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《論語》兩章

發布時間:2024-02-05

《論語》兩章(精選14篇)

《論語》兩章 篇1

  教學目的

  一、了解孔子反對國君進行武力征伐,主張禮治,即用以德服人的觀點和加強教化的方法。認識孔子雖遭挫折,仍不逃避現實,爭取參政,“知其不可而為之”的積極的人生態度。

  二、體會《論語》的語言特點:運用譬喻、引用等修辭手段,富于變化,敘事與議論結合,語言簡潔,且多警策,很有說服力。

  三、背記一些千古傳誦的語句,如“既來之,則安之”,等等。

  教學設想

  一、教學重點:文中所反映的孔子的政治思想和政治態度及文章的語言特點。

  二、教學難點 :(1)對孔子政治主張的出發點的理解;(2)對兩篇對話體議論文談話的層次的理解。

  三、引導學生反復閱讀課文,借助工具書和課文注解譯述大意,把握主旨。

  教學時數  二教時

  第一教時

  教學內容

  講讀《季氏將伐顓臾》

  教學過程 

  一、導入  新課

  同學們:初中階段我們學過《論語》六則語錄,誰能為大家背誦幾條(或幾句)?(學生背誦后轉入新課)今天,我們來學習《論語》二則中的一則。

  板書課題:《季氏將伐顓臾》

  引導學生看〔預習提示〕和注釋①。教師補充:孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒家學派的創始人。他的學說以“仁”為核心,倡導仁者“愛人”,提倡“忠恕”之道;強調“復禮”與“正名”,以維護貴族等級秩序。反對苛政和武力征伐,主張實行禮治,并提出“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的觀點。為宣傳其主張,曾率領門人弟子周游列國,游說諸侯。晚年致力于教育工作,整理、研究古典文化,并做出了卓越的成績,同時也培養了一大批有學問有才干的學生。

  二、指導預習

  1.學生默讀課文,查字典、看注解,讀準加黑字并解釋幾個固定句式。

  顓臾(zhuān  yú)  虎兕(sì)  柙 (xiá)  櫝(dú)

  “無乃……與”  “何以……為”

  2.思考:(1)文章中,孔子提出幾個問題?孔子抱著怎樣的觀點?

  (2)從本文看,孔子是怎樣一個人?

  三、研習新課

  1.指名學生朗讀課文(全文)

  2.講讀第1段

  (1)指名學生口譯第1自然段

  (2)講解重點字句:①“無乃爾是過與”這不是你的過錯嗎?反問句。“無乃……與”是固定句式,表委婉語氣,相當于“豈不是……嗎”“恐怕(是)……吧”。“無”、“乃”,即“不”、“是”,“與”是疑問語氣助詞。爾,你,指冉有,賓語前置。過,動詞,歸罪之意。與,通“歟”。是,賓語提前的標志。②“何以伐為”為什么要攻打它呢?“何(以)……為”疑問句式。

  (3)教師提問,引導學生作答。

  ①第1段寫什么內容?

  第1段寫孔子反對他的弟子討伐顓臾。

  分析:第一句,介紹了談話的政治背景:季氏將伐顓臾。第二句,交代冉有和季路作為季氏的家臣。把消息告知他們的老師。孔子的談話提出兩點看法:一是季氏討伐顓臾是冉有的過錯;一是季氏討伐顓臾是錯誤的。

  ②孔子為什么說季氏討伐顓臾是冉求的過錯?孔子認為季氏討伐顓臾是錯誤的,其理由是什么?

  第一問:作為季氏的家臣,冉有和季路義不容辭地應制止季氏這種不仁不義的做法。

  第二問:孔子的理由有三:一是顓臾乃先王封國(“以為東蒙主”),不可伐;一是顓臾在邦域之中,不必伐;一是顓臾乃社稷之臣,非季氏所當伐。

  3.講讀第2段

  (1)指名學生試譯第2段,教師訂正。

  (2)講解字詞難點:“夫子欲之”的“之”,代詞,指討伐顓臾。“持”,扶持;“顛”,倒下。

  (3)教師提問,學生作答

  孔子第二次談話中引周任的話和以虎兕、龜玉等為喻表明什么觀點?

  孔子認為冉有、季路對季氏的行為應負有責任。

  分析:孔子對冉有的自我辯解給予反駁,認為他不是稱職之臣。文中用虎兕比喻季康子要對顓臾動干戈,龜玉是比喻顓臾將要遭災。

  4.講讀第3段

  (1)講解重點字詞句:①“蓋均無貧,和無寡,安無傾”。“蓋”表語氣的情態副詞,常放在句首表提示語氣。無,沒有(無所謂)。傾,傾覆。②“既來之,則安之”遠方的人已經來歸附了,就應當加以安撫,使其能安定居住下來。來、安,都是使動詞。③“蕭墻”見注。現有成語“禍起蕭墻”。

  (2)指名學生翻譯第3段。

  (3)教師提問,引導學生作答。

  ①本段寫什么內容?

  寫孔子進一步駁斥冉有,提出自己的政治主張。

  ②孔子提出了自己的根本的政治主張,從課文中找出原文作答。

  “有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。”

  ③請找出表現孔子高度政治敏感和政治見地的一個語句。

  “吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也。”

  5.小結

  本文是一篇對話體議論文。寫孔子與其弟子冉有和季路的一段對話,而主要是孔子與冉有的對話。對話中,冉有的觀點表達得比較委婉,孔子的觀點卻頗為鮮明,顯得慷慨激昂。孔子認為財富不均、社會不安是國家之患,主張修文德,以德服人;反對謀動干戈,進行武力征伐。不過,孔子的政治主張的根本出發點是為了維護奴隸制的社會秩序。

  本文篇幅短小精悍,冉有為季氏辯解,孔子逐層反駁,談話極有層次,并引用成語,運用比較,增強了說服力。

  四、練習

  1.解釋下列加黑字:

  ①季氏將有事于顓臾②虎兕出于柙

  ③龜玉毀于櫝中④冉有季路見于孔子

  2.翻譯下列句子:

  ①不患寡而患不均,不患貧而患不安。

  ②蓋均無貧,和無寡,安無傾。

  ③故遠人不服,則修文德以來之。

  (參考答案:1.①對;②從;③在;④介詞,引出對象,不譯。2.略)

  五、板書

  季氏將伐顓臾

  一、孔子反對討伐顓臾

  三、孔子駁斥冉有,提出觀點

  政治主張:實行禮治,以德服人

  第二教時

  教學內容

  講讀《荷蓧丈人》

  教學過程 

  一、導入  新課

  《季氏將伐顓臾》從一個側面反映了孔子的政治思想和政治態度。今天我們來學從另一個側面反映孔子的政治思想和政治態度的文章。

  板書課題:《荷蓧丈人》

  二、指導預習

  1.默讀課文,細看注解,基本讀懂課文。

  2.在課本上補寫出第一段省略的成分。

  3.課文共兩段,分別運用了什么表達方式?

  4.本文反映了孔子什么樣的政治思想和政治態度?

  三、研習新課

  1.指名學生試譯第1段

  (1)解難:①“子路從而后”子路跟著孔子出行,落在孔子后面。從,跟隨,“從”后面省略了“孔子”;后,方位名詞用作動詞,落后之意。②“以杖荷蓧”以,介詞,用;荷(hè),肩負;蓧(diào),除草的農具。③“四體”,四肢。④“食(sì)之”,請他吃飯。食,“請……吃”。

  (2)教師提問,引導學生作答

  ①荷蓧丈人是怎樣一個人?

  荷蓧丈人是一個隱者。隱者,一般屬于道家學派。道家主張清靜無為,主張避世,主張“小國寡民”。在他們看來,孔子到處奔波,試圖整治天下,是“知其不可而為之”。

  ②子路對荷蓧丈人的態度如何?

  子路見此人出語不凡,于是恭恭敬敬地站在那里。(“子路拱而立”)

  ③荷蓧丈人留子路住在他家,殺雞做飯給子路吃,又叫他的兩個兒子出來相見,有何用意?

  荷蓧丈人開始對子路很氣憤,很驕傲,見子路對他恭恭敬敬,又熱情地接待他。這是有用意的,是向子路展示田園生活的寧靜、安閑、團聚。實際上也向子路表明自己的政治主張,即清靜無為,隱居避安。

  ④孔子為什么要命令子路再回去見荷蓧丈人?

  孔子深知道家學者們的主張。命令子路“反見之”,是想告之以君臣之義。

  2.講讀第2段

  (1)指名學生翻譯第2段

  (2)講解重點字詞:①“潔”,形容詞用作使動詞。②“大倫”,指君臣之義。

  (3)引導學生進一步理解課文

  請同學們在第2段中找出最能反映孔子政治主張的語句。

  最能反映孔子政治主張的語句是:不仕無義。君子之仕也,行其義也。

  (4)歧義辨釋:

  第2段就課文看,是寫子路回來所發的一通君臣大義的議論。另一說法:“子路”下有“反子”二字,即“子路反,子曰”,這一段議論似乎應該是孔子的話。此說是有道理的。

  3.歸結全文

  課文分兩部分,即兩段。第1段以敘為主,敘述子路遇到荷蓧丈人的情況。第2段是子路對“不仕無義,長幼之節不可廢”的一番議論。

  在儒家看來,君臣之間是恩義關系:君對臣有恩(賜其奉祿),臣對君就應有義(守其大義)。所以,荷蓧丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官,幫助君主平定天下,這是義不容辭的責任。所以說:“不仕無義”。他們認為:連長幼之間的禮節都不可廢除,君臣之間的大義怎么可廢除呢?荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身,卻忘記了君臣之間的大倫,是錯誤的。這是因為君子出仕,不過是為了踐行這種君臣的大義,即使自己的學說不被當政者采納,也應該出仕,繼續做出不懈的努力。孔子認為,不逃避現實,積極行道,是人臣應盡的職責。這種“知其不可而為之”的態度,比起隱士來是積極的。

  四、練習

  1.指導學生完成“思考和練習”一。

  2.在下列括號中補上省略的成分:

  (1)明日,子路行,以(之)告(孔子)。

  (2)(孔子)使子路反見之。(子路)至則(丈人)行矣。

  3.筆譯第2段。

  五、板書

  荷蓧丈人

  一、子路遇荷蓧丈人(敘述)

  荷蓧丈人:隱者  清靜無為  隱居避世

  子路:恭恭敬敬(態度)

  孔子:欲告之君臣之義

  二、子路的一番議論(君臣大義)

  孔子的主張:不仕無義  反對消極遁世  知其不可  為而為之

《論語》兩章 篇2

  二十  

  一、教學目的:

  1.了解孔子以德服人的政治主張及其“知其不可而為之”的積極的政治態度;

  2.積累一些文言實詞和復習一些文言虛詞;

  3.了解本文的對話方式,反復辯難,使文章生動活潑,富有雄辯力。

  二、教學重點、難點:

  1.重點: 積累“見”“列”“先”“后等文言實詞。

  2.難點: 本文中孔子的政治主張和態度。

  三、教學時數:

  三課時

  四、教學步驟 :

  第一課時

  字詞正音:

  顓臾zhuān yú(古國名)  兕sì(獨角的犀牛)  柙xiá(關閉猛獸的籠子)  櫝dú(匣子)  條diào(古代除草的農具)  

  《論語》和孔子:

  《論語》20篇,內容主要是記孔子的言行。書中稱曾子(名參)、有子(名若)為“子”,有人推斷,書是孔子死后,曾子、有子的弟子,根據師授編集的。

  孔子名丘,字仲尼,先于公元前551年(周靈王21年),死于公元前479年(周敬王41年)。他的祖先是宋國的貴族,因為宋國的一次政治變亂逃到魯國,定居在魯。孔子的父親做過魯國的小官。孔子幼年喪父,過了一段貧困的生活,中年在魯國做過三個月的司寇。中年以后,他用全部精力從事教育工作,整理、研究古典文化,并做出了卓越的貢獻,同時也培養了一大批有學問、有才干的學生。

  季氏將伐顓臾

  時代背景:

  魯國“三桓”犯上,是春秋時代各國貴族中以下犯上的普遍情況。魯莊公有弟三人: 長曰慶父,次曰叔牙,次曰季友。因為都是桓公的兒子,故其后代稱為“三桓”。三桓者: 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

  “三桓”既強,其為亂之時便多了。最大的一次叛亂在昭公之時。據《史記》稱,當時季孫氏因與后氏斗雞生隙,而起沖突,昭公大概有一點恨季孫氏的跋扈,故站在后氏一邊,助之攻季孫氏。這時叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢力發生動搖,乃相救季孫氏,結果把昭公之軍打敗,并殺后照伯,逼昭公奔齊。“三桓”的勢力,至此已登峰造極。

  魯宣公十五年(公元前594年)的魯國“初稅畝”,表示公私斗爭的導火線已經點燃了。魯襄公11年(公元前562年),季孫、叔孫、孟孫三家對公室進行反擊,“作三軍,三分公室各有其一”,把公室瓜分了。到了魯昭公5年(公元前531年),三家調整了互相的分地,“四分公室”,季氏獨得二份,其他二家各得一份。昭公企圖剪除三家的勢力,結果失敗,被三家趕跑了。

  季氏⑵將      伐  顓臾⑶。冉有⑷、季路⑸見于孔子曰: “季氏將有事于顓

  (興兵)進攻                                          用兵

  臾⑹。”孔子曰: “求! 無乃      爾是過與⑺? ”夫顓臾,昔者先王以(之)為

  難道這不是你的過錯嗎            從前    讓    做祭

  爾是過:是爾過,這是你的過錯

  東蒙  主⑻,  且        在邦城之中矣⑼。是  社稷之臣⑽也,何以    伐

  祀蒙山的主祭人  況且(顓臾)  魯國境內      這是魯國的臣屬    為什么要攻打

  以……為……:表疑問語氣

  為⑾? ”

  呢

  第一句話介紹了談話的政治背景: 季氏籌伐顓臾。第二句話交代冉有和季路作為季氏的家臣,將消息告訴他們的老師。孔子提出兩點看法: 其一作為季氏的家臣,冉有和季路應義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法,其二,收氏攻打顓臾是錯誤的。

  冉有曰: “夫子⑿欲之,    吾二臣者皆不欲也。”    孔子曰: “求! 

  要攻打它  我們兩人    主張(這樣做)              從前

  周任⒀有言曰: ‘陳    力    就  列,不能        止者⒁。’  危  而不持,

  說過      施展其才能則就其職位    這樣做就不就其職位  臨危    抱持

  陳:施展 力:才能 就:充任 列:職位

  顛  而不扶,  則將焉用彼相矣⑴?         且  爾言過矣,虎  兕  出于柙,

  顛跌    攙扶  還要  用那輔助者干什么呢  況且  話錯了  老虎野牛從檻中逃出

  焉:何 相:輔助者

  龜  玉毀于櫝  中,是  誰    之過與⑵?”

  和    在匣子里  這是什么人的過錯呢

  本段講了第二個問題,即孔子從三個方面分析季氏的錯誤。

  冉有針對孔子的批評而自我辯解: “夫子欲之,吾二臣皆不欲也。”孔子當即給予反駁。首先引用周任的話,如果臣子不能盡職,寧可辭去職務,也不應尸居其位,徒得俸祿。接著孔子運用比喻論證,恰切地舉出一個例子: “虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與? ”老虎和犀牛從籠子里出來傷人,龜玉在匣子里被毀壞,是誰的過錯呢? 難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯嗎? 顯然不是,應是看守人員的過錯,是一種失職。在孔子看來,季氏本來就是不通仁義的人,他的胡作非為是他的本性決定的。而孔子一生周游列國,希望各國諸侯能重用他,從而推行他的政治主張。各國諸侯并不采納他的主張,于是他從事教育,希望他的學生到各國諸侯去參政,繼續推行他的政治主張。而現在,冉有和季路恰恰違背了他的原則,于是他慷慨激昂地批評他們。

  冉有曰: “今  夫顓臾,固      而近于費⑶,今不取,后世必  為  子孫

  現在那      城郭堅固  離費很近      奪取  代一定成為    的

  憂。”孔子曰: “求! 君子疾  夫  舍曰‘欲之’    而必為之辭⑷。

  憂慮                    厭惡那種不說自己愿意去作  編個誑言來搪塞的態度

  丘⑸也聞    有國有家者⑹,不患      寡而患      不均,不患貧  而患不安⑺。

  我    聽說過國君和大夫      怕(東西)少    (分配)  均勻    貧困      安定

  國:諸侯的封地為國 家:大夫的封地為家

  蓋      均    無  貧,              和    無  寡,            安    無

  (財物)平均就沒有所謂的貧困  (上下)和睦就沒有所謂的寡  (上下)相安就沒有

  傾⑻。        夫如是,故遠人⑼    不服,則修  文    德⑽以來之⑾;  既

  所謂的傾覆之患  象這樣  本國外的人      就培養文教和德化來招他們來  既然

  文:文教(指禮樂) 德:德化(指仁義之政) 來:使……來

  來  之,  則安之⑿。      今由與求也,相  夫子,遠人不服而不能來也,邦

  招來他們  就使他們安定下來            幫助季氏                      一國

  分崩離析⒀而不能守也,而謀  動干戈于邦內⒁,吾恐  季氏之憂,  不

  民心弄到                把守  卻謀求在國內公干戈      恐怕      憂慮的

  在顓臾,而在蕭墻⒂之內也。

  魯國的內部

  本段談論第三個問題。

  冉有提出討伐顓臾的理由: 顓臾的城墻很堅固,又距季氏的采邑費地很近,現在不把它拿過來,將來會給季氏的子孫留下禍患。從這句話看,冉有是贊成季氏討伐顓臾的,而前邊卻說: “吾二臣皆不欲也。”這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態度激怒了孔子。于是,孔子首先批評他政治品質不端正: “君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”同時指出冉有提出討伐顓臾的理由是強辭奪理。這個道理在談話開始,孔子已經從三方面作了分析。這里,孔子提出他的根本的政治主張,即: “有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。”這里,古本有誤,應該是“不患貧而患不均,不患寡而患不安”,因為“貧”與“均”是指財富,“寡”與“安”是指人口,下文所說的“均無貧”與“和無寡”可以為證。顓臾是魯君先王封的“東蒙主”,如果季氏搶占它,就會引起社會動蕩,就會“不安”。接著,孔子批評冉有和季路,“遠人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈于邦內”是錯誤的。

  結尾一句“吾恐季氏之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也。”表現了孔子高度的政治敏感和政治見地。其實,季氏討伐顓臾雖然可以擴大地盤,但主要目的還是要削弱魯君的實力,最終篡奪魯國的政權。從這個觀點看,他發兵討伐顓臾是一種煙幕,是一種試探性的武力示威,是“醉翁之意不在酒”。孔子以他豐富的政治經驗和深刻的政治眼光一語道破季氏的陰謀,同時也有力地批駁了冉有的論點,從駁論角度看是很雄辯的。

  本文是一篇對話體議論文。文中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對話,對話中,冉有的觀點表達得比較委婉,孔子的觀點頗為鮮明,情緒也顯得慷慨激昂。孔子雖然歷來主張溫、良、恭、儉、讓,但是面對原則問題時,他卻又有當仁不讓的精神,充分表現了他的人格。

  第二課時

  荷條丈人

  子路從            而后⑵,    遇      丈人⑶,以杖  荷  條⑷。    子

  跟著(孔子)走路,落在后邊    (一位)老年人  用肩杖挑著耘田的竹器

  路問曰:“子見夫子    乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,    孰為夫子!”

  我的先生                    勤勞    分辨不清  誰是你的先生

  植其  杖        而  蕓⑸。子路拱  而立⑹。    止子路        宿⑺,殺雞為

  把他的杖插在地上就去除草      拱手  立在一旁  留    (在家中)住宿      做

  植:插     蕓通耘,除草                        由:使……由,留

  黍⑻而食之,  見其二子焉⑼。            明日,子路行,  以(之)告⑽。

  黍飯  給他吃  叫他兩個兒子來和子路見面  第二天    走了  把這事告訴(孔子)

  見通現,出現

  子曰: “        隱者也。”使子路反  見之。至        則      行矣⑾。

  這是一個隱者呀    叫    回去      子路到他家  丈人已外出了

  子路        曰⑿: “        不    仕        無義⒀。長幼之節⒁,不可

  回來后,孔子說  (一個人)不出來做事,那是不適宜的    的禮節

  廢也;君臣    之義,      如之何其廢之⒂? 欲潔其身,    而亂  大倫⒃。君

  廢止      之間的正常關系  為什么可以廢止呢  使自身清潔  卻  了君臣關系

  如之何:如何,為什么  其:表反問語氣 潔:使……潔

  子之仕也,    行其義也⒄。    道之不行,            已  知  之矣⒅。”

  出來做事  做他應該做的事  道  沒有被當政者采用  已經知道

  之:取獨                       道:政治主張  之:取獨

  本文是一篇對話體的議論文。文中記載了子路追隨孔子周游天下時見到荷條丈人一段對話。其中,有記敘,有議論,有評論。文章歸根結底是表達觀點,所以,可以認定本文是議論文。

  文章可分四個部分:

  1.(開頭至“子路拱而立”)

  子路與孔子同行,落在后面,遇到荷條丈人,向他打聽老師的去向。荷條丈人借題發揮,不談孔子的去向,卻談的另一個問題: “四體不勤,五谷不分,孰為夫子! ”子路感到此人出語不凡,于是恭恭敬敬地站在那里。荷條丈人是隱者。隱者是主張避世的,一般屬于道家學派,主張清靜無為,主張避世,主張“小國寡民”。他們認為社會的混亂是無法整治的,任何努力都是徒勞,不如袖手旁觀,落個清閑自在。孔子到處奔波,試圖整治天下,在他們看來也是“知其不可而為之”。

  2.(“止子路宿”至“見于二子焉”)

  荷條丈人留子路住在他家,殺了雞,做了飯給子路吃,又叫他的兩個兒子出來相見。

  荷條丈人開始對子路很倨傲,見到子路對他恭恭敬敬,又熱情接待他。這是有他用意的。雖然他一句話也沒有說,但他的意思是展示出田園生活的寧靜、團聚來給子路看。

  3.(“明日”至第一段末)

  第二天,子路回去,把這件事告訴孔子。孔子嘆息說: “這是一個隱者呀! ”命令子路再回去見他。子路到他的家,他已經出門了。

  孔子一聽便知道這是一個隱者,可見孔子對道家學者的主張也是深深了解的。孔子為什么命子路回去見他呢? 嘆其為隱,而又欲其不終于隱,故使子路反見以挽回之。

  4.子路回來后,孔子發了一通君臣之義的議論。

  在儒家看來,君臣之間是恩義關系: 君對臣有恩(賜其俸祿),臣對君就應有義(守其大義,忠于君)。所以,荷條丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官,幫助君主平定天下,這是義不容辭的責任。所以說“不仕無義”。他們認為,連長幼之間的禮節都不可廢除,君臣之間的大義,怎么可以廢除呢? 而荷條丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身,卻忘記了君臣之間的大倫,是錯誤的。這是因為君子出仕,不過是為了踐行這種君臣的大義,即使自己的學說不被當政者采納,也應該出仕,繼續做出不懈的努力。

  作業 :

  [思考和練習]第一題、第二題、第三題。

  (四川省資中縣第一中學   溫鈞 編寫整理)

《論語》兩章 篇3

  教學目標:

  1.引導學生進一步品讀《論語》,積累其中的經典語句,激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。

  2.在教師的指導下,采取自主學習和合作學習的方式,注重學生的個人感悟,力求達到對所選內容的個性化解讀,達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。

  3.汲取精華思想,提升學生的道德修養。

  教學重點:

  正確理解每一則選言的含義。

  教學難點:

  能深入理解每一則選言所傳達的思想。

  課時安排

  2課時。

  教學過程:

  第一課時

  一、導入新課。

  最近,你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍:《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等,顯而易見,在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》,走近孔子的熱潮,面對這股熱潮,你有哪些思考呢?(學生可以各抒己見,如:時代呼喚著君子;經典文化必須傳承;學習《論語》,增長智慧等。)孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人,也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響的文化巨人,他不僅是中華民族文化的一條大河,同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準,或者早已化作千年不易的做人與行動的準則,或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近,《論語》和我們息息相關。今天,我們就再來品讀《論語》選言。

  二、充分誦讀。

  1、教師范讀。(教師的朗讀要起到示范的作用,感情充沛,讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。)

  2、學生自由朗讀。(學生的自由朗讀,除讀準字音外,也要把握好語速、節奏。)

  3、以小組為單位比賽誦讀。

  4、學生個人朗讀。

  5、男女生分別讀其中的幾則,如第一、三、五、七、九由男生來讀,其余由女生來讀。

  6、全體齊讀。

  三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。

  1、要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。

  2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處,提醒自己在交流時重點記憶。

  四、精講前四則的內容。

  1、在閱讀前四則之后,你是否發現了這四則的共同之處?

  這四則所談論的都是孝道。

  2、在這四則中,你對哪一則的感觸最深?談談你的理解。

  第一則:子女的成長無時無刻不牽動著父母的心,心情高興與否,吃飽穿暖與否,事業通達與否,與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂,為人子女,能做到的就是減少父母的憂慮,安排好自己的生活,因為很多事情憑借個人的努力,是可以讓父母少擔憂,少操心的,也許只有身體的疾病,是個人的力量所改變不了的,所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身,這樣就可以讓父母放心、安心,少掛心。

  第二則:世人對盡孝的理解是膚淺的,認為只要是養父母終天年就是孝道,牲畜也有人養,怎么能依據是否有所養就是孝道呢?“不敬”,即不發自內心地孝敬父母,就不是真正的孝道。在我們今天這個快節奏的時代,人人都為了更好地生存而疲于奔命,物質生活是很富有,孝敬父母的方式也越來越傾向于公式化,給老人足夠的零花錢,給老人舒適的住房,給老人電腦、電視、電話、音響來排遣寂寞,根本不知道老人內心真正的需要,這怎么能算做是孝敬呢?不能想老人之所想,急老人之所急,不能發自內心地對老人懷有敬重、敬畏之心,這又怎么是孝呢?

  1、那么在我們今天生活的這個時代,應該如何去做才是真正的行孝呢?

  能給予老人心靈上的安慰,使老人在精神上不寂寞,不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。

  第三則:父母在,為人子女盡量不遠行,一方面,子女的遠行會讓父母牽腸掛肚,寢食難安,另一方面,父母年事已高,當有些事始料未及時,讓子女空留遺憾。如果必須遠行,那么一定要告之父母你的行蹤,及時讓父母知道你的情況,以免父母擔憂。

  2、在我們今天所生活的這個時代,遠離父母,生活在異地他鄉的情況比比皆是,那么我們應該如何做才是行孝呢?

  及時給父母打電話向父母報平安,常回家看看,及時知曉父母的近況。

  第四則:父母的年齡不可以不知曉,知道父母的年齡常懷著這樣的心情,喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康,很長壽,恐懼的是父母已經高齡,生命已經衰竭,即將走到生命的盡頭,所以內心非常恐懼。

  3、知曉父母年齡的意義是什么?

  知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝,盡心行孝。

  《論語》第一章即談到:“孝弟也者,其為人之本與!”請談談你對“本”的理解。

  行孝是為人的根本,孝心即仁心,一個人如果以私心去對待父母對待家庭,怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢?所以孝是根本,只有“務本”,才可以生道。

  五、背誦。

  課后作業:

  積累《論語》中其他與行孝有關的內容。

  板書設計:

  唯疾之憂

  敬而養之

  孝為人之本

  游必有方

  知年喜懼

  第二課時

  一、導入新課。

  由學生背誦前四則導入。

  二、完成后五則內容的學習。

  1、朗讀后五則

  (1)教師范讀。(力求以虔敬之情感染學生)

  (2)學生互相讀。

  (3)讀一則背誦一則。

  2、將學生分成小組,選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表,將小組成員的研究成果公布給其他同學。

  3、教師根據學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。

  (1)“巧言令色”的人是怎樣的一種人?這種人對他人、對社會有什么危害?

  “巧言令色”的人是偽善之人,為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好,是小人,這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己,破壞人與人之間的和諧,尤其是那些為政者,聽信了花言巧語,就會腐化墮落,危害國家、百姓。

  (2)“德不孤”應該如何理解?一“必”字寫出了孔子怎樣的信念?

  “德不孤”是指有德之人,絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚,人格偉大的人,他盡管會遭遇到不理解,但只要有恒心、有意志的話,就一定會有志同道合之人陪伴。

  (3) “義”與“利”的不同之處是什么?

  義,是道義真理之所在。義者,宜也。凡事先問是與不是,對與不對,當與不當,遵循事理,明辨是非,然后再決定做與不做。君子以義為道德自律,不義之物不取,不義之財不獲,不義之名不居。義,是天理之所宜;利,是人情之所欲。君子通曉大義,小人只懂得私利。義和禮不同,禮是外部規定,義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇,是出于內心的需求而不是外在的約束,這是很高的道德境界。

  (4)君子為什么會“坦蕩蕩”?小人為什么會“長戚戚”呢?

  君子以“義”行天下,樂天知命,俯仰無愧于天地,所以其心坦然。而小人追名逐利,私欲滿腹,因此常會處心積慮,又常會患得患失,所以其心憂戚。

  (5)應該如何理解“己所不欲,勿施于人”?

  推己及人,仁愛待人。這句話強調在生活中,我們應該學會站在他人的立場上想問題,多一些理解、包容,少一分苛責,這樣很多的問題便會迎刃而解。

  三、后五則著重體現的內容是立德,這部分內容與行孝有何關系?

  行孝是立德的一部分,也是立德的基礎,如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。

  四、課后作業。

  1、積累《論語》中有關君子的內容。

  2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。

  板書設計:

  通曉大義

  君子坦蕩蕩

  仁愛待人

  巧言令色

  小人長戚戚

  利欲熏心

《論語》兩章 篇4

  學習目標:

  1、理解各則語錄,并會運用。

  2、背誦。

  教學設想:

  1、通過分讀、齊讀、默讀等幾個環節達到疏通文意的目標。

  2、通過互助自學解決疑難問題或重點問題達到進一步理解文意的目標。

  3、通過說話活動,重點掌握文中有關學習方法、學習態度的語句。

  4、熟記成誦。

  教學流程:

  讀——(用)說——背。

  創新意圖:

  突出學生實踐活動,學以致用。

  教學過程

  同學們以前積累了不少的名言警句吧?那好,我現在考考大家掌握得如何。我說出一個意義范圍,請你答出相應的名言警句,如“珍惜時間”、“勤奮”(學生搶答)。看來,同學們積累了不少這方面的名言警句。今天,我選了一篇好文章,里面有好多名言警句。看你能從這篇文章中找到一些什么樣的名言警句。這篇文章就是《論語>十則》

  二、熟讀課文。

  1、大聲朗讀課文,把把握不準的字音標出來。

  2、聽錄音,注意校正讀音,體會語氣語調。

  3、檢查聽讀效果(一人一則,接龍讀),師生共同糾正。

  4、齊讀一遍全文。

  三、析讀課文。

  1、四人一組,自選“則”數(量力而行),結合課下注釋,力求了解大意,把有礙疏通文意或重點的字詞句標注出來,小組內解決不了的做好標記,然后派代表提出,共同解決。(若提不出,投影準備好的重點字詞)

  2、每組派代表疏通文意,匯報學習成果,小組之間交流意見,教師隨機點撥。然后學生默記重要知識點。然后投影提問:(小組間競賽搶答)①做人能保持君子風格的基本條件是

  ②學習強調獨立思考的是

  ③闡述學與思辯證關系的句子是

  ④強調求知態度的是

  ⑤強調做人要有骨氣的是

  ⑥在與人相處虛心求教時應持有的態度是

  ⑦號召大家樹立“仁”的理想并為之奮斗終身的是

  ⑧儒家待人接物,處事之道的是

  3、理解文意的基礎上,搞一個說話活動,學以致用。(板書)

  請你用“與學習有關”這個句式說話。(小組交流后,學生自由發言)。如:“學而時習之與學習方法有關”;

  “不恥下問與學習態度有關”等。

  總結:學生說出很多,略作總結,學習方法有哪些?學習態度有哪些?我們這一課又積累了許多有關學習方面的名言警句,所以我們要做一個有心人,善于積累。

  4、選擇自己喜歡的語句或成語,說說自己喜歡的理由。(學生準備后,先組內交流,后暢所欲言)

  四、背誦喜歡的語句(越多越好)。

《論語》兩章 篇5

  一、教學目標與核心素養

  1、了解作者孔子及《論語》全面了解孔子的思想主張。

  2、掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文,理解課文思想內容并背誦課文。

  3、提升思想品德修養水平,在傳統文化的熏陶中樹立正確的人生觀,提高為人處世的思想修養。

  二、教學重難點

  領悟《論語》十二章的深刻含義,體會孔子所倡導的“為學之道”。

  三、教學過程

  1、導入新課

  “學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”我們從小就接受著孔子學說和言論的教誨,從牙牙學語到經天緯地,我們以古典文化為土壤,不斷的成長前行。今天,讓我們繼續走近孔子,一起學習《論語十二章》。

  2、寫作背景

  《論語》基本上是一部語錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書藝文志》云:《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》,有古論、齊論、魯論之分,古論出自孔子壁中,用古文字寫成,孔安國曾為之作訓解,但已失傳。齊論為齊人所學,魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章,參考齊論,為之作注,今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說,成《論語集解》,這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。

  3、作者介紹

  《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢,他們憂慮師道失傳,首先商量起草以紀念老師。然后和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。

  4、題目解說

  《論語》是儒家最重要的經典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節選的是《論語》中的經典篇目,一共十二章,稱之為“《論語》十二章”。

  5、層次結構

  全文可分為十二個部分:

  第一部分(第1章):孔子認為君子要善于抵制物欲,要盡可能地把精力放在對德行的追求上。

  第二部分(第2章):孔子把禮、樂與仁緊緊聯系起來,認為沒有仁愛之心的人,根本談不上禮、樂的問題。

  第三部分(第3章):孔子認為人可以為“道”而死,強調了“道”的重要性。

  第四部分(第4章):孔子提出君子和小人在義利上的不同態度。

  第五部分(第5章):孔子強調在修身養德的過程中見賢思齊的重要性。

  第六部分(第6章):孔子強調人的修養中質樸的本質和文化修養要配合適當

  第七部分(第7章):孔子表達了士人要有主動承擔社會責任的堅定信心和決絕勇氣。

  第八部分(第8章):孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。

  第九部分(第9章):孔子希望自己的學生能具備智、仁、勇這三種品質,成為真正的君子。

  第十部分(第10章):孔子強調“克己復禮”是達到仁的境界的方法。

  第十一部分(第11章):闡釋孔子對“恕”的理解。

  第十二部分(第12章):多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。

  6、全文分析

  1.在《〈論語〉十二章》的《雍也》篇中,孔子論及了“文”與“質”的關系,我們應該如何理解“文”與“質”的關系?

  孔子這里說的“文”,指合乎禮的外在表現;“質”,指內在的仁德。只有具備“仁”的內在品質,同時又合乎“禮”并表現出來,方能成為“君子”。“文”與“質”的關系,亦即“禮”與“仁”的關系。這一方面體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想,即不主張偏勝于文,亦不主張偏勝于質,而主張不偏不倚,執兩用中。從個人修養的角度來理解“質”是指質樸的品質,“文”則是指文化的修養。那么,“質勝文則野”就是指一個人沒有文化修養就會顯得很粗俗;“文勝質則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個“酸秀才”“書呆子”,注重繁文縟節而不切實際。所謂“百無一用是書生”,就是典型的“文勝質則史”。所以孔子提倡“文質彬彬”,既要有文化修養,又不要迷失了本性,只有這樣,才能夠稱得上是真正的君子。

  2.難點如何理解孔子的理欲觀?

  在以往對孔子的研究中,人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究,通常認為孔子主張只要仁、義,不要利、欲。然而事實并非如此,任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活,都希望能夠富貴安逸。因此,孔子并不反對人們去獲取財富,只是孔子認為獲取財富必須通過正當的方式。這就是孔子在《論語里仁》中傳達的正確思想,通過對比的手法,揭示了君子和小人對待“利”的不同態度,從而告訴人們無論致富達貴還是擺脫貧賤,雖然都是人的正常欲求,但是均不能采取不正當的手段,這是孔子對義利關系的基本看法。在義利關系面前,是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖,確實可以檢驗出一個人境界的高低,孔子以“君子喻于義,小人喻于利”來表達這種判斷。

  3.通過學習《論語十二章》,我們可以發現孔子非常看重對《詩》的學習,那么《詩》真的是一個人提高修養所必須研讀的嗎?

  觀點一:是必須研讀的。孔子認為,不學習《詩》,就沒有辦法說話,學《詩》能知言善語,可以激發人的情感,可以觀察政治、風俗的盛衰得失,可以提高人際交往能力,可以在禮的準則下怨刺時政。

  觀點二:不是必須研讀的。孔子只是在當時的社會背景下,提出要學習《詩》的建議,孔子看重《詩》,其本質是對教化和德行的重視。如果一個人通過其他途徑能夠獲得相關的教育,不一定必須研讀這部書。

  7、寫作特點

  1.簡潔明了的語錄體形式。

  本文采用簡潔明了的語錄體形式,通過師徒的對話來傳達人物的思想主張,表明人物的觀點,體現人物之間的情感活動。

  2.豐富多變的手法。

  文中多采用比喻、對偶等修辭手法,言簡義豐。文中還多次運用反問句,言語之間跳躍較大,含意豐富。

《論語》兩章 篇6

  教案示例一

  重點與難點:

  重點:1.認讀字詞;2.理解各則語錄;3.整理、積累語言材料。

  難點:分類式學習筆記活動的實施

  教學過程

  第一個教學板塊:認讀課文。(15分鐘左右)

  1.同學們自讀課文的“閱讀提示”。

  2.各自大聲地朗讀課文。

  3.聽讀課文,注意校正讀音,體會語調。

  4.分“則”朗讀課文,每讀一則,都要求對應著“點讀”課文注釋。

  5.分學習小組,讀課文,說注釋,說譯文。

  6.全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。

  第二個教學板塊:析讀課文。(12分鐘左右)

  1.同學們雙向交流,互相提出或解答自己不懂的詞句。

  2.同學們試作批注,概括每一則的內容大意。

  3.教師指導同學們運用“ 與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關,與學習習慣有關”,又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。

  4.教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話,要說說為什么喜歡它。

  第三個教學板塊:理讀課文。(20分鐘左右)

  老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙,請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求,同學們在筆記本上進行整理)。

  1.在“作家作品”類記下:

  孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人,我國古代偉大的思想家、教育家。

  《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書,是儒家經典著作之一。

  2.在“成語”類記下:

  學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師

  3.在“名言警句”類記下:

  ①用于學習態度:不恥下問 三人行必有我師學而不厭 敏而好學 知之為知之,不知為不知

  ②用于學習方法:學而時習之 溫故而知新 默而識之 知之者不如好之者,好之者不如樂之者

  ③用于思想修養:人不知而不慍 三人行必有我師

  ④用于思想方法:學而不思則罔,思而不學則殆

  ⑤用于人生感悟:逝者如斯夫,不舍晝夜

  ⑥用于日常生活:有朋自遠方來,不亦樂乎

  4.“難句翻譯”類練習:

  ①有朋自遠方來,不亦樂乎?

  ②溫故而知新,可以為師矣。

  ③三人行,必有我師焉。

  ④知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

  ⑤逝者如斯夫,不舍晝夜。

  ⑥知之為知之,不知為不知,是知也。

  下課之前,同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。

  教案點評:

  板塊式教學思路,突出學生的實踐活動。

  第 1 2 3 頁  

《論語》兩章 篇7

  【教學目的】

  1.掌握常用的文言實詞,能用現代漢語說出語錄的意義。

  2.理解課文思想內容,并能融入學習態度、方法及品德的養成之中。

  3.能流暢地朗讀、背誦課文。

  4.學習分類整理筆記的方法;積累成語、格言、警句。

  【教學重點】

  理解課文思想內容,能流暢地朗讀、背誦課文。

  【課前準備】

  1.搜集資料:了解孔子及其儒家學說的概況;了解《論語》的主要內容。

  2.借助工具書,通讀全文,把握內容梗概。

  【教學步驟】

  一、導入提問:影響幾千年中國思想文化的書是什么?有可能出現各種回答。老師分析后可揭示答案:是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家,獨尊儒術”以來,它成了中國正統思想的代表……然后老師還介紹了《論語》的另兩個“最”:中國兩千年來最重要的課本,出成語最多的書。(對初一學生來說,這是新鮮的,能激發他們的學習興趣。)

  二、預習提問:(1)大家預習課文后一定會發現,每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”,習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什么人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”?

  (師生合作,共同完成,對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作,探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況,看出孔子和他弟子們的人格修養,治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)

  三、整體感知、誦讀

  (1)提出要求:我們學習文言文,有三條基本方法:

  一是誦讀,這是最基本的,凡要求背誦的課文都要背得爛熟,不要求背誦的也要讀得十分流暢

  二是用心領會課文的意思

  三是自己動手,積累詞語。

  同學們,這堂課,我們首先誦讀課文,然后分“則”理解課文,最后背誦課文。

  (2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題:

  ①結合具體語言環境,讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字:“說”通“悅”,“女”同“汝”,“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。

  此環節旨在授以方法,提出要求和需要注意的問題,使學生心中有數。

  四、質疑交流:

  就課文字詞句的理解,學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解,教師要加以點撥,并加以提煉、補充。必須理解的問題,例如:為什么“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”,孔子更反對哪個?為什么?“三人行”,一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。

  五、小組互動:

  本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?旨在引導學生在理解課文內容,把握主旨的基礎上,熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。

  六、自由背誦課文

  七、探究性學習。

  朱熹說:“讀書無疑者須先教有疑,有疑者卻要無疑,到這里方是長進”。你有疑,特別是“無疑之疑”嗎?

  老師適時候提出問題:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”這三句有什么內在聯系?有可能沒有聯系嗎?

  先對學生交代,這個問題,是許多人不解的問題,幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題,可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題,就是一種創見。

  這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野,滿足好奇心和求知欲,又沒有必須完成的作業,它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關系,加深師生感情。

《論語》兩章 篇8

  教學目的

  1.了解文言文的常識和方法

  2.學習古人端正學習態度,改進學習方法(前部)。

  3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

  教學重點:目標3

  教學難點 :目標3

  預習指導:

  1.讀準下列加點字的讀音:

  慍     罔   殆    謂      哉     焉      誨      

  2.看課文注釋或查字典,試翻譯課文。

  3.熟讀。

  教學過程 :

  一、三分鐘演講

  二、創設情境,導入  新課

  請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

  由此導入  孔子關于學習的論述。

  三、文言文入門:

  教師講解:

  1.文言文的翻譯方法:直譯和意譯

  2.文言文的古今義和一詞多義

  3.通假字

  4.朗讀與背誦

  5.四種特殊句式:

  四、朗讀指導

  1.教師范讀課文。2.學生自由朗讀課文一次,教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤,學生齊讀課文。3.抽二個學生朗讀,眾評。

  注意:引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

  五、指導文言句子翻譯。

  因為是第一次接觸文言文,要與學生講清以下幾點:

  (l)弄懂每個字的含義。(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補充適當的詞語。(5)調整句子的語序。(6)揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

  六、指導翻譯第1--5則:

  處理方法:

  1.第一則由老師示范性翻譯:

  由個別的詞義,到句意的直譯和意譯。

  2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞,然后學生自己試譯,不明白的舉手發問,由會的同學或老師答疑。

  3.分別請四位同學展示翻譯的結果

  4.師生共同評價,糾正。

  七、指導背誦

  八、小結

  由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

  自由發言,不拘對錯.

  九、作業 

  l.課后練習一、二題。A類

  2.背誦全文。 B類

  3.默寫全文。C類

  [說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

  《論語》十則(第二課時)

  教學目的

  1.學習古人端正學習態度,改進學習方法。

  2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

  4.朗讀與背誦.

  教學重點:目標2

  教學難點 :辨別學習態度和學習方法的句子。

  教學過程 

  一、三分鐘演講

  二、檢查復習

  朗讀全文。

  二、導入  

  上一節課,我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課,請同學們自己來試翻譯余下的課文。

  三、翻譯課文6-10則

  l.教師講解下列難句:

  子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

  2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

  3.抽查二個學生翻譯,其他同學進行評價糾正補充。

  四、獨立思考:本課所選各則都是談學習的,有的談學習態度,有的談學習方法,請各舉例說明。

  獨立思考后抽查發言,學生互相補充:

  (1)學習方法:學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔,思而不學則殆,擇其善者而從之,其不善者而改之;默而識之。

  (2)學習態度:敏而好學,不恥下問;學而不厭;三人行,必有我師焉;知之為知之,不知為不知;知之者不如好之者,好之者不如樂之者;逝者如斯夫,不舍晝夜。

  五、片斷寫作:

  當堂完成學習本文的體會,要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右

  寫完后班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)

  六、小結

  孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家,他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

  七、背誦指導:

  抓關鍵詞的背誦法

  八、作業 

  A    1.課后練習三、四題。B 默寫課文

  [說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點

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《論語》兩章 篇9

  教學目的:

  1、讀準字音,辨析多音字、通假字的正確讀音。.

  2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

  3、了解孔子的政治倫理、哲學、教育思想及其在我國傳統文化中的影響。

  教學重點:

  掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法

  教學難點 :

  理解孔子的政治倫理、哲學、教育思想

  教學時間:三教時

  第一教時

  教學要點:了解孔子及《論語》  學習《論語》前兩則

  教學步驟 :

  一、簡介孔子及著作《論語》:

  1、孔子簡介:

  孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,魯國鄒邑人。孔子是中國古代的大思想家、政治家、教育家,在民族文化的發展史上是一個極其重要的人物。孔子建立了中國古代第一個私家學派——儒家,其核心思想是“仁”。

  2、《論語》簡介:

  《論語》是先秦諸子散文之一,是一部語錄體散文著作,由孔子的弟子和后學者記錄孔子言行的著作。《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想,是儒家最重要的經典著作之一。是《四書》之一。

  3、課題簡介:

  課文中的七則《論語》,選自《論語》的不同的篇目,意義不相連屬。

  二、教者范讀課文,正音正字:

  三、學習第一、二則:

  第一則:

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  子貢問:“有一句可以終身奉行的話嗎?”孔子說:“那就是推己及人吧!自己不愿意要的事物,不要強加在別人身上。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)文中兩個“乎”的意義和用法不同。前一個相當于現漢“嗎”,表疑問語氣,后一個相當于現漢“吧”,句末語氣助詞。

  (2)文中的“其”,是“那”的意思,指示代詞。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語包含了孔子的“克己復禮”的思想,這樣做才能實現“愛人”,達到“仁”的境界。

  第二則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  孔子說:“統治者自身行為端正,不發布命令,事情也能行得通,統治者自身行為不端正,即使是三令五聲,百姓也不會聽從。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)文中的“其”,指“統治者”。

  (2)文中的“正”,“端正”的意思,包括思想的純正、行為的中正。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語體現了孔子對統治者如何施行政治,管理國家和人民的思想,要靠道德教化。

  三、作業 :

  1、背誦第一、二則《論語》2、預習第三、四、五則《論語》

  第二教時

  教學要點:學習第三、四、五則《論語》

  教學步驟 :

  一、檢查第一、二則的背誦情況

  二、學習第三、四、五則《論語》

  第三則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  孔子說:“賢德啊,顏回!一竹筐飯,一瓢水,住在簡陋的居室里,別人都受不了那窮苦的憂愁,顏回卻不改變他的快樂,賢德啊,顏回!”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)“賢哉,回也!”倒裝句,主語后置。

  (2)“巷”是“居室”的意思,與現漢不同。

  (3)文中的“堪”,是“忍受”的意思。

  (4)文中的兩個“其”,第一個是指示代詞“那”的意思,第二個是指示代詞“他的”的意思。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語是孔子贊賞顏回的話語,同時也體現了孔子的“安貧樂道”的思想

  第四則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  孔子說:“看見賢人就想向他看齊,看見不賢的人就在內心反省自己,看自己有沒有同他類似的毛病。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)文中的“賢”是“賢人”的意思。形容詞活用為名詞。

  (2)文中的“內”,是“在內心”的意思。名詞作狀語。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語體現了孔子在修身養性方面的思想,人要注重向古代圣賢的書本學習,還要注重向周圍的人學習、對照、反省,不斷提高自己的道德水準。

  第五則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  顏源、季路陪侍(在孔子身邊)。孔子說:“何不各自談談你們的志向呢?”季路說:“我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用,用破了也不后悔。”顏源說:“我愿意不夸耀自己的長處,不表白自己的功勞。”季路說:“希望聽聽先生的志愿。”孔子說:“我的志向是使老年人得到安逸,使朋友得到信任,使青年人得到關懷。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)文中的“伐”“施”是“夸耀、表白”的意思,與現漢不同。

  (2)文中的“善”,是“長處”的意思,形容詞活用為名詞。

  (3)文中的“安”“信”“懷”是使動用法。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語反映孔子的“仁者愛人”,提倡“仁”思想。

  三、作業 :

  背誦第三、四、五則《論語》

  預習第六、七則《論語》,思考課后練習

  第三教時

  教學要點:學習第六、七則《論語》 簡要總結課文

  教學步驟 :

  一、檢查第三、四、五則的背誦情況

  二、學習第 六、七則《論語》

  第六則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  孔子說:“有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。正直的朋友,誠實的朋友,見聞廣博的朋友,是有益的。餡媚奉承的朋友,當面恭維、背后詆毀別人的朋友、花言巧語的朋友,是有害的。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  弄清“諒”“便辟”“善柔”“便佞”的意義。

  “諒”是誠信的意思,“便辟”是餡媚奉承的意思,“善柔”是陽奉陰違的意思,“便佞”是花言巧語的意思 。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語體現孔子的交友之道。在他看來,結交什么樣的朋友對個人的行為、修養有很大的影響。 

  第七則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  孔子說:“有益的快樂有三種,有害的快樂有三種。以有節制的禮樂為快樂,以贊美別人的優點為快樂,以多交賢良的朋友為快樂,這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂,以盡情游蕩為快樂,以貪圖安逸為快樂,這是有害的。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)弄清“樂”在不同的語言環境中兩種讀音。 

  (2)“益者三樂,損者三樂”中的“樂”是“快樂”的意思。“樂禮節樂”等句中的開頭的“樂”是“以……為快樂”的意思,是意動用法。

  (3)弄清“節”“道”“善”“佚”“晏”等文言實詞的意義。 “節”是節制的意思,“道”是贊美的意思。“善”是優點的意思,“佚”是放蕩的意思,“晏”同“宴”是安逸的意思。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  人都是追求快樂的,但快樂有高尚和低俗之分,有益有害之分。孔子認為應把快樂建立在良好的品行上,反對放縱的、不知節制的享樂。 

  三、總結課文:

  這七則《論語》從不同方面闡述了做人的道理,體現了孔子的“仁者愛人”的思想。

  第一則:包含了孔子的“克己復禮”的思想;

  第二則:體現了孔子對統治者如何施行政治,管理國家和人民的思想,要靠道德教化;

  第三則:體現了孔子的“安貧樂道”的思想;

  第四則:體現了孔子在修身養性方面的思想;

  第五則:反映孔子的“仁者愛人”,提倡“仁”思想;

  第六則:體現孔子的交友之道;

  第七則:孔子把快樂建立在良好的品行上,反對放縱的、不知節制的享樂。

  四、共同討論課后練習

  五、布置作業 :

  1、課后練習:一、二、三

  2、背誦《論語》七則

《論語》兩章 篇10

  教學目標

  1.有韻味地誦讀文言經典,積累名句,激發對民族傳統文化的熱愛。

  2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式,使學生把握選言含義;通過合作與探究的學習方式,提高學生閱讀文言文的能力。

  3.思考行孝與立德的相關問題,繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

  教學重點

  準確理解選言含義。

  教學難點

  既能整體感知又能細致思考言論中的思想。

  課時安排

  2課時。

  教學過程

  第一課時

  一、導入新課。

  一年前,我們曾有幸結識孔子,體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天,我們將再次捧讀《論語》,繼續聆聽圣賢的教誨。

  二、充分誦讀。

  1.教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文,以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

  2.教師領讀。教師讀一句,學生復讀一句,強調字音,強調句讀,傳達文言語感。

  3.學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人,放聲讀書,讀出自己的風格。

  4.學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文,學生個人展示鍛煉,教師了解具體學情。

  5.師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。

  三、默讀初解。

  1.給學生十分鐘時間,結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

  2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。

  四、講解交流。

  1.學生交流自己最感興趣的一則,并帶領全體同學背誦這一則。

  2.學生提出閱讀過程中產生的疑問,教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

  3.教師提問,引導學生有針對性地思考。

  (1)前四則談論了一個共同的話題,是孝道。同樣問孝,孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?

  孔子對弟子提問的回答都是有針對性的,針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨,正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟,其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮,但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時,孔子回答的是“無違”,暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂,所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明,但有些不拘小節,所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

  (2)“父母在,不遠游”,孔子提出這一觀點是希望子女如何行孝?這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會應如何理解?

  孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝,把行孝落實在日常的聽命侍奉上,關心父母的衣食冷暖,關注父母的健康狀況,能及時行孝。

  這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了,子女即使遠游也可日行千里地返回,重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念,經常回家,并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現,正是因為太多的現代游子以“忙”為由,丟失了為人子女應有的孝心,使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以,穿行于現代時空中的男女,仍然應該把“父母在,不遠游”記在心間。

  (3)守候的意義在于及時行孝,知年的意義則在于用心行孝。身為人子,會因何而喜?因何而懼?

  知道父母的年紀,壽高康寧,子女得以成歡膝下,是乃人生喜事,足以擺酒相賀,此為“喜”。但也要念及父母年紀增高,人生苦短,來日不多,時有不測之憂,因此而“懼”,所以身為人子更應珍惜光陰,盡心侍奉。

  (4)“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章,你能再舉幾例嗎?(借助幻燈,指導學生朗讀、理解、背誦。)

  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(《學而》)

  子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”(《學而》)

  孟懿子問孝。子曰:“無違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對曰,無違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”(《為政》)

  子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)

  子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。”(《里仁》)

  五、背誦感悟。

  1.學生背誦自己最喜歡的一則。

  2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

  六、課后作業。

  1.背誦并默寫課文。

  2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的解讀,選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記,題目自擬。下節課交流。

  板書設計:

  行孝——唯疾之憂

  ——敬而養之

  ——游必有方

  ——知年喜懼

  第二課時

  一、導入新課。

  不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考,請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀,可側重于詞句理解方面的收獲,也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時,大家要注意隨時吸納,及時補充自己的不足。

  二、學生展示。

  1.學生分小組展示。

  2.教師及時點評,鼓勵學生形成個性理解,并提醒其他學生整理補充。

  三、教師補充。

  1.視學生展示情況而定。

  2.教師參照《教師教學用書》作如下準備:

  (1)子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”

  孔子說:“花言巧語,偽善的面貌,這種人,仁德是不會多的。”

  仁,是愛人。弟子問仁,孔子的回答各異。克己復禮為仁,仁者樂山,仁者不憂,仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨,使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異,但有一點被孔子反復強調,那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話,不敢說逆耳之言;只敢顯和顏悅色,不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善,這是生命的病態和假象,嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面,堅決地與之劃清界限,才能順暢地走向仁的中心。

  (2)子曰:“德不孤,必有鄰。”

  孔子說:“有道德的人不會孤單,一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”

  在追求仁德的道路上會很多困難,包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時,容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈,此時要堅定地自我激勵:志同道合者并不遙遠。有德者立于世,同聲相應,同氣相求,自然會有朋自遠方來;更何況海內存知己,天涯若比鄰。這樣,不論能否歡聚暢談,有德者都不愁沒有精神知己相伴。

  (3)孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同?

  孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動,“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是,因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響,人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向,即重要的原則,如“民族大義”等。

  (4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?

  曾子說:“夫子之道,忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中,恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲,勿施于人”。這是講,我不要把自己的想法強加給別人,別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說,“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”,孔子說,“賜也,非爾所及也”。恕是將心比心,古人拆字為解,“如心為恕”。我們要注意的是,孔子所謂恕,與現在的寬恕不同。今語寬恕,強調的是寬,從寬引申為原諒。孔子談的恕,含有對等原則。

  (5)君子原指有官位者或權貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型,指有理想、有原則、不斷進德修業、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀的君子,應繼承什么?還應有哪些發展?

  如果立志做一位21世紀的君子,應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道,踏踏實實做事,堂堂正正為人。除此而外,還應賦予君子以時代的新內涵,如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感,積極面對人生的磨難和挑戰,善于接納新鮮事物和理念,在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能,但也要懂得納悅自己。

  (6)《論語》中還有哪些關于“君子”的論述?(借助幻燈,指導學生朗讀、理解、背誦。)

  子曰:君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改。(《學而》)

  子曰:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。(《學而》)

  子曰:君子不器。(《為政》)

  子貢問君子。子曰:“先行其言而后從之。”(《為政》)

  子曰:君子周而不比,小人比而不周。(《為政》)

  子曰:“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”(《八佾》)

  子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”(《里仁》)

  子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”(《里仁》)

  子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》)

  子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”(《雍也》)

  子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

  曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁。” (《顏淵》)

  子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”(《子路》)

  子曰:“君子上達,小人下達。”(《憲問》)

  曾子曰:“君子思不出其位。”(《憲問》)

  子曰:“君子恥其言而過其行。”(《憲問》)

  子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也。”(《憲問》)

  子曰:“君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”(《衛靈公》)

  子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也。”(《衛靈公》)

  子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”(《衛靈公》)

  子曰:“君子求諸己,小人求諸人。”(《衛靈公》)

  子曰:“君子矜而不爭,群而不黨。”(《衛靈公》)

  子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”(《衛靈公》)

  子曰:“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”(《衛靈公》)

  孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”(《季氏》)

  孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”(《季氏》)

  孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”(《季氏》)

  子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上,君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”(《陽貨》)

  子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”(《陽貨》)

  子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”(《陽貨》)

  四、誦讀感悟。

  1.學生放聲朗讀后五則。

  2.學生分別背誦后五則。

  3.全體背誦后五則。

  五、課后作業 。

  1.默寫課文后五則。

  2.以小組為單位,堅持研讀《論語》,并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。

  板書設計:

  立德——仁:“巧言令色,鮮矣仁。”

  ——德:“德不孤,必有鄰。”

  ——義:“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”。

  ——恕:“己所不欲,勿施于人。”

《論語》兩章 篇11

  教學目標:

  1.啟發學生理解文章的思想,并用以指導自己的言行。

  2.了解《論語》一書和孔子及其思想。

  3.積累成語、格言、警句等。

  教學重點:

  課文思想內容的理解。

  教學難點:

  深層理解《論語》內蘊;引導學生取其精華去其糟粕。

  資料助讀:

  孔子及《論語》簡介

  (1)《論語》是“語言的論纂”,也就是語錄的意思,是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共20篇,儒家經典著作之一。內容上以教育為主,涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面,體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

  (2)孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人,是我國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學派的創始人,被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播,為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻。 

  新知學習:

  1.課文朗讀:

  ①范讀:教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

  ②自瀆:學生自讀課文。

  ③感知:本文的內容包括學習的哪些方面?   學生交流后,教師概述:本文主要包括學習的態度、方法和思想修養。

  2、質疑交流:就課文字詞的理解,學習小組間互相質疑,對個別詞句的理解,教師要加以點撥,并加以提煉、補充。

  (1)子曰:“學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?”

  講解:第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。“朋”舊注:“同門曰朋。”跟現在說的“同學”“同班”相近。第三句講的是為人態度,屬于個人修養范圍。

  (2)曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

  講解: “三省”,多次反省。文言文中,“三”“九”諸字皆有“多”義,不是確數。

  (3)溫故而知新,可以為師矣。

  講解:這一則也是講學習方法,強調獨立思考的必要性,因為只“溫故”而不獨立思考,決然達不到“知新”的目的。

  (4)子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”

  講解:這一則也是講學習方法,闡述學習和思考的辯證關系,認為二者不可偏廢。

  (5)子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”

  講解:最后的“知”字當破讀,通“智”。孔子說這番話的意思是,言行要謹慎,不要夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式,就是要有謙虛的學習態度。

  (一)內容提要

  本課所選內容主要涉及這么幾個方面:一是關于讀書做學問的,二是修身養性的,三是關于立志與自我人格完善的。

  (二)問題設計

  1.為什么每一則前面都有“子曰”呢?

  提示:子,指先生,因為是孔子的弟子和再傳弟子所記,用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。

  2. “三省吾身”真的是反省三次嗎?

  提示:古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜,“三”一般是泛指多數,而不是一個確切的數字。

  3.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發?

  提示:關于讀書,孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔,思而不學則殆”的獨到見解,并以“吾嘗終日不食,終日不寢,以思,無益;不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。

  4.孔子心目中的“君子”是什么樣的人?

  提示:“君子”是孔子心目中理想的人格標準,“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高,約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人,還有一個重要的說話和做事的標準,他應該是“擇其善者而從之,其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。

  (三)本課中出現的成語、格言和警句等。

  成語:溫故知新    三人行必有我師   見賢思齊         擇善而從

  格言警句

  1.談學習態度的:三人行,必有我師    知之為知之,不知為不知     見賢思齊焉,見不賢而內自省也

  2.談學習方法的:學而不思則罔,思而不學則殆    溫故而知新  

  3.談修身做人的:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

  (四)正確認識和評價《論語》

  一個時期以來,孔子及其《論語》似乎被人神化,其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書,一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀,我們不僅可以從中得到一種美的愉悅,而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而,在諸子百家中,以孔子為第一人,諸子之書以《論語》為第一部。

  體驗反思:

  1.學了這篇課文,你認為哪些內容使你收獲最大? 

  2.與課文自相對照,說說自己在哪些方面做得好些,在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進? 

  3.“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

  拓展體驗:

  1.在本文論述的教育思想中,你認為最有價值的是哪一點?為什么?

  2.在學習生活中,你在哪一方面做得最不夠好,今后有何打算?

  課外延伸:

  1.從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句,并說出理由。

  2.搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句,要求注明出處、含義。

《論語》兩章 篇12

  教學目的:

  1、讀準字音,辨析多音字、通假字的正確讀音。.

  2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

  3、了解孔子的政治倫理、哲學、教育思想及其在我國傳統文化中的影響。

  教學重點:

  掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法

  教學難點 :

  理解孔子的政治倫理、哲學、教育思想

  教學時間:三教時

  第一教時

  教學要點:了解孔子及《論語》  學習《論語》前兩則

  教學步驟 :

  一、 簡介孔子及著作《論語》:

  1、孔子簡介:

  孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,魯國鄒邑人。孔子是中國古代的大思想家、政治家、教育家,在民族文化的發展史上是一個極其重要的人物。孔子建立了中國古代第一個私家學派——儒家,其核心思想是“仁”。

  2、《論語》簡介:

  《論語》是先秦諸子散文之一,是一部語錄體散文著作,由孔子的弟子和后學者記錄孔子言行的著作。《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想,是儒家最重要的經典著作之一。是《四書》之一。

  3、課題簡介:

  課文中的七則《論語》,選自《論語》的不同的篇目,意義不相連屬。

  二、 教者范讀課文,正音正字:

  三、學習第一、二則:

  第一則:

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  子貢問:“有一句可以終身奉行的話嗎?”孔子說:“那就是推己及人吧!自己不愿意要的事物,不要強加在別人身上。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)文中兩個“乎”的意義和用法不同。前一個相當于現漢“嗎”,表疑問語氣,后一個相當于現漢“吧”,句末語氣助詞。

  (2)文中的“其”,是“那”的意思,指示代詞。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語包含了孔子的“克己復禮”的思想,這樣做才能實現“愛人”,達到“仁”的境界。

  第二則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  孔子說:“統治者自身行為端正,不發布命令,事情也能行得通,統治者自身行為不端正,即使是三令五聲,百姓也不會聽從。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)文中的“其”,指“統治者”。

  (2)文中的“正”,“端正”的意思,包括思想的純正、行為的中正。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語體現了孔子對統治者如何施行政治,管理國家和人民的思想,要靠道德教化。

  三、 作業 :

  1、背誦第一、二則《論語》2、預習第三、四、五則《論語》

  第二教時

  教學要點:學習第三、四、五則《論語》

  教學步驟 :

  一、 檢查第一、二則的背誦情況

  二、 學習第三、四、五則《論語》

  第三則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  孔子說:“賢德啊,顏回!一竹筐飯,一瓢水,住在簡陋的居室里,別人都受不了那窮苦的憂愁,顏回卻不改變他的快樂,賢德啊,顏回!”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)“賢哉,回也!”倒裝句,主語后置。

  (2)“巷”是“居室”的意思,與現漢不同。

  (3)文中的“堪”,是“忍受”的意思。

  (4)文中的兩個“其”,第一個是指示代詞“那”的意思,第二個是指示代詞“他的”的意思。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語是孔子贊賞顏回的話語,同時也體現了孔子的“安貧樂道”的思想

  第四則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  孔子說:“看見賢人就想向他看齊,看見不賢的人就在內心反省自己,看自己有沒有同他類似的毛病。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)文中的“賢”是“賢人”的意思。形容詞活用為名詞。

  (2)文中的“內”,是“在內心”的意思。名詞作狀語。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語體現了孔子在修身養性方面的思想,人要注重向古代圣賢的書本學習,還要注重向周圍的人學習、對照、反省,不斷提高自己的道德水準。

  第五則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  顏源、季路陪侍(在孔子身邊)。孔子說:“何不各自談談你們的志向呢?”季路說:“我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用,用破了也不后悔。”顏源說:“我愿意不夸耀自己的長處,不表白自己的功勞。”季路說:“希望聽聽先生的志愿。”孔子說:“我的志向是使老年人得到安逸,使朋友得到信任,使青年人得到關懷。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)文中的“伐”“施”是“夸耀、表白”的意思,與現漢不同。

  (2)文中的“善”,是“長處”的意思,形容詞活用為名詞。

  (3)文中的“安”“信”“懷”是使動用法。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語反映孔子的“仁者愛人”,提倡“仁”思想。

  三、作業 :

  背誦第三、四、五則《論語》

  預習第六、七則《論語》,思考課后練習

  第三教時

  教學要點:學習第六、七則《論語》 簡要總結課文

  教學步驟 :

  一、檢查第三、四、五則的背誦情況

  二、學習第 六、七則《論語》

  第六則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  孔子說:“有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。正直的朋友,誠實的朋友,見聞廣博的朋友,是有益的。餡媚奉承的朋友,當面恭維、背后詆毀別人的朋友、花言巧語的朋友,是有害的。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  弄清“諒”“便辟”“善柔”“便佞”的意義。

  “諒”是誠信的意思,“便辟”是餡媚奉承的意思,“善柔”是陽奉陰違的意思,“便佞”是花言巧語的意思 。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  這段論語體現孔子的交友之道。在他看來,結交什么樣的朋友對個人的行為、修養有很大的影響。 

  第七則

  1、學生齊讀。

  2、指名學生結合注釋,翻譯課文。

  孔子說:“有益的快樂有三種,有害的快樂有三種。以有節制的禮樂為快樂,以贊美別人的優點為快樂,以多交賢良的朋友為快樂,這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂,以盡情游蕩為快樂,以貪圖安逸為快樂,這是有害的。”

  3、重點、難點字詞疏通分析:

  (1)弄清“樂”在不同的語言環境中兩種讀音。 

  (2)“益者三樂,損者三樂”中的“樂”是“快樂”的意思。“樂禮節樂”等句中的開頭的“樂”是“以……為快樂”的意思,是意動用法。

  (3)弄清“節”“道”“善”“佚”“晏”等文言實詞的意義。 “節”是節制的意思,“道”是贊美的意思。“善”是優點的意思,“佚”是放蕩的意思,“晏”同“宴”是安逸的意思。

  4、分析理解文中蘊涵的哲學思想:

  人都是追求快樂的,但快樂有高尚和低俗之分,有益有害之分。孔子認為應把快樂建立在良好的品行上,反對放縱的、不知節制的享樂。 

  三、 總結課文:

  這七則《論語》從不同方面闡述了做人的道理,體現了孔子的“仁者愛人”的思想。

  第一則:包含了孔子的“克己復禮”的思想;

  第二則:體現了孔子對統治者如何施行政治,管理國家和人民的思想,要靠道德教化;

  第三則:體現了孔子的“安貧樂道”的思想;

  第四則:體現了孔子在修身養性方面的思想;

  第五則:反映孔子的“仁者愛人”,提倡“仁”思想;

  第六則:體現孔子的交友之道;

  第七則:孔子把快樂建立在良好的品行上,反對放縱的、不知節制的享樂。

  四、 共同討論課后練習

  五、 布置作業 :

  1、課后練習:一、二、三

  2、背誦《論語》七則

  [1]

《論語》兩章 篇13

  一、教學目標:

  1、掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文。

  2、理解課文思想內容,能流暢地朗讀、背誦課文。

  3、積累成語、格言、警句

  二、教學重點:

  1、通過學習重點文言詞語,理解各則語錄,培養學生閱讀理解文言文的能力。

  2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度;激發熱愛民族經典文化的熱情。

  三、教學難點:

  1、掌握“而”字的兩種基本用法,順接和轉接。

  2、理解課文所蘊含的深刻哲理,并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識

  四、教學過程:

  (一) 導入

  人們常說四書五經,同學們知道“四書”指的是那四書嗎?對,四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》;而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》,簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”,好,今天我們就來學習四書中的《論語》。

  (二)作者介紹及寫作背景

  (1)解釋題目:首先我們來看一下題目,什么是“論語”,請同學們看到課文的注解1,從這里我們可以知道什么呢?很好,把它畫出來。 “論”是論纂的意思,“語”是話語。“論語”就是“語言的論纂”,也就是語錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

  (2)作者簡介

  好,我們現在來看一下作者:孔子,請同學們看到注解一,從這里我們又可以知道孔子的什么信息?很好,用筆畫出來。孔子是儒家學派創始人,與孟子并稱“孔孟”,其中,孔子被稱為“圣人”。

  (三)整體感知

  1、誦讀,全班朗讀課文,初步了解文章的大意。

  2、檢查作業(掃除語言障礙,加深對文章的理解)

  ①讀音 :論( )語 不亦說乎人不知而不慍誨女知之乎 是知也 罔殆( )而內自省( )也 默而識之( ) 何有于我哉( )

  “女”通②字詞的解釋(投影字詞與重要句子的翻譯) a.要學生概括這篇文章的通假字(“說”通“悅”(愉快)

  “汝”(你) “識”通“志”(記住))

  “知”通“智”(智慧)

  b.總結“而”的用法

  “而”字是個連詞,它的基本用法有兩種,順接和轉接。課文中哪些是表順接的,哪些是表轉接的?

  明確:表順接的有:學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者 而改之;表轉接的有:人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。

  ③重要句子的翻譯

  ④全文的翻譯

  ⑤朗讀課文加深對課文的理解

  (四)精讀品味

  1.課文里哪些話是談學習態度的,哪些話是談學習方法的?

  明確:談學習態度的有:敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。

  談學習方法的有:學而時習之、溫故而知新、默而識之等。

  2.課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

  明確:學習態度強調要謙虛,學習方法強調獨立思考與復習。

  3.哪些語句強調謙虛,哪些語句是強調獨立思考與復習,并分別說明理由。 例1:謙虛:知之為知之,不知為不知,是知也。

  例2:獨立思考、復習:學而不思則罔;溫故而知新;傳不習乎?

  4.在新知與舊知、知識與實踐的關系上,在學與思、學與問的關系上,孔

  子是怎么看的?

  明確:在新知與舊知的關系上,孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里,孔子強調的是“新知”,是那種開拓、創新的精神。

  在知識與實踐的關系上,孔子認為“學而時習之”。學,指禮、樂、射、御四門課;習,指實習。學了知識要按時去實習,把所學的東西運用到行動上,在實踐中提高對知識的掌握程度。

  在學與思的關系上,孔子認為學習與思考必須結合,二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不讀書,就會精神疲憊。

  在學與問的關系上,孔子主張既學又問,不僅問知識才能比自己高的人,即使是知識才能比自己低的人,只要他們在某一方面有一技之長、一得之見,就應該虛心向他們求教,不以為羞恥。

  (五)討論交流

  1、自由朗讀,從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句,并說出理由。 2、在學習生活中,你在哪一方面做得最不夠,今后有何打算?

  (六)總結

  《論語》的思想內容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯系實際,指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。

  (七)布置作業:

  1.搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2~3個,要求注明出處、含義,并制作讀書卡在班上交流展覽。

  2.背誦課文。

  (八)板書

  《論語八則》

  學習態度:敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉。 學習方法:學而時習之、溫故而知新、默而識之。

《論語》兩章 篇14

  一 背誦全文。

  略。

  二 聯系上下文,解釋下列加點的詞。

  1.學而時習之,不亦說乎

  說:通“悅”,高興,愉快。

  2.人不知而不慍,不亦君子乎

  慍:惱恨,怨恨。

  3.學而不思則罔,思而不學則殆

  罔:迷惑。殆:疑惑。

  4.敏而好學,不恥下問

  恥:以……為恥辱。

  5.學而不厭,誨人不倦

  誨:教導,教誨。

  6.擇其善者而從之

  善者:指優點。

  三 說說下列各句的意思。

  1.有朋自遠方來,不亦樂乎?

  有志同道合的朋友從遠方來,不也很快樂嗎?

  2.溫故而知新,可以為師矣。

  復習了舊知識,又領悟了新知識,(這樣的人)就可以做老師了。

  3.三人行,必有我師焉……

  三個人一同走路,這里面一定有可以當我老師的人。

  4.逝者如斯夫,不舍晝夜。

  時光像河水一樣流逝,日夜不停。

  5.吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。

  我曾經整天不吃,整晚不睡,去想問題,(但是并)沒有益處,(這樣)還不如去學習。

  四本課所選各則都是談學習的,有的談學習態度,有的談學習方法。試分別舉例說明,并選擇一些你喜歡的語句抄在筆記本上。

  此題的目的在于考查學生識記和歸納的能力。難度不大,但要認真思考。

  學習態度:

  敏而好學,不恥下問

  學而不厭,誨人不倦

  三人行,必有我師焉

  知之為知之,不知為不知

  學習方法:

  學而時習之

  溫故而知新

  學而不思則罔,思而不學則殆

  默而識之

  《論語》十則 教學建議

  理解內容,當堂背誦。

  引導學生理解每一則語錄的意思。著重弄清實詞的含義,不必在虛詞和翻譯上面花太多的時間。學生粗知大意之后,即轉入背誦。訓練背誦的方式可以靈活。比如可以先是教師領讀,學生齊讀,讀過幾遍之后即可試著全班同學齊背,然后繼之以分行背誦和個別背誦。也可以先由個別同學背誦,而后分行背誦,最后齊背。還可以采取其他方式,總之要造成背誦的氣氛。力爭當堂解決背誦問題。練習可以放在課后做。

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