吾日三省吾身 ,為人謀而不忠乎。 

  ②精讀課文,探究課文思想內涵。 

  a.學生自主閱讀。 

  教師要求學生思考:課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么? 

  學生交流后,教師概述:學習態度強調要謙虛,學習方法強調獨立思考與復習。 

  教師再要求學生思考:哪些語句強調謙虛,哪些語句是強調獨立思考與復習,并分別說明理由。

  謙虛:知之為知之,不知為不知,是知也。 

  獨立思考、復習:學而不思則罔;溫故而知新;傳不習乎? 

  b.班上討論、交流以下兩個問題: 

  ◆在本文論述的教育思想中,你認為最有價值的是哪一點?為什么? 

  ◆在學習生活中,你在哪一方面做得最不夠,今后有何打算? 

  作業  

  ①必作:“研討與練習”第一題。 

  ②選作:課外閱讀《論語》,了解孔子的其他教育思想。

  第二課時  

  學習內容:  

  研讀有關修身做人的內容,小結全文,背誦課文。 

  教學設計:  

  課文導入:  

  儒家學說是為己之學,追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。 

  探究學習后五則  

  ①全班朗讀課文,教師正音。 

  ②自主研讀,疏通文意,理解主要內容。 

  ③班上交流,重點研讀以下幾句: 

  a.歲寒,然后知松柏之后凋也。 

  b.士不可以不弘毅,任重而道遠,仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎? 

  c.其恕乎!己所不欲,勿施于人。 

  [探究第一句] 

  請同學們從字面和深層含義兩個層面探究本句的含義。

  班內學生交流寫松柏的詩句,學生小組內交流后,教師用多媒體展示詩句。 

  教師要求學生回答:松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。 學生觀點摘要:學習松柏高潔傲岸的品性,要經得起時間和環境的考驗。 

  要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。 

  [探究第二、三句] 

  請同學翻譯這兩句話,其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。 

  請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物;其他同學作必要的修正補充,要求點到為止。聯系生活實際,學習小組內討論交流,怎樣看待“己所不欲,勿施于人”。 

  由學習小組推舉同學到班上交流,觀點摘要: 

  a.這樣的處世之道可取,因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人; 

  b.這樣的處世之道不可取,社會這個大家庭是由若干成員組成的,每個成員都有自己的喜好,有些東西也許我們都不喜歡,但又不得不要,比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好,這個社會的秩序就沒法維持。 

  c.這樣的處世之道既有可取之處,又有不可取之處,看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。    

  [教師小結] 

  現代社會一方面經濟飛速發展,另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言,公元2050年左右,中華文化將全面復興,就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧! 

  《論語》的思想博大精深,我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們今天初步了解到關于《論語》的思想內涵,但這種學習是不夠的,一方面,我們要將它作為指導自己實際行動的一種航標,另一方面,我們要在今后的學習生活中多掌握一些文言文知識,來更好的了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。

  朗讀全文,加深對課文的理解  

  拓展延伸:  

  學生自由朗讀,從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句,并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書:死而后已、溫故知新、任重道遠、擇善而從、三人行,必有我師 

  背誦課文  

  鞏固練習:  

  搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個,要求注明出處、含義,并制作資料卡在班上交流展覽 

  課后記:學習本文必須要求嚴格,須能通背全書,原因有二:一是古代典籍里常引用這本書里的話;二是:通過誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語,以養成語感。

  ○教學目標 

  ①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。 

  ②理解課文思想內容,對照反省自己 

  ③積累文言詞匯。 

  ○教學重點 

  背誦、翻譯、理解課文內容。 

  ○課前準備 

  ①搜集孔子及其《論語》的有關資料。 

  ②預習課文。 

  第一課時 

  ○教學內容 

  ①介紹孔子及其《論語》。 

  ②朗讀、背誦課文。 

  ③研讀前五段內容。 

  ○教學設計 

  中華民族有著數千年的文明歷史,產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想,建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。 

  《論語》是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優秀的文化遺產,對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。 

  板書課題。 

  介紹孔子及其《論語》 

  朗讀課文 

  ①范讀 

  教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。 

  ②全班齊讀 

  感知課文內容。多讀幾遍,教師指導學生朗讀,根據朗讀的語氣、語調和停頓等,理解句子的意思。 

  ③正音、正字 

  理解課文內容 

  ①理解重點詞語 

  a.教師導學 

  學習文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環境里,它的意思可能不同。這就需要聯系上下文,正確理解。 

  b.自主、合作、探究 

  先仔細讀幾遍,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。 

  教師指導學生根據句子理解詞義,根據詞義理解句子。 

  教師要求學生,自己理解了的,講給同學、老師聽聽。不理解的,四人小組討論討論。實在不懂,請教老師。 

  教師參與學生的討論。學生能講清的,教師再度明確。學生理解有困難的,教師要講明白,講透徹。 

  重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語): 

  ◆學而時習之,不亦說乎?◆人不知而不慍,不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔,思而不學則殆。◆誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲,勿施于人。 

  ②理解課文內容 

  教師導學: 

  關于課文翻譯,教師可以根據情況,給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識,但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。 

  學生較為難以理解,須重點講解的句子: 

  a.人不知而不慍,不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔,思而不學則殆。巳誨女知之乎! 

  朗讀、背誦 

  反復朗讀,直到成誦。 

  作業 

  ① 背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。 

  第二課時 

  ○教學內容 

  ①研讀后五段內容。 

  ②理解全文的思想意義 

  ③概括成語、格言,積累語言。 

  ○教學設計 

  檢查作業 

  ①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。 

  理解后五段內容 

  按第一課時要求,逐句翻譯剩余各段。 

  教師須重點講解的:①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲,勿施于人。 

  概括思想內容 

  指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點: 

  ①學習方法 ②學習態度 ③思想修養 

  歸納成語、格言 

  提示: 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之,不知為不知 三人行,必有我師 見賢思齊 

  己所不欲,勿施于人 

  學習體驗 

  ①學了這篇課文,你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。 

  ②與課文自相對照,談談自己在哪些方面做得好些,在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進? 

  ③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?④透過表面文字,理解“歲寒,然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法,也寫幾句。 

  教師小結 

  《論語》的思想內容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯系實際,指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。 

  作業 

  ①完成“研討與練習”。 

  ② 搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條,讀一讀,背一背,想一想

  教學目的

  1.了解文言文的常識和方法

  2.學習古人端正學習態度,改進學習方法(前部)。

  3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。 

  教學重點:目標3

  教學難點:目標3

  預習指導:

  1.讀準下列加點字的讀音:

  慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨 

  2.看課文注釋或查字典,試翻譯課文。

  3.熟讀。

  教學過程:

  一、三分鐘演講

  二、創設情境,導入新課

  請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

  由此導入孔子關于學習的論述。

  三、文言文入門:

  教師講解:

  1.文言文的翻譯方法:直譯和意譯

  2.文言文的古今義和一詞多義

  3.通假字

  4.朗讀與背誦

  5.四種特殊句式:

  四、朗讀指導

  1.教師范讀課文。

  2.學生自由朗讀課文一次,教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤,學生齊讀課文。

  3.抽二個學生朗讀,眾評。

  注意:引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

  五、指導文言句子翻譯。

  因為是第一次接觸文言文,要與學生講清以下幾點:

  (l)弄懂每個字的含義。(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補充適當的詞語。(5)調整句子的語序。(6)揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

  六、指導翻譯第1--5則:

  處理方法:

  1.第一則由老師示范性翻譯:

  由個別的詞義,到句意的直譯和意譯。

  2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞,然后學生自己試譯,不明白的舉手發問,由會的同學或老師答疑。

  3.分別請四位同學展示翻譯的結果

  4.師生共同評價,糾正。

  七、指導背誦

  八、小結

  由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

  自由發言,不拘對錯. 

  九、作業

  l.課后練習一、二題。a類

  2.背誦全文。 b類

  3.默寫全文。c類

  [說課精要]

  本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

  第二課時

  教學目的

  1.學習古人端正學習態度,改進學習方法。

  2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

  4.朗讀與背誦.

  教學重點:目標2

  教學難點:辨別學習態度和學習方法的句子。

  教學過程

  一、三分鐘演講

  二、檢查復習

  朗讀全文。

  二、導入

  上一節課,我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課,請同學們自己來試翻譯余下的課文。

  三、翻譯課文6-10則

  l.教師講解下列難句:

  子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

  2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

  3.抽查二個學生翻譯,其他同學進行評價糾正補充。

  四、獨立思考:本課所選各則都是談學習的,有的談學習態度,有的談學習方法,請各舉例說明。

  獨立思考后抽查發言,學生互相補充:

  (1)學習方法:學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔,思而不學則殆,擇其善者而從之,其不善者而改之;默而識之。

  (2)學習態度:敏而好學,不恥下問;學而不厭;三人行,必有我師焉;知之為知之,不知為不知;知之者不如好之者,好之者不如樂之者;逝者如斯夫,不舍晝夜。 五、片斷寫作:

  當堂完成學習本文的體會,要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右

  寫完后班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)

  六、小結

  孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家,他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

  七、背誦指導:

  抓關鍵詞的背誦法

  八、作業

  a 1.課后練習三、四題。b 默寫課文

  [說課精要]

  學以致用,本課注意引導學生注意這一點

  [教學目標及重點]

  1.積累文言詞匯。 

  2.背誦、翻譯、理解課文內容。 

  3.培養勤學好問、永不滿足的學習態度,掌握良好的學習方法。

  [教學課型及課時]

  1.教讀課

  2.一課時 

  [教學步驟]

  一、導入新課

  中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦,在它源遠流長的歷史長河中,曾出現過不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產,如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響,直至今天,仍光芒四射。我們同學們進入中小學學習已經七年了,關于建立正確的學習態度和運用正確的學習方法的重要性,一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家,在《論語》這部儒家經典中,他的弟子記錄的孔子言論,有不少是談學習態度和學習方法的,對同學們搞好學習,加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。

  二、交流有關孔子、《論語》的知識  

  (學生在班上交流:展示自己搜集整理的資料。 其他同學作必要的修正、補充) 

  有關資料:孔子,名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人,是我國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學派的創始人,被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學說,為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻,聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。 

  《論語》是“語言的論纂”,也就是語錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主,包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。 

  三、教學新課

  (一)明確教學目標及重點

  (二)整體感知

  1. 教師范讀課文

  2.布置學生劃出自己感到最精彩的語句。

  (三)重點學習與訓練

  1.教師導學 :學習文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環境里,它的意思可能不同。這就需要聯系上下文,正確理解。 

  先仔細讀幾遍課文,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。

  (學生朗讀課文并提出不理解的字詞。教師幫助學生解決)

  明確:學生重點掌握的文言字詞:

  ⑴通假字:①不亦說乎:通假字“說”,本字“悅”,愉快。

  ②由,誨女知之乎:通假字“女”,本字“汝”,你。

  ③是知也:通假字“知”,本字“智”,聰明,智慧。

  ⑵多義詞:

  ①而:表順接關系,相當于“并且”等,如:“學而時習之” 、 “默而識之”、“溫故而知新”。  

  表轉接關系,相當于“卻、但是”等,如“學而不思則罔”、“人不知而不慍”。

  ②以:憑借,如“何以謂之‘文’也”;用來,如“以思,無益”;因為,如“是以謂之‘文’也”

  ⑶多音多義字:

  論:論語         樂:不亦樂乎      好:知之者不如好之者     舍:不舍晝夜

  ⑷流傳至今的成語:溫故知新      不恥下問     學而不厭     誨人不倦

  2.讀完課文后,你感到最精彩的語句有哪些?請給大家展示一下,并說明你喜歡的理由。(學生自由發言,教師幫助學生糾正學生理解不當的地方并適當點評)

  明確:

  ⑴要有好的學習態度 

  敏而好學——好學        不恥下問——肯問,善問        學而不厭——不滿足,不驕傲 

  三人行,必有我師焉 ——謙虛誠實     知之為知之,不知為不知  -----不要不懂裝懂 

  知之者不如好之者,好之者不如樂之者——以學習為樂 

  ⑵要有好的學習方法 

  學而時習之——按時復習         溫故而知新——總結復習,發現新知 

  學而不思則罔,思而不學則殆——學思結合      默而識之——不斷積累 

  以思,無益,不如學——學習與實踐相結合 

  ⑶要珍惜時間——逝者如斯夫

  3.學了這篇課文,你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。 (讓學生自由談)

  4.與課文自相對照,談談自己在哪些方面做得好些,在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進? 

  5.“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

  [結束語] 《論語》的思想內容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯系實際,指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。 現代社會一方面經濟飛速發展,另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言,公元2050年左右,中華文化將全面復興,就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧! 

  (四)梳理、總結、擴展

  《〈論語〉十則》是關于學習態度和學習方法的論述,其中第四、六則是講學習態度,第二則、第三則講學習方法,第一則、第五則 既講學習態度又講學習方法。

  [布置作業]

  聯系自己的實際,結合學習《〈論語〉十則》,寫一篇短文,談談自己的生活感受和受到的啟發。

  [板書設計] 

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇4

  (建議安排2課時)

  [學法導引]

  《<論語>十則》整篇都是人生格言, 或談求知態度, 或談學習方法, 或談修身做人, 都給人很大的啟發和幫助。其中的“知之為知之,不知為不知,是知也”“己所不欲,勿施與人”等都是婦孺皆知的修身養性的名句。

  學習本文首先要會讀會寫“慍,罔,殆,哉,悅”等生字,能理解并運用“溫故知新,三省吾身、死而后已、任重道遠、三人行,必有我師”等成語;其次要了解并記住文言文中常出現的實詞、虛詞的含義及用法;還要能區別、熟記文中談求知態度、學習方法、修身做人的不同語句,并聯系實際以指導自己的言行。

  [典題例析]

  例題:下列句中加點字詞解釋有錯的一項是                       (        )

  a、人不知而不慍(生氣,怒懼)    不亦說乎(通“悅”,愉快)

  b、吾日三省吾身(反省)             是知也(這)

  c、誨女知之乎(通“汝”,你)        傳不習乎(老師傳授的知識)

  d、為人謀而不忠乎(辦事)        與朋友交而不信乎(相信)

  解析:此題考常用實詞、虛詞的含義的理解分析,屬小綜合題。

  參考答案:d

  [課時訓練]

  訓練一

  一、填空題。

  1、給下列加點字注音或根據拼音寫漢字。

  論語(       )            吾日三省吾身(        )     誨女知之乎!(      )

  誨女知之乎!(        )    不亦說乎(          )     殆(      )

  人不知而不yun(        )

  2、在括號中解釋加點字,在橫線上解釋整個詞語。

  (1)溫故知新(       )_____________                                        __

  (2)見賢思齊(       )______________                                       _

  (3)任重道遠(       )____________                                        ___

  (4)三人行,必有我師(        )____________                                ___

  (5)學而不思則罔(        )______________                                    _

  (6)思而不學則殆(        )______________                                   _

  (7)已所不欲,勿施于人(         )______                              _________

  (8)知之為知之,不知為不知,是知也(         )_______                  ________

  二、選擇題。

  3、下列句子的朗讀停頓正確的一項是                        (        )

  a、溫故/而知新,可以/為師矣。      b、 溫故/而知新,可/以為師矣

  c、溫/故而/知新,可以/為師矣。     d、.溫故/而知新,可/以為/師矣。

  4、比較下列各句“而”的不同用法,按a、(順接)b、(轉接)分別歸類,將字母填入括號內。

  a、學而時習之       (         )    b、人不知而不慍    (        )

  c、思而不學則殆      (         )   d、擇其善者而從之   (        )

  5、下列對《〈論語〉十則》中句子(談學習方法與談學習態度)分類正確的一項是(      )

  (1)有朋自遠方來,不亦樂乎?(2)溫故而知新,可以為師矣。(3)學而不思則罔,思而不學則殆。(4)三人行,必有我師焉。

  a、(1)(2)(3)/(4)       b、(2)(3)/(1)(4)   

  c、(2)(3)/(1)(4)       d、(1)(3)/(2)(4)

  6、選出句子翻譯正確的一項。

  (1)人不知而不慍,不亦君子乎?                             (         )

  a、別人不知道就不惱怒,不也是君子嗎?

  b、別人不了解,我卻不怨恨,不也是君子嗎?

  c、別人不了解我卻不惱怒,不也是君子嗎?

  d、別人不了解,我就不怨恨,不是君子嗎?

  (2)則其善者而從之,其不善者而改之。                        (           )

  a、選擇其中善良的跟隨他,其中部善良的讓他改正。

  b、選擇他們的優點來學習,發現他們的缺點(如果自己也有)就改正。

  c、看到他們的優點學習,看到他們的缺點就讓他們改正。

  d、選擇他們的優點學習,對他們的缺點加以改正。

  訓練二

  一、閱讀下面語段,回答文后問題。

  子曰:“學而時習之,不亦樂乎?”

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

  子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”

  子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,豈不善者而改之。”

  1、以上這幾句語錄選自《         》,這本書是記錄_______________ 的書。這本書是 ____________家的經典著作,與《         》、《          》、《          》

  合稱“四書”。

  2、從這句語錄看,孔子認為學習的快樂在于_______________“學習”與“思考”二者的關系是:_______________________________                                    ___________                                                                       _                                                                                3、從這幾句語錄看,孔子認為,什么樣的人才能做老師?這種觀點是否與第5條語錄的觀點相矛盾?

  答_________________________________________________________________       ___                                                                                    

  4、從這幾條語錄看,孔子認為,一個人可以所有人那里學到東西,因為如果別人比自己優秀,那么 _______________;如果別人有缺點,那么_______           ____ ____

  5、以上五條語錄中,現在仍有生命力的詞語有_____________________________。

  6、為什么說“學而不思則罔,思而不學則殆”?結合你的學習生活談談你對這句話的理解。

  ___________________________________________________                     _____

  ______________________________________________________                    ___

  _________________________________                                                

  二、讀下面的語段,回答文后問題。

  孔子過泰山側,有婦人哭于墓者而衰,夫子式而聽之,使子路問之曰:“子之哭也,壹似重有憂者?”而曰:“然,昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉!”夫子曰: “何為不去也?”曰:“無茍政。”夫子曰:“小子識之,茍政猛于虎也!”(《禮記.檀弓》)

  [注釋] 式同“軾”,車前的橫木。這里理解為“憑著軾”(表敬意)。 壹似:很像。

  舅:公爹。古時候女子稱丈夫的父親。  小子:長輩對晚輩的稱呼。

  7、解釋下列各句中加點詞的含義。

  (1)孔子過泰山側(              )     (2)夫子式而聽之(            )

  (3)然(          )                   (4)昔者吾舅死于虎(         )

  (5)何為不去也(                       (6)小子識之(               )

  8、“小子識之”的“識”應讀為  _________                                

  9、“式而聽之”中的“而”表示         (  a、順接    b、轉接 )

  10、文中的“夫子”指的是  ____________                                  

  11、婦人當時在墓前哭的是  ___________                              

  12、婦人的丈夫兒子因何而死?                                               

  _______________________________________________________ _                 __

  13、“而曰”前省略了主語,如果補出來,應該是__             _____________。

  14、文中哪句話可做本文的主題?請翻譯這句話。                               

  三、請仿照例句,根據提示,寫出成語。

  最遙遠的地方----天涯海角        最荒涼的地方----荒無人煙

  最懸殊的區別----                最反常的氣候----

  最昂貴的稿費----                最難做的飯----

  最短的季節----                  最絕望的前途----

  最高的巨人----                  最長的腳----

  最難走的路----                  最大的地方----

  【探索時空】

  [熱點話題]

  課堂上,老師問同學:你的理想是什么?同學們暢所欲言。

  生a:我的理想是當科學家,探索太空造福人類。

  生b:我的理想是像老師一樣,長大也當老師。

  生c:我的理想是彩票中大獎,買一座帶游泳池的大大的房子,一輛豪華轎車。

  生d:我的理想是現在認真讀書,先考上好的高中,再考上好的大學,最終的理想等考上大學以后再來確定。

  ……

  對于他們的說法,你有什么意見?你認為什么才是真正的理想?青少年應該樹立怎樣的理想?請結合第二單元的學習談談你的看法。

  [研究與思考]

  1、《人生寓言》中,王子的經歷告訴我們,厄運能使脆弱的人變得堅強起來;《理想》這首詩也反復強調:“理想如果給你帶來榮譽,那只不過是它的副產品,而更多的是帶來被誤解的寂寥,”有一首流行甚廣的歌詞唱道:“不經歷風雨怎能見彩虹?”這些都說明了,實現理想要經過許多艱難的曲折。請聯系你身邊的生活或查書、上網,找出生活中的具體事例來證明“實現理想要經過許多艱難曲折”的觀點。

  2、品讀下面的語句,用一兩句話寫出你讀后的感受。

  (1) 理想是世界的主宰(霍桑)

  答:                                                                           

  (2) 我從來不把安逸和快樂看作生活目的本身,這種倫理的基礎我叫它豬欄的理想(愛因斯坦)

  答:                                                                               

  (3) 有人活著沒有任何目標,他們在世間行走就像河中的一根小草,他們不是行走,而是隨波逐流(塞涅卡)

  答:                                                                                   

  (4) 沒有一定的目標智慧就會喪失;哪兒都是目標,哪兒就沒有目標(蒙田)

  答:                                                                               

  《〈論語〉十則》訓練一

  1—2、(略) 3、a 4、abba  5、d  6、(1)b (2) d、

  《〈論語〉十則》訓練二

  一、1、論語  孔子及弟子的言行  儒  孟子  大學  中庸  2、不斷學習、復習  相輔相承  辯證統一的。3、溫故知新  經常學習的人  不會矛盾  只要虛心學到處都有老師。 4、學習他優點  自己也有的就反省自己。5、溫故知新  三人行必有我師。6、略  二、7、(1)經過(2)它,指哭聲(3)是的(4)在(5)離開(6)記住  8、zhi   9、(a)10、孔子11、丈夫的父親  12、老虎很兇猛  13、婦人14、苛政猛于虎也 。苛酷的統治比老虎還兇猛啊。三、(略)

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇5

  【教學目標】:

  知識和能力:

  1、能流暢、有感情地朗讀課文,在朗讀中感知大意,體驗人物

  2、積累文言詞語,疏通課文

  3、當堂背誦,積累成語警句

  過程和方法:朗讀法、合作討論

  情感態度和價值觀:

  1、通過朗讀揣摩,感受孔子的教育思想和人格魅力

  2、培養正確的學習方法和態度,學會修身做人

  【教學重點】:

  1、有感情地朗讀課文,在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

  2、初步學會運用各種方法,疏通課文,理解大意

  【教學難點】:

  1、有感情地朗讀課文,在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力

  2、當堂背誦,并聯系自己的生活體驗,談談自己的理解

  【教學過程】

  一、設疑導入

  今天,我們要攜手一起去拜訪一位大人物,這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年,75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱:如果人類要在21世紀生存下去,就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎?

  你們了解他嗎?

  今天這堂課,就讓我們走近孔子,走進《論語》十則。

  二、讀出氣韻

  這是同學們進入初中以來第幾次接觸文言文?你們知道要如何才能學好文言文嗎?

  俗話說:“讀書百遍,其義自見。”在朗讀中,我們可以讀出氣韻,讀懂人物,讀出智慧。下面就請同學們搖頭晃腦地,不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個代表吧。(指名朗讀,正音)(要讀出韻味,除了讀準字音,還要咱們進一步了解課文蘊涵的深意。)

  全班齊讀。

  三、讀懂人物

  1.明確《論語》是一部怎樣的書

  大家讀后一定發現了,很多則都有一個“子曰”,誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”?十則都是孔子說的話嗎?曾子和子貢是誰?由此可見,《論語》是一部怎樣的書?(記載孔子和他的弟子言行的書)今天就讓我們學習有關孔子的五則吧。2.自主學習,疏通五則①全班齊讀五則②在《童趣》中,我們初步了解到,疏通文言文有幾種常用方法,如查看法、加字法,換字法等。今天這堂課,老師把學習的主動權還給你們,好嗎?請同學們接下來利用這些方法,自主學習,也可以和同伴討論互助,來疏通這5則。在疏通的過程中要注意加點的關鍵詞。3.指名翻譯,其余同學我們應該干嗎呢?(注意關鍵詞:君子、師、知等字詞的意思和深刻含義。)4.除此以外,還有什么不懂或疑難嗎?5.師出示投影:同學們有沒有注意到這五句結尾反復出現了這幾個語氣詞?它們相當于現代漢語的哪些語氣詞呢?我們知道孔子是古代偉大的教育家,但是由于遙遠的時空的阻隔,我們無從得知2500多年前的孔子是一位怎樣的老師,他會用怎樣的語氣和情感說這幾句話。但是我們可以通過這樣一種方式,去走近孔子,走進孔子的精神世界。設想一下,假如你是孔子,你會用怎樣的語氣和情感說這幾句?理由是什么?小組討論,同伴互助,然后請用這樣的句式回答:我覺得第則應該用的語氣(或情感)讀,因為

  小結;通過剛才的解讀,我們不僅讀懂了他老人家對待生活和學習的方法態度。我們的眼前也仿佛栩栩如生地站立一位慈眉善目的老者,他微笑著,睿智的眼中流露出的是對在座的贊嘆與欣賞。

  四、讀出智慧

  1.下面,請同學們選擇自己最喜歡的幾則,當堂背誦,看誰背得又快又多。2.指名背誦,追問:

  你為什么最喜歡這一則?精妙的語言,總能流傳千古,這七則中哪些作為成語被保留了下來?

  (教師在此基礎上,明確這七則分別是講述學習方法、學習態度和為人品行的)3.讀著你喜歡的語句,你是否讀出了一份智慧,讀出了一種個性呢?請任選一個角度,談談自己的感受,說說你的啟迪,也可以聯想曾有的經歷。

  五、總結

  今天在這堂課上,我們是與經典同行,與圣賢為友,與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流,真是不亦樂乎。這堂課要結束了,老師送給同學們三句話作為臨別的禮物吧:“讀圣賢書,立君子品,做有德人。”

  六、作業:

  1、背誦五則

  2、課外了解孔子其人、其事、其思想。

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇6

  【教學內容】

  《論語》十則選自義務教育課程標準實驗教科書《語文》(人教版)七年級上冊第二單元。

  【設計理念】

  新課程倡導自主、合作、探究的學習方式,它要求教師善于發現學生在學習活動中的閃光點,激勵他們自主參與合作、主動發現探究。教師要尊重學生的學習體驗,鼓勵他們獨特的思路和想法,以自身的學習體驗自主交流思想、展示成果。學習活動中的質疑問難、探究拓展可以從任何角度進行延伸反思,讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識,何樂而不為呢?

  【設計思路】

  讓學生根據自己的預習自主介紹查閱的資料、展示搜尋的成果,在積累詞匯、疏通文意中各組自主搶答、討論質疑,在交流體驗、歸納拓展中聯系自身的學習實踐、修身做人進行自我對照,反省自己哪些方面做得好些,哪些方面還有欠缺,今后有何打算。學生可以從任何角度進行探究反思,所有學習活動都以小組為單位進行比賽,讓學生在相互合作、交流討論中愉快地獲得知識,最后學生自主發言小結:這節課你有什么收獲。

  【教學目標】

  1、能流暢地朗讀課文,做到當堂成誦,學會整體感知淺易文言文。

  2、了解并積累一些常用的文言詞匯,正確理解課文意思,學會質疑問難。

  3、結合自身的實際情況,進一步探究反省自己的學習態度、學習方法及品德修養。

  【教學準備】

  學生了解諸子百家及其著作名稱;查閱孔子、《論語》及儒家學說的有關資料;搜集有關孔子及其弟子的小故事,整理一些成語、格言;借助工具書,誦讀課文。

  【教學流程】

  一、導入

  師:“上下五千年,縱橫九萬里。”我們中華民族有著幾千年燦爛文化的文明史,早在春秋戰國時代就出現過不少光耀千古的文化巨人,給后人留下了寶貴的精神財富。

  請同學們說說他們的名字和著作。

  讓學生課外搜集與課文有關的資料,豐富自己的知識,了解先秦文化對我國幾千年的政治、思想、文化產生的深遠影響。

  現在我們共同學習探究《〈論語〉十則》,一起感受古代文化的魅力。

  (出示課題。)

  二、課前激勵

  全班同學按座位分為四組,在本節課的學習活動中比一比、賽一賽,最終名次記入每個人的平時分,每一組表現突出者酌情加分,“笑到最后”的一組獎勵上閱覽室或電腦室。

  小組比賽的名次與平時分掛鉤,在精神獎勵的刺激下能夠幫助學生擁有自信,為小組爭光的活躍氣氛中鍛煉思維、訓練口語、培養積極性;閱覽室、電腦室是學生最感興趣的去處,這種獎勵可謂投其所好,還能促使他們養成經常看書和查閱資料的習慣,不斷充實自己。小組合作有利于激發學生的學習興趣,引發思維火花,形成競爭機制,產生激勵氛圍;有利于培養學生的合作意識、表達能力、交際能力和進取精神。

  三、講小故事、并交流展示查尋成果

  每組派一名代表講有關孔子及其弟子的小故事,要求簡明扼要,通俗易懂,限時一分鐘。其他組點評后教師定分。出示關于孔子和《論語》的畫面,配以古典音樂,讓學生自主介紹查閱的資料,展示搜尋的成果;教師予以鼓勵,給每組打分,最后出示須重點掌握的文學常識。

  以講小故事的形式激發學生的興趣,鍛煉語言組織和口頭表達能力,通過師生互評以促提高,充分利用電腦進行多媒體教學,創設一種學習情境,給學生以視覺、聽覺上的享受。

  四、朗讀比賽

  出示下列詞句,每組派一名學生回答三道讀音測試題,其他同學說理由并正音(音義結合),教師出示正確讀音,然后根據正確率評分。

  不亦說( )乎 不亦樂( )乎 學而不思則罔( ) 人不知而不慍( ) 知之為( )知之 傳( )不習乎 三省( )吾身 為( )人謀而不忠乎 是知( )也 可以為( )師矣 思而不學則殆( ) 誨女( )知之乎

  教師進行朗讀方法指導,可采用“搖頭晃腦”式,語速稍慢,語調抑揚頓挫,在停頓、節奏、語氣、感情等方面也給予點撥。學生先自由朗讀,然后每組選一名代表進行朗讀比賽,分四組讀完,一組比賽后,其他三組進行點評,最后分組齊讀比賽,教師根據實際情況打分。

  新課程強調凸顯個性、尊重學生的個性化行為,在語文課中的表現之一就是強調個別朗讀。的確,個別朗讀有凸顯學生朗讀個性、提高朗讀水平等長處。然而一味地進行個別朗讀,其表現往往是:一人讀,眾人聽。雖然老師也布置聽的任務,但相當部分的學生感覺自己與朗讀關系不大。個別朗讀的時間越長,多數學生讀書的實踐就越少;被動聽讀的學生越多,單位時間內的朗讀效率就越低。實際上,齊讀不僅為全體學生的朗讀實踐提供機會,還具有扶優攜差、共同提高的作用。適當的齊讀不僅不會扼殺個性,而且利于全員訓練,利于優生和學困生在各自的水平上更上一層樓。

  五、在積累詞匯、疏通文意的基礎上整體把握課文

  “書讀百遍,其義自見。”學生根據自己的預習在組內自主討論、疏通文意,其中一組提出三個文言詞,其他三組搶答注解,不許重復;每一組根據教師的指定翻譯兩三則。(教師根據正確率評分。)

  整體感知:你從《〈論語〉十則》中讀懂了什么?請讀讀原句說說你的理解。

  各組自主搶答,一人一次一句,不能連續回答,如有不同意可反對,限時半分鐘。

  教師對學生的回答適當補充,使解釋更準確,然后根據回答的質量定分,最后請各組概括課文主要內容(大屏幕顯示)。學習方法:如“學而時習之”,“溫故而知新,可以為師矣”,“學而不思則罔,思而不學則殆”。學習態度:如“知之為知之,不知為不知”、“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”,“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之”。思想品德修養:如“人不知而不慍”,“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎”,“任重而道遠……死而后已”,“己所不欲,勿施于人”。

  新的理念要求課堂教學是民主平等的對話過程,教師要想方設法激勵學生學習的積極性、主動性,形成樂學的氛圍;要充分調控學生的注意力,舍得夸獎學生。“整體感知”這一環節中,我努力改變文言文課堂氣氛,可我的熱情并不能引起學生的共鳴,原因何在?由此我想到有些老師在公開課上“你真棒”、“好聰明”不絕于耳,并不能達到預期的效果。其實表揚、鼓勵作為教育激勵學生的一種手段,并非一用即靈,凡用皆靈。表揚要適度,要因人而異,要講究方式,讓學生感到老師的微笑、點頭、贊許是一種崇高的精神獎賞,做到該表揚的絕不吝嗇,該高歌的絕不低調,該委婉的切忌過露。

  六、通過質疑問難、交流體驗進行自我反思

  歸納拓展:《論語》中有不少成語、格言,從文中找出來或是課外摘抄,并聯系切身體會進行自我反思:自己哪些方面做得好些,哪些方面還有欠缺,今后有何打算?

  每組討論后選一名代表發言,教師大屏幕出示:“不亦樂乎。溫故知新。見賢思齊。擇善而從。任重道遠。死而后已。知之為知之,不知為不知。三人行,必有我師焉。己所不欲,勿施于人。”然后評價給分。

  每組自主討論質疑(如“溫故”一定會“知新”嗎),提問組有權指定某組某同學回答。學生可以從任何角度進行反思(如“仁以為己任”體現孔子儒家學說推行“仁”的思想,對于我們的言行有著深刻的指導意義),對難懂詞句的理解(如“歲寒,然后知松柏之后凋也”的深刻含義)教師應加以點撥、補充,然后根據優劣評分。

  大屏幕出示“己所不欲,勿施于人”。一二組為正方,三四組為反方,雙方同學進行辯論比賽,力求觀點鮮明,理由充分,教師定分。

  新課程的一個重要特征是改變傳統的教師講、學生聽的局面,倡導自主、合作、探究的學習方式。大量的課堂時間讓學生質疑討論、交流評價,讓學生自主學習的能動性、合作交流的互助性、探究未知的開拓性得到有效發展。然而實踐證明,這種學習方式要求學生有一定的學習基礎與個性品質。優生具備這一條件,自主質疑時他們是發現者、合作討論時他們是組織者、發言交流時他們是代表者,他們的潛能得到良好發揮。而學困生基礎薄弱,參與性、主動性欠缺,思維的敏捷性、深刻性稍遜,往往總是落后優生半步,常常是問題剛想到一半,結果已被他人答出,無形中失去了思考、發言、表現的機會,在一定程度上被變相剝奪了學習的權利。因此,語文教師在課堂中應充分認識、研究這一現象,格外注意呵護學困生,想方設法為其提供機會,促進他們的發展。

  七、背誦接龍

  教師指導背誦,要求語音準確、聲音響亮,切忌斷句、破句,并參考朗讀標準,每組十個人,一人背一則,其他組點評,然后四組選代表背誦接龍,一人背一則,不能連續背,接著每組齊背接龍,最后教師打分。

  全篇課文除去“曰”等字眼,不過二百字,完全有可能做到當堂成誦,但要保證學生的誦讀時間,以靈活、生動的方式指導學生進行背誦練習事半功倍。

  八、自主小結

  學生小結:這節課有什么收獲?

  教師對學生的回答適當調整,并指出《論語》對于我們的學習、做人仍有著重要的指導意義。各小組評出表現突出者,教師予以贊賞,最后宣布本節課活動的獲勝組。

  學生小結學習內容,教師可以比較全面地了解掌握情況,以便查漏補缺、及時更正。

  九、延伸作業

  多讀多背課文,課外自愿選讀《論語》。

  請根據文中的成語、格言寫一篇讀《論語》心得,并聯系自己的學習實踐、修身做人進行自我反省,然后把習作貼在教室里互相對照、監督。

  生活體驗是語文學習的重要基礎,語文學習的過程實質上是不斷激活生活體驗的過程。同時,生活體驗也能照亮語文學習,語文學習是在不斷地理解已有的生活體驗及其意義,而已有的生活體驗也在不斷地解讀語文。生活體驗愈豐富,愈能從不同的角度和深度進入語文并掌握語文。教師應鼓勵學生寫自己真實的學習體驗、生活經歷,通過聯系實際來指導自己的言行,充分利用語文資源溝通課內課外,重視語文與生活的緊密結合。這樣學生學到的不僅是活生生的語文知識,更重要的'是養成了關心生活、留心語文的習慣。由此可見,只要語文學習與生活體驗相聯相融,就能雙贏。

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇7

  《論語》十則·評估測試

  1.給下列加粗的字注音。

  ①不亦說(    )乎              ②人不知而不慍(    )

  ③學而不思則罔(    )          ④吾日三省吾身(    )

  2.解釋句中加粗的詞。

  ①有朋自遠方來(    )          ②人不知而不慍(    )

  ③思而不學則殆(    )          ④傳不習乎(    )

  3.翻譯下列短語。

  ①不亦樂乎:________________________________。

  ②溫故而知新:________________________________。

  ③見賢思齊:________________________________。

  ④任重道遠:________________________________。

  4.本文的“而”字有兩種用法:順接和轉接。下列句子中的“而”:①表順接關系的有________,②表轉接關系的有________。

  a.學而時習之                   b.人不知而不慍

  c.溫故而知新                   d.敏而好學

  e.學而不思則罔                 f.擇其善者而從之

  g.學而不厭

  5.填空。

  ①《論語》主要是記錄春秋時期________、________言行的書,內容涉及政治、文學、哲學、________以及________的道理等多方面,是________家經典著作之一。

  ②孔子,名________,字________,________時期魯國人,我國古代偉大的________家、________家。

  ③朱熹把《________》《________》《________》《________》合稱為“四書”。

  (一)語段點將

  子曰:“三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”

  1.對文中兩個“其”、兩個“之”的分析,正確的一項是

  (    )

  a.兩個“其”含義相同,兩個“之”含義也相同。

  b.兩個“其”含義不同,兩個“之”含義也不同。

  c.兩個“其”含義相同,兩個“之”含義不同。

  d.兩個“其”含義不同,兩個“之”含義相同。

  2.對文中四個帶“      ”線的詞的解釋,不正確的一項是

  (    )

  a.“三人”指三個人                                    b.“焉”是語氣助詞,可不譯。

  c.“擇”是選擇之意。                                    d.“從”是跟從,意譯為學習。

  (二)遷移過關

  子曰:“由(姓仲,名由,字子路,孔子的學生),誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”

  (選自《論語·為政》)

  子曰:“不憤不啟,不悱不發,舉一隅而不以三隅反,則不復也。”

  (選自《論語·述而》)

  1.找出文中的通假字,給它注音并解釋。

  答:________________________________。

  2.解釋下面句子中加粗的“知”字的意思。

  ①人不知而不慍(    )

  ②溫故而知新(    )

  ③誨女知之乎(    )

  ④知之為知之(    )(    )

  ⑤是知也(    )

  3.翻譯下列句子。

  ①知之為知之,不知為不知,是知也。

  譯:________________________________。

  ②不憤不啟,不悱不發。

  譯:________________________________。

  ③舉一隅不以三隅反。

  譯:________________________________。

  4.這兩則語錄哪則是論述學習態度的?哪則是論述學習方法的?它們表明了孔子怎樣的教育思想?

  答:______________________________________________________。

  【答案】

  1.①yuè②yùn ③wǎng ④xǐng 2.① 志同道合的人 ②惱怒 ③精神疲倦而無所得 ④老師傳授的知識 3.①不也是快樂的嗎 ②溫習舊的知識,卻能夠獲得新的知識、新的發現 ③見到賢人就向他學習,希望能和他一樣 ④任務重,完成任務的道路遙遠 4.①a d f g ②b c e 5.①孔子 孔子一部分弟子 道德 教育 儒 ②丘 仲尼春秋 文學 教育 ③大學 中庸 論語 孟子

  (一)1.c  2.a

  (二)1.“女”通“汝”,讀rǔ,作“你、你們”講;“是知也”中的“知”通“智”,作“聰明”講 2.①了解 ②知道 ③記住 ④知道 知道⑤通“智”3.①知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明啊 ②不到他想弄清楚問題而弄不明白的時候,不去開導他;不到他想說而又不知道怎么說的時候,不去啟發他③不能舉一反三 4.第一則是論述學習態度的,第二則是論述學習方法的。第一則中,孔子認為要以老老實實的態度去對待知識,不可不懂裝懂。這是一句很好的治學格言。第二則中,孔子認為教育學生時要及時開導啟發,特別強調要舉一反三,即善于類推,觸類旁通。這是一種行之有效的治學方法

  【提示】

  “點將過關”(一)第1題:兩個“其”均作“他們”解釋,兩個“之”中第一個指代優點,第二個指代缺點。

  “點將過關”(一)第2題:古漢語中的“三”往往不是實指,而是泛指多數,“三人”應譯為“幾個人”。

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇8

  學習目標 1.理解十則語錄中包含的道理,樹立正確的人生觀,學會為人處世;

  2.背誦課文,培養閱讀文言文的語感。

  課堂核心 核心

  知識 《論語》中包含的道理。

  核心

  能力 學會樹立正確的人生觀,學會為人處世;

  核心

  方法 1.知人論世。

  2. 反復誦讀。

  《論語》十則復習

  《論語》四則

  ①子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)

  ②孔子日:“益者三友,損者三友。友直,友諒①,友多聞,益矣。友便辟②,友善柔③,友便佞④,損矣。”(《季氏》)

  ⑨子日:“學而不思則罔,思而不學則殆。” (《為政》)

  ④子夏日:“日知其所亡⑤,月無忘其所能⑥,可謂好學也已矣。” (《子張》)

  【注釋】①[友諒]與誠信的人交朋友。諒,誠信。②[便辟(piánpì)]習于擺架子裝樣子,內心卻邪惡不正。③[善柔]善于阿諛奉承,內心卻無誠信。④[便佞(piánnìng)]善于花言巧語,麗言不符實。⑤[所亡]自己所沒有的知識、技能,所不懂的道理等。亡,同“無”。⑥[所能]自己已經掌握的知識、技能,已懂的道理等。

  14.解釋下列加點詞在文中的意思。 (3分)

  (1)擇其善者而從之 (2)學而不思則罔 (3)可謂好學也已矣

  15.翻譯下面的句子。 (4分)

  (1)友直,友諒,友多聞,益矣。譯文:

  (2)思而不學則殆。 譯文:

  16.按要求填寫下面的表格。 (4分)

  《論語》十則復習試題

  《論語》十則

  子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”—《學而》

  譯文:孔子說:“學習后按一定時間去復習,不也是愉快的嗎?有志同道合的人從遠方來,不也是很快樂的嗎?別人不了解我,我卻不生氣,不也是君子嗎?”

  曾子曰:“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”—《學而》

  譯文:曾參說:'我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ?跟朋友交往是不是誠實守信呢? 老師傳授的知識是不是復習過了呢?”

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”—《為政》

  譯文:孔子說:“復習舊的知識,能夠從中有新的體會或發現。憑借這一點就可以做老師了。”

  子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”—《為政》

  譯文:孔子說:“只讀書卻不肯動腦筋思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會有害。”

  子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”—《為政》

  譯文:孔子說:“仲由,我教你對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。”

  子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”—《里仁》

  譯文:孔子說:“看見賢明的人要想著和他看齊,看見不賢明的人要在內心自己反省有沒有跟他相似的毛病。”

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇9

  教學過程:

  一、課前準備,激趣熱身

  任務:搜集主題資料,并進行分類整理

  活動:主題預設------走近儒家傳統文化(結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動:《孔子世家》---司馬遷、《孔子:第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學對人生價值的追求》---余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關簡介及評論)

  學情預估:

  傳統文化知識的搜集與整理長期以來是語文學習的“禁區”,學生相對來說比較陌生,同時又略顯有點難度,因此,平時我在閱讀教學和綜合實踐活動課上比較注意讓學生搜集、分類并進行整理這方面的知識,依此作為文言學習的知識儲備。與“走進儒家傳統文化”相比,“走進孔子”“走進《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。

  說明:

  資料的搜集與整理是本節課學深學透的基礎,同時隨閱讀量的增加,疑點會呈波浪式出現,有些問題不解自知,而更多的疑點則會呈現一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑,從而展開探究。

  二、文本導讀質疑

  任務:依話題為導向,結合文本交流匯報資料,從而使資源共享達到最優化,依此激趣導課

  活動:話題預設-----“遨游儒家傳統文化”、“感悟傳統經典”“我心中的`孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進《論語》”……依小組為單位,依據搜集資料的實際選擇言之有物的話題,結合文本具體信息完成初讀學習的生疑、質疑,進而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!

  學情預估:

  初一的學生交流自己查找的資料,可能不很主動,最重要的是交流要切中主題,這需要教師既要點燃學生自我展示的熱情,又要進行方向性極強的指導。

  說明:

  關注文本,注重文本的生成與創新是文言學習的主旨所在,依據資料生疑、質疑,進而圍繞文本展開討論,走進文本,深入探究。(重點參讀南懷瑾《四書五經的假面目》)

  三、探究研讀賞析

  任務:圈點文言重點字詞,訓練句讀,分類商譯文本內涵

  活動:1、抄讀文本,刪除標點,訓練句讀,自主探究

  2、圈點字詞,商譯(商討、翻譯)文本,分類整理

  3、交流異議,反復誦讀

  4、《論語》成語、格言、警句集錦

  學情預估:

  學生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產生障礙,諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等,這些我們需要引導學生借助工具書進行正確詮釋!同時,在進行句讀訓練時,注重語法,商譯文本時,也要符合現代漢語語法。

  說明:

  句讀訓練是文言學習的最基本能力,通過訓練可以增加學生的整體感知能力,為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語、格言以及名言警句便是活學活用文言文的標志,更容易拉近學生與文言文的距離。

  四、交流感悟,強化體驗,自省篤行(實踐)

  任務:沉浸文言經典體驗感悟實踐

  活動:1、誦讀感受,體驗經典

  2、交流感悟,結合所搜集資料,整體感悟孔子思想及《論語》

  3、歸納大家的想法,進行類的升華

  4、參照文本,強化自我體驗,實踐真知

  學情預估:關注學生的是實際情感體驗,給學生搭建一個自我展示的舞臺,內化文本知識,拓展學生視野,關注學生的知識構建和人文素養。交流這個環節是最具開放性的,學生依據《〈論語〉十則》的文本信息,加之補充讀物和所搜集資料,從而學生會更有可言之的話題,因此,“放之有度”的教學在這里更能體現語文學科的民主與開放,也更具有人文關懷,因為我們始終在關注著學生。

  說明:

  歸納是對共性的提煉,學生可能會發現都是氣勢很大的東西,類的升華能提高學習效率。學習知識,更重要的是訓練思維,進行情感與價值觀的學習,新的課程標準對語文教學的三個維度的規定值得我們仔細琢磨。

  情趣盎然品文言

  ------《〈論語〉十則》教學設計反思

  長期以來,文言文教學囿于“精華”二字,文言文作為課程內容,似乎已被反復固化,精確性、示范性的特征被反復強調,因此文言文的教學一味強調知識接受,只注重將語法、文法講深講透,教師在教學過程中的“權威意識”尤其突出,依賴教參的統一要求是教學活動變得極為機械,教師死輸硬灌,學生生吞活剝、囫圇吞棗,整個過程忽視了學習主體,師生獨特的體驗無法融入整個教學的動態活動中,使整個教學喪失了主體的獨立性與創造性,最終文言文教學被簡單化的處理成了文言文誦記過程,并越來越呈現為單一化、模式化的過程,使得學生對文言文產生了厭煩、畏懼、排斥心理。

  《〈論語〉十則》作為傳統文言教學名篇,知識點、考點以及文言文常識性問題是極其好把握的,但是,我沒有按照常規的教學思路去教授,而是暫且“拋開”教學目標來與同學們談論起了厚重卻又富有情趣的中華傳統文化,同時也涉及到很多頗富哲理的歷史典故,同學們在這無拘無束自由暢談的課堂氣氛中表現的異常活躍與興奮,自然這一切都是在我的“陰謀”之中的,因為這一節課我的目的就是希望激起學生自主學習文言文的興趣,撥開他們心中一直以來存在的學習文言文的陰霾,告別他們一直恐懼的“之乎者也”的“古文”時代,同時我也沒有忘記這節課應該達到的教學目的。于是,我和同學們在探討影響中國人思想的宗教和學派時,便將他們的注意力慢慢的遷移到了儒家學派,當然這一切都是在學生文化積累沉淀的基礎上進行的,先前的一段時間我和他們一直搜集和積累古典文化方面的知識,當然更偏重于儒家學派的知識積累,所以學生們談起來可謂“頭頭是道”,有的紛紛講解孔子的思想及其奇聞軼事,有的講“四書五經”,有的講到古代的典章制度,有的還講到一些古代社會的文化常識和社會人情風貌┅┅我感覺這時時機已經到了,便直接切入我們的主題,讓學生們來自主學習《論語》中的這十則,學生因為有了剛才的你一言我一語,所以學習起來就更有了勁頭。但是接下來一系列的問題又來了:何以為“仁”?仁的具體內涵是什么?“恕”的內涵到底是什么呢?儒家“賢人”的標準又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他們又有哪些思想主張呢?┅┅一系列的問題如雨后春筍般從學生們的腦瓜中涌了出來,誠然隱藏在古詩文中的微言大義,也在學生們的激烈討論與研究學習中得以深入透徹的理解,很明顯這其中有他們思想的痕跡,盡管有些想法顯得那樣稚嫩,但這確實是他們自己的所得,這一點一直是我所企求達到的效果。于是,我也很興奮的加入到他們的合作探究學習之中,盡可能多的給他們提供資料,引導他們擴充知識面,加深對文本的深層次的理解。一節課在我與學生們的交流探討中很快就結束了,但是學生的學習熱情絲毫沒有減退,當然這其中充滿的更多的則是疑惑與企盼得到挖掘的沖動,于是,我便安排了這一節課的課外作業:圍繞本課內容搜集相關知識,深層次的理解領悟其中的微言大義;搜集更多的《論語》資料依此解決你心中的疑惑;寫寫你學習后的點滴感悟。

  沉浸在成功的喜悅之中,我不禁又對文言文教學多了一些思考:(一)調動經驗,縮小差距。文言文、現代文是一脈相承的,許多的語詞、語句、語義是相同的,學生生活中就大量存在耳熟能詳的成語、名言警句,學生積累的知識經驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎,這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重并被充分調動,文言文與學生的距離就會大大消除。同時,還應加強學科間的整合,從而構建完整的知識體系,尤其是歷史與政治學科,讓學生在自己熟知的“歷史背景中”采用合理的思維方式作出研討。

  (二)調動情感,關注體驗。語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主體的。然而在現實中,我們卻每每發現學生與文言文文本之間缺乏對話,學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重,屬于學生自己的、自由的體驗被冷漠無趣的所謂翻譯所代替,學生學習的詩文似乎是與己無關,與情趣、精美無關的一堆符號。因此,調動經驗之后,還需對學生的情感體驗予以充分的關注,激起學生的情感體驗與想象,讓生活幫助他們來理解文本,促使他們的趣味、感情融入教學之中。讓學生以感知為基礎,以吟誦品味為感情投入和個性理解為切入點,最終達到學生與文本,與作者的“心靈溝通”。

  (三)提高能力,激活課堂。語文能力是人的心理文化結構表現于語言層面的品位、格局和發展的傾向,其核心是語感,語感的獲得說到底則是一種思維方式的形成。我們應該關注文言文的文本特點,憑借“注釋”、“文言空白”,憑借工具書來培養學生的文言思維能力,通過誦讀加深對文本的理解。加入了學生知識與生活經驗,融入了學生情感體驗的文言文閱讀就是融入學生主體和個性見解的過程。,這從而從一個更高的層面和更廣闊的視角去把握文言文。通過資料的搜集與整理,小組間的交流與探討等多種途徑,讓學生結合自己的生活和情感經歷“自由的言說”,自主的表達自己觀點的過程。海德格爾曾說:“語言就是人的生命活動,”語言本身具有提高人類修養、使人精神高尚的人文價值,加之文言文作為我國文化遺產,蘊含著大量的精神財富,我們何不在這片深邃的海洋中積極探索,在古文的世界中盡情沐浴人文素養之光!

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇10

  .《論語》十則教案 9-10

  .《論語》十則教案 5-8 

  .《論語》十則教案 1-4 

  .(《論語》十則)教學實錄 

  .《論語》十則·綜合能力測試題 

  .《論語》十則·評估測試練習 

  語文版九年級上《論語》十則·同步檢測 

  .《論語》十則·基礎知識及同步練習 

  .《論語》十則同步練習 

  《論語》十則ppt課件  

  《論語》十則ppt課件(1)  

  《論語》十則flash課文朗讀  

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇11

  二十  

  一、教學目的:

  1.了解孔子以德服人的政治主張及其“知其不可而為之”的積極的政治態度;

  2.積累一些文言實詞和復習一些文言虛詞;

  3.了解本文的對話方式,反復辯難,使文章生動活潑,富有雄辯力。

  二、教學重點、難點:

  1.重點: 積累“見”“列”“先”“后等文言實詞。

  2.難點: 本文中孔子的政治主張和態度。

  三、教學時數:

  三課時

  四、教學步驟 :

  第一課時

  字詞正音:

  顓臾zhuān yú(古國名)  兕sì(獨角的犀牛)  柙xiá(關閉猛獸的籠子)  櫝dú(匣子)  條diào(古代除草的農具)  

  《論語》和孔子:

  《論語》20篇,內容主要是記孔子的言行。書中稱曾子(名參)、有子(名若)為“子”,有人推斷,書是孔子死后,曾子、有子的弟子,根據師授編集的。

  孔子名丘,字仲尼,先于公元前551年(周靈王21年),死于公元前479年(周敬王41年)。他的祖先是宋國的貴族,因為宋國的一次政治變亂逃到魯國,定居在魯。孔子的父親做過魯國的小官。孔子幼年喪父,過了一段貧困的生活,中年在魯國做過三個月的司寇。中年以后,他用全部精力從事教育工作,整理、研究古典文化,并做出了卓越的貢獻,同時也培養了一大批有學問、有才干的學生。

  季氏將伐顓臾

  時代背景:

  魯國“三桓”犯上,是春秋時代各國貴族中以下犯上的普遍情況。魯莊公有弟三人: 長曰慶父,次曰叔牙,次曰季友。因為都是桓公的兒子,故其后代稱為“三桓”。三桓者: 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

  “三桓”既強,其為亂之時便多了。最大的一次叛亂在昭公之時。據《史記》稱,當時季孫氏因與后氏斗雞生隙,而起沖突,昭公大概有一點恨季孫氏的跋扈,故站在后氏一邊,助之攻季孫氏。這時叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢力發生動搖,乃相救季孫氏,結果把昭公之軍打敗,并殺后照伯,逼昭公奔齊。“三桓”的勢力,至此已登峰造極。

  魯宣公十五年(公元前594年)的魯國“初稅畝”,表示公私斗爭的導火線已經點燃了。魯襄公11年(公元前562年),季孫、叔孫、孟孫三家對公室進行反擊,“作三軍,三分公室各有其一”,把公室瓜分了。到了魯昭公5年(公元前531年),三家調整了互相的分地,“四分公室”,季氏獨得二份,其他二家各得一份。昭公企圖剪除三家的勢力,結果失敗,被三家趕跑了。

  季氏⑵將      伐  顓臾⑶。冉有⑷、季路⑸見于孔子曰: “季氏將有事于顓

  (興兵)進攻                                          用兵

  臾⑹。”孔子曰: “求! 無乃      爾是過與⑺? ”夫顓臾,昔者先王以(之)為

  難道這不是你的過錯嗎            從前    讓    做祭

  爾是過:是爾過,這是你的過錯

  東蒙  主⑻,  且        在邦城之中矣⑼。是  社稷之臣⑽也,何以    伐

  祀蒙山的主祭人  況且(顓臾)  魯國境內      這是魯國的臣屬    為什么要攻打

  以……為……:表疑問語氣

  為⑾? ”

  呢

  第一句話介紹了談話的政治背景: 季氏籌伐顓臾。第二句話交代冉有和季路作為季氏的家臣,將消息告訴他們的老師。孔子提出兩點看法: 其一作為季氏的家臣,冉有和季路應義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法,其二,收氏攻打顓臾是錯誤的。

  冉有曰: “夫子⑿欲之,    吾二臣者皆不欲也。”    孔子曰: “求! 

  要攻打它  我們兩人    主張(這樣做)              從前

  周任⒀有言曰: ‘陳    力    就  列,不能        止者⒁。’  危  而不持,

  說過      施展其才能則就其職位    這樣做就不就其職位  臨危    抱持

  陳:施展 力:才能 就:充任 列:職位

  顛  而不扶,  則將焉用彼相矣⑴?         且  爾言過矣,虎  兕  出于柙,

  顛跌    攙扶  還要  用那輔助者干什么呢  況且  話錯了  老虎野牛從檻中逃出

  焉:何 相:輔助者

  龜  玉毀于櫝  中,是  誰    之過與⑵?”

  和    在匣子里  這是什么人的過錯呢

  本段講了第二個問題,即孔子從三個方面分析季氏的錯誤。

  冉有針對孔子的批評而自我辯解: “夫子欲之,吾二臣皆不欲也。”孔子當即給予反駁。首先引用周任的話,如果臣子不能盡職,寧可辭去職務,也不應尸居其位,徒得俸祿。接著孔子運用比喻論證,恰切地舉出一個例子: “虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與? ”老虎和犀牛從籠子里出來傷人,龜玉在匣子里被毀壞,是誰的過錯呢? 難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯嗎? 顯然不是,應是看守人員的過錯,是一種失職。在孔子看來,季氏本來就是不通仁義的人,他的胡作非為是他的本性決定的。而孔子一生周游列國,希望各國諸侯能重用他,從而推行他的政治主張。各國諸侯并不采納他的主張,于是他從事教育,希望他的學生到各國諸侯去參政,繼續推行他的政治主張。而現在,冉有和季路恰恰違背了他的原則,于是他慷慨激昂地批評他們。

  冉有曰: “今  夫顓臾,固      而近于費⑶,今不取,后世必  為  子孫

  現在那      城郭堅固  離費很近      奪取  代一定成為    的

  憂。”孔子曰: “求! 君子疾  夫  舍曰‘欲之’    而必為之辭⑷。

  憂慮                    厭惡那種不說自己愿意去作  編個誑言來搪塞的態度

  丘⑸也聞    有國有家者⑹,不患      寡而患      不均,不患貧  而患不安⑺。

  我    聽說過國君和大夫      怕(東西)少    (分配)  均勻    貧困      安定

  國:諸侯的封地為國 家:大夫的封地為家

  蓋      均    無  貧,              和    無  寡,            安    無

  (財物)平均就沒有所謂的貧困  (上下)和睦就沒有所謂的寡  (上下)相安就沒有

  傾⑻。        夫如是,故遠人⑼    不服,則修  文    德⑽以來之⑾;  既

  所謂的傾覆之患  象這樣  本國外的人      就培養文教和德化來招他們來  既然

  文:文教(指禮樂) 德:德化(指仁義之政) 來:使……來

  來  之,  則安之⑿。      今由與求也,相  夫子,遠人不服而不能來也,邦

  招來他們  就使他們安定下來            幫助季氏                      一國

  分崩離析⒀而不能守也,而謀  動干戈于邦內⒁,吾恐  季氏之憂,  不

  民心弄到                把守  卻謀求在國內公干戈      恐怕      憂慮的

  在顓臾,而在蕭墻⒂之內也。

  魯國的內部

  本段談論第三個問題。

  冉有提出討伐顓臾的理由: 顓臾的城墻很堅固,又距季氏的采邑費地很近,現在不把它拿過來,將來會給季氏的子孫留下禍患。從這句話看,冉有是贊成季氏討伐顓臾的,而前邊卻說: “吾二臣皆不欲也。”這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態度激怒了孔子。于是,孔子首先批評他政治品質不端正: “君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”同時指出冉有提出討伐顓臾的理由是強辭奪理。這個道理在談話開始,孔子已經從三方面作了分析。這里,孔子提出他的根本的政治主張,即: “有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。”這里,古本有誤,應該是“不患貧而患不均,不患寡而患不安”,因為“貧”與“均”是指財富,“寡”與“安”是指人口,下文所說的“均無貧”與“和無寡”可以為證。顓臾是魯君先王封的“東蒙主”,如果季氏搶占它,就會引起社會動蕩,就會“不安”。接著,孔子批評冉有和季路,“遠人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈于邦內”是錯誤的。

  結尾一句“吾恐季氏之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也。”表現了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實,季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤,但主要目的還是要削弱魯君的實力,最終篡奪魯國的政權。從這個觀點看,他發兵討伐顓臾是一種煙幕,是一種試探性的武力示威,是“醉翁之意不在酒”。孔子以他豐富的政治經驗和深刻的政治眼光一語道破季氏的陰謀,同時也有力地批駁了冉有的論點,從駁論角度看是很雄辯的。

  本文是一篇對話體議論文。文中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對話,對話中,冉有的觀點表達得比較委婉,孔子的觀點頗為鮮明,情緒也顯得慷慨激昂。孔子雖然歷來主張溫、良、恭、儉、讓,但是面對原則問題時,他卻又有當仁不讓的精神,充分表現了他的人格。

  第二課時

  荷條丈人

  子路從            而后⑵,    遇      丈人⑶,以杖  荷  條⑷。    子

  跟著(孔子)走路,落在后邊    (一位)老年人  用肩杖挑著耘田的竹器

  路問曰:“子見夫子    乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,    孰為夫子!”

  我的先生                    勤勞    分辨不清  誰是你的先生

  植其  杖        而  蕓⑸。子路拱  而立⑹。    止子路        宿⑺,殺雞為

  把他的杖插在地上就去除草      拱手  立在一旁  留    (在家中)住宿      做

  植:插     蕓通耘,除草                        由:使……由,留

  黍⑻而食之,  見其二子焉⑼。            明日,子路行,  以(之)告⑽。

  黍飯  給他吃  叫他兩個兒子來和子路見面  第二天    走了  把這事告訴(孔子)

  見通現,出現

  子曰: “        隱者也。”使子路反  見之。至        則      行矣⑾。

  這是一個隱者呀    叫    回去      子路到他家  丈人已外出了

  子路        曰⑿: “        不    仕        無義⒀。長幼之節⒁,不可

  回來后,孔子說  (一個人)不出來做事,那是不適宜的    的禮節

  廢也;君臣    之義,      如之何其廢之⒂? 欲潔其身,    而亂  大倫⒃。君

  廢止      之間的正常關系  為什么可以廢止呢  使自身清潔  卻  了君臣關系

  如之何:如何,為什么  其:表反問語氣 潔:使……潔

  子之仕也,    行其義也⒄。    道之不行,            已  知  之矣⒅。”

  出來做事  做他應該做的事  道  沒有被當政者采用  已經知道

  之:取獨                       道:政治主張  之:取獨

  本文是一篇對話體的議論文。文中記載了子路追隨孔子周游天下時見到荷條丈人一段對話。其中,有記敘,有議論,有評論。文章歸根結底是表達觀點,所以,可以認定本文是議論文。

  文章可分四個部分:

  1.(開頭至“子路拱而立”)

  子路與孔子同行,落在后面,遇到荷條丈人,向他打聽老師的去向。荷條丈人借題發揮,不談孔子的去向,卻談的另一個問題: “四體不勤,五谷不分,孰為夫子! ”子路感到此人出語不凡,于是恭恭敬敬地站在那里。荷條丈人是隱者。隱者是主張避世的,一般屬于道家學派,主張清靜無為,主張避世,主張“小國寡民”。他們認為社會的混亂是無法整治的,任何努力都是徒勞,不如袖手旁觀,落個清閑自在。孔子到處奔波,試圖整治天下,在他們看來也是“知其不可而為之”。

  2.(“止子路宿”至“見于二子焉”)

  荷條丈人留子路住在他家,殺了雞,做了飯給子路吃,又叫他的兩個兒子出來相見。

  荷條丈人開始對子路很倨傲,見到子路對他恭恭敬敬,又熱情接待他。這是有他用意的。雖然他一句話也沒有說,但他的意思是展示出田園生活的寧靜、團聚來給子路看。

  3.(“明日”至第一段末)

  第二天,子路回去,把這件事告訴孔子。孔子嘆息說: “這是一個隱者呀! ”命令子路再回去見他。子路到他的家,他已經出門了。

  孔子一聽便知道這是一個隱者,可見孔子對道家學者的主張也是深深了解的。孔子為什么命子路回去見他呢? 嘆其為隱,而又欲其不終于隱,故使子路反見以挽回之。

  4.子路回來后,孔子發了一通君臣之義的議論。

  在儒家看來,君臣之間是恩義關系: 君對臣有恩(賜其俸祿),臣對君就應有義(守其大義,忠于君)。所以,荷條丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官,幫助君主平定天下,這是義不容辭的責任。所以說“不仕無義”。他們認為,連長幼之間的禮節都不可廢除,君臣之間的大義,怎么可以廢除呢? 而荷條丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身,卻忘記了君臣之間的大倫,是錯誤的。這是因為君子出仕,不過是為了踐行這種君臣的大義,即使自己的學說不被當政者采納,也應該出仕,繼續做出不懈的努力。

  作業 :

  [思考和練習]第一題、第二題、第三題。

  (四川省資中縣第一中學   溫鈞 編寫整理)

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇12

  教學目標

  1.有韻味地誦讀文言經典,積累名句,激發對民族傳統文化的熱愛。

  2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式,使學生把握選言含義;通過合作與探究的學習方式,提高學生閱讀文言文的能力。

  3.思考行孝與立德的相關問題,繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

  教學重點

  準確理解選言含義。

  教學難點

  既能整體感知又能細致思考言論中的思想。

  課時安排

  2課時。

  教學過程

  第一課時

  一、導入新課。

  一年前,我們曾有幸結識孔子,體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天,我們將再次捧讀《論語》,繼續聆聽圣賢的教誨。

  二、充分誦讀。

  1.教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文,以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

  2.教師領讀。教師讀一句,學生復讀一句,強調字音,強調句讀,傳達文言語感。

  3.學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人,放聲讀書,讀出自己的風格。

  4.學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文,學生個人展示鍛煉,教師了解具體學情。

  5.師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。

  三、默讀初解。

  1.給學生十分鐘時間,結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

  2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。

  四、講解交流。

  1.學生交流自己最感興趣的一則,并帶領全體同學背誦這一則。

  2.學生提出閱讀過程中產生的疑問,教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

  3.教師提問,引導學生有針對性地思考。

  (1)前四則談論了一個共同的話題,是孝道。同樣問孝,孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?

  孔子對弟子提問的回答都是有針對性的,針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨,正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟,其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮,但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時,孔子回答的是“無違”,暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂,所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明,但有些不拘小節,所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

  (2)“父母在,不遠游”,孔子提出這一觀點是希望子女如何行孝?這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會應如何理解?

  孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝,把行孝落實在日常的聽命侍奉上,關心父母的衣食冷暖,關注父母的健康狀況,能及時行孝。

  這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了,子女即使遠游也可日行千里地返回,重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念,經常回家,并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現,正是因為太多的現代游子以“忙”為由,丟失了為人子女應有的孝心,使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以,穿行于現代時空中的男女,仍然應該把“父母在,不遠游”記在心間。

  (3)守候的意義在于及時行孝,知年的意義則在于用心行孝。身為人子,會因何而喜?因何而懼?

  知道父母的年紀,壽高康寧,子女得以成歡膝下,是乃人生喜事,足以擺酒相賀,此為“喜”。但也要念及父母年紀增高,人生苦短,來日不多,時有不測之憂,因此而“懼”,所以身為人子更應珍惜光陰,盡心侍奉。

  (4)“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章,你能再舉幾例嗎?(借助幻燈,指導學生朗讀、理解、背誦。)

  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《學而》)

  子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”(《學而》)

  孟懿子問孝。子曰:“無違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰,無違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”(《為政》)

  子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)

  子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。”(《里仁》)

  五、背誦感悟。

  1.學生背誦自己最喜歡的一則。

  2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

  六、課后作業。

  1.背誦并默寫課文。

  2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀,選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記,題目自擬。下節課交流。

  板書設計:

  行孝——唯疾之憂

  ——敬而養之

  ——游必有方

  ——知年喜懼

  第二課時

  一、導入新課。

  不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考,請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀,可側重于詞句理解方面的收獲,也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時,大家要注意隨時吸納,及時補充自己的不足。

  二、學生展示。

  1.學生分小組展示。

  2.教師及時點評,鼓勵學生形成個性理解,并提醒其他學生整理補充。

  三、教師補充。

  1.視學生展示情況而定。

  2.教師參照《教師教學用書》作如下準備:

  (1)子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”

  孔子說:“花言巧語,偽善的面貌,這種人,仁德是不會多的。”

  仁,是愛人。弟子問仁,孔子的回答各異。克己復禮為仁,仁者樂山,仁者不憂,仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨,使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異,但有一點被孔子反復強調,那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話,不敢說逆耳之言;只敢顯和顏悅色,不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善,這是生命的病態和假象,嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面,堅決地與之劃清界限,才能順暢地走向仁的中心。

  (2)子曰:“德不孤,必有鄰。”

  孔子說:“有道德的人不會孤單,一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”

  在追求仁德的道路上會很多困難,包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時,容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈,此時要堅定地自我激勵:志同道合者并不遙遠。有德者立于世,同聲相應,同氣相求,自然會有朋自遠方來;更何況海內存知己,天涯若比鄰。這樣,不論能否歡聚暢談,有德者都不愁沒有精神知己相伴。

  (3)孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同?

  孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動,“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是,因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響,人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向,即重要的原則,如“民族大義”等。

  (4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?

  曾子說:“夫子之道,忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中,恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲,勿施于人”。這是講,我不要把自己的想法強加給別人,別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說,“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”,孔子說,“賜也,非爾所及也”。恕是將心比心,古人拆字為解,“如心為恕”。我們要注意的是,孔子所謂恕,與現在的寬恕不同。今語寬恕,強調的是寬,從寬引申為原諒。孔子談的恕,含有對等原則。

  (5)君子原指有官位者或權貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型,指有理想、有原則、不斷進德修業、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀的君子,應繼承什么?還應有哪些發展?

  如果立志做一位21世紀的君子,應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道,踏踏實實做事,堂堂正正為人。除此而外,還應賦予君子以時代的新內涵,如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感,積極面對人生的磨難和挑戰,善于接納新鮮事物和理念,在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能,但也要懂得納悅自己。

  (6)《論語》中還有哪些關于“君子”的論述?(借助幻燈,指導學生朗讀、理解、背誦。)

  子曰:君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改。(《學而》)

  子曰:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。(《學而》)

  子曰:君子不器。(《為政》)

  子貢問君子。子曰:“先行其言而后從之。”(《為政》)

  子曰:君子周而不比,小人比而不周。(《為政》)

  子曰:“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”(《八佾》)

  子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”(《里仁》)

  子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”(《里仁》)

  子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》)

  子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”(《雍也》)

  子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

  曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁。” (《顏淵》)

  子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”(《子路》)

  子曰:“君子上達,小人下達。”(《憲問》)

  曾子曰:“君子思不出其位。”(《憲問》)

  子曰:“君子恥其言而過其行。”(《憲問》)

  子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也。”(《憲問》)

  子曰:“君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”(《衛靈公》)

  子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也。”(《衛靈公》)

  子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”(《衛靈公》)

  子曰:“君子求諸己,小人求諸人。”(《衛靈公》)

  子曰:“君子矜而不爭,群而不黨。”(《衛靈公》)

  子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”(《衛靈公》)

  子曰:“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”(《衛靈公》)

  孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”(《季氏》)

  孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”(《季氏》)

  孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”(《季氏》)

  子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”(《陽貨》)

  子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”(《陽貨》)

  子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”(《陽貨》)

  四、誦讀感悟。

  1.學生放聲朗讀后五則。

  2.學生分別背誦后五則。

  3.全體背誦后五則。

  五、課后作業 。

  1.默寫課文后五則。

  2.以小組為單位,堅持研讀《論語》,并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。

  板書設計:

  立德——仁:“巧言令色,鮮矣仁。”

  ——德:“德不孤,必有鄰。”

  ——義:“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”。

  ——恕:“己所不欲,勿施于人。”

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇13

  津沽高中 田克君

  教學目標  :1、了解孔子及《論語》

  2、掌握重點詞句,理解十則語錄的意思并背誦。

  3、學習正確的學習方法與學習態度。

  教學重點:初步掌握古代文言文的學習方法,掌握實詞意義。

  教學課時:2

  第一課時 

  一、導入   

  以宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”引入《論語》(語錄體散文,記錄孔子及其弟子言行的書)和介紹孔子(配合出示孔子及“三孔”圖片。)

  二、正字音,朗讀

  論語    說    慍    罔     殆     誨人不倦    女    識     哉

  三、理解文意(采用讀讀講講的方式,即每一則語錄讓學生掌握重點詞語,然后理解大致意思,朗讀背誦。然后進行集中的字詞訓練和朗讀背誦。 )

  第一則:掌握 “時”(按時)“說”(通“悅”,愉快)“樂”(快樂)“知”(了解)“慍”(怨恨)“君子” (有道德修養的人) 

  ——講學習方法與態度和個人修養,不斷學習,方能牢固,遠道而來,切磋促進,自求長進,不怨他人。

  第二則:掌握 “溫故(溫習舊知識)而知(領悟)新”和“可以”(可以憑)的含義。

  講學習方法:常復舊課,領悟新知。

  第三則 :掌握“罔”(迷惑而無所得)“殆”(疲倦而無所得)的意義;  

  ——講學習方法:學思結合,方有所得

  第四則:掌握 “誨”(教導)“女”(通“汝”,你)“知”(明白,懂得)“是”(這)的意思。

  ——講學習態度:要老實謙虛,不要不懂裝懂。

  第五則:掌握“謂”(稱)“恥”(以為恥)“是以”(因此) 

  ——講學習態度,要勤奮好學,謙虛好問。

  四討論:聯系自己的學習生活,討論從中受到什么教育或啟示?

  五作業 :朗讀并背誦。

  第二課時

  一復習提問背誦

  二分析

  第六則:掌握“識”(記)“厭”(滿足)“倦”(疲倦)

  ——講學習方法與學習態度:默記成育,積累知識,好學不止,熱情教導。

  第七則:掌握“三”(虛數,幾個)“從”(順從,學習)“善者”(好的方面,優點)

  ——講學習方法:要虛心求教,取長補短。

  第八則:掌握“知”(懂得)“好”(喜歡,愛好)“樂”(以之為樂) 

  ——講學習態度:唯會尋學習樂趣,方能學大成。

  第九則:掌握“川”(河流)“斯”(這) 

  ——講學習態度:一寸光陰一寸金,要珍惜時間,勤學不輟。

  第十則:掌握“嘗”(曾經)“寢”(睡覺)“以”(用來)“益”(好處)

  ——講學習方法:要學思結合,親身實踐勝于空想,意同第三則

  三小結“而”的用法

  ——1、順接(表修飾、表并列、表順承);2轉接

  四總結有哪些是講學習方法,哪些是講學習態度的?

  ——學習態度:敏而好學;不恥下問;學而不厭;誨人不倦;三人行,必有我師焉;知之為不知,不知為不知。

  ——學習方法:學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔,思而不學則殆;默而識之;思無益, 不如學也.

  五討論:哪則《論語》令你的受益最大?你覺得怎樣才能真正學到知識? 你還知道哪些指導我們如何學習的名言?

  六小結本課成語。

  ——不亦樂乎,溫故知新,不恥下問,三人行,必有我師焉,擇善而從,學而不厭,誨人不倦 

  七練習

  1見課后練習一、三,使用課件。 

  2寫一段話,用上下面給出的短語中的三個以上 

  A、學而時習之,不亦樂乎   B、有朋自遠方來,不亦樂乎  C、溫故而知新 D、學而不思則罔,思而不學則殆 

  E、知之為知之,不知為不知 F、敏而好學  G、不恥下問  H、默而識之  I、學而不厭 J、誨人不倦 

  K、三人行,必有我師焉  L、擇其善者而從之,擇其不善者而改之 M、逝者如斯夫。

  O、知之者不如好之者,好之者不如樂之者

  八、背誦

  九總結古文翻譯方法。

  翻譯原則:1“信”(忠實于原文,字字落實,句句落實,不隨意增減

  2“達”(表意明確,語言通暢,語氣不走樣。)

  3“雅”(用簡明、優美,富有文采的現代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。)

  翻譯方法:1留(專有名詞,人名等照譯。)

  2補(補出省略成分,如主語,賓語)

  3刪(刪去不譯的詞語)

  4換(把古詞換成現代詞)

  5調(調整倒裝句句序)

  6選(根據上下文,選用恰當的詞義)

  7譯(譯出實詞、虛詞、活用的詞幫通假字)

  8固(固定格式的固定譯法)

  9意譯(文言文中的比喻、借代、引申,直譯不通,用意譯)

  十、板書

  論語

  一、要有好的學習態度 

  敏而好學——好學 

  不恥下問——肯問,善問 

  學而不厭——不滿足,不驕傲 

  三人行,必有我師焉 ——謙虛誠實勤學 

  知之為知之,不知為不知——謙虛老實, 

  知之者不如好之者,好之者不如樂之者——以學習為樂 

  二、要有好的學習方法 

  學而時習之——按時復習 

  溫故而知新——總結復習,發現新知 

  學而不思則罔,思而不學則殆——學思結合 

  默而識之——不斷積累 

  以思,無益,不如學——學習與實踐相結合 

  三、要珍惜時間——逝者如斯夫

七年級語文上冊《論語》十則教案設計 篇14

  一、教學目標

  1、認讀字詞。

  2、理解各則語錄。

  3、整理、積累語言材料。

  4、學習和繼承中國古代先進的學習方法和態度,初步了解中國古代優秀的傳統文化和輝煌成就。

  二、教學思路

  板塊式教學思路,全課的教學主要分為三個板塊。

  三、教學重點

  誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語,以養成語感。

  四、教學難點

  讀懂《論語》,掌握其中的學習方法和學習態度,并聯系自己的生活體驗,深入感受《論語》精髓。

  五、教學過程

  (一)導入

  宋臣趙普曾經告訴宋太宗說:臣有論語一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平。的確,我國兩千年來,不論立身處世以及政治社會,皆以儒家思想為中心,而論語便是最精粹最可靠的儒書,所謂半部論語治天下,便是這個意思。宋代大儒朱熹,把論語、大學、中庸、孟子合稱四子書,并分別為大學、中庸做章句;為論語、孟子做集注。朱注四書,后來歷代朝廷都定為官書,是科舉考試的標準本,所以流傳極廣,影響也最大。我們課本上的就是朱熹的集注。(第45頁)

  (二)認讀課文(15分鐘左右)

  1、同學們自讀課文的閱讀提示。

  2、各自大聲地朗讀課文。

  3、聽讀課文,注意校正讀音,體會語調。

  4、分則朗讀課文,每讀一則,都要求對應著點讀課文注釋。

  5、分學習小組,讀課文,說注釋,說譯文。

  6、全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。

  (三)析讀課文(12分鐘左右)

  1、同學們雙向交流,互相提出或解答自己不懂的詞句。

  2、同學們試作批注,概括每一則的內容大意。

  3、教師指導同學們運用與學習有關這個句式說話。如學而時習之與學習方法有關,與學習習慣有關,又如不恥下問與學習態度有關等。

  4、教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話,要說說為什么喜歡它。

  (四)理讀課文(20分鐘左右)

  老師下發印有分類式學習筆記的練習紙,請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求,同學們在筆記本上進行整理)。

  1、在作家作品類記下:

  孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人,我國古代偉大的思想家、教育家。

  《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書,是儒家經典著作之一。

  2、在成語類記下:

  學而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問三人行必有我師

  3、在名言警句類記下:

  ⑴用于學習態度:

  不恥下問三人行必有我師學而不厭敏而好學

  知之為知之,不知為不知

  ⑵用于學習方法:

  學而時習之溫故而知新默而識之

  知之者不如好之者,好之者不如樂之者

  ⑶用于思想修養:

  人不知而不慍三人行必有我師

  ⑷用于思想方法:

  學而不思則罔,思而不學則殆

  ⑸用于人生感悟:

  逝者如斯夫,不舍晝夜

  ⑹用于日常生活:

  有朋自遠方來,不亦樂乎

  4、難句翻譯類練習:

  ⑴有朋自遠方來,不亦樂乎?

  ⑵溫故而知新,可以為師矣。

  ⑶三人行,必有我師焉。

  ⑷知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

  ⑸逝者如斯夫,不舍晝夜。

  ⑹知之為知之,不知為不知,是知也。

  下課之前,同座同學互相交換檢查分類式學習筆記。

  (五)作業

  1、背誦《論語》十則。

  2、課外收集其他關于學習方法和態度的格言警句。

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