《論語》兩章（精選14篇）

《論語》兩章 篇1

　　教學目的

　　一、了解孔子反對國君進行武力征伐，主張禮治，即用以德服人的觀點和加強教化的方法。認識孔子雖遭挫折，仍不逃避現實，爭取參政，“知其不可而為之”的積極的人生態度。

　　二、體會《論語》的語言特點：運用譬喻、引用等修辭手段，富于變化，敘事與議論結合，語言簡潔，且多警策，很有說服力。

　　三、背記一些千古傳誦的語句，如“既來之，則安之”，等等。

　　教學設想

　　一、教學重點：文中所反映的孔子的政治思想和政治態度及文章的語言特點。

　　二、教學難點 ：(1)對孔子政治主張的出發點的理解；(2)對兩篇對話體議論文談話的層次的理解。

　　三、引導學生反復閱讀課文，借助工具書和課文注解譯述大意，把握主旨。

　　教學時數  二教時

　　第一教時

　　教學內容

　　講讀《季氏將伐顓臾》

　　教學過程 

　　一、導入  新課

　　同學們：初中階段我們學過《論語》六則語錄，誰能為大家背誦幾條（或幾句）？（學生背誦后轉入新課）今天，我們來學習《論語》二則中的一則。

　　板書課題：《季氏將伐顓臾》

　　引導學生看〔預習提示〕和注釋①。教師補充：孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。他的學說以“仁”為核心，倡導仁者“愛人”，提倡“忠恕”之道；強調“復禮”與“正名”，以維護貴族等級秩序。反對苛政和武力征伐，主張實行禮治，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的觀點。為宣傳其主張，曾率領門人弟子周游列國，游說諸侯。晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成績，同時也培養了一大批有學問有才干的學生。

　　二、指導預習

　　1.學生默讀課文，查字典、看注解，讀準加黑字并解釋幾個固定句式。

　　顓臾（zhuān  yú）  虎兕（sì）  柙 （xiá）  櫝（dú）

　　“無乃……與”  “何以……為”

　　2.思考：(1)文章中，孔子提出幾個問題？孔子抱著怎樣的觀點？

　　(2)從本文看，孔子是怎樣一個人？

　　三、研習新課

　　1.指名學生朗讀課文（全文）

　　2.講讀第1段

　　(1)指名學生口譯第1自然段

　　(2)講解重點字句：①“無乃爾是過與”這不是你的過錯嗎？反問句。“無乃……與”是固定句式，表委婉語氣，相當于“豈不是……嗎”“恐怕（是）……吧”。“無”、“乃”，即“不”、“是”，“與”是疑問語氣助詞。爾，你，指冉有，賓語前置。過，動詞，歸罪之意。與，通“歟”。是，賓語提前的標志。②“何以伐為”為什么要攻打它呢？“何（以）……為”疑問句式。

　　(3)教師提問，引導學生作答。

　　①第1段寫什么內容？

　　第1段寫孔子反對他的弟子討伐顓臾。

　　分析：第一句，介紹了談話的政治背景：季氏將伐顓臾。第二句，交代冉有和季路作為季氏的家臣。把消息告知他們的老師。孔子的談話提出兩點看法：一是季氏討伐顓臾是冉有的過錯；一是季氏討伐顓臾是錯誤的。

　　②孔子為什么說季氏討伐顓臾是冉求的過錯？孔子認為季氏討伐顓臾是錯誤的，其理由是什么？

　　第一問：作為季氏的家臣，冉有和季路義不容辭地應制止季氏這種不仁不義的做法。

　　第二問：孔子的理由有三：一是顓臾乃先王封國（“以為東蒙主”），不可伐；一是顓臾在邦域之中，不必伐；一是顓臾乃社稷之臣，非季氏所當伐。

　　3.講讀第2段

　　(1)指名學生試譯第2段，教師訂正。

　　(2)講解字詞難點：“夫子欲之”的“之”，代詞，指討伐顓臾。“持”，扶持；“顛”，倒下。

　　(3)教師提問，學生作答

　　孔子第二次談話中引周任的話和以虎兕、龜玉等為喻表明什么觀點？

　　孔子認為冉有、季路對季氏的行為應負有責任。

　　分析：孔子對冉有的自我辯解給予反駁，認為他不是稱職之臣。文中用虎兕比喻季康子要對顓臾動干戈，龜玉是比喻顓臾將要遭災。

　　4.講讀第3段

　　(1)講解重點字詞句：①“蓋均無貧，和無寡，安無傾”。“蓋”表語氣的情態副詞，常放在句首表提示語氣。無，沒有（無所謂）。傾，傾覆。②“既來之，則安之”遠方的人已經來歸附了，就應當加以安撫，使其能安定居住下來。來、安，都是使動詞。③“蕭墻”見注。現有成語“禍起蕭墻”。

　　(2)指名學生翻譯第3段。

　　(3)教師提問，引導學生作答。

　　①本段寫什么內容？

　　寫孔子進一步駁斥冉有，提出自己的政治主張。

　　②孔子提出了自己的根本的政治主張，從課文中找出原文作答。

　　“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”

　　③請找出表現孔子高度政治敏感和政治見地的一個語句。

　　“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

　　5.小結

　　本文是一篇對話體議論文。寫孔子與其弟子冉有和季路的一段對話，而主要是孔子與冉有的對話。對話中，冉有的觀點表達得比較委婉，孔子的觀點卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂。孔子認為財富不均、社會不安是國家之患，主張修文德，以德服人；反對謀動干戈，進行武力征伐。不過，孔子的政治主張的根本出發點是為了維護奴隸制的社會秩序。

　　本文篇幅短小精悍，冉有為季氏辯解，孔子逐層反駁，談話極有層次，并引用成語，運用比較，增強了說服力。

　　四、練習

　　1.解釋下列加黑字：

　　①季氏將有事于顓臾②虎兕出于柙

　　③龜玉毀于櫝中④冉有季路見于孔子

　　2.翻譯下列句子：

　　①不患寡而患不均，不患貧而患不安。

　　②蓋均無貧，和無寡，安無傾。

　　③故遠人不服，則修文德以來之。

　　（參考答案：1.①對；②從；③在；④介詞，引出對象，不譯。2.略）

　　五、板書

　　季氏將伐顓臾

　　一、孔子反對討伐顓臾

　　三、孔子駁斥冉有，提出觀點

　　政治主張：實行禮治，以德服人

　　第二教時

　　教學內容

　　講讀《荷蓧丈人》

　　教學過程 

　　一、導入  新課

　　《季氏將伐顓臾》從一個側面反映了孔子的政治思想和政治態度。今天我們來學從另一個側面反映孔子的政治思想和政治態度的文章。

　　板書課題：《荷蓧丈人》

　　二、指導預習

　　1.默讀課文，細看注解，基本讀懂課文。

　　2.在課本上補寫出第一段省略的成分。

　　3.課文共兩段，分別運用了什么表達方式？

　　4.本文反映了孔子什么樣的政治思想和政治態度？

　　三、研習新課

　　1.指名學生試譯第1段

　　(1)解難：①“子路從而后”子路跟著孔子出行，落在孔子后面。從，跟隨，“從”后面省略了“孔子”；后，方位名詞用作動詞，落后之意。②“以杖荷蓧”以，介詞，用；荷（hè），肩負；蓧（diào），除草的農具。③“四體”，四肢。④“食（sì）之”，請他吃飯。食，“請……吃”。

　　(2)教師提問，引導學生作答

　　①荷蓧丈人是怎樣一個人？

　　荷蓧丈人是一個隱者。隱者，一般屬于道家學派。道家主張清靜無為，主張避世，主張“小國寡民”。在他們看來，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”。

　　②子路對荷蓧丈人的態度如何？

　　子路見此人出語不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（“子路拱而立”）

　　③荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見，有何用意？

　　荷蓧丈人開始對子路很氣憤，很驕傲，見子路對他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧靜、安閑、團聚。實際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安。

　　④孔子為什么要命令子路再回去見荷蓧丈人？

　　孔子深知道家學者們的主張。命令子路“反見之”，是想告之以君臣之義。

　　2.講讀第2段

　　(1)指名學生翻譯第2段

　　(2)講解重點字詞：①“潔”，形容詞用作使動詞。②“大倫”，指君臣之義。

　　(3)引導學生進一步理解課文

　　請同學們在第2段中找出最能反映孔子政治主張的語句。

　　最能反映孔子政治主張的語句是：不仕無義。君子之仕也，行其義也。

　　(4)歧義辨釋：

　　第2段就課文看，是寫子路回來所發的一通君臣大義的議論。另一說法：“子路”下有“反子”二字，即“子路反，子曰”，這一段議論似乎應該是孔子的話。此說是有道理的。

　　3.歸結全文

　　課文分兩部分，即兩段。第1段以敘為主，敘述子路遇到荷蓧丈人的情況。第2段是子路對“不仕無義，長幼之節不可廢”的一番議論。

　　在儒家看來，君臣之間是恩義關系：君對臣有恩（賜其奉祿），臣對君就應有義（守其大義）。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責任。所以說：“不仕無義”。他們認為：連長幼之間的禮節都不可廢除，君臣之間的大義怎么可廢除呢？荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯誤的。這是因為君子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當政者采納，也應該出仕，繼續做出不懈的努力。孔子認為，不逃避現實，積極行道，是人臣應盡的職責。這種“知其不可而為之”的態度，比起隱士來是積極的。

　　四、練習

　　1.指導學生完成“思考和練習”一。

　　2.在下列括號中補上省略的成分：

　　(1)明日，子路行，以（之）告（孔子）。

　　(2)（孔子）使子路反見之。（子路）至則（丈人）行矣。

　　3.筆譯第2段。

　　五、板書

　　荷蓧丈人

　　一、子路遇荷蓧丈人（敘述）

　　荷蓧丈人：隱者  清靜無為  隱居避世

　　子路：恭恭敬敬（態度）

　　孔子：欲告之君臣之義

　　二、子路的一番議論（君臣大義）

　　孔子的主張：不仕無義  反對消極遁世  知其不可  為而為之

《論語》兩章 篇2

　　二十  

　　一、教學目的:

　　1.了解孔子以德服人的政治主張及其“知其不可而為之”的積極的政治態度；

　　2.積累一些文言實詞和復習一些文言虛詞；

　　3.了解本文的對話方式，反復辯難，使文章生動活潑，富有雄辯力。

　　二、教學重點、難點:

　　1.重點: 積累“見”“列”“先”“后等文言實詞。

　　2.難點: 本文中孔子的政治主張和態度。

　　三、教學時數:

　　三課時

　　四、教學步驟 :

　　第一課時

　　字詞正音:

　　顓臾zhuān yú(古國名)  兕sì(獨角的犀牛)  柙xiá(關閉猛獸的籠子)  櫝dú(匣子)  條diào(古代除草的農具)  

　　《論語》和孔子:

　　《論語》20篇，內容主要是記孔子的言行。書中稱曾子(名參)、有子(名若)為“子”，有人推斷，書是孔子死后，曾子、有子的弟子，根據師授編集的。

　　孔子名丘，字仲尼，先于公元前551年(周靈王21年),死于公元前479年(周敬王41年)。他的祖先是宋國的貴族，因為宋國的一次政治變亂逃到魯國,定居在魯。孔子的父親做過魯國的小官。孔子幼年喪父，過了一段貧困的生活，中年在魯國做過三個月的司寇。中年以后，他用全部精力從事教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的貢獻，同時也培養了一大批有學問、有才干的學生。

　　季氏將伐顓臾

　　時代背景:

　　魯國“三桓”犯上，是春秋時代各國貴族中以下犯上的普遍情況。魯莊公有弟三人: 長曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。因為都是桓公的兒子，故其后代稱為“三桓”。三桓者: 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

　　“三桓”既強，其為亂之時便多了。最大的一次叛亂在昭公之時。據《史記》稱，當時季孫氏因與后氏斗雞生隙，而起沖突，昭公大概有一點恨季孫氏的跋扈，故站在后氏一邊，助之攻季孫氏。這時叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢力發生動搖，乃相救季孫氏，結果把昭公之軍打敗，并殺后照伯，逼昭公奔齊。“三桓”的勢力，至此已登峰造極。

　　魯宣公十五年(公元前594年)的魯國“初稅畝”，表示公私斗爭的導火線已經點燃了。魯襄公11年(公元前562年),季孫、叔孫、孟孫三家對公室進行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公5年(公元前531年)，三家調整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨得二份，其他二家各得一份。昭公企圖剪除三家的勢力，結果失敗，被三家趕跑了。

　　季氏⑵將      伐  顓臾⑶。冉有⑷、季路⑸見于孔子曰: “季氏將有事于顓

　　(興兵)進攻                                          用兵

　　臾⑹。”孔子曰: “求! 無乃      爾是過與⑺? ”夫顓臾，昔者先王以(之)為

　　難道這不是你的過錯嗎            從前    讓    做祭

　　爾是過:是爾過，這是你的過錯

　　東蒙  主⑻，  且        在邦城之中矣⑼。是  社稷之臣⑽也，何以    伐

　　祀蒙山的主祭人  況且(顓臾)  魯國境內      這是魯國的臣屬    為什么要攻打

　　以……為……:表疑問語氣

　　為⑾? ”

　　呢

　　第一句話介紹了談話的政治背景: 季氏籌伐顓臾。第二句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。孔子提出兩點看法: 其一作為季氏的家臣，冉有和季路應義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，其二，收氏攻打顓臾是錯誤的。

　　冉有曰: “夫子⑿欲之，    吾二臣者皆不欲也。”    孔子曰: “求! 

　　要攻打它  我們兩人    主張(這樣做)              從前

　　周任⒀有言曰: ‘陳    力    就  列，不能        止者⒁。’  危  而不持，

　　說過      施展其才能則就其職位    這樣做就不就其職位  臨危    抱持

　　陳:施展 力:才能 就:充任 列:職位

　　顛  而不扶，  則將焉用彼相矣⑴?         且  爾言過矣，虎  兕  出于柙，

　　顛跌    攙扶  還要  用那輔助者干什么呢  況且  話錯了  老虎野牛從檻中逃出

　　焉:何 相:輔助者

　　龜  玉毀于櫝  中，是  誰    之過與⑵?”

　　和    在匣子里  這是什么人的過錯呢

　　本段講了第二個問題，即孔子從三個方面分析季氏的錯誤。

　　冉有針對孔子的批評而自我辯解: “夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子當即給予反駁。首先引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務，也不應尸居其位，徒得俸祿。接著孔子運用比喻論證，恰切地舉出一個例子: “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與? ”老虎和犀牛從籠子里出來傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰的過錯呢? 難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯嗎? 顯然不是，應是看守人員的過錯，是一種失職。在孔子看來，季氏本來就是不通仁義的人，他的胡作非為是他的本性決定的。而孔子一生周游列國，希望各國諸侯能重用他，從而推行他的政治主張。各國諸侯并不采納他的主張，于是他從事教育，希望他的學生到各國諸侯去參政，繼續推行他的政治主張。而現在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，于是他慷慨激昂地批評他們。

　　冉有曰: “今  夫顓臾，固      而近于費⑶，今不取，后世必  為  子孫

　　現在那      城郭堅固  離費很近      奪取  代一定成為    的

　　憂。”孔子曰: “求! 君子疾  夫  舍曰‘欲之’    而必為之辭⑷。

　　憂慮                    厭惡那種不說自己愿意去作  編個誑言來搪塞的態度

　　丘⑸也聞    有國有家者⑹，不患      寡而患      不均，不患貧  而患不安⑺。

　　我    聽說過國君和大夫      怕(東西)少    (分配)  均勻    貧困      安定

　　國:諸侯的封地為國 家:大夫的封地為家

　　蓋      均    無  貧，              和    無  寡，            安    無

　　(財物)平均就沒有所謂的貧困  (上下)和睦就沒有所謂的寡  (上下)相安就沒有

　　傾⑻。        夫如是，故遠人⑼    不服，則修  文    德⑽以來之⑾；  既

　　所謂的傾覆之患  象這樣  本國外的人      就培養文教和德化來招他們來  既然

　　文:文教(指禮樂) 德:德化(指仁義之政) 來:使……來

　　來  之，  則安之⑿。      今由與求也，相  夫子，遠人不服而不能來也，邦

　　招來他們  就使他們安定下來            幫助季氏                      一國

　　分崩離析⒀而不能守也，而謀  動干戈于邦內⒁，吾恐  季氏之憂，  不

　　民心弄到                把守  卻謀求在國內公干戈      恐怕      憂慮的

　　在顓臾，而在蕭墻⒂之內也。

　　魯國的內部

　　本段談論第三個問題。

　　冉有提出討伐顓臾的理由: 顓臾的城墻很堅固，又距季氏的采邑費地很近，現在不把它拿過來，將來會給季氏的子孫留下禍患。從這句話看，冉有是贊成季氏討伐顓臾的，而前邊卻說: “吾二臣皆不欲也。”這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態度激怒了孔子。于是，孔子首先批評他政治品質不端正: “君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”同時指出冉有提出討伐顓臾的理由是強辭奪理。這個道理在談話開始，孔子已經從三方面作了分析。這里，孔子提出他的根本的政治主張，即: “有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”這里，古本有誤，應該是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因為“貧”與“均”是指財富，“寡”與“安”是指人口，下文所說的“均無貧”與“和無寡”可以為證。顓臾是魯君先王封的“東蒙主”，如果季氏搶占它，就會引起社會動蕩，就會“不安”。接著，孔子批評冉有和季路，“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內”是錯誤的。

　　結尾一句“吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”表現了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實，季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤，但主要目的還是要削弱魯君的實力，最終篡奪魯國的政權。從這個觀點看，他發兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他豐富的政治經驗和深刻的政治眼光一語道破季氏的陰謀，同時也有力地批駁了冉有的論點，從駁論角度看是很雄辯的。

　　本文是一篇對話體議論文。文中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對話，對話中，冉有的觀點表達得比較委婉，孔子的觀點頗為鮮明，情緒也顯得慷慨激昂。孔子雖然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有當仁不讓的精神，充分表現了他的人格。

　　第二課時

　　荷條丈人

　　子路從            而后⑵，    遇      丈人⑶，以杖  荷  條⑷。    子

　　跟著(孔子)走路，落在后邊    (一位)老年人  用肩杖挑著耘田的竹器

　　路問曰:“子見夫子    乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分，    孰為夫子!”

　　我的先生                    勤勞    分辨不清  誰是你的先生

　　植其  杖        而  蕓⑸。子路拱  而立⑹。    止子路        宿⑺，殺雞為

　　把他的杖插在地上就去除草      拱手  立在一旁  留    (在家中)住宿      做

　　植:插     蕓通耘，除草                        由:使……由，留

　　黍⑻而食之，  見其二子焉⑼。            明日，子路行，  以(之)告⑽。

　　黍飯  給他吃  叫他兩個兒子來和子路見面  第二天    走了  把這事告訴(孔子)

　　見通現，出現

　　子曰: “        隱者也。”使子路反  見之。至        則      行矣⑾。

　　這是一個隱者呀    叫    回去      子路到他家  丈人已外出了

　　子路        曰⑿: “        不    仕        無義⒀。長幼之節⒁，不可

　　回來后，孔子說  (一個人)不出來做事，那是不適宜的    的禮節

　　廢也；君臣    之義，      如之何其廢之⒂? 欲潔其身，    而亂  大倫⒃。君

　　廢止      之間的正常關系  為什么可以廢止呢  使自身清潔  卻  了君臣關系

　　如之何:如何，為什么  其:表反問語氣 潔:使……潔

　　子之仕也，    行其義也⒄。    道之不行，            已  知  之矣⒅。”

　　出來做事  做他應該做的事  道  沒有被當政者采用  已經知道

　　之:取獨                       道:政治主張  之:取獨

　　本文是一篇對話體的議論文。文中記載了子路追隨孔子周游天下時見到荷條丈人一段對話。其中，有記敘，有議論，有評論。文章歸根結底是表達觀點，所以，可以認定本文是議論文。

　　文章可分四個部分:

　　1.(開頭至“子路拱而立”)

　　子路與孔子同行，落在后面，遇到荷條丈人，向他打聽老師的去向。荷條丈人借題發揮，不談孔子的去向，卻談的另一個問題: “四體不勤，五谷不分，孰為夫子! ”子路感到此人出語不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。荷條丈人是隱者。隱者是主張避世的，一般屬于道家學派，主張清靜無為，主張避世，主張“小國寡民”。他們認為社會的混亂是無法整治的，任何努力都是徒勞，不如袖手旁觀，落個清閑自在。孔子到處奔波，試圖整治天下，在他們看來也是“知其不可而為之”。

　　2.(“止子路宿”至“見于二子焉”)

　　荷條丈人留子路住在他家，殺了雞，做了飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見。

　　荷條丈人開始對子路很倨傲，見到子路對他恭恭敬敬，又熱情接待他。這是有他用意的。雖然他一句話也沒有說，但他的意思是展示出田園生活的寧靜、團聚來給子路看。

　　3.(“明日”至第一段末)

　　第二天，子路回去，把這件事告訴孔子。孔子嘆息說: “這是一個隱者呀! ”命令子路再回去見他。子路到他的家，他已經出門了。

　　孔子一聽便知道這是一個隱者，可見孔子對道家學者的主張也是深深了解的。孔子為什么命子路回去見他呢? 嘆其為隱，而又欲其不終于隱，故使子路反見以挽回之。

　　4.子路回來后，孔子發了一通君臣之義的議論。

　　在儒家看來，君臣之間是恩義關系: 君對臣有恩(賜其俸祿)，臣對君就應有義(守其大義，忠于君)。所以，荷條丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責任。所以說“不仕無義”。他們認為，連長幼之間的禮節都不可廢除，君臣之間的大義，怎么可以廢除呢? 而荷條丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯誤的。這是因為君子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當政者采納，也應該出仕，繼續做出不懈的努力。

　　作業 :

　　[思考和練習]第一題、第二題、第三題。

　　（四川省資中縣第一中學   溫鈞 編寫整理）

《論語》兩章 篇3

　　教學目標：

　　1.引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。

　　2.在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內容的個性化解讀，達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。

　　3.汲取精華思想，提升學生的道德修養。

　　教學重點：

　　正確理解每一則選言的含義。

　　教學難點：

　　能深入理解每一則選言所傳達的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。

　　二、充分誦讀。

　　1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）

　　2、學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節奏。）

　　3、以小組為單位比賽誦讀。

　　4、學生個人朗讀。

　　5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其余由女生來讀。

　　6、全體齊讀。

　　三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。

　　1、要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。

　　2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。

　　四、精講前四則的內容。

　　1、在閱讀前四則之后，你是否發現了這四則的共同之處？

　　這四則所談論的都是孝道。

　　2、在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。

　　第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。

　　第二則：世人對盡孝的理解是膚淺的，認為只要是養父母終天年就是孝道，牲畜也有人養，怎么能依據是否有所養就是孝道呢？“不敬”，即不發自內心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我們今天這個快節奏的時代，人人都為了更好地生存而疲于奔命，物質生活是很富有，孝敬父母的方式也越來越傾向于公式化，給老人足夠的零花錢，給老人舒適的住房，給老人電腦、電視、電話、音響來排遣寂寞，根本不知道老人內心真正的需要，這怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能發自內心地對老人懷有敬重、敬畏之心，這又怎么是孝呢？

　　1、那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？

　　能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。

　　第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。

　　2、在我們今天所生活的這個時代，遠離父母，生活在異地他鄉的情況比比皆是，那么我們應該如何做才是行孝呢？

　　及時給父母打電話向父母報平安，常回家看看，及時知曉父母的近況。

　　第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經高齡，生命已經衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內心非常恐懼。

　　3、知曉父母年齡的意義是什么？

　　知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。

　　《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。

　　行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。

　　五、背誦。

　　課后作業：

　　積累《論語》中其他與行孝有關的內容。

　　板書設計：

　　唯疾之憂

　　敬而養之

　　孝為人之本

　　游必有方

　　知年喜懼

　　第二課時

　　一、導入新課。

　　由學生背誦前四則導入。

　　二、完成后五則內容的學習。

　　1、朗讀后五則

　　（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學生）

　　（2）學生互相讀。

　　（3）讀一則背誦一則。

　　2、將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。

　　3、教師根據學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。

　　（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什么危害？

　　“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。

　　（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？

　　“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚，人格偉大的人，他盡管會遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。

　　（3） “義”與“利”的不同之處是什么？

　　義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規定，義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出于內心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。

　　（4）君子為什么會“坦蕩蕩”？小人為什么會“長戚戚”呢？

　　君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。

　　（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？

　　推己及人，仁愛待人。這句話強調在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。

　　三、后五則著重體現的內容是立德，這部分內容與行孝有何關系？

　　行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。

　　四、課后作業。

　　1、積累《論語》中有關君子的內容。

　　2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。

　　板書設計：

　　通曉大義

　　君子坦蕩蕩

　　仁愛待人

　　巧言令色

　　小人長戚戚

　　利欲熏心

《論語》兩章 篇4

　　學習目標：

　　1、理解各則語錄，并會運用。

　　2、背誦。

　　教學設想：

　　1、通過分讀、齊讀、默讀等幾個環節達到疏通文意的目標。

　　2、通過互助自學解決疑難問題或重點問題達到進一步理解文意的目標。

　　3、通過說話活動，重點掌握文中有關學習方法、學習態度的語句。

　　4、熟記成誦。

　　教學流程：

　　讀——(用)說——背。

　　創新意圖：

　　突出學生實踐活動，學以致用。

　　教學過程

　　同學們以前積累了不少的名言警句吧?那好，我現在考考大家掌握得如何。我說出一個意義范圍，請你答出相應的名言警句，如“珍惜時間”、“勤奮”(學生搶答)。看來，同學們積累了不少這方面的名言警句。今天，我選了一篇好文章，里面有好多名言警句。看你能從這篇文章中找到一些什么樣的名言警句。這篇文章就是《論語>十則》

　　二、熟讀課文。

　　1、大聲朗讀課文，把把握不準的字音標出來。

　　2、聽錄音，注意校正讀音，體會語氣語調。

　　3、檢查聽讀效果(一人一則，接龍讀)，師生共同糾正。

　　4、齊讀一遍全文。

　　三、析讀課文。

　　1、四人一組，自選“則”數(量力而行)，結合課下注釋，力求了解大意，把有礙疏通文意或重點的字詞句標注出來，小組內解決不了的做好標記，然后派代表提出，共同解決。(若提不出，投影準備好的重點字詞)

　　2、每組派代表疏通文意，匯報學習成果，小組之間交流意見，教師隨機點撥。然后學生默記重要知識點。然后投影提問：(小組間競賽搶答)①做人能保持君子風格的基本條件是

　　②學習強調獨立思考的是

　　③闡述學與思辯證關系的句子是

　　④強調求知態度的是

　　⑤強調做人要有骨氣的是

　　⑥在與人相處虛心求教時應持有的態度是

　　⑦號召大家樹立“仁”的理想并為之奮斗終身的是

　　⑧儒家待人接物，處事之道的是

　　3、理解文意的基礎上，搞一個說話活動，學以致用。(板書)

　　請你用“與學習有關”這個句式說話。(小組交流后，學生自由發言)。如：“學而時習之與學習方法有關”;

　　“不恥下問與學習態度有關”等。

　　總結：學生說出很多，略作總結，學習方法有哪些?學習態度有哪些?我們這一課又積累了許多有關學習方面的名言警句，所以我們要做一個有心人，善于積累。

　　4、選擇自己喜歡的語句或成語，說說自己喜歡的理由。(學生準備后，先組內交流，后暢所欲言)

　　四、背誦喜歡的語句(越多越好)。

《論語》兩章 篇5

　　一、教學目標與核心素養

　　1、了解作者孔子及《論語》全面了解孔子的思想主張。

　　2、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文，理解課文思想內容并背誦課文。

　　3、提升思想品德修養水平，在傳統文化的熏陶中樹立正確的人生觀，提高為人處世的思想修養。

　　二、教學重難點

　　領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。

　　三、教學過程

　　1、導入新課

　　“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學說和言論的教誨，從牙牙學語到經天緯地，我們以古典文化為土壤，不斷的成長前行。今天，讓我們繼續走近孔子，一起學習《論語十二章》。

　　2、寫作背景

　　《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《漢書藝文志》云：《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。

　　3、作者介紹

　　《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀念老師。然后和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。

　　4、題目解說

　　《論語》是儒家最重要的經典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節選的是《論語》中的經典篇目，一共十二章，稱之為“《論語》十二章”。

　　5、層次結構

　　全文可分為十二個部分：

　　第一部分（第1章）：孔子認為君子要善于抵制物欲，要盡可能地把精力放在對德行的追求上。

　　第二部分（第2章）：孔子把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁愛之心的人，根本談不上禮、樂的問題。

　　第三部分（第3章）：孔子認為人可以為“道”而死，強調了“道”的重要性。

　　第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在義利上的不同態度。

　　第五部分（第5章）：孔子強調在修身養德的過程中見賢思齊的重要性。

　　第六部分（第6章）：孔子強調人的修養中質樸的本質和文化修養要配合適當

　　第七部分（第7章）：孔子表達了士人要有主動承擔社會責任的堅定信心和決絕勇氣。

　　第八部分（第8章）：孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。

　　第九部分（第9章）：孔子希望自己的學生能具備智、仁、勇這三種品質，成為真正的君子。

　　第十部分（第10章）：孔子強調“克己復禮”是達到仁的境界的方法。

　　第十一部分（第11章）：闡釋孔子對“恕”的理解。

　　第十二部分（第12章）：多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。

　　6、全文分析

　　1.在《〈論語〉十二章》的《雍也》篇中，孔子論及了“文”與“質”的關系，我們應該如何理解“文”與“質”的關系？

　　孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德。只有具備“仁”的內在品質，同時又合乎“禮”并表現出來，方能成為“君子”。“文”與“質”的關系，亦即“禮”與“仁”的關系。這一方面體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質，而主張不偏不倚，執兩用中。從個人修養的角度來理解“質”是指質樸的品質，“文”則是指文化的修養。那么，“質勝文則野”就是指一個人沒有文化修養就會顯得很粗俗；“文勝質則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個“酸秀才”“書呆子”，注重繁文縟節而不切實際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質則史”。所以孔子提倡“文質彬彬”，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。

　　2.難點如何理解孔子的理欲觀？

　　在以往對孔子的研究中，人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究，通常認為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實并非如此，任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子并不反對人們去獲取財富，只是孔子認為獲取財富必須通過正當的方式。這就是孔子在《論語里仁》中傳達的正確思想，通過對比的手法，揭示了君子和小人對待“利”的不同態度，從而告訴人們無論致富達貴還是擺脫貧賤，雖然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正當的手段，這是孔子對義利關系的基本看法。在義利關系面前，是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖，確實可以檢驗出一個人境界的高低，孔子以“君子喻于義，小人喻于利”來表達這種判斷。

　　3.通過學習《論語十二章》，我們可以發現孔子非常看重對《詩》的學習，那么《詩》真的是一個人提高修養所必須研讀的嗎？

　　觀點一：是必須研讀的。孔子認為，不學習《詩》，就沒有辦法說話，學《詩》能知言善語，可以激發人的情感，可以觀察政治、風俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下怨刺時政。

　　觀點二：不是必須研讀的。孔子只是在當時的社會背景下，提出要學習《詩》的建議，孔子看重《詩》，其本質是對教化和德行的重視。如果一個人通過其他途徑能夠獲得相關的教育，不一定必須研讀這部書。

　　7、寫作特點

　　1.簡潔明了的語錄體形式。

　　本文采用簡潔明了的語錄體形式，通過師徒的對話來傳達人物的思想主張，表明人物的觀點，體現人物之間的情感活動。

　　2.豐富多變的手法。

　　文中多采用比喻、對偶等修辭手法，言簡義豐。文中還多次運用反問句，言語之間跳躍較大，含意豐富。

《論語》兩章 篇6

　　教案示例一

　　重點與難點：

　　重點：1.認讀字詞；2.理解各則語錄；3.整理、積累語言材料。

　　難點：分類式學習筆記活動的實施

　　教學過程

　　第一個教學板塊：認讀課文。(15分鐘左右)

　　1.同學們自讀課文的“閱讀提示”。

　　2.各自大聲地朗讀課文。

　　3.聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。

　　4.分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對應著“點讀”課文注釋。

　　5.分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文。

　　6.全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　第二個教學板塊：析讀課文。(12分鐘左右)

　　1.同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。

　　2.同學們試作批注，概括每一則的內容大意。

　　3.教師指導同學們運用“ 與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關，與學習習慣有關”，又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。

　　4.教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說為什么喜歡它。

　　第三個教學板塊：理讀課文。(20分鐘左右)

　　老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理)。

　　1.在“作家作品”類記下：

　　孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家。

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。

　　2.在“成語”類記下：

　　學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師

　　3.在“名言警句”類記下：

　　①用于學習態度：不恥下問 三人行必有我師學而不厭 敏而好學 知之為知之，不知為不知

　　②用于學習方法：學而時習之 溫故而知新 默而識之 知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　③用于思想修養：人不知而不慍 三人行必有我師

　　④用于思想方法：學而不思則罔，思而不學則殆

　　⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍晝夜

　　⑥用于日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎

　　4.“難句翻譯”類練習：

　　①有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　②溫故而知新，可以為師矣。

　　③三人行，必有我師焉。

　　④知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　⑤逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　⑥知之為知之，不知為不知，是知也。

　　下課之前，同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。

　　教案點評：

　　板塊式教學思路，突出學生的實踐活動。

　　第 1 2 3 頁  

《論語》兩章 篇7

　　【教學目的】

　　1.掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出語錄的意義。

　　2.理解課文思想內容，并能融入學習態度、方法及品德的養成之中。

　　3.能流暢地朗讀、背誦課文。

　　4.學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。

　　【教學重點】

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　【課前準備】

　　1.搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容。

　　2.借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　【教學步驟】

　　一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什么?有可能出現各種回答。老師分析后可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然后老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對初一學生來說，這是新鮮的，能激發他們的學習興趣。)

　　二、預習提問：(1)大家預習課文后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什么人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”?

　　(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)

　　三、整體感知、誦讀

　　(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：

　　一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢

　　二是用心領會課文的意思

　　三是自己動手，積累詞語。

　　同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然后分“則”理解課文，最后背誦課文。

　　(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：

　　①結合具體語言環境，讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。

　　此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。

　　四、質疑交流：

　　就課文字詞句的理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?為什么?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。

　　五、小組互動：

　　本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。

　　六、自由背誦課文

　　七、探究性學習。

　　朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?

　　老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內在聯系?有可能沒有聯系嗎?

　　先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。

　　這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關系，加深師生感情。

《論語》兩章 篇8

　　教學目的

　　1.了解文言文的常識和方法

　　2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

　　3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

　　教學重點：目標3

　　教學難點 ：目標3

　　預習指導:

　　1.讀準下列加點字的讀音：

　　慍     罔   殆    謂      哉     焉      誨      

　　2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

　　3.熟讀。

　　教學過程 :

　　一、三分鐘演講

　　二、創設情境，導入  新課

　　請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

　　由此導入  孔子關于學習的論述。

　　三、文言文入門：

　　教師講解：

　　1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯

　　2.文言文的古今義和一詞多義

　　3.通假字

　　4.朗讀與背誦

　　5.四種特殊句式：

　　四、朗讀指導

　　1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀，眾評。

　　注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

　　五、指導文言句子翻譯。

　　因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

　　（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

　　六、指導翻譯第1－－5則：

　　處理方法：

　　1.第一則由老師示范性翻譯：

　　由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

　　2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

　　3.分別請四位同學展示翻譯的結果

　　4.師生共同評價，糾正。

　　七、指導背誦

　　八、小結

　　由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

　　自由發言,不拘對錯.

　　九、作業 

　　l.課后練習一、二題。A類

　　2.背誦全文。 B類

　　3.默寫全文。C類

　　[說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

　　《論語》十則(第二課時)

　　教學目的

　　1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

　　2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

　　4.朗讀與背誦.

　　教學重點：目標2

　　教學難點 ：辨別學習態度和學習方法的句子。

　　教學過程 

　　一、三分鐘演講

　　二、檢查復習

　　朗讀全文。

　　二、導入  

　　上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

　　三、翻譯課文6-10則

　　l.教師講解下列難句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

　　3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

　　四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

　　獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

　　（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

　　（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　五、片斷寫作：

　　當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右

　　寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）

　　六、小結

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

　　七、背誦指導：

　　抓關鍵詞的背誦法

　　八、作業 

　　A    1.課后練習三、四題。B 默寫課文

　　[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點

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《論語》兩章 篇9

　　教學目的:

　　1、讀準字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。.

　　2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

　　3、了解孔子的政治倫理、哲學、教育思想及其在我國傳統文化中的影響。

　　教學重點：

　　掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法

　　教學難點 ：

　　理解孔子的政治倫理、哲學、教育思想

　　教學時間：三教時

　　第一教時

　　教學要點：了解孔子及《論語》  學習《論語》前兩則

　　教學步驟 ：

　　一、簡介孔子及著作《論語》：

　　1、孔子簡介：

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國鄒邑人。孔子是中國古代的大思想家、政治家、教育家，在民族文化的發展史上是一個極其重要的人物。孔子建立了中國古代第一個私家學派——儒家，其核心思想是“仁”。

　　2、《論語》簡介：

　　《論語》是先秦諸子散文之一，是一部語錄體散文著作，由孔子的弟子和后學者記錄孔子言行的著作。《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作之一。是《四書》之一。

　　3、課題簡介：

　　課文中的七則《論語》，選自《論語》的不同的篇目，意義不相連屬。

　　二、教者范讀課文，正音正字：

　　三、學習第一、二則：

　　第一則：

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　子貢問：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“那就是推己及人吧！自己不愿意要的事物，不要強加在別人身上。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中兩個“乎”的意義和用法不同。前一個相當于現漢“嗎”，表疑問語氣，后一個相當于現漢“吧”，句末語氣助詞。

　　（2）文中的“其”，是“那”的意思，指示代詞。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語包含了孔子的“克己復禮”的思想，這樣做才能實現“愛人”，達到“仁”的境界。

　　第二則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“統治者自身行為端正，不發布命令，事情也能行得通，統治者自身行為不端正，即使是三令五聲，百姓也不會聽從。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中的“其”，指“統治者”。

　　（2）文中的“正”，“端正”的意思，包括思想的純正、行為的中正。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現了孔子對統治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化。

　　三、作業 ：

　　1、背誦第一、二則《論語》2、預習第三、四、五則《論語》

　　第二教時

　　教學要點：學習第三、四、五則《論語》

　　教學步驟 ：

　　一、檢查第一、二則的背誦情況

　　二、學習第三、四、五則《論語》

　　第三則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“賢德啊，顏回！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的居室里，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂，賢德啊，顏回！”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）“賢哉，回也！”倒裝句，主語后置。

　　（2）“巷”是“居室”的意思，與現漢不同。

　　（3）文中的“堪”，是“忍受”的意思。

　　（4）文中的兩個“其”，第一個是指示代詞“那”的意思，第二個是指示代詞“他的”的意思。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語是孔子贊賞顏回的話語，同時也體現了孔子的“安貧樂道”的思想

　　第四則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“看見賢人就想向他看齊，看見不賢的人就在內心反省自己，看自己有沒有同他類似的毛病。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中的“賢”是“賢人”的意思。形容詞活用為名詞。

　　（2）文中的“內”，是“在內心”的意思。名詞作狀語。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現了孔子在修身養性方面的思想，人要注重向古代圣賢的書本學習，還要注重向周圍的人學習、對照、反省，不斷提高自己的道德水準。

　　第五則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　顏源、季路陪侍（在孔子身邊）。孔子說：“何不各自談談你們的志向呢？”季路說：“我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不后悔。”顏源說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”季路說：“希望聽聽先生的志愿。”孔子說：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友得到信任，使青年人得到關懷。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中的“伐”“施”是“夸耀、表白”的意思，與現漢不同。

　　（2）文中的“善”，是“長處”的意思，形容詞活用為名詞。

　　（3）文中的“安”“信”“懷”是使動用法。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想。

　　三、作業 ：

　　背誦第三、四、五則《論語》

　　預習第六、七則《論語》，思考課后練習

　　第三教時

　　教學要點：學習第六、七則《論語》 簡要總結課文

　　教學步驟 ：

　　一、檢查第三、四、五則的背誦情況

　　二、學習第 六、七則《論語》

　　第六則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。餡媚奉承的朋友，當面恭維、背后詆毀別人的朋友、花言巧語的朋友，是有害的。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　弄清“諒”“便辟”“善柔”“便佞”的意義。

　　“諒”是誠信的意思，“便辟”是餡媚奉承的意思，“善柔”是陽奉陰違的意思，“便佞”是花言巧語的意思 。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現孔子的交友之道。在他看來，結交什么樣的朋友對個人的行為、修養有很大的影響。 

　　第七則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節制的禮樂為快樂，以贊美別人的優點為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，這是有害的。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）弄清“樂”在不同的語言環境中兩種讀音。 

　　（2）“益者三樂，損者三樂”中的“樂”是“快樂”的意思。“樂禮節樂”等句中的開頭的“樂”是“以……為快樂”的意思，是意動用法。

　　（3）弄清“節”“道”“善”“佚”“晏”等文言實詞的意義。 “節”是節制的意思，“道”是贊美的意思。“善”是優點的意思，“佚”是放蕩的意思，“晏”同“宴”是安逸的意思。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　人都是追求快樂的，但快樂有高尚和低俗之分，有益有害之分。孔子認為應把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節制的享樂。 

　　三、總結課文：

　　這七則《論語》從不同方面闡述了做人的道理，體現了孔子的“仁者愛人”的思想。

　　第一則：包含了孔子的“克己復禮”的思想；

　　第二則：體現了孔子對統治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化；

　　第三則：體現了孔子的“安貧樂道”的思想；

　　第四則：體現了孔子在修身養性方面的思想；

　　第五則：反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想；

　　第六則：體現孔子的交友之道；

　　第七則：孔子把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節制的享樂。

　　四、共同討論課后練習

　　五、布置作業 ：

　　1、課后練習：一、二、三

　　2、背誦《論語》七則

《論語》兩章 篇10

　　教學目標

　　1.有韻味地誦讀文言經典，積累名句，激發對民族傳統文化的熱愛。

　　2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式，使學生把握選言含義；通過合作與探究的學習方式，提高學生閱讀文言文的能力。

　　3.思考行孝與立德的相關問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

　　教學重點

　　準確理解選言含義。

　　教學難點

　　既能整體感知又能細致思考言論中的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　一年前，我們曾有幸結識孔子，體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續聆聽圣賢的教誨。

　　二、充分誦讀。

　　1.教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

　　2.教師領讀。教師讀一句，學生復讀一句，強調字音，強調句讀，傳達文言語感。

　　3.學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風格。

　　4.學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文，學生個人展示鍛煉，教師了解具體學情。

　　5.師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。

　　三、默讀初解。

　　1.給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

　　2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。

　　四、講解交流。

　　1.學生交流自己最感興趣的一則，并帶領全體同學背誦這一則。

　　2.學生提出閱讀過程中產生的疑問，教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

　　3.教師提問，引導學生有針對性地思考。

　　（1）前四則談論了一個共同的話題，是孝道。同樣問孝，孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同？

　　孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

　　（2）“父母在，不遠游”，孔子提出這一觀點是希望子女如何行孝？這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會應如何理解？

　　孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關心父母的衣食冷暖，關注父母的健康狀況，能及時行孝。

　　這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了，子女即使遠游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念，經常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現，正是因為太多的現代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以，穿行于現代時空中的男女，仍然應該把“父母在，不遠游”記在心間。

　　（3）守候的意義在于及時行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會因何而喜？因何而懼？

　　知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。

　　（4）“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎？（借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。）

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》）

　　子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”（《學而》）

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政》）

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”（《為政》）

　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁》）

　　五、背誦感悟。

　　1.學生背誦自己最喜歡的一則。

　　2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

　　六、課后作業。

　　1.背誦并默寫課文。

　　2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節課交流。

　　板書設計：

　　行孝——唯疾之憂

　　——敬而養之

　　——游必有方

　　——知年喜懼

　　第二課時

　　一、導入新課。

　　不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

　　二、學生展示。

　　1.學生分小組展示。

　　2.教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

　　三、教師補充。

　　1.視學生展示情況而定。

　　2.教師參照《教師教學用書》作如下準備：

　　（1）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的。”

　　仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反復強調，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言；只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

　　（2）子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”

　　在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時，容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈，此時要堅定地自我激勵：志同道合者并不遙遠。有德者立于世，同聲相應，同氣相求，自然會有朋自遠方來；更何況海內存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。

　　（3）孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同？

　　孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

　　（4）如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義？

　　曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現在的寬恕不同。今語寬恕，強調的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對等原則。

　　（5）君子原指有官位者或權貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進德修業、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀的君子，應繼承什么？還應有哪些發展？

　　如果立志做一位21世紀的君子，應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正為人。除此而外，還應賦予君子以時代的新內涵，如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感，積極面對人生的磨難和挑戰，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能，但也要懂得納悅自己。

　　（6）《論語》中還有哪些關于“君子”的論述?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　子曰：君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。（《學而》）

　　子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《學而》）

　　子曰：君子不器。（《為政》）

　　子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”（《為政》）

　　子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《為政》）

　　子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”（《八佾》）

　　子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（《里仁》）

　　子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（《里仁》）

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《里仁》）

　　子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）

　　曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。” （《顏淵》）

　　子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《子路》）

　　子曰：“君子上達，小人下達。”（《憲問》）

　　曾子曰：“君子思不出其位。”（《憲問》）

　　子曰：“君子恥其言而過其行。”（《憲問》）

　　子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（《憲問》）

　　子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《衛靈公》）

　　子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《衛靈公》）

　　子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《衛靈公》）

　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（《衛靈公》）

　　子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”（《衛靈公》）

　　子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《衛靈公》）

　　子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”（《衛靈公》）

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《季氏》）

　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）

　　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《陽貨》）

　　子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”（《陽貨》）

　　子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《陽貨》）

　　四、誦讀感悟。

　　1.學生放聲朗讀后五則。

　　2.學生分別背誦后五則。

　　3.全體背誦后五則。

　　五、課后作業 。

　　1.默寫課文后五則。

　　2.以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。

　　板書設計：

　　立德——仁：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　——德：“德不孤，必有鄰。”

　　——義：“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”。

　　——恕：“己所不欲，勿施于人。”

《論語》兩章 篇11

　　教學目標：

　　1.啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。

　　2.了解《論語》一書和孔子及其思想。

　　3.積累成語、格言、警句等。

　　教學重點：

　　課文思想內容的理解。

　　教學難點：

　　深層理解《論語》內蘊;引導學生取其精華去其糟粕。

　　資料助讀：

　　孔子及《論語》簡介

　　（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻。 

　　新知學習：

　　1.課文朗讀：

　　①范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　②自瀆：學生自讀課文。

　　③感知：本文的內容包括學習的哪些方面？   學生交流后，教師概述：本文主要包括學習的態度、方法和思想修養。

　　2、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　（1）子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

　　講解：第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現在說的“同學”“同班”相近。第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。

　　（2）曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　講解： “三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。

　　（3）溫故而知新，可以為師矣。

　　講解：這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。

　　（4）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　講解：這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。

　　（5）子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　講解：最后的“知”字當破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。

　　（一）內容提要

　　本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。

　　（二）問題設計

　　1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？

　　提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

　　2. “三省吾身”真的是反省三次嗎？

　　提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。

　　3.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發？

　　提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。

　　4.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？

　　提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

　　（三）本課中出現的成語、格言和警句等。

　　成語：溫故知新    三人行必有我師   見賢思齊         擇善而從

　　格言警句

　　1.談學習態度的：三人行，必有我師　   知之為知之，不知為不知     見賢思齊焉，見不賢而內自省也

　　2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆    溫故而知新　 

　　3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　（四）正確認識和評價《論語》

　　一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。

　　體驗反思：

　　1.學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大? 

　　2.與課文自相對照，說說自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進? 

　　3.“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

　　拓展體驗：

　　1.在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？

　　2.在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠好，今后有何打算？

　　課外延伸：

　　1.從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

　　2.搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句，要求注明出處、含義。

《論語》兩章 篇12

　　教學目的:

　　1、讀準字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。.

　　2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

　　3、了解孔子的政治倫理、哲學、教育思想及其在我國傳統文化中的影響。

　　教學重點：

　　掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法

　　教學難點 ：

　　理解孔子的政治倫理、哲學、教育思想

　　教學時間：三教時

　　第一教時

　　教學要點：了解孔子及《論語》  學習《論語》前兩則

　　教學步驟 ：

　　一、 簡介孔子及著作《論語》：

　　1、孔子簡介：

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國鄒邑人。孔子是中國古代的大思想家、政治家、教育家，在民族文化的發展史上是一個極其重要的人物。孔子建立了中國古代第一個私家學派——儒家，其核心思想是“仁”。

　　2、《論語》簡介：

　　《論語》是先秦諸子散文之一，是一部語錄體散文著作，由孔子的弟子和后學者記錄孔子言行的著作。《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作之一。是《四書》之一。

　　3、課題簡介：

　　課文中的七則《論語》，選自《論語》的不同的篇目，意義不相連屬。

　　二、 教者范讀課文，正音正字：

　　三、學習第一、二則：

　　第一則：

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　子貢問：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“那就是推己及人吧！自己不愿意要的事物，不要強加在別人身上。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中兩個“乎”的意義和用法不同。前一個相當于現漢“嗎”，表疑問語氣，后一個相當于現漢“吧”，句末語氣助詞。

　　（2）文中的“其”，是“那”的意思，指示代詞。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語包含了孔子的“克己復禮”的思想，這樣做才能實現“愛人”，達到“仁”的境界。

　　第二則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“統治者自身行為端正，不發布命令，事情也能行得通，統治者自身行為不端正，即使是三令五聲，百姓也不會聽從。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中的“其”，指“統治者”。

　　（2）文中的“正”，“端正”的意思，包括思想的純正、行為的中正。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現了孔子對統治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化。

　　三、 作業 ：

　　1、背誦第一、二則《論語》2、預習第三、四、五則《論語》

　　第二教時

　　教學要點：學習第三、四、五則《論語》

　　教學步驟 ：

　　一、 檢查第一、二則的背誦情況

　　二、 學習第三、四、五則《論語》

　　第三則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“賢德啊，顏回！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的居室里，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂，賢德啊，顏回！”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）“賢哉，回也！”倒裝句，主語后置。

　　（2）“巷”是“居室”的意思，與現漢不同。

　　（3）文中的“堪”，是“忍受”的意思。

　　（4）文中的兩個“其”，第一個是指示代詞“那”的意思，第二個是指示代詞“他的”的意思。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語是孔子贊賞顏回的話語，同時也體現了孔子的“安貧樂道”的思想

　　第四則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“看見賢人就想向他看齊，看見不賢的人就在內心反省自己，看自己有沒有同他類似的毛病。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中的“賢”是“賢人”的意思。形容詞活用為名詞。

　　（2）文中的“內”，是“在內心”的意思。名詞作狀語。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現了孔子在修身養性方面的思想，人要注重向古代圣賢的書本學習，還要注重向周圍的人學習、對照、反省，不斷提高自己的道德水準。

　　第五則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　顏源、季路陪侍（在孔子身邊）。孔子說：“何不各自談談你們的志向呢？”季路說：“我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不后悔。”顏源說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”季路說：“希望聽聽先生的志愿。”孔子說：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友得到信任，使青年人得到關懷。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中的“伐”“施”是“夸耀、表白”的意思，與現漢不同。

　　（2）文中的“善”，是“長處”的意思，形容詞活用為名詞。

　　（3）文中的“安”“信”“懷”是使動用法。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想。

　　三、作業 ：

　　背誦第三、四、五則《論語》

　　預習第六、七則《論語》，思考課后練習

　　第三教時

　　教學要點：學習第六、七則《論語》 簡要總結課文

　　教學步驟 ：

　　一、檢查第三、四、五則的背誦情況

　　二、學習第 六、七則《論語》

　　第六則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。餡媚奉承的朋友，當面恭維、背后詆毀別人的朋友、花言巧語的朋友，是有害的。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　弄清“諒”“便辟”“善柔”“便佞”的意義。

　　“諒”是誠信的意思，“便辟”是餡媚奉承的意思，“善柔”是陽奉陰違的意思，“便佞”是花言巧語的意思 。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現孔子的交友之道。在他看來，結交什么樣的朋友對個人的行為、修養有很大的影響。 

　　第七則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節制的禮樂為快樂，以贊美別人的優點為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，這是有害的。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）弄清“樂”在不同的語言環境中兩種讀音。 

　　（2）“益者三樂，損者三樂”中的“樂”是“快樂”的意思。“樂禮節樂”等句中的開頭的“樂”是“以……為快樂”的意思，是意動用法。

　　（3）弄清“節”“道”“善”“佚”“晏”等文言實詞的意義。 “節”是節制的意思，“道”是贊美的意思。“善”是優點的意思，“佚”是放蕩的意思，“晏”同“宴”是安逸的意思。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　人都是追求快樂的，但快樂有高尚和低俗之分，有益有害之分。孔子認為應把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節制的享樂。 

　　三、 總結課文：

　　這七則《論語》從不同方面闡述了做人的道理，體現了孔子的“仁者愛人”的思想。

　　第一則：包含了孔子的“克己復禮”的思想；

　　第二則：體現了孔子對統治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化；

　　第三則：體現了孔子的“安貧樂道”的思想；

　　第四則：體現了孔子在修身養性方面的思想；

　　第五則：反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想；

　　第六則：體現孔子的交友之道；

　　第七則：孔子把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節制的享樂。

　　四、 共同討論課后練習

　　五、 布置作業 ：

　　1、課后練習：一、二、三

　　2、背誦《論語》七則

　　[1]

《論語》兩章 篇13

　　一、教學目標：

　　1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　2、理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　3、積累成語、格言、警句

　　二、教學重點：

　　1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　三、教學難點：

　　1、掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。

　　2、理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識

　　四、教學過程：

　　（一） 導入

　　人們常說四書五經，同學們知道“四書”指的是那四書嗎？對，四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，好，今天我們就來學習四書中的《論語》。

　　（二）作者介紹及寫作背景

　　（1）解釋題目：首先我們來看一下題目，什么是“論語”，請同學們看到課文的注解1，從這里我們可以知道什么呢？很好，把它畫出來。 “論”是論纂的意思，“語”是話語。“論語”就是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

　　（2）作者簡介

　　好，我們現在來看一下作者：孔子，請同學們看到注解一，從這里我們又可以知道孔子的什么信息？很好，用筆畫出來。孔子是儒家學派創始人，與孟子并稱“孔孟”，其中，孔子被稱為“圣人”。

　　（三）整體感知

　　1、誦讀，全班朗讀課文，初步了解文章的大意。

　　2、檢查作業（掃除語言障礙，加深對文章的理解）

　　①讀音 ：論（ ）語 不亦說乎人不知而不慍誨女知之乎 是知也 罔殆（ ）而內自省（ ）也 默而識之（ ） 何有于我哉（ ）

　　“女”通②字詞的解釋（投影字詞與重要句子的翻譯） a.要學生概括這篇文章的通假字（“說”通“悅”（愉快）

　　“汝”（你） “識”通“志”（記住））

　　“知”通“智”（智慧）

　　b.總結“而”的用法

　　“而”字是個連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉接的？

　　明確：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者 而改之；表轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。

　　③重要句子的翻譯

　　④全文的翻譯

　　⑤朗讀課文加深對課文的理解

　　（四）精讀品味

　　1.課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的？

　　明確：談學習態度的有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。

　　談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。

　　2.課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

　　明確：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。

　　3.哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。 例1：謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　例2：獨立思考、復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎?

　　4.在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔

　　子是怎么看的？

　　明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。

　　在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。

　　在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。

　　在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　（五）討論交流

　　1、自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。 2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　（六）總結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　（七）布置作業：

　　1.搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2～3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

　　2.背誦課文。

　　（八）板書

　　《論語八則》

　　學習態度：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉。 學習方法：學而時習之、溫故而知新、默而識之。

《論語》兩章 篇14

　　一 背誦全文。

　　略。

　　二 聯系上下文，解釋下列加點的詞。

　　1.學而時習之，不亦說乎

　　說：通“悅”，高興，愉快。

　　2.人不知而不慍，不亦君子乎

　　慍：惱恨，怨恨。

　　3.學而不思則罔，思而不學則殆

　　罔：迷惑。殆：疑惑。

　　4.敏而好學，不恥下問

　　恥：以……為恥辱。

　　5.學而不厭，誨人不倦

　　誨：教導，教誨。

　　6.擇其善者而從之

　　善者：指優點。

　　三 說說下列各句的意思。

　　1.有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎?

　　2.溫故而知新，可以為師矣。

　　復習了舊知識，又領悟了新知識，(這樣的人)就可以做老師了。

　　3.三人行，必有我師焉……

　　三個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人。

　　4.逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　時光像河水一樣流逝，日夜不停。

　　5.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　我曾經整天不吃，整晚不睡，去想問題，(但是并)沒有益處，(這樣)還不如去學習。

　　四本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法。試分別舉例說明，并選擇一些你喜歡的語句抄在筆記本上。

　　此題的目的在于考查學生識記和歸納的能力。難度不大，但要認真思考。

　　學習態度：

　　敏而好學，不恥下問

　　學而不厭，誨人不倦

　　三人行，必有我師焉

　　知之為知之，不知為不知

　　學習方法：

　　學而時習之

　　溫故而知新

　　學而不思則罔，思而不學則殆

　　默而識之

　　《論語》十則 教學建議

　　理解內容，當堂背誦。

　　引導學生理解每一則語錄的意思。著重弄清實詞的含義，不必在虛詞和翻譯上面花太多的時間。學生粗知大意之后，即轉入背誦。訓練背誦的方式可以靈活。比如可以先是教師領讀，學生齊讀，讀過幾遍之后即可試著全班同學齊背，然后繼之以分行背誦和個別背誦。也可以先由個別同學背誦，而后分行背誦，最后齊背。還可以采取其他方式，總之要造成背誦的氣氛。力爭當堂解決背誦問題。練習可以放在課后做。