平等對話，讓閱讀教學同構(gòu)共筑──《十六年前的回憶》教學實錄
《語文課程標準》兩次提到“對話”：“語文教學應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。這是歷次小學語文教學大綱所沒有提到的。閱讀教學更為典型，閱讀不但是因文會意的理解活動，而且是以文會友的對話行為。學生和教師都是文本的讀者，都要與文本的作者對話，這是一種全方位、跨時空的交流。何為對話？《現(xiàn)代漢語詞典》的注釋是：① 兩人或更多人的談話。② 國際上兩方或幾方之間的接觸或談判。哲學意義上的對話，中國最早是老子闡釋的： “天地相合，以降甘露”，即對立兩極的相互作用，最后達到一種具有再生能力的和諧狀態(tài)。文學意義上的對話，集中體現(xiàn)在巴赫金對話小說理論中，他認為：“對話性是具有同等價值的不同意識之間相互作用的特殊形式。”文藝學接受美學的代表人物姚斯認為：“在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中，后者并不是被動的因素，它本身便是一種創(chuàng)造歷史的力量。”綜上所述，對話有以下共性：首先，對話展開的前提是對話各方不能完全對立，有共通性。二是對話展開的條件是各方能互補、互促，對話各方具有平等性。三是對話的結(jié)果具有創(chuàng)新性。通過開放的對話，“重新建構(gòu)、生成意義”，打破“二元對抗”的封閉狀態(tài)。因此，閱讀教學中的對話是指教師、學生、文本在平等地位上產(chǎn)生的一種以學習語言為本體，以文本言語為中介而展開的在認知、情感、精神領(lǐng)域的多向交流，包括師與生、生與生、師與文、生與文之間的互動，最終促使學生產(chǎn)生個性化的感悟，積淀語感，促進言語和精神的同構(gòu)共生，提高全面語文素養(yǎng)的動態(tài)過程。
“對話”成為語文教學必然的選擇，究其原因有三：一是對話教學改變了傳統(tǒng)閱讀過程單向灌輸與被灌輸?shù)闹骺完P(guān)系。而對話教學是多向的生活意義和生命價值的交流，是生命主體間言語與精神的溝通、感悟和融合。二是對話教學體現(xiàn)以人為本的教學理念。對話教學改變了兒童作為工具、手段、奴隸的處境，使學習活動成為促進兒童言語和精神成長的一部分。三是對話教學順應(yīng)了開放教學的需要。開放教學實行的是課堂教學與課外活動、其他學科以及校外生活的溝通。這樣，教師作為知識壟斷者的權(quán)威被消解了。“對話”的本質(zhì)不是用一種觀點來反對另一種觀點，也不是將一種觀點強加于另一種觀點之上，而是一種“共享”，是師生之間共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享人生的意義與價值等。由此可見，語文教學不只是一種知識傳授的過程，而是一種人與人之間的平等的精神交流，通過“對話”獲得人生體驗和生活智慧的過程。
對話有兩個層面上的意義，一是師生之間的對話。首先，師生之間的對話是平等的�！墩Z文課程標準》摒棄以教師為軸心，學生絕對服從教師的“教師中心論”，也不主張以學生為軸心，教師無原則遷就學生的“學生中心論”，認為師生的地位是平等的，教師要“蹲下身來看孩子”。其次，師生之間的對話是互動的。這種對話是一種雙向交流，雙方是互相促進的。師生之間的互動依賴于三個技巧：“傾聽”，傾聽的目的是為了吸收，理解對方的觀點和意圖，傾聽要充滿期待與耐心。“表達”，表達要有中心，有條理，有依據(jù)，還要注意表達的表情和語氣�！皯�(yīng)對”，根據(jù)需要及時調(diào)整自己的表達的內(nèi)容和方法，靈活、迅速地處理偶發(fā)事件。另外，師生之間的對話是有意義的。這種對話是一種啟發(fā)，一種提高，是意義建構(gòu)活動。我們應(yīng)該做到四個“關(guān)鍵詞”──“吸收”：能接納對方的信息并轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)�！皩捜荨保喝菁{對方不同的觀點和意見。“思考”師生各種不同的觀點進行碰撞，引發(fā)進一步思考�！疤嵘保焊淖冊械闹R結(jié)構(gòu)，促進新意義的生成。