《十六年前的回憶》實例分析
【分析】
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》兩次提到“對話”：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。這是歷次小學(xué)語文教學(xué)大綱所沒有提到的。閱讀教學(xué)更為典型，閱讀不但是因文會意的理解活動，而且是以文會友的對話行為。學(xué)生和教師都是文本的讀者，都要與文本的作者對話，這是一種全方位、跨時空的交流。
“對話”成為語文教學(xué)必然的選擇，究其原因有三：一是對話教學(xué)改變了傳統(tǒng)閱讀過程單向灌輸與被灌輸?shù)闹骺完P(guān)系。而對話教學(xué)是多向的生活意義和生命價值的交流，是生命主體間言語與精神的溝通、感悟和融合。二是對話教學(xué)體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念。對話教學(xué)改變了兒童作為工具、手段、奴隸的處境，使學(xué)習(xí)活動成為促進兒童言語和精神成長的一部分。三是對話教學(xué)順應(yīng)了開放教學(xué)的需要。開放教學(xué)實行的是課堂教學(xué)與課外活動、其他學(xué)科以及校外生活的溝通。這樣，教師作為知識壟斷者的權(quán)威被消解了�！皩υ挕钡谋举|(zhì)不是用一種觀點來反對另一種觀點，也不是將一種觀點強加于另一種觀點之上，而是一種“共享”，是師生之間共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享人生的意義與價值等。由此可見，語文教學(xué)不只是一種知識傳授的過程，而是一種人與人之間的平等的精神交流，通過“對話”獲得人生體驗和生活智慧的過程。
對話有兩個層面上的意義，一是師生之間的對話。首先，師生之間的對話是平等的�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》摒棄以教師為軸心，學(xué)生絕對服從教師的“教師中心論”，也不主張以學(xué)生為軸心，教師無原則遷就學(xué)生的“學(xué)生中心論”，認(rèn)為師生的地位是平等的，教師要“蹲下身來看孩子”。其次，師生之間的對話是互動的。這種對話是一種雙向交流，雙方是互相促進的。師生之間的互動依賴于三個技巧：“傾聽”，傾聽的目的是為了吸收，理解對方的觀點和意圖，傾聽要充滿期待與耐心。“表達”，表達要有中心，有條理，有依據(jù)，還要注意表達的表情和語氣。“應(yīng)對”，根據(jù)需要及時調(diào)整自己的表達的內(nèi)容和方法，靈活、迅速地處理偶發(fā)事件。另外，師生之間的對話是有意義的。這種對話是一種啟發(fā)，一種提高，是意義建構(gòu)活動。我們應(yīng)該做到四個“關(guān)鍵詞”──“吸收”：能接納對方的信息并轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)�！皩捜荨保喝菁{對方不同的觀點和意見。“思考”師生各種不同的觀點進行碰撞，引發(fā)進一步思考�！疤嵘保焊淖冊械闹R結(jié)構(gòu)，促進新意義的生成。
二是人與文本之間的對話。從根本上說，言語理解就是學(xué)生與文本之間的一種“對話”過程，文本是一種語言，它像一個“你”一樣自身說話，它不是一個客觀對象，而更像對話中的另一個人。在“對話”中，文本不斷地向?qū)W生提出一個又一個問題，通過這種“對話”，學(xué)生的“現(xiàn)實視界”與文本的歷史視界不斷融合，不斷形成新的視界。這樣，“對話”就成為學(xué)生與文本之間意義聯(lián)系的紐帶。在“對話”中，雙方并不只是各自陳述自己的觀點和見解，也不是由一方去消滅或征服對方，而是雙方都會受到對方的影響，在學(xué)生和文本之間對某一個問題達到意義的認(rèn)同和共識。
在閱讀教學(xué)中，要實現(xiàn)學(xué)生與言語作品的“對話”，首先，初讀整體感知，巧妙選擇話題。學(xué)生主動運用已有的生活體驗和知識儲備設(shè)身處地感受文本，進行“對話”，對文本的內(nèi)容和表達形式整體感知，感知文本的“語表層”。其次，熟讀文本精思，自主領(lǐng)悟話題。要以學(xué)習(xí)文本的言語為本體，選擇文本獨特的言語形象、言語蘊含、言語情感、言語音韻、言語規(guī)律等有價值的話題作為對話的主題。通過對文本中的言語進行熟讀精思，潛思體會，切己體察，含英咀華，自主領(lǐng)悟話題的外延和內(nèi)涵，產(chǎn)生個性化的感悟。再次，研讀探究交流，多元解讀話題。文本作為言語作品，它是“言”和“意”的統(tǒng)一體。語文教學(xué)的本體價值就是促使學(xué)生言與意的積極感悟、內(nèi)化、轉(zhuǎn)換，進而運用個性的言語表達學(xué)生的“獨特的感受、體驗和理解”。