《鼎湖山聽泉》學(xué)習(xí)要點
7.略
8.b
9.這些樂器是各個聲部的樂器，作者用提琴、彈撥樂器、銅管、低音提琴作為喻體，就把一個交響樂隊的框架勾畫出來了，為后而進一步比喻設(shè)置了基礎(chǔ)。先舉喻體，后舉本體，是符合作者聽泉時的心理活動的。先聽，再辨，最后才想像出山泉發(fā)出的具體環(huán)境。
10.提琴聲、彈撥聲、倍司聲、銅管齊鳴聲、交響樂。
11.“看不見的指揮棒”指作者的心。作者用對樂曲的闡釋道出作者對人生規(guī)律乃至社會和宇宙發(fā)展的領(lǐng)悟：仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命的誕生、成長繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。
12.文章這樣寫是符合聽泉的實際情況的，作者聽到泉聲時，先覺得像什么聲音，再去琢磨它是什么樣的泉水和在什么環(huán)境下發(fā)也的。
三、課文學(xué)習(xí)
1、隨著立足點的變化，變換觀察對象，這種寫法叫“移步換景”。作者把自己的行蹤線索交代的十分清楚，請找出交代作者行蹤的句子。并說說這種寫法的好處。
明確：作者登鼎湖山路線的順序是：從江輪挾著細雨，送我到肇慶，冒雨游了一遭七星巖，趕到了鼎湖山時，已近黃昏。過了寒翠橋，行至半山有一補山亭，登四百余階達慶云寺。為了整合材料和體現(xiàn)觀賞景物的背景，還略約交代了時間的變化：黃昏——晚飯后——夜間。我們可以把游蹤（空間變化）看作緯線，把時間推移看著經(jīng)線，這兩者交織在一起，成為縱橫交叉式的結(jié)構(gòu)。
作者是按照時間順序來安排材料的，以行蹤為線索，這樣可以表現(xiàn)在不同時間里景物的風(fēng)貌神韻，可以展現(xiàn)景物的各種變化和不同面貌，給人一種移動感，使讀者從中感受到一種動態(tài)美、整體美。本文成功地運用了“移步換景”這種表現(xiàn)手法。
2、貫穿全文的是“聽”字，還是“泉”字？
明確：單純從題目看，“聽字”支配“泉”字，但是從全文來看，一方面，落實到“聽”字有一個過程。起先，由聽到泉聲而想見到山泉，但是，山泉時隱時現(xiàn)，由泉影的變化不定，作者聯(lián)想起愛女而愛上山泉。及至亭前觀山，聞鐘泉之聲相應(yīng)，把鐘聲與泉聲化為老人與孩子——成為兩個時代的象征，點出泉水活潑流動的青春氣息。及至夜間，由聽泉生悟，寫出了泉所蘊寓的精神。另一方面，在最后，仿《陋室銘》中結(jié)句寫下了：“山不在名，有泉則靈”，揭示出泉的作用。全文是在頌泉，而“聽”，不過是認識泉的手段。
3、進山以后，作者如何見泉而由愛女引發(fā)聯(lián)想，愛上山泉？
明確：作者步入山中，不由聯(lián)想起遠在千里之外的與自己朝夕相處的繞膝愛女。山泉與人，本沒有什么共同之處，但是泉的蹤影不可捉摸，顯示出的“半含半露、欲近故遠”的嬌態(tài)，似乎與調(diào)皮的愛女有著相通之處。這樣，由愛女而愛泉，由一般的品賞、出于好奇心的探究而萌生愛意轉(zhuǎn)入用聽覺去領(lǐng)略和感受泉聲，就顯得自然了。鼎湖山是古老的，但因山泉而顯得“年輕了許多”，處處透露出一股“童稚的生氣”，顯現(xiàn)出作者的思想感情進一步深化了，移情于山，山又反過來作用于人，使游山者“如入清澈透明的境界”，隱隱點出山泉是鼎湖山之魂。