《論語》二章(精選13篇)
《論語》二章 篇1
課文題解
《論語》是記錄孔子言行的一部書。共20篇,一篇包括若干章,一章記一件
事或幾句話!墩撜Z》的內容涉及哲學、政治、教育、文學,以及立身處世的道
理,是研究儒家學派的重要著作。從記錄的稱呼和口氣上看,《論語》大概是孔
門弟子和再傳弟子根據自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的。課文選的兩章是《論
語》中最為著名的篇章,各從一個側面反映了孔子的政治思想和政治態度。兩篇
均為對話體議論文。
課文簡析
《季氏將伐顓臾》一章,記載的是孔子與弟子冉有和季路的一段對話,而主
要是孔子與冉有的對話。對話中,冉有的觀點表達得比較委婉,孔子的觀點卻頗
為鮮明,情緒上也顯得慷慨激昂。開頭舉出理由,說明季氏不應該伐顓臾;接著
引用古語,運用比喻,有力地批駁了冉有的托辭;最后進一步講明利害,申述理
由,表明自己反對“動干戈于邦內”的錯誤行為。全文層次會明,有說服力。這
篇文章中的有些警句,至今還被廣泛引用。
《荷 丈人》一章記載了子路追隨孔子周游天下時見到荷 丈人的一段地話,
寫得非常生動、傳神。
荷丈人是亂世中的隱者,他對孔子周游列國,不從事生產表示不滿,并提出
尖銳的批評:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子!”子路則為孔子辯護,認為孔
子從事政治活動是對人君應盡的責任。盡管知道這種政治主張不能實現,卻也不
肯潔身自好而放棄責任。孔子這種“知其不可而為之”的 態度,比起隱士來是
積極的。
特點提示
1.孔子從三個方面分析季氏攻打顓臾是錯誤的:一是顓臾是先王封國,不
可攻打;二是顓臾是在魯國境內,不必攻打;三是季氏為魯國臣子,沒資格攻打。
因此,孔子認為,作為季氏家臣的冉有和季路,應拼死進諫。如果季氏實在不能
采納他們的意見,那就應該辭去職務,不應該繼續做官領取俸祿,以致同流合污。
2.文章結尾一句“吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也”,表現了
孔子高度的政治敏感和政治見地,他一針見血地指出季氏發兵討伐顓臾是“醉翁
之意不在酒”,是一種試探性的武力示威,其真正目的是要削弱魯君的實力,最
終達到篡奪魯國的政治。孫子以他豐富的政治經驗和深刻的政治眼光一語破了季
氏的陰謀,同時也有力地批駁了冉有的論點。
3.《荷丈人》一章中,子路曰:“人仕無義……”這一段話是子路回來后
所發的一通君臣大義的議論,實際上反映的是孔子的政治態度?鬃诱J為連長幼
之間的禮節都不可廢除,君臣之間的大義怎么可以廢除呢?而荷丈人為了在亂世
之中保持自己的潔白之身,卻忘記了君臣間的大倫,是錯誤的。所以,孔子這種
“知其不可而為之”的態度,比起隱士來是積極的。
問題思考
1.在《季氏將伐顓臾》中,孔子抱著怎樣的觀點?
2.荷 丈人對子路所說的“四體不勤,五谷不分”應如何認識?
《論語》二章 篇2
教學目標:
1.誦讀《論語》一書中記錄的孔子關于“學習”的言論。
2.指導學生如何積累和誦讀經典的方法。
教學重點:指導積累和記誦經典的方法。
教學難點:結合經典談感受。
教學過程:
復習
一、 創設情境,回憶孔子的言論。
己所不欲 勿施于人
敏而好學 不恥下問
……
二、初步了解孔子和《論語》
出示白板:20世紀末,80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎,發表了著名的《巴黎宣言》,指出:“人類要在21世紀生存下去,必須回首2500年前,從一個人那里汲取智慧”。
師:同學們,你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物,就是我們中國的孔子。(簡介孔子)
孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。
孔子姓孔,名丘,字仲尼,尊稱孔子,我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困,由于勤奮好學,成為一個博學多才的人。他曾辦過私學,據說有弟子三千,賢人七十?鬃訛榱送菩凶约旱恼沃鲝堅苡瘟袊,晚年從事整理和傳播古籍的工作,整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻,編著了《春秋》。
師:同學們,聽了老師的介紹,你感覺到孔子是怎樣一個人
生:孔子是一位教育家,思想家。
生:孔子是一個博學多才的人。
師:在《論語》一書里,有這樣一句話是寫孔子外貌的。
(出示白板):子溫而厲,威而不猛,恭而安。
師:這里的“子”指孔子,這句話的意思是孔子溫和又嚴肅,威嚴而又不兇猛,莊重而安詳?鬃拥乃枷,盡管是兩千年以前的,但它對人類具有永恒的意義。你知道孔子說過哪些智慧的話語嗎
生:人無遠慮,必有近憂。
生:寢不語,食不言。
生:……
師:(展示《論語》一書),孔子說的這些話,全部在《論語》這部書中,《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇,500多章。
三、指導誦讀
師:今天,我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關于“學習”的言論。(小黑板出示)
子曰:“溫故而知新,可以為師矣!(《為政》)
子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆!(《為政》)
子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也!(《為政》)
子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也!(《公冶長》)
子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!(《述而》)
子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(《子罕》)
子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”(《衛靈公》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”(《雍也》)
師:下面我們進行第一個環節,聲音先于義理———放聲讀。
要求做到:讀準音,正確斷句,讀通順,讀流利。
師:大部分同學已經讀得不錯了,下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。
請同學們對照譯注的字詞,自己邊讀邊悟,或小組討論理解原文。(不求深刻,初知大意即可。)
第三幕:古文今說洗耳聽——明大意
加深理解文意。請同學們白板,把古文和譯文對照讀一讀,再回照第二幕自己的理解,看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)
師:這些語段全是孔子關于學習的言論,請你結合自己的體會,說說哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法
第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。
按“鏤空指示法”練習背誦。集體背,小組比賽,個人擂臺賽。
第五幕:引經據典古今為用——格言美
師:同學們看一看,這些語段中哪些詞語和句子,我們今天仍然在用,請畫出來。(學生用筆畫)
生:三人行,必有我師焉。
師:這已成為一個成語,如果要表示自己謙虛好學的態度,就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。
生:敏而好學,不恥下問。
師:這是典型的四字成語。
生:學而不思則罔,思而不學則殆
師:這已成為格言警句。
生:……
師:我們不難看出《論語》中凝練,思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭,我們在平常的說話中,作文中,如果能夠恰如其分地運用這些格言警句,就會增加你語言表達的魅力。
四、總結
老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。”
注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。
師:今天的“弟子”指學生、徒弟,而《論語》中“弟子”指年紀細小的人?鬃永蠋熣f“年輕人在父母身邊就要孝順父母,離開家里就要敬愛兄長,做事要謹慎,說話要誠實,博愛大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后,有剩余力量,就再去學習文獻知識!睆倪@句話看出,孔子老師特別看重做人。
同學們,誦讀《論語》,不僅僅是學習語言,更是在學習我們民族的文化,希望大家做一個有中國靈魂,有世界眼光的中國人。
《論語》二章 篇3
【教學目標】:
知識和能力:
1、能流暢、有感情地朗讀課文,在朗讀中感知大意,體驗人物
2、積累文言詞語,疏通課文
3、當堂背誦,積累成語警句
過程和方法:朗讀法、合作討論
情感態度和價值觀:
1、通過朗讀揣摩,感受孔子的教育思想和人格魅力
2、培養正確的學習方法和態度,學會修身做人
【教學重點】:
1、有感情地朗讀課文,在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力
2、初步學會運用各種方法,疏通課文,理解大意
【教學難點】:
1、有感情地朗讀課文,在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力
2、當堂背誦,并聯系自己的生活體驗,談談自己的理解
【教學過程】
一、設疑導入
今天,我們要攜手一起去拜訪一位大人物,這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年,75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱:如果人類要在21世紀生存下去,就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎?
你們了解他嗎?
今天這堂課,就讓我們走近孔子,走進《論語》十則。
二、讀出氣韻
這是同學們進入初中以來第幾次接觸文言文?你們知道要如何才能學好文言文嗎?
俗話說:“讀書百遍,其義自見!痹诶首x中,我們可以讀出氣韻,讀懂人物,讀出智慧。下面就請同學們搖頭晃腦地,不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個代表吧。(指名朗讀,正音)(要讀出韻味,除了讀準字音,還要咱們進一步了解課文蘊涵的深意。)
全班齊讀。
三、讀懂人物
1.明確《論語》是一部怎樣的書
大家讀后一定發現了,很多則都有一個“子曰”,誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”?十則都是孔子說的話嗎?曾子和子貢是誰?由此可見,《論語》是一部怎樣的書?(記載孔子和他的弟子言行的書)今天就讓我們學習有關孔子的五則吧。2.自主學習,疏通五則①全班齊讀五則②在《童趣》中,我們初步了解到,疏通文言文有幾種常用方法,如查看法、加字法,換字法等。今天這堂課,老師把學習的主動權還給你們,好嗎?請同學們接下來利用這些方法,自主學習,也可以和同伴討論互助,來疏通這5則。在疏通的過程中要注意加點的關鍵詞。3.指名翻譯,其余同學我們應該干嗎呢?(注意關鍵詞:君子、師、知等字詞的意思和深刻含義。)4.除此以外,還有什么不懂或疑難嗎?5.師出示投影:同學們有沒有注意到這五句結尾反復出現了這幾個語氣詞?它們相當于現代漢語的哪些語氣詞呢?我們知道孔子是古代偉大的教育家,但是由于遙遠的時空的阻隔,我們無從得知2500多年前的孔子是一位怎樣的老師,他會用怎樣的語氣和情感說這幾句話。但是我們可以通過這樣一種方式,去走近孔子,走進孔子的精神世界。設想一下,假如你是孔子,你會用怎樣的語氣和情感說這幾句?理由是什么?小組討論,同伴互助,然后請用這樣的句式回答:我覺得第則應該用的語氣(或情感)讀,因為
小結;通過剛才的解讀,我們不僅讀懂了他老人家對待生活和學習的方法態度。我們的眼前也仿佛栩栩如生地站立一位慈眉善目的老者,他微笑著,睿智的眼中流露出的是對在座的贊嘆與欣賞。
四、讀出智慧
1.下面,請同學們選擇自己最喜歡的幾則,當堂背誦,看誰背得又快又多。2.指名背誦,追問:
你為什么最喜歡這一則?精妙的語言,總能流傳千古,這七則中哪些作為成語被保留了下來?
(教師在此基礎上,明確這七則分別是講述學習方法、學習態度和為人品行的)3.讀著你喜歡的語句,你是否讀出了一份智慧,讀出了一種個性呢?請任選一個角度,談談自己的感受,說說你的啟迪,也可以聯想曾有的經歷。
五、總結
今天在這堂課上,我們是與經典同行,與圣賢為友,與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流,真是不亦樂乎。這堂課要結束了,老師送給同學們三句話作為臨別的禮物吧:“讀圣賢書,立君子品,做有德人。”
六、作業:
1、背誦五則
2、課外了解孔子其人、其事、其思想。
《論語》二章 篇4
教學目標
1、要求能疏通文意,背誦、翻譯、理解課文內容。
2、掌握關于學習方法與學習態度的名言警句。
3、了解《論語》的基本情況及孔子的教育思想。
教學重點
掌握古文中重點詞語及句式的用法,背誦、翻譯、理解課文內容。
教學難點
領悟《論語》十二章的深刻含義,背誦、翻譯、理解課文內容。
課時安排:二課時
教學內容和步驟:
第一課時
教學內容
①介紹孔子及其《論語》。
②朗讀、背誦課文。
、垩凶x前六章內容。
一、導入,出示學習目標
1、中華民族有著數千年的文明歷史,產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想,建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優秀的文化遺產,對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法,F在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十二章》。
出示學習目標并板書課題
2、介紹孔子及其《論語》
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家,教育家,儒家學派的開創者,被公認為世界文化名人之一。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄,共二十篇,是一部儒家學派的經典著作,是研究孔子思想的主要依據。
南宋時,朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”,成為儒家的重要經典。
二、初讀感知
朗讀課文
①范讀教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
②全班齊讀
感知課文內容。多讀幾遍,教師指導學生朗讀,根據朗讀的語氣、語調和停頓等,理解句子的意思。
③正音、正字
人不知而不慍(yùn)學而不思則罔(wǎng)思而不學則殆(dài)不亦說(yuè)乎三。▁ǐng)吾身傳(chuán)不習乎逾矩(yújǔ)簞(dān)
好(hào)肱骨(gōng)篤(dǔ)
三、賞讀課文
1、朗讀課文,理解重點詞語。
a.教師導學
學習文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環境里,它的意思可能不同。這就需要聯系上下文,正確理解。
b.自主、合作、探究
先仔細讀幾遍,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。
教師指導學生根據句子理解詞義,根據詞義理解句子。
教師要求學生,自己理解了的,講給同學、老師聽聽。不理解的,四人小組討論討論。實在不懂,請教老師。
教師參與學生的討論。學生能講清的,教師再度明確。學生理解有困難的,教師要講明白,講透徹。
重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語):
學而時習之,不亦說乎?人不知而不慍,不亦君子乎?吾日三省吾身。溫故而知新學而不思則罔,思而不學則殆。一簞食。人不堪其憂,好之者不如樂之者。
2、理解課文內容
教師導學:關于課文翻譯,教師可以根據情況,給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識,但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前六章。
學生較為難以理解,須重點講解的句子:
a.人不知而不慍,不亦君子乎?
b.吾日三省吾身
c.傳不習乎?
d.學而不思則罔,思而不學則殆。
e.人不堪其憂
四、自主質疑:學生自主質疑,合作解決。
五、練習:反復朗讀,直到成誦。
六、作業
、俦痴b課文。
、诔瓕、識記字詞。
③預習剩余部分內容二次備課
二次備課
第二課時
教學內容
、傺凶x后五段內容。
②理解全文的思想意義
③概括成語、格言,積累語言。
教學步驟:
一、檢查作業
考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。
二、朗讀背誦
、倮首x課文。
②背誦課文。
三、賞析課文
理解后六章內容
1、按第一課時要求,逐句翻譯剩余各段。
教師須重點講解的:
①知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
、陲埵枋筹嬎哦碇。
、廴诵斜赜形規熝。
、懿⿲W而篤志,切問而近思。
2、概括思想內容,指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點:
、賹W習方法
、趯W習態度
③思想修養
歸納成語、格言
提示:溫故知新三人行,必有我師 知之者不如好之者,好之者不如樂之者 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也
三、學生質疑,小組合作解決。
、賹W了這篇課文,你認為哪些內容使你收獲?談談感想。
、谂c課文自相對照,談談自己在哪些方面做得好些,在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
、邸皽毓识隆睂τ谥笇覀兊膶W習有什么重要意義?
拓展延伸:
學生自由朗讀,從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句,并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書:溫故知新、擇善而從、三人行,必有我師
四、當堂練習:(具體內容見練習冊)
五、教師小結
《論語》的思想內容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯系實際,指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。
六、作業
①完成“研討與練習”。
、谒鸭墩撜Z》中有關做人道理的簡短的語錄四條,讀一讀,背一背。二次備課
《論語》二章 篇5
教學目標
1.掌握常用文言實詞,能用現代漢語翻譯課文。
2.能夠總結出課文中孔子提出的學習方法和態度,能當堂背誦課文。
重點難點
指導學生熟讀成誦,積累文言字詞。
根據注釋準確翻譯并理解課文。
情感態度、價值觀:
讓學生結合自己學習中存在的問題達到學以致用,并及時改正自己的不足之處。
教學課時1課時
課型選用誦讀課型
教學過程
分為三個基本步驟:
第一步:讀課文,定背誦目標
第二步:讀課文,找背誦方法
第三步:讀課文,測背誦效果
第一步:讀課文,定背誦目標
1.結合注釋,走進孔子
孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,魯國陬(zōu)邑(今山東曲阜)春秋末期杰出的思想家、教育家、政治家,儒家學派的創始者,被尊為“圣人”。他首開私人講學的先河,主張“有教無類”,一改過去只有貴族子弟才能上學的局面,起到了普及文化知識的作用。他向往西周的“太平盛世”,倡導施行“仁政”。晚年致力于教育,整理《詩》《書》,刪修《春秋》,譯注《周易》,相傳有弟子三千,賢者七十二人。
2.初讀——讀準字音,讀出停頓,讀好語氣
字音:
曰(yuē)說(yuè)慍(yùn)逾(yú)
罔(wǎng)殆(dài)好(hào)焉(yān)
停頓:
學而不思/則罔,思而不學/則殆。
擇/其善者/而從之,其不善者/而改之。
讀好語氣:教師范讀,讓學生試讀,要求讀出語氣舒緩,讀出韻味。
3.定標——當堂背誦全文。
第二步:讀課文,找背誦方法
方法一:譯文背誦法
1.譯讀課文——同桌討論,翻譯。
要求:利用工具書,結合注釋,掌握文中重點字詞的含義,譯讀全文。
2.根據學生翻譯情況,對照譯文,指導學生背誦。
方法二:理解背誦法
1.讓學生討論,教師歸納:本文是從學習方法、學習態度、終身學習的效果三個方面來談學習的。
2.讓學生自讀課文,在自己認為是闡述學習方法的語句下畫上橫線,在自己認為是闡述學習態度的語句下畫上波浪線,在自己認為是闡述終身學習的效果的語句下畫雙橫線。
3.指名發言,學生相互補充,教師歸納板書。
學習方法:①學而時習之②溫故而知新③學而不思則罔,思而不學則殆。
學習態度:①三人行,必有我師焉②擇其善者而從之,其不善者而改之。
終身學習的效果:①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順
、萜呤鴱男乃
。c撥:“有朋處遠方來,不亦樂乎”“人不知而不慍,不亦君子乎”說的是與人交往的態度。)
方法三:交錯背誦法
1.教師背上句,學生背下句或學生背上句,教師背下句。
2.男生背上句,女生背下句或女生背上句,男生背下句。
3.同桌相互背誦。
第三步:讀課文,測背誦效果
學生選用一種自己的喜歡的方法背誦——單獨抽背——教師評價——全班齊背。
小結:經過本節課的學習,我相信同學們在今后的學習中定會靈活掌握各種背誦方法,提高背誦效率。同時,老師也希望大家在將孔子教育教育學生的學習方法、學習態度及終身學習的效果深入結合到自己平時的學習中,開創美好的人生。下面,讓我們在齊聲背誦中結束本課的學習吧!
附:板書設計
《論語》六則
學習方法:①學而時習之②溫故而知新③學而不思則罔,思而不學則殆。
學習態度:①三人行,必有我師焉②擇其善者而從之,其不善者而改之。
終身學習的效果:①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順
、萜呤鴱男乃
教學反思:
一節語文教學課首先要讓學生在課堂學習上明確學習目標,才能更好的調動學生的學習積極性。本節誦讀課型主要讓學生在理解課文內容的基礎上進行誦讀,通過譯文背誦法、理解背誦法、交錯背誦法,讓學生在反復讀課文中理解課文內容,并進一步完成本課的教學目標。這樣就讓學生成為了課堂的主動參與者,教師成為課堂學習的引導者和組織者,把課堂時間充分的還給學生,學生也會感到從學習中獲得了成就感,從而增強了學習的自信心。
《論語》二章 篇6
【教學目標】
知識目標:讀準字音,明確字義:慍、罔、殆、謂、哉、焉等。
能力目標:準確誦讀課文,并在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。
德育目標:引導學生體會十則語錄的深刻內涵,帶領他們學習古人高尚的品格。
【教學重點】
1、字詞。鼓勵學生課前預習,借助課文注釋及工具書等自行理解、記憶。
2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯并準確表達每則語錄,學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。
【教學難點】
在理解字詞,懂得翻譯的基礎上,能像古人做的一樣。
【教學課時】兩個課時
【教學方式】黑板教學
【課文脈絡】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧
【整體板書】
學習方法:①②③⑥⑦
學習態度:④⑤⑥
個人修養:①⑧⑨⑩
【教學環節】
一、導入新課
同學們,我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。
問1:還差哪一篇課文沒有講呢?(讓同學生回答《論語》)
問2:沒錯。那大家看一下課本,有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中,形式是不是很不一樣?(讓學生回答形式是文言文)
問3:對,就是文言文。很多同學很怕文言文啊,覺得根本看不懂它在講什么,但是,要知道,我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的,我們那些先輩,那些古人的智慧,可厲害著呢!要是能學到一些,那受益的肯定是我們吧?
所以,我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子,所說的話,看看他是怎么教育他的弟子的。下面,大家跟著我來朗讀,同時把自己不會的字詞畫下來,邊讀邊思考:到底論文中《論語》十則都講了些什么呢?
第一課時
二、集體誦讀,整體感知。
以領讀的方式,由老師帶領全班同學一則一則地讀,讀完繼續下一教學環節。
三、孔子及《論語》簡介
好的,課文讀完了,不過,在正式進入學習之前,我們有必要了解一下孔子——孔子(前551--前479年),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人,我國古代偉大的思想家、教育家,儒家學派的創始人。
《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經典著作之一。他還被尊為“圣人”,他的學說成了封建文化的正統,甚至被認為“半部《論語》治天下”,影響了中國兩千多年。
《論語》十則的每一則都表達了精深的道理,不僅內容豐富,而且語言也很有特色——語錄體,對吧?大家都知道什么叫語錄體嗎?
當然,大家一定還有很多疑問,比如還是有些字詞的注音和解釋不懂,還是不太理解古人說的話到底有什么深刻含義對不對?沒關系,我們現在就一起來解答。先看第一則。
第一則子曰:“學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學而》)
1、疑難字詞
①學:孔子在這里所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
②時習時常地復習。在周秦時代,“時”字用作副詞,意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時!!傲暋,指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
、叟竺~,朋友。這里指志同道合的人
、苷f(yuè)通“悅”,愉快。
⑤人不知知,是了解的意思。人不知,是說別人不了解自己。
、迲C(yùn)生氣,發怒。
、呔舆@里指道德上有修養的人。
2、“而”的用法
、佟皩W而時習之”:“而”是連詞,表順接。
、谝啵▂ì):同樣、也是。乎:語氣助詞,表疑問語氣,可譯“嗎”。
、凇叭瞬恢粦C”:“而”表轉折,相當于“可是”、“但是”。
3、翻譯
孔子說:“學了以后而又時常復習,不也是很高興的嗎?有志同道合的朋友從遠方來相會,不也是很快樂的嗎?別人不了解自己但自己又不會惱火,不也是君子嗎?”
4、講解
、佟皩W而時習之”中,孔子特別強調“習”的重要和樂趣!傲暋辈粌H指鞏固所學,而且指要能悟出新意。(第一則完后,跳到第三則先講)
、凇坝信笞赃h方來”,為何而“樂”?(“樂”因:切磋學問和修養道德。)
、邸叭瞬恢粦C”句中,怎樣理解“君子”的內涵?(我們聽過“君子動口不動手”這句話,由此可見君子有一個特點,那是什么呢?——有修養。問學生:什么樣的人才會動手打架?孔子所說的“君子”很顯然是有修養的,“人不知而不慍”,別人不理解他,他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度,是不是值得我們學習呢?)
5、小結
這一則語錄中,“學而時習之”講的是學習方法;“有朋自遠方來”講的是學習樂趣,志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德;“人不知而不慍”講的是個人修養的問題。
6板書(簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可)
學而時習之——學習方法
有朋自遠方來——學習樂趣
人不知而不慍——個人修養
第三則子曰:“溫故而知新,可以為師矣!保ā稙檎罚
剛才我們講了“習”的方法,不僅指鞏固所學,而且指要能悟出新意,跟第三則談到的意思很相近,我們就先看第三則。
1、疑難字詞
①“故”:“舊”,與“新”相對,此處引申為“舊有的”、“原來的”。
、谥侯I悟。
、劭桑嚎梢浴
、芤裕簯{借。
、轂椋鹤鳛。
2、翻譯
孔子說:“溫習舊的知識,卻能有新的領悟,這樣的人便可以做老師了!
3、講解
大家知道嗎,外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的,他做的研究表明:人遺忘的速度是先快后慢,隨后趨于平穩。所以,我們同學復習時最好能在遺忘大量開始前進行,這樣就可以達到事半功倍的效果!看看課文,幾千年前的孔子竟然也知道這個原理,還告訴我們:“溫故而知新!迸f的知識掌握牢固了,還不容易領悟出新的知識嗎?所以啊,同學們在能力范圍內,最好反復思考、定期復習,這樣容易有所心得,有所體會。這么好的一個方法,大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。
4、小結
這一則說的還是學習方法,指出在復習舊知識的基礎上,能領悟新的知識。在這里,“溫故”和“知新”并重,強調新舊交替的連續性。
第四則子曰:“學而不思則罔(wǎng),思而不學則殆(dài)。”(《為政》)
大家猜一下:把一塊鐵放在門口,那么鐵就會生銹;那如果把一塊金子放在門口,金子會發生什么變化呢?(答案是:被偷走!)這是一個笑話,但通過這個笑話我們也能看出:鐵放久了不用,甚至任憑它風吹日曬,后果將會怎樣呢?沒錯,只能生銹,沒用了。有一句老話說:“刀不磨不生銹,人不學會落后。”呵呵,當然,現在我們有不銹鋼刀啦。不過,這老話也有它的道理,什么道理?——大腦就像刀一樣,不開動腦筋,就會生銹呀。愛迪生只上過三個月的小學,可他為什么能發明那么多東西呢?答案很簡單:他積極思考!這是很重要的原因。
現在我們看第四則論語。
1、疑難字詞
、儇瑁╳ǎng):迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
、诖╠ài):有害。
2、翻譯
孔子說:“只學習而不思考,就會罔然無知;只思考而不學習,就會疑惑不解。”
3、講解
這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習,“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關系。我們同學在學習的過程中,遇到不懂的,趕緊思考,然后想辦法解決,千萬不能越積越多,否則日子久了,想不迷惑都是不可能的,這就是“學而不思則罔”。
那“思而不學”呢?愛迪生在青年時候,曾經流浪過一段時間,可是他并沒有放縱自己,不理世事。相反,他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想,卻不懂實踐操作,又怎么能做出奇妙的發明呢?流浪期間不再思考,不再動腦,對他個人,還是社會都是有害的,是不是?把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上,就是“思而不學則殆!
這樣說,大家理不理解了呢?
4、小結
這一則講的是學習態度,說明學習與思考的辯證關系,認為二者不可偏廢。在學習上,必須注重“學”與“思”的關系,不能只偏重其一,光“學而不思”,或“思而不學”。
第五則子曰:“由誨汝(rǔ)知之乎!知之為知之,不知為不知,是知(zhì)也!保ā稙檎罚
1、疑難字詞
、僬d(hùi)教導
、谂╮ǔ)同“你”,人稱代詞。
、壑▃hì)通“智”,明智。
、苤捍鬃咏痰臇|西。
⑤乎:語音助詞。
2、翻譯
孔子說:“由!教導你的內容都知道了吧?知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智!”
3、講解
為什么說“知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智”?我不知道可別人知道,我多不好意思說出來!一說別人就知道我比別人笨啦!所以自己不知道的,不能說不是不更好嗎?可孔子為什么教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢?
明確:所以我們要“不恥下問”(下:指任何行業、任何人,只要在某一方面比我們強,向其請教能使我們有所裨益的都行)。那么,對于我們知道的東西呢?是不是要大家一起分享呢?嗯,“你有一種思想,我有一種思想,我們互相交換,那我們就有兩個思想!眲e人不知道,我們更要把自己知道的東西教給別人對不對?好東西就是要一起分享!
好,按照這個意思,孔子另一句話怎么表達呢?我們來看第七則。
4、小結
這一則講的是學習態度,說明言行要謹慎,不要太夸大自己的.知識和本領。要誠實謙虛,不要不懂裝懂。
5、板書
不知:不懂裝懂——不恥下問
×√
第二課時
第七則子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!保ā妒龆罚
1、翻譯(先解釋一半)
孔子說:“三人同行,必有我可師法的人在其中;選擇他們的優點照著去做,借鑒他們的缺點注意改正!
2、講解
問①:大家怎么理解“師”這個字呢?——這個老師當然不是指真正站在講臺上講課的老師,而是我們日常生活中,隨時隨地,旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑒的地方,那他們在那方面就能夠教我們,可以像老師一樣,對不對?
看看你們周圍,說說,誰可以做你們的老師呢?(隨意點出來,借機夸一下一些同學)
問②:這樣我們就可以學習別人的長處了對不對?用孔子的話是怎么說的?全班一起把第七則后半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之,其不善者而改之。”(這時開始以下釋義)繼續:最后一句怎么理解呢?對于別人身上的缺點,我們應持什么態度?比如,我很愛睡懶覺,睡到日上三竿還不起床,你們要不要學我?(學生肯定答“不要”)那你們怎么做呢?引孔子的話:其不善者而改之——借鑒別人的缺點注意改正(自己)。
3、疑難字詞
①善指擅長的(方面),優點,長處。
②不善指缺點,不好的(地方)。
③焉,相當于“于之”,即“在其中”的意思。
、艿谝粋“之”:指擇其善者而從之:代善者;
⑤第二個“之”:指指其不善者而改之:代不善者。
4、小結
這一則講的是學習態度和個人修養,強調無論何時何地,都可以向某一處長于自己的人學習。
5、板書
善:從之
不善:改之
第九則子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也!保ā蹲雍保╤ǎn)》)
1、疑難字詞
、贇q寒嚴寒時節。
②凋凋謝。
、廴缓螅ü沤裨~)然,后。意思是分開來解釋的。然,這樣。后,以后。
2、翻譯
孔子說:“時到嚴寒時節,然后才知道松柏是最后落葉的!
3、點析常識
松柏并非不落葉,只是經得起風霜,落葉晚且新舊交替無間斷而已。
4、講解
毛澤東主席說過一句很著名的話:“毛澤東說:一個人做一件好事并不難,難的是一輩子都做好事,不做壞事!睘槿吮阃砂匾粯樱砂鼐媚退,撐到最后,獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此,混跡于濁世,才知道君子之正不與人茍容。我國開浪漫主義先河的人是誰,大家知道嗎——屈原。他死了,抱石投江而死,這是為什么呢?他說:“眾人皆醉我獨醒”,這是一種傲然的品格。人如松柏,松柏如人。我們要判斷一個人是否正直,是否是君子,短期交往恐怕不能將一個人的品質看清,因此,我們只有像松柏那樣,歷經考驗才能得出結論。
5、小結
這一則講的是個人修養,借松柏之后凋來比喻一種“路遙知馬力,日久見人心”的君子品格,告訴人們修身做人的道理。
第十則子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《衛靈公》)
1、疑難字詞
、傺栽谶@里指“字”的意思,“有一言”即指“有一個字”。
、谛兄裾账。
③其恕乎大概就是“恕”了。其,大概,也許。恕,指儒家的推己及人,仁愛待人。
2、翻譯
子貢問道:“有一個字可以終生遵照它去做嗎?”孔子說:“大概就是恕吧?意思是自己不愿意的事情,不要強加給別人!
3、講解
問①:這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢?(讓大家說,然后寫在黑板上)寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。
問②:看這些詞,“寬恕、饒恕、恕罪”等,都包含一種什么態度呢?——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人,仁愛待人”。
再看“恕我直言”——說話人的態度開始轉變,變得不高興了是不是?“恕不奉陪”——說話人已經要拂袖而去,要走了對不對?(在黑板上寫下一個“恕”字,擦掉字上半部分的“口”字,改為“女”字,變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換,其實很簡單)
我們重新看孔子說的話:“己所不欲,勿施于人”,是正理,但如果,“己所不欲,硬施于人”,導致的結果便很有可能是——“怒”了。
由此引出結論:自己不想要的東西,切勿強加給別人。人與人之間相處,應該遵循平等待人原則。
4、小結
這一則講的是個人修養,強調做人要懂得換位思考,在人際交往中遵循平等待人的原則。
回到第二則曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
1、疑難字詞
①三省古代在有動作性的動詞前加上數字,表示動作頻率多,不必認定為三次。三:泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。
②)忠:舊注曰:盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
、坌排f注曰:信者,誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信,以調整人們之間的關系。意思是:真誠,誠實。
、軅鳎╟huán)舊注曰:“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習,與“學而時習之”的“習”字一樣,指溫習、實習、演習等。老師傳授的知識。
2、點析
、佟岸钡挠梅ǎ罕眄樈印
3、翻譯
曾子說:“我每天多次進行自我反。禾嫒酥\劃事情有沒有盡忠竭誠?與朋友交往有沒有信實相待?老師傳授的學業有沒有認真復習?”
4、講解
問①:有人知道曾子是誰嗎?請同學起來回答(曾子,即曾參,姓曾,名參(shēn),字子輿,孔子的學生)
問②:由此可見,《論語》的確不只記錄了孔子,還記錄了他弟子的言行?鬃訉W識淵博,教育弟子時循循善誘,教出的弟子當然有不少他的得意門生,曾參就在其中,因而他講的言論也值得我們學習。
在這句中,他為什么每天多次反省自己呢?誰能告訴我,古語中哪個字表示“多次”,哪個字表示“自我檢查”的意思呢?(提示注意“省”的讀音)
5、小結
這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度,其中,“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度,“與朋友交而不信乎”講交友的態度,“傳而不習乎”講學習的態度。
第六則子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自。▁ǐng)也!保ā独锶省罚
1、講解
問①:大家讀這一則的時候,有沒有立刻想到哪個人的名字?(任賢齊,學生不懂也可提出來)不論是古人還是今人,仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了,“任賢齊”這個不一定由此而來,但我們因此想想,以古語起名,是不是能夠寄托父母和長輩對孩子的美好愿望呢?毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的,名字含義就來自孔子另一句名言:“君子欲訥于言必敏于行”。
問②:大家看課文注釋便可知道,“賢”指的是什么?(指賢人,做名詞使用)“齊”呢?(向某人看齊,像他學習的意思)所以,名字叫“賢齊”的,結合孔子說這話的意思,我們給他解析一下他名字的意思,那就是……(等大家一起回答,找出前半句翻譯:見到賢人就向他學習,希望能和他看齊)
問③:上一則曾子說每天要“自省”,這里孔子也“自省”了是不是,可見古人很能自我反省,從而提高。那為什么自省呢?后半句,誰能解釋一下?給大家找出孔子自省的原因。(后半句翻譯:見到不賢的人就對照著自我反。
2、翻譯
孔子說:“見到賢人就向他學習,希望能和他看齊,見到不賢的人就對照著自我反省。”
3、小結
這一則講的是學習方法、學習態度,強調做人要懂得“以人為鏡”。
第八則曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”(《泰伯》)
1、疑難字詞
①弘毅剛強,勇毅。
2、翻譯
曾子說:“士不可以不志向遠大、意志堅毅,因為肩負沉重,路途遙遠,已實行人德為己任,不是很沉重嗎?直到死才罷休,不是很遙遠嗎?”
3、講解
這一則我們從字面意思看是比較好理解的,沒有那么多晦澀的詞。(一一講“弘毅”、“任”即責任,“道”即道路,“已”即停止)值得注意的是,“以為”這個詞,與現代漢語完全不一樣,應翻譯為“以之為”。這個結構,必須把某個名詞插入其中,看句子,那應該是:“以仁為”自己的責任。這么說理解嗎?明白這個結構的用法了嗎?
讀這一則,誰能想到兩個成語?(任重道遠:擔子很重;路程很遠。比喻責任重大;要經歷長期的奮斗。同義詞:負重致遠、全力以赴。死而后已:死了以后方才停止。指一生努力奮斗;一直到死為止。奉獻了一切。同義詞:鞠躬盡瘁)
4、小結
這一則講的是個人修養,強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。
四、布置作業
在理解《論語》十則的基礎上,任選一則,寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。
《論語》二章 篇7
《論語十則》教案
《論語》十則教案
教學目的
1.了解文言虛詞“而”的用法。
2.學習古人勤學好問,把學習與思考結合起來的學習態度與學習方法。
教學設想
1.安排二課時!
第一課時,簡介孔子,教學第一、二、三則!
第二課時,講評練習,教學第四、五、六則,總結思想意義。
2.在學習過程中,不失時機地進行學習態度、學習方法的教育!
3.培養學生學習文言文的方法!
第一課時
教學重點
釋詞、口譯,分析前三則!
教學過程
1.簡介孔子和《論語》!
孔子(前551~前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家的創始者。名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)。50歲時由魯國中都宰升任司寇,攝行相事。后罷官,曾經周游列國、終不再任。晚年致力于教育,是第一個把教育普及到平民的人,還整理《詩》《書》,并把魯國史官所記《春秋》加以刪修,成為我國第一部編年體歷史著作?鬃哟罅π麄鳌叭省钡膶W說。在世界觀上,對殷周以來迷信鬼神的活動采取存疑態度,認為“未知生,焉知死”,提出“敬鬼神而遠之”的見解。
在認識論和教育思想方面,注重“學”與“思”的結合,提出了不少很有啟發意義的見解。
他首創私人講學之風,主張“有教無類”,因材施教。相傳弟子有三千,著名學者七十二人。但是他鄙視“學稼”、“學圃”,看不起勞動人民!
在政治上,主張“君君、臣臣、父父、子子”,維護奴隸制秩序,在維護貴族統治的基礎上提倡教化!
自漢以后,孔子學說成為兩千余年封建思想的正統,影響極大!
《論語》是孔子弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄,共二十篇。內容有孔子談話,答弟子問及弟子間的相互談論!
它是研究孔子思想的重要依據!
2.教師范讀課文。
3.正字正音!
慍yùn 罔wǎng 說yuè——不亦說(悅)乎
4.教學第一則!
(1)指定學生一人朗讀這一則。
(2)邊提問,邊講解,引導學生解釋詞義,口譯這一則。
“子曰”:子,古代用作對人的尊稱,多指男子,這里可譯為先生、老師,指孔子?鬃诱f。“學而時習之,不亦說乎”:學,學了、學過,后面省略了學的內容;而,順接連詞;時,按時,時時;習,溫習、實習;之,代學習的內容。學了(什么),按時溫習它,不也愉快嗎?“有朋自遠方來,不亦樂乎”:朋,這里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠方來(共同學習、研討問題),不也快樂嗎?“人不知而不慍,不亦君子乎”:人,別人;知,了解;而,轉折連詞;慍,惱恨、怨恨;君子,這里指有道德、有修養的人。別人不了解(我),可是我卻不惱恨(他),不也是有修養的人嗎?
(3)引導學生分析這一則。
這一則包含幾層意思?各表明了學習上的什么問題?
這一則包含三層意思:
、賹W而時習之,不亦說乎?
這一層表明了既要勤勉學習,還要按時溫習,把學習當作一件樂事。既講了學習方法,也講了學習態度!
、谟信笞赃h方來,不亦樂乎?
這一層表明了學須有友!抖Y記·學記》中說:“獨學而無友,則孤陋寡聞!敝就篮系呐笥巡贿h千里而來,研究學問,析疑解惑,有利于學業進步,自然成為樂事。這一層講的是朋友間虛心互學的學習態度問題!
③人不知而不慍,不亦君子乎?
這一層直接表明了個人修養的問題,其實也表明了學習態度的問題!墩撜Z·憲問》篇孔子說過“不患人之不己知,患其不能也”,可以幫助體會這一層的含意。這一層含蓄地表明了學習要有不求人知、全在進德修業的正確態度!
第一則三句話講了三個意思,層次分明,言簡意賅!
5.教學第二則。
(1)指定學生一人朗讀這一則。
(2)邊提問,邊講解,引導學生解釋詞義,口譯這一則!
“溫故而知新,可以為師矣”:溫,溫習;故,舊的(知識);而,順接連詞;以,把,后面省略了代詞“之”;為,作為、當作。復習舊知識,能夠領悟新知識,(這樣的人)可以做老師了!
(3)引導學生分析這一則!
這一則表明了學習上的什么問題,具有什么含意?
這一則表明了“溫故而知新”的學習方法。語言雖簡,含意卻很豐富。這里的“知新”,包含有兩層意思:第一是得到新的體會,即認識的加深;第二是領悟到新的內容,即知識的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復閱讀,而是在不斷復習的過程中,思考探究,獲得新體會,掌握新知識。這是一種正確的學習方法。
6.教學第三則。
(1)指定學生一人朗讀這一則。
(2)邊提問,邊講解,引導學生解釋詞義,口譯這一則。
“學而不思則罔,思而不學則殆”:而,順接連詞;思,思考;則,就;罔,迷惑而無所得;殆,精神疲倦而無所得。只是讀書而不動腦筋思考,就會迷惑而無所得;只是苦思苦想而不讀書,就會精神疲倦而無所得。
(3)引導學生分析這一則!
這一則表明了學習上的什么問題?具有什么含意?
這一則表明了學習與思考相結合的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關系。學習是思考的基礎,思考是對所學的深入理解,不能忽視任何一個方面。這見解是很精辟的!
布置作業
1.抄寫、今譯、背誦前三節!
2.說說“不亦說乎”中的“說”、“可以為師矣”中的“可以”,與在現代漢語中用法、意義的不同!
第二課時
教學重點
釋詞、口譯,分析后三則;“而”字的幾種用法!
教學過程
1.檢查作業。
結合學生回答明確:古漢語中的“說”,有時通“悅”,是形容詞;“可以”,多用作兩個詞,“可”,是“可以”的意思,“以”當“用”、“把”講,介詞。這與現代漢語中的“可以”不同!
2.進行新課!
(1)教學第四則。
、僦付▽W生一人朗讀這一則。
、谶吿釂,邊講解,引導學生解釋詞義,口譯這一則!
“子貢曰:‘孔文子何以謂之“文”也’”:何以,以何。為什么,憑什么;謂之,稱他。子貢問道:“孔文子(謚號),為什么稱他為‘文’呢?”“子曰:‘敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也’”:敏,聰敏;好(hào),喜愛;恥,把……當作恥辱;下問,問下,向不如自己的人請教;是以,以是,因此?鬃哟鸬溃海ā翱孜淖樱┞斆舳窒埠脤W習,不把向不如自己的人請教當作恥辱,因此(他的謚號)稱他為‘文’”。
③引導學生分析這一則。
這一則中,孔子對弟子進行了什么教育?表明了學習上的什么問題?
這里孔子借回答子貢提出的問題,教育弟子既要勤學,更要好問,要敢于向不如自己的人請教,取人之長,補己之短;表明了在學習上要有勤學好問、不恥下問的態度。韓愈在《師說》中說:“圣人無常師。孔子師郯子,萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子!币馑际钦f,圣人沒有固定的老師?鬃釉蜊白诱埥坦俾毜拿Q,向萇弘請教關于音樂的事,向師襄學過彈琴,向老聃問過“禮”的知識。這些人的學識和個人修養都不如孔子。這正是孔子對子貢答話的很好的注解!
(2)教學第五則!
、僦付▽W生一人朗讀這一則!
、谶吿釂,邊講解,引導學生解釋詞義,口譯這一則。
“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉”:默,默默地;識(zhì),記住;之,它,代所學的東西;厭,滿足;誨,教導;何有,有何,有哪一樣;于,在;哉,嘆詞。默默地記住學過的東西,對學習從不感到滿足,教誨人從不感到疲倦,在我身上有哪一樣呢!
《論語》二章 篇8
教學內容
《論語》十二章
教學目標
1、通過學習重點文
言詞語,理解各則語錄,培養學生閱讀理解文言文的能力。
2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度;激發熱愛民族經典文化的熱情。
教學重點
結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度;激發熱愛民族經典文化的熱情
教學難點
結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度;激發熱愛民族經典文化的熱情
教學準備
背誦課文
教學過程
二次備課
一、背誦導入
二、合作探究
1、課文在學習態度上強調什么?
學習態度強調要謙虛,
2、學習方法上又強調什么?
學習方法強調獨立思考與復習。
3、哪些語句強調謙虛,哪些語句是強調獨立思考與復習,并分別說明理由。
謙虛:知之者不如好之者
獨立思考、復習:學而不思則罔;溫故而知新;傳不習乎?
4、班上討論、交流以下兩個問題:
(1)在本文論述的教育思想中,你認 為最有價值的是哪一點?為什么?(2)在學習生活中,你在哪一方面做得最不夠,今后有何 打算?
三、朗讀體會
四、整理歸類
1、成語類
溫故知新 見賢思齊 三人行,必有我師 任重道遠 己所不欲,勿施于人
2、格言警句類
(1)談學習態度的
第7、9章
(2)談學習方法的
第1、2、 4、5、12 章
(3)談修身做人的
第1、2、6、8、 11、12章
(4)談珍惜時間的
第10章
五、總結文言語法:
1、通假字:(通誰讀誰,通誰講誰)
說:通“悅”,讀yuè,意為: 愉快,
知:通“智”,讀zhì,意為:聰明。
2 、文言虛詞
(1)連詞
而:①順接連詞,表并列或承接 關系,意為“并且”“而且”“就”或不譯。
例:學而時習之 任重而道遠(并且)
溫故而知新 見不賢而內自省也 擇其善者而從之,其不善者而改之 (就)
死而后已 有一言而可以終身行之乎? (不譯)
、谵D折連詞,表轉折關系,意為“卻”
例:學而不思則罔,思而不學則殆 人不知而不慍
、圻B接狀語和中心語
例:提刀而立
、苄揎椪Z,可譯為“著”“地”
例:默而識之(地)
(2)第二人稱代詞,你,你的
例:余知而無罪也。(你)
(3)兼詞(一字代兩字的意思)相當于“于之”
例: 三人行,必有我師焉。(相當于“于之”,意為:在那里)
則 表承接關系的連詞,意為“就”
例:學而不思則罔,思而不學則殆。
五:布置作業
默寫全文
本課時講解
句的停頓、字音、字義及翻譯。
多鼓勵學生發言,自我疏通句意。
在理解句意的基礎上,學生嘗試背誦。
板書設計
《論語》十二章
學習方法
學習態度
修身做人
學習是為了更好的做人
珍惜時間
自我報告
教學反思
課堂完成背誦。最好能當堂記住字義
備課組長審核簽字
《論語》二章 篇9
教案示例一
重點與難點:
重點:1.認讀字詞;2.理解各則語錄;3.整理、積累語言材料。
難點:分類式學習筆記活動的實施
教學過程
第一個教學板塊:認讀課文。(15分鐘左右)
1.同學們自讀課文的“閱讀提示”。
2.各自大聲地朗讀課文。
3.聽讀課文,注意校正讀音,體會語調。
4.分“則”朗讀課文,每讀一則,都要求對應著“點讀”課文注釋。
5.分學習小組,讀課文,說注釋,說譯文。
6.全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。
第二個教學板塊:析讀課文。(12分鐘左右)
1.同學們雙向交流,互相提出或解答自己不懂的詞句。
2.同學們試作批注,概括每一則的內容大意。
3.教師指導同學們運用“ 與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關,與學習習慣有關”,又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。
4.教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話,要說說為什么喜歡它。
第三個教學板塊:理讀課文。(20分鐘左右)
老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙,請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求,同學們在筆記本上進行整理)。
1.在“作家作品”類記下:
孔子(前551一前479),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人,我國古代偉大的思想家、教育家。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書,是儒家經典著作之一。
2.在“成語”類記下:
學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師
3.在“名言警句”類記下:
①用于學習態度:不恥下問 三人行必有我師學而不厭 敏而好學 知之為知之,不知為不知
、谟糜學習方法:學而時習之 溫故而知新 默而識之 知之者不如好之者,好之者不如樂之者
、塾糜谒枷胄摒B:人不知而不慍 三人行必有我師
④用于思想方法:學而不思則罔,思而不學則殆
、萦糜谌松形颍菏耪呷缢狗,不舍晝夜
⑥用于日常生活:有朋自遠方來,不亦樂乎
4.“難句翻譯”類練習:
、儆信笞赃h方來,不亦樂乎?
、跍毓识,可以為師矣。
、廴诵校赜形規熝。
、苤卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分。
、菔耪呷缢狗颍簧釙円埂
、拗疄橹,不知為不知,是知也。
下課之前,同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。
教案點評:
板塊式教學思路,突出學生的實踐活動。
教案示例二
第一課時
教學目的:
1.了解文言文的常識和方法
2.學習古人端正學習態度,改進學習方法(前部)。
3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
教學重點:目標3
教學難點 :目標3
預習指導:
1.讀準下列畫線字的讀音:
慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨
2.看課文注釋或查字典,試翻譯課文。
3.熟讀。
教學過程 :
1.三分鐘演講。
2.創設情境,導入 新課。
請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。
由此導入 孔子關于學習的論述。
3.文言文入門(教師講解):
。1)文言文的翻譯方法:直譯和意譯
。2)文言文的古今義和一詞多義
(3)通假字
(4)朗讀與背誦
。5)四種特殊句式
4.朗讀指導
。1)教師范讀課文。
。2)學生自由朗讀課文一次,教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤,學生齊讀課文。
(3)抽二個學生朗讀,眾評。
注意引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。
5.指導文言句子翻譯。
因為是第一次接觸文言文,要與學生講清以下幾點:(l)弄懂每個字的含義。(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補充適當的詞語。(5)調整句子的語序。(6)揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。
6.指導翻譯第1-5則:
處理方法:
。1)第一則由老師示范性翻譯:
由個別的詞義,到句意的直譯和意譯。
。2)每一則由教師講解幾個普遍性難字詞,然后學生自己試譯,不明白的舉手發問,由會的同學或老師答疑。
。3)分別請四位同學展示翻譯的結果。
。4)師生共同評價,糾正。
7.指導背誦。
8.小結。
由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.
自由發言,不拘對錯.
9.布置作業 。
( l)課后練習一、二題。
(2)背誦全文。
( 3)默寫全文。
第二課時
教學目的:
1.學習古人端正學習態度,改進學習方法。
2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。
3.朗讀與背誦.
教學重點:目標2
教學難點 :辨別學習態度和學習方法的句子。
教學過程 :
1.檢查復習。
2.導入
上一節課,我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課,請同學們自己來試翻譯余下的課文。
3.翻譯課文6-10則
(l)教師講解下列難句:
子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!
。2)學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.
(3)抽查二個學生翻譯,其他同學進行評價糾正補充。
4.獨立思考:本課所選各則都是談學習的,有的談學習態度,有的談學習方法,請各舉例說明。
抽查發言,學生互相補充:
(1)學習方法:學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔,思而不學則殆,擇其善者而從之,其不善者而改之;默而識之。
(2)學習態度:敏而好學,不恥下問;學而不厭;三人行,必有我師焉;知之為知之,不知為不知;知之者不如好之者,好之者不如樂之者;逝者如斯夫,不舍晝夜。
5.片斷寫作:
當堂完成學習本文的體會,要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右
寫完后班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)
6.小結
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家,他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。
7.背誦指導:抓關鍵詞的背誦法。
8.作業
(1)課后練習三、四題。
。2)默寫課文
探究活動
——分類式學習筆記
這是一種整理性的課堂學習活動,也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動,它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種能力及習慣訓練得越早,學生對語言材料歸類的意識就越強。而“歸類”是“研究性學習”的重要技能之一。具體做法是在閱讀理解的基礎上,老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙,請同學們根據紙上安排好了的類別(分為作家作品、成語、名言警句難句翻譯等)整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求,同學們在筆記本上進行整理)。
在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”,是在向傳統的做法挑戰:平時課堂上,學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記,包括對教師苦心設計的大量板書的筆記,在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上,作用到底有多大? 在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”,同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求,設計立意高遠的課堂實踐活動。
《論語》二章 篇10
一、教學目標
。ㄒ唬┱莆粘S玫奈难詫嵲~,能用現代漢語翻譯課文。
(二)理解課文思想內容,能流暢地朗讀、背誦課文。
。ㄈ┓e累成語、格言、警句。
二、課時安排
2課時
三、教學過程
第一課時
課前準備
、偎鸭Y料:了解孔子及其儒家學說的概況;了解《論語》的主要內容;搜集最能表現松柏品性的詩句。
、诮柚ぞ邥,通讀全文,把握內容梗概。
(一)創設情境,導入新課
請同學自由發言,說出有關做人道德修養的格言諺語來,以此調動學生的情緒。
(二)根據事前的充分準備,介紹孔子的相關知識
1.學生在四人小組內交流。
2.班上交流:每個知識點由一個同學介紹,其他同學作必要的修正、補充。
3.師生交流:教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子,名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人,是我國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學派的創始人,被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學說,為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻,聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”,也就是語錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主,包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
(三)朗讀課文,掃除語言障礙
1.多媒體展示下列詞句,先讓同學讀,其他同學評價,最后教師再打出正確讀音。
三。▁ǐng)吾身傳(chu2n)不習乎
終身行(xíng)之不成人之惡(è)
貧與賤是人之所惡(wù)浴乎沂(yí)
風乎舞雩(yú)喟(kuì)然從吾所好(h4o)
2.學生朗讀課文,教師小結朗讀文言文要注意的問題,并用多媒體展示:
結合具體語言環境,讀準字音。
處理好停頓和語速、語調。
3.學生齊讀課文。
(四)整體感知
學生自讀課文,思考《論語》十則主要講的什么道理。(學生交流后,教師概述)
明確:《論語》十則是儒家的修身之言,講的是做人的道理。
(五)布置作業
1.試背全文。
2.完成文后“思考與練習”題。
《論語》二章 篇11
【教學目標 】
1. 讀準字音
2. 了解孔子的“仁”的基本意義
3. 掌握文中出現的常用虛詞和實詞
4. 引導學生閱讀、背誦《論語》的有關章節
5. 對判斷句有一定的認識與了解
【教學重點】
1.孔子的思想
2.仁的意思的解讀
【教學難點 】
孔子言論中提出的加強人格修養方面的重要觀點。
【教學課時】
2課時
【教學過程 】
第一課時
一、課文導入
走進文言寫就的歷史,與古人晤對一堂,孔子呈現在我們的視野中,在你的想象中,或許他是一個可望而不可及的人物,對他敬而遠之,也可能覺得他是封建禮教的源頭,對他加以批判。在你們印象中,孔子是個什么樣的人呢?(請學生回答,作大致的講評)
二、寫作背景
孔子(公元前551——前479)春秋末期的思想家、教育家、儒家的創始者。名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人,先世為宋國貴族,后遷居魯國。少“貧且賤”,及長在魯曾任相禮(司儀)、委吏(管理糧倉)、乘田(管理畜養)一類的小官。魯定公時(孔子約年五十)任中都宰、司寇,因不滿意魯國執政季桓子所為,離魯而周游衛、宋、陳、蔡、楚列國,都不為時君所用,歸死于魯。曾長期聚徒講學,開私人講學的風氣,傳說有弟子三千人,身通六藝者72人,被稱為“賢人”,子路、子貢都在72賢人之列。孔子死后,被葬于曲阜城北的泗水岸邊,弟子們以父親之禮儀對待孔子,為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋,為孔子守墳6年?鬃邮侵袊鴼v史上創辦私學的先行者、第一位職業教師,得到了弟子們的衷心尊敬。兩千多年來一直受到人們的尊敬。現在,人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”。
古文學家說他曾刪《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,贊《周易》,修《春秋》。雖未必完全可靠,但孔子熟悉古代經典,可能曾作過某種整理工作。由于他弟子的活動,在他死后就形成儒家學派,對后世有重大影響。他的學說以“仁”為核心,以“禮”為手段,“祖述堯舜,憲章文武”,在政治態度上是保守的,有利于有權勢者維持舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒家的補充修正改造,他的思想經過系統化,成為我國長期封建社會的統治思想,孔子本人也被歷代統治者奉為至圣先師。在我國乃至世界都是一位深有影響的人物。聯合國教科文組織因其在人類文明史上的不朽貢獻,把他列為世界十大文化名人之一。
孔子思想介紹:孔子對于當時的“禮壞樂崩”的時代有深刻的感受,他自認為“斯文(即古代的禮樂典章制度)在我”,所以始終在為恢復理想中的社會秩序而奮斗,這就是孔子所行之“道”,孔子認為自己是“述而不作”——只是在紹述先代的禮樂典章制度,其實并非如此,在紹述的同時,他為舊的禮教制度找到了內在的情感依據,即“仁”,“仁”首先指示一種情感,即“愛人”,首先從父子、兄弟間的親情出發,由此推己及人,即所謂“忠恕之道”,由此達到人與人之間的普遍和諧。孔子對于仁,給予了很高的評價,認為實現了仁,也就完成了完滿的自我人生。
三、《論語》簡介
儒家六藝:詩、書、禮、易、樂、春秋
四書:大學、中庸、論語、孟子
五經:詩、書、禮、易、春秋(樂后來失傳了)
看課文注釋①,《論語》專門記錄孔子和一些孔子弟子言行的語錄體散文集,由孔子的弟子和再傳弟子纂集而成,是一部儒家學派的經典著作。《論語》在我國歷史上影響很大,是封建時代人人必讀的書。相傳宋朝名相趙普死后,人們在他收藏的書里發現只有半部《論語》,故世有“半部《論語》治天下”之說?梢姟墩撜Z》的魅力之大,大家空余時可以翻看一下。
四.課文講解
(一)先請一位學生朗讀引言
。ǘ┳寣W生照書下注解,標好字音,默讀課文,提醒注意句讀
。ㄈ┤嗬首x ,糾正字音和句讀。
。ㄋ模┲v解
第一則
子曰:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處①也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去②也。君子去仁,惡乎③成名?君子無終食之間違④仁,造次⑤必于是,顛沛⑥必于是。”
【注解】
提問:每句話開頭的“子曰”中“子”指的是誰?
回答:孔子
、 處:置身,居住,引申為享有
、 去:離開,這里指躲避
③ 惡乎:惡,疑問代詞,相當于“何”。乎,介詞,相當于“于”!皭汉酢毕喈斢凇坝诤巍,憑什么,賓語前置。
賓語前置舉例:
。1) 惟利是圖、惟命是從:是,賓語前置的標志詞,語序應為“惟圖利”、“惟從命”
。2) 句讀之不知,惑之不解 (《師說》),“之”是賓語前置的標志詞。
、 違:離開
、 造次:倉猝、匆忙
⑥ 顛沛:困頓挫折
【譯文】
孔子說:“富貴和顯貴,這是人人都想要得到的,如果不用正當的方法得到它,君子是不會享有的。貧窮與低賤,這是人人都厭惡的,如果不用正當的方法得到它,君子是不會躲避的。君子離開了仁德,憑什么成就他的名聲呢?君子沒有吃一頓飯的時間離開仁德的,即使在倉猝匆忙的時候也一定與仁德同在,即使在困頓挫折的時候也一定與仁德同在。
分析:第一則首先提出“富與貴”和“貧與賤”兩個對立的命題加以討論,前為人之所欲,后為人之所惡,這是按常情推出的常理,但是得出的兩個結論卻出人意料之外:“不以其道得之,不處也”,“不以其道得之,不去也”,這個“道”就是儒家的思想核心——仁,下文就可作驗證,“君子去仁,惡乎其名?君子無終食之間違仁!笨鬃訌娬{寧可不要富貴,寧可安處貧困,但內心要守住“仁”作為一個君子,要想成名,怎么能離開“仁”呢,連吃一頓飯的時間也不能違背“仁”,即使在倉猝匆忙之間、困頓挫折之時,也要與仁德同在。
舉例:
反面:貪官污吏腐敗份子,利用公款吃喝,貴州省原省委書記劉方仁貪污六百多萬元;就如同《儒林外史》中所說“三年清知縣,十萬雪花銀”。
正面:曾子家境很窮困,衣衫襤褸,吃糠咽菜,清湯寡水,常吃不飽肚子,齊國曾聘他為相,因不合道義而拒聘。他身穿破衣在田間耕種,魯君聽說后便派人前往要賜給曾子一個城邑,說:“請用這塊地方的收入修飾你的衣著吧,別太寒酸了!痹诱J為自己不能無功受祿,推脫不要。曾子就是孔子所說的“君子”那一類人,無時無刻不離開“仁德”
第二則:
子曰:“賢哉,回也①!一簞食,一瓢飲,在陋巷②,人不堪其憂,回也不改其樂③。賢哉,回也!”
【注解】
①賢哉,回也:賢德啊,顏回!回,顏回,字子淵,孔子最器重的一個學生。顏回家境非常貧困,他的身體狀況也很糟糕,29歲時頭發就全白了,視力連孔子也不如,32歲時就去世了 。
②一簞食,一瓢飲,在陋巷:一竹籃子飯,一瓢水,住在簡陋的小巷子里。簞,盛飯的器具。陋巷,指簡陋的小巷子。
③人不堪其憂,回也不改其樂:別人都受不了那窮苦的憂愁,顏回卻不改變他的快樂?,忍受。
【譯文】
孔子說:“賢德啊,顏回!一竹籃子飯,一瓢水,住在簡陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁,顏回卻不改變他的快樂。賢德啊,顏回!”
分析:列舉了顏回安于貧困的事例,說明安貧樂道是賢士的標準。顏回的行為正應了安貧樂道這句話、時刻都處在與道合一的境界,時刻都很滿足快樂。
舉例:
陶淵明的《五柳先生傳》描繪了這么一個“五柳先生”(實際寫的是自己),他“閑靜少言,不慕榮利”,“好讀書”而不求甚解,在讀書中得到精神愉悅,而“環堵蕭然,不蔽風日;短褐穿結,簟瓢屢空,晏如也!”( 簡陋的居室里冷冷清清,遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁,飯籃子和瓢里經常是空的,可是他安之若素),經常寫文章來消遣時光,從不把得失放在心上,這樣過完自己的一生。
第三則:子曰:飯①疏食②,飲水,曲肱而枕③之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云!薄咀⒔狻
、 飯:動詞,吃
② 疏食:粗糧
③ 枕:動詞,當枕頭用
【譯文】
孔子說:“吃粗糧喝涼水,睡覺的時候彎曲這胳膊當枕頭用,在這里邊也是有樂趣的,用不正當的方法得到的富裕和顯貴,在我看來如浮云一般。”
簡單的生活、日常的飲食、穿衣睡覺時刻都處在快樂之中,這正是得道君子的寫照。真正的君子不論生活的境遇有什么變化都能夠做到快樂自在。富貴的時候不會驕奢淫逸、忘記人生的志向,貧困的時候也不會有任何怨言,依然快樂自在。
分析:前幾句也在談安貧樂道的事,重要的是后兩句,“不義而富且貴,于我如浮云”,這里的“不義”就是不符合“仁”的標準,用不正確的方法得到的富與貴,在孔子看來,猶如浮云一般不屑一顧。
舉例:陶淵明在《詠貧士》中曾寫道:“安貧守賤者,自古有黔婁。”,戰國時有個齊人叫黔婁。魯恭公曾遣使者致禮,賜粟三千鐘,想聘他任宰相,他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤,聘他為卿,他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦有賢德。黔婁之妻有言:“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴!
課堂討論:通過學習《〈激流〉總序》,我們知道要去征服生活,在生活的“激流”中搏擊、奮發,而孔子所崇尚的是“安貧樂道”的思想,兩者是否有矛盾的地方,該怎么理解呢?請談一下“安貧樂道”思想是否適應我們現今的社會。
總結:前三則語錄所談的是怎樣對待富貴和貧賤的問題。你們讀過之后是怎么想的呢?
《論語》二章 篇12
教學目標:
1、引導學生進一步品讀《論語》,積累其中的經典語句,激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。
2、在教師的指導下,采取自主學習和合作學習的方式,注重學生的個人感悟,力求達到對所選內容的個性化解讀,達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。
3、汲取精華思想,提升學生的道德修養。
教學重點:
正確理解每一則選言的含義。
教學難點:
能深入理解每一則選言所傳達的思想。
課時安排
2課時。
教學過程:
第一課時
一、導入新課。
最近,你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍:《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等,顯而易見,在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》,走近孔子的熱潮,面對這股熱潮,你有哪些思考呢?(學生可以各抒己見,如:時代呼喚著君子;經典文化必須傳承;學習《論語》,增長智慧等。)孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人,也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人,他不僅是中華民族文化的一條大河,同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準,或者早已化作千年不易的做人與行動的準則,或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近,《論語》和我們息息相關。今天,我們就再來品讀《論語》選言。
二、充分誦讀。
1、教師范讀。(教師的朗讀要起到示范的作用,感情充沛,讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。)
2、學生自由朗讀。(學生的自由朗讀,除讀準字音外,也要把握好語速、節奏。)
3、以小組為單位比賽誦讀。
4、學生個人朗讀。
5、男女生分別讀其中的幾則,如第一、三、五、七、九由男生來讀,其余由女生來讀。
6、全體齊讀。
三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。
1、要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。
2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處,提醒自己在交流時重點記憶。
四、精講前四則的內容。
1、在閱讀前四則之后,你是否發現了這四則的共同之處?
這四則所談論的都是孝道。
2、在這四則中,你對哪一則的感觸最深?談談你的理解。
第一則:子女的成長無時無刻不牽動著父母的心,心情高興與否,吃飽穿暖與否,事業通達與否,與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂,為人子女,能做到的就是減少父母的憂慮,安排好自己的生活,因為很多事情憑借個人的努力,是可以讓父母少擔憂,少操心的,也許只有身體的疾病,是個人的力量所改變不了的,所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身,這樣就可以讓父母放心、安心,少掛心。
第二則:世人對盡孝的理解是膚淺的,認為只要是養父母終天年就是孝道,牲畜也有人養,怎么能依據是否有所養就是孝道呢?“不敬”,即不發自內心地孝敬父母,就不是真正的孝道。在我們今天這個快節奏的時代,人人都為了更好地生存而疲于奔命,物質生活是很富有,孝敬父母的方式也越來越傾向于公式化,給老人足夠的零花錢,給老人舒適的住房,給老人電腦、電視、電話、音響來排遣寂寞,根本不知道老人內心真正的需要,這怎么能算做是孝敬呢?不能想老人之所想,急老人之所急,不能發自內心地對老人懷有敬重、敬畏之心,這又怎么是孝呢?
1、那么在我們今天生活的這個時代,應該如何去做才是真正的行孝呢?
能給予老人心靈上的安慰,使老人在精神上不寂寞,不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。
第三則:父母在,為人子女盡量不遠行,一方面,子女的遠行會讓父母牽腸掛肚,寢食難安,另一方面,父母年事已高,當有些事始料未及時,讓子女空留遺憾。如果必須遠行,那么一定要告之父母你的行蹤,及時讓父母知道你的情況,以免父母擔憂。
2、在我們今天所生活的這個時代,遠離父母,生活在異地他鄉的情況比比皆是,那么我們應該如何做才是行孝呢?
及時給父母打電話向父母報平安,常回家看看,及時知曉父母的近況。
第四則:父母的年齡不可以不知曉,知道父母的年齡常懷著這樣的心情,喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康,很長壽,恐懼的是父母已經高齡,生命已經衰竭,即將走到生命的盡頭,所以內心非?謶帧
3、知曉父母年齡的意義是什么?
知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝,盡心行孝。
《論語》第一章即談到:“孝弟也者,其為人之本與!”請談談你對“本”的理解。
行孝是為人的根本,孝心即仁心,一個人如果以私心去對待父母對待家庭,怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢?所以孝是根本,只有“務本”,才可以生道。
五、背誦。
課后作業:
積累《論語》中其他與行孝有關的內容。
板書設計:
唯疾之憂
敬而養之
孝為人之本
游必有方
知年喜懼
第二課時
一、導入新課。
由學生背誦前四則導入。
二、完成后五則內容的學習。
1、朗讀后五則
。1)教師范讀。(力求以虔敬之情感染學生)
。2)學生互相讀。
。3)讀一則背誦一則。
2、將學生分成小組,選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表,將小組成員的研究成果公布給其他同學。
3、教師根據學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。
。1)“巧言令色”的人是怎樣的一種人?這種人對他人、對社會有什么危害?
“巧言令色”的人是偽善之人,為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好,是小人,這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己,破壞人與人之間的和諧,尤其是那些為政者,聽信了花言巧語,就會腐化墮落,危害國家、百姓。
。2)“德不孤”應該如何理解?一“必”字寫出了孔子怎樣的信念?
“德不孤”是指有德之人,絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚,人格偉大的人,他盡管會遭遇到不理解,但只要有恒心、有意志的話,就一定會有志同道合之人陪伴。
(3) “義”與“利”的不同之處是什么?
義,是道義真理之所在。義者,宜也。凡事先問是與不是,對與不對,當與不當,遵循事理,明辨是非,然后再決定做與不做。君子以義為道德自律,不義之物不取,不義之財不獲,不義之名不居。義,是天理之所宜;利,是人情之所欲。君子通曉大義,小人只懂得私利。義和禮不同,禮是外部規定,義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇,是出于內心的需求而不是外在的約束,這是很高的道德境界。
。4)君子為什么會“坦蕩蕩”?小人為什么會“長戚戚”呢?
君子以“義”行天下,樂天知命,俯仰無愧于天地,所以其心坦然。而小人追名逐利,私欲滿腹,因此常會處心積慮,又常會患得患失,所以其心憂戚。
(5)應該如何理解“己所不欲,勿施于人”?
推己及人,仁愛待人。這句話強調在生活中,我們應該學會站在他人的立場上想問題,多一些理解、包容,少一分苛責,這樣很多的問題便會迎刃而解。
三、后五則著重體現的內容是立德,這部分內容與行孝有何關系?
行孝是立德的一部分,也是立德的基礎,如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。
四、課后作業。
1、積累《論語》中有關君子的內容。
2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。
《論語》二章 篇13
一、教學目標與核心素養
1、了解作者孔子及《論語》全面了解孔子的思想主張。
2、掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文,理解課文思想內容并背誦課文。
3、提升思想品德修養水平,在傳統文化的熏陶中樹立正確的人生觀,提高為人處世的思想修養。
二、教學重難點
領悟《論語》十二章的深刻含義,體會孔子所倡導的“為學之道”。
三、教學過程
1、導入新課
“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”我們從小就接受著孔子學說和言論的教誨,從牙牙學語到經天緯地,我們以古典文化為土壤,不斷的成長前行。今天,讓我們繼續走近孔子,一起學習《論語十二章》。
2、寫作背景
《論語》基本上是一部語錄體的散文著作,主要記載孔子的言行,只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行!稘h書藝文志》云:《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》!睗h初所傳的《論語》,有古論、齊論、魯論之分,古論出自孔子壁中,用古文字寫成,孔安國曾為之作訓解,但已失傳。齊論為齊人所學,魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章,參考齊論,為之作注,今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說,成《論語集解》,這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
3、作者介紹
《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢,他們憂慮師道失傳,首先商量起草以紀念老師。然后和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。
4、題目解說
《論語》是儒家最重要的經典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節選的是《論語》中的經典篇目,一共十二章,稱之為“《論語》十二章”。
5、層次結構
全文可分為十二個部分:
第一部分(第1章):孔子認為君子要善于抵制物欲,要盡可能地把精力放在對德行的追求上。
第二部分(第2章):孔子把禮、樂與仁緊緊聯系起來,認為沒有仁愛之心的人,根本談不上禮、樂的問題。
第三部分(第3章):孔子認為人可以為“道”而死,強調了“道”的重要性。
第四部分(第4章):孔子提出君子和小人在義利上的不同態度。
第五部分(第5章):孔子強調在修身養德的過程中見賢思齊的重要性。
第六部分(第6章):孔子強調人的修養中質樸的本質和文化修養要配合適當
第七部分(第7章):孔子表達了士人要有主動承擔社會責任的堅定信心和決絕勇氣。
第八部分(第8章):孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。
第九部分(第9章):孔子希望自己的學生能具備智、仁、勇這三種品質,成為真正的君子。
第十部分(第10章):孔子強調“克己復禮”是達到仁的境界的方法。
第十一部分(第11章):闡釋孔子對“恕”的理解。
第十二部分(第12章):多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。
6、全文分析
1.在《〈論語〉十二章》的《雍也》篇中,孔子論及了“文”與“質”的關系,我們應該如何理解“文”與“質”的關系?
孔子這里說的“文”,指合乎禮的外在表現;“質”,指內在的仁德。只有具備“仁”的內在品質,同時又合乎“禮”并表現出來,方能成為“君子”!拔摹迸c“質”的關系,亦即“禮”與“仁”的關系。這一方面體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想,即不主張偏勝于文,亦不主張偏勝于質,而主張不偏不倚,執兩用中。從個人修養的角度來理解“質”是指質樸的品質,“文”則是指文化的修養。那么,“質勝文則野”就是指一個人沒有文化修養就會顯得很粗俗;“文勝質則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個“酸秀才”“書呆子”,注重繁文縟節而不切實際。所謂“百無一用是書生”,就是典型的“文勝質則史”。所以孔子提倡“文質彬彬”,既要有文化修養,又不要迷失了本性,只有這樣,才能夠稱得上是真正的君子。
2.難點如何理解孔子的理欲觀?
在以往對孔子的研究中,人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究,通常認為孔子主張只要仁、義,不要利、欲。然而事實并非如此,任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活,都希望能夠富貴安逸。因此,孔子并不反對人們去獲取財富,只是孔子認為獲取財富必須通過正當的方式。這就是孔子在《論語里仁》中傳達的正確思想,通過對比的手法,揭示了君子和小人對待“利”的不同態度,從而告訴人們無論致富達貴還是擺脫貧賤,雖然都是人的正常欲求,但是均不能采取不正當的手段,這是孔子對義利關系的基本看法。在義利關系面前,是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖,確實可以檢驗出一個人境界的高低,孔子以“君子喻于義,小人喻于利”來表達這種判斷。
3.通過學習《論語十二章》,我們可以發現孔子非?粗貙Α对姟返膶W習,那么《詩》真的是一個人提高修養所必須研讀的嗎?
觀點一:是必須研讀的?鬃诱J為,不學習《詩》,就沒有辦法說話,學《詩》能知言善語,可以激發人的情感,可以觀察政治、風俗的盛衰得失,可以提高人際交往能力,可以在禮的準則下怨刺時政。
觀點二:不是必須研讀的?鬃又皇窃诋敃r的社會背景下,提出要學習《詩》的建議,孔子看重《詩》,其本質是對教化和德行的重視。如果一個人通過其他途徑能夠獲得相關的教育,不一定必須研讀這部書。
7、寫作特點
1.簡潔明了的語錄體形式。
本文采用簡潔明了的語錄體形式,通過師徒的對話來傳達人物的思想主張,表明人物的觀點,體現人物之間的情感活動。
2.豐富多變的手法。
文中多采用比喻、對偶等修辭手法,言簡義豐。文中還多次運用反問句,言語之間跳躍較大,含意豐富。