《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄（精選14篇）
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇1
師：上課!
生：老師好!
師：孩子們好!
師(板書(shū)：寓言)：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)(指板書(shū))知道什么叫寓言嗎？
楊曉佳：寓言就是小故事。
馮紀(jì)香：寓言是通過(guò)一個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理。通過(guò)這個(gè)道理使我們得到啟示，受到啟發(fā)。
師(板書(shū)：伊索)：知道這個(gè)人嗎？誰(shuí)能介紹一個(gè)《伊索寓言》？
劉怡然：伊索是古希臘一個(gè)大寓言家，他被喻為故事大王。
劉凌峰：據(jù)說(shuō)他是一個(gè)奴隸，特別聰明，在古希臘特別有名。他寫(xiě)的寓言故事流傳非常廣泛。
王 婕：《伊索寓言》里的故事都是用比喻、擬人的手法來(lái)寫(xiě)的，把小動(dòng)物都賦予了生命，有一定的象征意義。
邰金悅：《伊索寓言》里的故事都非常短小，而且每個(gè)故事都告訴我們一個(gè)道理。
師：今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三則小故事。請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)打開(kāi)，認(rèn)真讀一讀這三則故事。注意看清字形，讀準(zhǔn)字音。
(生讀文)
師：現(xiàn)在有把握認(rèn)識(shí)這課的生字新詞嗎？
生：有!
師：好!現(xiàn)在我們來(lái)做個(gè)讀詞語(yǔ)的小游戲，我出示生詞卡片，每組讀兩個(gè)詞，如有一處讀音有誤，那該小組就會(huì)被扣除平時(shí)分的五分。要不要再看一看課后的生字？
生：不用!
師：那我們就開(kāi)始讀詞語(yǔ)活動(dòng)了。(師出示詞語(yǔ)分小組讀，第三小組出現(xiàn)了兩次失誤，把“酸味”的“酸”讀成平舌音，把“驚慌失措”中的“措”讀成了翹舌音而被扣除十分。)
師：范寫(xiě)“饞”、“㤺”，生書(shū)空。
師：我們把生字的讀音鞏固了一遍，相信你們現(xiàn)在有把握把文章讀好了吧？我們找三位同學(xué)讀這三則故事，每個(gè)同學(xué)讀一則。其他同學(xué)一邊聽(tīng)他們讀音的正誤，一邊思考課文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(指名讀文)
杜夢(mèng)婷：剛才楊曉佳讀文很有感情，把牧童叫喊“狼來(lái)了，狼來(lái)了!”讀得很真切，感情表達(dá)很到位。
楊曉佳：總的比我不如韓家盛讀的好，在有些小地方我比他可能好一點(diǎn)點(diǎn)，但我還得向他學(xué)習(xí)。他把故事的每個(gè)細(xì)節(jié)的朗讀處理得很不錯(cuò)。
馮紀(jì)香：我想給他們提個(gè)小小的建議。
師：可以，我先代他們?nèi)恢x謝你啊，你說(shuō)吧。
馮紀(jì)香：剛才他們?nèi)齻�(gè)在讀書(shū)的過(guò)程中都有一些失誤或錯(cuò)誤，沒(méi)能做到“字字入目”，希望以后他們?nèi)齻�(gè)在讀書(shū)的過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。
師：你的這個(gè)建議真好!這不僅是對(duì)他們?nèi)惶岢龅慕ㄗh，這也是老師對(duì)全班同學(xué)提出的要求，希望大家以后讀書(shū)都要做到“字字入目”，這樣才能把書(shū)讀正確了。請(qǐng)用自己喜歡的方式讀一讀第一則小故事，讀時(shí)把這幾個(gè)“攔路虎”給消滅掉：“白費(fèi)勁”、“無(wú)望”、“成熟”，開(kāi)始吧。
(生讀文)
師：指名讀《狐貍和葡萄》第一節(jié)，這一段哪句話是具體寫(xiě)“白費(fèi)勁”的？
范詠鈺：“他想盡了各種辦法去夠葡萄”這句話是具體寫(xiě)“白費(fèi)勁的。
師：想想看，狐貍會(huì)想出哪些辦法夠葡萄呢？
馮紀(jì)香：它先助跑一段路，然后猛地跳起來(lái)，但卻失敗了。
劉道鈺：它搬來(lái)一塊大石頭放在腳下墊著，可石頭不夠高，它就又搬來(lái)一塊。可兩塊石頭放在一起，一是不牢固，二是高度不夠，結(jié)果還是沒(méi)有夠到葡萄。
鄭淵：把拿來(lái)一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
周興鵬：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹(shù)的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
張亮：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實(shí)在太差，一個(gè)也沒(méi)有砸下來(lái)。
師：剛才你們說(shuō)的這些都是狐貍在干什么？
生：絞盡腦汁想辦法。
師：但結(jié)果怎樣？
生：沒(méi)有夠著。
師：這就叫？
生：白費(fèi)勁!
師：狐貍絞盡腦汁想辦法結(jié)果卻白費(fèi)勁。此時(shí)此刻，狐貍心里是怎么想呢!
戚國(guó)燦：狐貍望著那掛滿枝頭的葡萄想：唉!今天我怎么這么倒霉啊!一個(gè)也吃不到嘴角。
潘俊豪：累死了!今天真是白忙活!
師：這就叫什么？
生：無(wú)望!
師：你們真聰明!再動(dòng)動(dòng)你們的聰明腦，默讀這則故事的一、三小節(jié)，思考這兩小節(jié)中“成熟”一詞的不同含義。
生讀文。
韓家盛：第一個(gè)“成熟”指的是食物生長(zhǎng)到一定的時(shí)候長(zhǎng)熟了。第二個(gè)意思我說(shuō)不上來(lái)。
(此時(shí)教室里很安靜，沒(méi)一個(gè)舉手回答第二個(gè)成熟的意思)
師：你們現(xiàn)在不敢舉手，原因是你們現(xiàn)在思考的還不夠？
生：成熟!
師：是的，這就是第二個(gè)成熟的意思，它是“成熟”這個(gè)詞的引申義。還可以舉例說(shuō)明？
馮紀(jì)香：媽媽說(shuō)，我現(xiàn)在身體還沒(méi)有發(fā)育成熟，不能穿太瘦的內(nèi)褲。(同學(xué)們一片嘩然。)
師：你媽媽教育是對(duì)的，這就是成熟的引申義。哪位同學(xué)能用自己的話把這則故事敘述出來(lái)嗎？
馮紀(jì)香、杜夢(mèng)婷敘述故事。
師：請(qǐng)用心讀第二則故事，理解“驚慌失措”和“一貫”的意思。
(生讀文)
潘俊豪：因?yàn)閾?dān)心、緊張，亂了方寸。課文里指村民們擔(dān)心放羊孩子的安危而緊張地不知拿什么好，跑去救他。
師：課文里不僅寫(xiě)到村民們的“驚慌失措”，還寫(xiě)到了誰(shuí)的“驚慌失措”？
周興路：還寫(xiě)到了放羊孩子的驚慌失措。
師：想象一下，放羊孩子是怎樣驚慌失措的呢？
戚國(guó)燦：他一看狼真的來(lái)了，嚇得連忙大喊大叫又大哭起來(lái)。
杜豪：放羊的孩子嚇壞了，一邊到處躲避，一邊叫聲呼救。
師：這就是？
生：驚慌失措。
師：這則故事最后一小節(jié)齊讀一遍，思考“一貫”的意思。
生齊讀這節(jié)課文。
李靜：“一貫”就是“經(jīng)常”。
師：哪位同學(xué)能把這則故事敘述出來(lái)嗎？
劉妮、劉中娜敘述故事。
師：聯(lián)系《狐貍和烏鴉》一課，默讀《蟬和狐貍》，思考“圈套”、“戒心”的意思，并思考蟬和烏鴉的結(jié)局為什么會(huì)不一樣？
生讀文。
劉怡然：“圈套”在這里就是“計(jì)謀”的意思。
董術(shù)藝：“戒心”是防備中計(jì)的心思。
孫渝雯：“戒心”就是防備的意思。
劉凌峰：蟬和烏鴉的結(jié)局不同是因?yàn)闉貘f愛(ài)聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)，而蟬卻善于觀察發(fā)現(xiàn)，所以蟬能識(shí)破狐貍的計(jì)謀，蟬救了自己。
師：蟬是如何識(shí)破狐貍的計(jì)謀的呢？請(qǐng)從文中找出根據(jù)。
張晨：從“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對(duì)你就懷有戒心了。”這句話里看，蟬是從狐貍的糞便里看到同伴的翅膀便知道狐貍曾吃過(guò)它的同伴，所以狐貍一說(shuō)甜言蜜語(yǔ)，蟬馬上就知道狐貍是想騙自己，從這里它識(shí)破了狐貍的計(jì)謀。
師：哪位同學(xué)能用自己的話敘述這個(gè)故事嗎？
杜夢(mèng)婷、韓家盛敘述故事。
師：今天我們學(xué)習(xí)了這三則故事，能用自己的話把故事的意思敘述出來(lái)，說(shuō)明你們很了不起!課后希望你們帶著自己的理解，能很有感情地把這三則故事讀好，并能聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這三則寓言的理解。繼續(xù)讀一讀《伊索寓言》這本書(shū)，把你的心得體會(huì)，抄寫(xiě)下點(diǎn)明故事寓意的語(yǔ)句來(lái)。下課!
生：老師再見(jiàn)!
師：孩子們?cè)僖?jiàn)!
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇2
師：上課!
生：老師好!
師：孩子們好!
師(板書(shū)：寓言)：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)(指板書(shū))知道什么叫寓言嗎？
楊曉佳：寓言就是小故事。
馮紀(jì)香：寓言是通過(guò)一個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理。通過(guò)這個(gè)道理使我們得到啟示，受到啟發(fā)。
師(板書(shū)：伊索)：知道這個(gè)人嗎？誰(shuí)能介紹一個(gè)《伊索寓言》？
劉怡然：伊索是古希臘一個(gè)大寓言家，他被喻為故事大王。
劉凌峰：據(jù)說(shuō)他是一個(gè)奴隸，特別聰明，在古希臘特別有名。他寫(xiě)的寓言故事流傳非常廣泛。
王婕：《伊索寓言》里的故事都是用比喻、擬人的手法來(lái)寫(xiě)的，把小動(dòng)物都賦予了生命，有一定的象征意義。
邰金悅：《伊索寓言》里的故事都非常短小，而且每個(gè)故事都告訴我們一個(gè)道理。
師：今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三則小故事。請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)打開(kāi)，認(rèn)真讀一讀這三則故事。注意看清字形，讀準(zhǔn)字音。
(生讀文)
師：現(xiàn)在有把握認(rèn)識(shí)這課的生字新詞嗎？
生：有!
師：好!現(xiàn)在我們來(lái)做個(gè)讀詞語(yǔ)的小游戲，我出示生詞卡片，每組讀兩個(gè)詞，如有一處讀音有誤，那該小組就會(huì)被扣除平時(shí)分的五分。要不要再看一看課后的生字？
生：不用!
師：那我們就開(kāi)始讀詞語(yǔ)活動(dòng)了。(師出示詞語(yǔ)分小組讀，第三小組出現(xiàn)了兩次失誤，把“酸味”的“酸”讀成平舌音，把“驚慌失措”中的“措”讀成了翹舌音而被扣除十分。)
師：范寫(xiě)“饞”、“?”，生書(shū)空。
師：我們把生字的讀音鞏固了一遍，相信你們現(xiàn)在有把握把文章讀好了吧？我們找三位同學(xué)讀這三則故事，每個(gè)同學(xué)讀一則。其他同學(xué)一邊聽(tīng)他們讀音的正誤，一邊思考課文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(指名讀文)
杜夢(mèng)婷：剛才楊曉佳讀文很有感情，把牧童叫喊“狼來(lái)了，狼來(lái)了!”讀得很真切，感情表達(dá)很到位。
楊曉佳：總的比我不如韓家盛讀的好，在有些小地方我比他可能好一點(diǎn)點(diǎn)，但我還得向他學(xué)習(xí)。他把故事的每個(gè)細(xì)節(jié)的朗讀處理得很不錯(cuò)。
馮紀(jì)香：我想給他們提個(gè)小小的建議。
師：可以，我先代他們?nèi)恢x謝你啊，你說(shuō)吧。
馮紀(jì)香：剛才他們?nèi)齻�(gè)在讀書(shū)的過(guò)程中都有一些失誤或錯(cuò)誤，沒(méi)能做到“字字入目”，希望以后他們?nèi)齻�(gè)在讀書(shū)的過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。
師：你的這個(gè)建議真好!這不僅是對(duì)他們?nèi)惶岢龅慕ㄗh，這也是老師對(duì)全班同學(xué)提出的要求，希望大家以后讀書(shū)都要做到“字字入目”，這樣才能把書(shū)讀正確了。請(qǐng)用自己喜歡的方式讀一讀第一則小故事，讀時(shí)把這幾個(gè)“攔路虎”給消滅掉：“白費(fèi)勁”、“無(wú)望”、“成熟”，開(kāi)始吧。
(生讀文)
師：指名讀《狐貍和葡萄》第一節(jié)，這一段哪句話是具體寫(xiě)“白費(fèi)勁”的？
范詠鈺：“他想盡了各種辦法去夠葡萄”這句話是具體寫(xiě)“白費(fèi)勁的。
師：想想看，狐貍會(huì)想出哪些辦法夠葡萄呢？
馮紀(jì)香：它先助跑一段路，然后猛地跳起來(lái)，但卻失敗了。
劉道鈺：它搬來(lái)一塊大石頭放在腳下墊著，可石頭不夠高，它就又搬來(lái)一塊。可兩塊石頭放在一起，一是不牢固，二是高度不夠，結(jié)果還是沒(méi)有夠到葡萄。
鄭淵：把拿來(lái)一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。
周興鵬：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細(xì)太軟，它的爬樹(shù)的本領(lǐng)又不行，幾經(jīng)努力還是失敗了。
張亮：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準(zhǔn)水平實(shí)在太差，一個(gè)也沒(méi)有砸下來(lái)。
師：剛才你們說(shuō)的這些都是狐貍在干什么？
生：絞盡腦汁想辦法。
師：但結(jié)果怎樣？
生：沒(méi)有夠著。
師：這就叫？
生：白費(fèi)勁!
師：狐貍絞盡腦汁想辦法結(jié)果卻白費(fèi)勁。此時(shí)此刻，狐貍心里是怎么想呢!
戚國(guó)燦：狐貍望著那掛滿枝頭的葡萄想：唉!今天我怎么這么倒霉啊!一個(gè)也吃不到嘴角。
潘俊豪：累死了!今天真是白忙活!
師：這就叫什么？
生：無(wú)望!
師：你們真聰明!再動(dòng)動(dòng)你們的聰明腦，默讀這則故事的一、三小節(jié)，思考這兩小節(jié)中“成熟”一詞的不同含義。
生讀文。
韓家盛：第一個(gè)“成熟”指的是食物生長(zhǎng)到一定的時(shí)候長(zhǎng)熟了。第二個(gè)意思我說(shuō)不上來(lái)。
(此時(shí)教室里很安靜，沒(méi)一個(gè)舉手回答第二個(gè)成熟的意思)
師：你們現(xiàn)在不敢舉手，原因是你們現(xiàn)在思考的還不夠？
生：成熟!
師：是的，這就是第二個(gè)成熟的意思，它是“成熟”這個(gè)詞的引申義。還可以舉例說(shuō)明？
馮紀(jì)香：媽媽說(shuō)，我現(xiàn)在身體還沒(méi)有發(fā)育成熟，不能穿太瘦的內(nèi)褲。(同學(xué)們一片嘩然。)
師：你媽媽教育是對(duì)的，這就是成熟的引申義。哪位同學(xué)能用自己的話把這則故事敘述出來(lái)嗎？
馮紀(jì)香、杜夢(mèng)婷敘述故事。
師：請(qǐng)用心讀第二則故事，理解“驚慌失措”和“一貫”的意思。
(生讀文)
潘俊豪：因?yàn)閾?dān)心、緊張，亂了方寸。課文里指村民們擔(dān)心放羊孩子的安危而緊張地不知拿什么好，跑去救他。
師：課文里不僅寫(xiě)到村民們的“驚慌失措”，還寫(xiě)到了誰(shuí)的“驚慌失措”？
周興路：還寫(xiě)到了放羊孩子的驚慌失措。
師：想象一下，放羊孩子是怎樣驚慌失措的呢？
戚國(guó)燦：他一看狼真的來(lái)了，嚇得連忙大喊大叫又大哭起來(lái)。
杜豪：放羊的孩子嚇壞了，一邊到處躲避，一邊叫聲呼救。
師：這就是？
生：驚慌失措。
師：這則故事最后一小節(jié)齊讀一遍，思考“一貫”的意思。
生齊讀這節(jié)課文。
李靜：“一貫”就是“經(jīng)常”。
師：哪位同學(xué)能把這則故事敘述出來(lái)嗎？
劉妮、劉中娜敘述故事。
師：聯(lián)系《狐貍和烏鴉》一課，默讀《蟬和狐貍》，思考“圈套”、“戒心”的意思，并思考蟬和烏鴉的結(jié)局為什么會(huì)不一樣？
生讀文。
劉怡然：“圈套”在這里就是“計(jì)謀”的意思。
董術(shù)藝：“戒心”是防備中計(jì)的心思。
孫渝雯：“戒心”就是防備的意思。
劉凌峰：蟬和烏鴉的結(jié)局不同是因?yàn)闉貘f愛(ài)聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)，而蟬卻善于觀察發(fā)現(xiàn)，所以蟬能識(shí)破狐貍的計(jì)謀，蟬救了自己。
師：蟬是如何識(shí)破狐貍的計(jì)謀的呢？請(qǐng)從文中找出根據(jù)。
張晨：從“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對(duì)你就懷有戒心了。”這句話里看，蟬是從狐貍的糞便里看到同伴的翅膀便知道狐貍曾吃過(guò)它的同伴，所以狐貍一說(shuō)甜言蜜語(yǔ)，蟬馬上就知道狐貍是想騙自己，從這里它識(shí)破了狐貍的計(jì)謀。
師：哪位同學(xué)能用自己的話敘述這個(gè)故事嗎？
杜夢(mèng)婷、韓家盛敘述故事。
師：今天我們學(xué)習(xí)了這三則故事，能用自己的話把故事的意思敘述出來(lái)，說(shuō)明你們很了不起!課后希望你們帶著自己的理解，能很有感情地把這三則故事讀好，并能聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這三則寓言的理解。繼續(xù)讀一讀《伊索寓言》這本書(shū)，把你的心得體會(huì)，抄寫(xiě)下點(diǎn)明故事寓意的語(yǔ)句來(lái)。下課!
生：老師再見(jiàn)!
師：孩子們?cè)僖?jiàn)!
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇3
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、探討中心意思（借助重點(diǎn)語(yǔ)句的理解弄清作者要表達(dá)的思想）
2、深入思考，讀懂有個(gè)性特色、有思想深度的作品。
3、走近錢(qián)鐘書(shū)。
補(bǔ)充資料：錢(qián)鐘書(shū)在清華讀書(shū)時(shí)就立志“橫掃清華圖書(shū)館”。當(dāng)學(xué)生時(shí)，就被人們視為老師的“顧問(wèn)”，他讀書(shū)之多，中英文功底之雄厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國(guó)新文學(xué)源流》一書(shū)的瑕疵，震動(dòng)文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無(wú)礙”。“他隨時(shí)都在動(dòng)腦筋，讀書(shū)的時(shí)候是他思想最活躍的時(shí)候，所以每讀完一書(shū)，其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個(gè)精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》）
另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《圍城》。
二、教學(xué)程序：
（一） 讀全文，說(shuō)說(shuō)初讀感受和讀文疑點(diǎn)。
（二） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？――1、主要暗示語(yǔ)句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點(diǎn)睛之處）：文本總有語(yǔ)句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想，關(guān)鍵是把這些話找出來(lái)體會(huì)分析。2、中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見(jiàn)解？它與作者的寫(xiě)作意圖有何聯(lián)系？
（三） 具體深入的問(wèn)題：
1、 從標(biāo)題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對(duì)《伊索寓言》持什么態(tài)度？
《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
2、 文章一、二、三段的作用？作者對(duì)人類的“進(jìn)步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度？
作用是通俗地解題：說(shuō)明人們?yōu)槭裁聪矚g讀《伊索寓言》；持諷刺與否定的態(tài)度――越來(lái)越狡猾，越來(lái)越復(fù)雜，卻自以為是“智慧”。
3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強(qiáng)的理由和資本，在任何場(chǎng)合都想傲視別人，自高自大）
4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚(yáng)螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰(shuí)？世間的是非已不再那么可以簡(jiǎn)單判斷）
5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無(wú)知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無(wú)自知之明的人）
6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺(tái)下野下面子，尋找理由聊以自慰）
7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計(jì)讓別人得不到。誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)對(duì)付誰(shuí)，以求遮丑遮羞）
8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進(jìn)取）
9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）
10狐貍和葡萄的故事：――貪得無(wú)厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。
11驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）
三、啟示：讀書(shū)的價(jià)值在于思考！
讓學(xué)生展開(kāi)討論，發(fā)表自己對(duì)《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見(jiàn)。未必要贊同作者文章里的觀點(diǎn)，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個(gè)道理：讀書(shū)的目的不是盡信書(shū)本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見(jiàn)地。
教后記：
理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個(gè)對(duì)比關(guān)系：
人們?cè)趺纯创兑了髟⒀浴法D―――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨）
伊索怎么說(shuō)―――――――――――――作者怎么說(shuō)（讀懂文章材料）
錢(qián)鐘書(shū)怎么讀文――――――――――― 我自己怎么讀文（敢于質(zhì)疑，善于思考）
[1]
[1]
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇4
一、 教學(xué)目的
1.正確讀寫(xiě)、理解并運(yùn)用下列詞語(yǔ)：屈尊下顧、惱羞成怒、賣(mài)弄風(fēng)雅、衣錦還鄉(xiāng)、相安無(wú)事、信而好古、坐井觀天、高超出世、各得其所、厭恨、衰朽、閱歷、發(fā)跡、思慕。
2.把握文中的關(guān)鍵句，并理解這些句子在文中的意思和作用，研究含蓄、隱晦句子的主旨。
二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1、探討中心意思。
2、理解難句含義。
三、教學(xué)難點(diǎn) 目的之2。
四、補(bǔ)充資料：錢(qián)鐘書(shū)在清華讀書(shū)時(shí)就立志“橫掃清華圖書(shū)館”。當(dāng)學(xué)生時(shí)，就被人們視為老師的“顧問(wèn)”，他讀書(shū)之多，中英文功底之雄厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國(guó)新文學(xué)源流》一書(shū)的瑕疵，震動(dòng)文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無(wú)礙”。“他隨時(shí)都在動(dòng)腦筋，讀書(shū)的時(shí)候是他思想最活躍的時(shí)候，所以每讀完一書(shū)，其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個(gè)精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》）
另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《圍城》。
教學(xué)過(guò)程 ：
第一課時(shí)
一.學(xué)生朗讀課文，積累下列詞語(yǔ)。
1.厭恨：厭惡痛恨。
2.憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。
3.閱歷：由經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí)。
4.信而好古：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是相信并喜好古代的典章文化。
5.思慕：思念，仰慕。
6.衰朽：衰落、衰老。
7.歷程：經(jīng)歷的過(guò)程。
8.發(fā)跡：指人變得有錢(qián)有勢(shì)。
9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語(yǔ)為
“衣錦還鄉(xiāng)”，也說(shuō)“衣錦榮歸”。
10.高超出世：好極了，好得超過(guò)世人的水平。
11.賣(mài)弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實(shí)并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。
12.上流社會(huì)：舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們。
13.屈尊下顧：降低了身份來(lái)觀察民情。屈尊，降低身份俯就。
14.狂吠：狗狂叫。
15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀察星象來(lái)推測(cè)人
事的吉兇。
16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。
17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。
18.坐并觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。
19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。
20.嬌小：嬌嫩，小巧。
21.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。
22.相安無(wú)事：相處沒(méi)有矛盾、沖突和爭(zhēng)執(zhí)。
二.由題入文，初步把握作者的感想。（第1—3段）
1.揣讀1段，概括“我們”由《伊索寓言》引起的“三重安慰”。
這“三重安慰”其實(shí)是“我們”對(duì)現(xiàn)代文明與《伊索寓言》的態(tài)度。現(xiàn)代文明值得驕傲，“我們”的見(jiàn)解更成熟；《伊索寓言》是幼稚、淺薄的，其時(shí)代是小孩子時(shí)期。
2.揣讀2、3段。
這兩段文字從邏輯上看應(yīng)置于第3段之后，是對(duì)“我們”感受更生動(dòng)的譬說(shuō)。
A.找到“我們的年長(zhǎng)”、“比我們年輕的人”、“人類的小孩子時(shí)期”、“現(xiàn)代的悠久古老”與第3段中的照應(yīng)關(guān)系。
B.概括“我們”對(duì)“年輕的人”對(duì)古代的態(tài)度，與第3段的感受參讀（抓關(guān)鍵詞句）。
3.初步體會(huì)這三段中一些關(guān)鍵詞句包含的態(tài)度傾向。
三.細(xì)讀故事部分，討論：按“我們”的態(tài)度，由《伊索寓言》引出現(xiàn)代哪些心理和行為。（依次編序）
A.比蝙蝠更狡猾、更會(huì)偽裝 B、靠“吃”文學(xué)家養(yǎng)活自己 C、無(wú)自知者不知其丑 D、脫離實(shí)際、不顧一切，目空一切向上爬，慘敗了還要找借口自欺欺人E、用“要丑大家都丑”的劣法為自己遮羞 F、揚(yáng)短為長(zhǎng)，自以為美的自憐自賞
G、利令智昏，欲利反失 H、說(shuō)甜是苦，獨(dú)占好處 I、道貌岸然，尸位素餐、名不副實(shí)
四.揣讀結(jié)尾，進(jìn)一步體會(huì)作者用意。
“我認(rèn)為”的含義：現(xiàn)代是非混淆、狡詐、不公。
五.綜合全文三個(gè)部分，概括作者的觀點(diǎn)：
A.“我們”、“我”的區(qū)別。
B.文中似褒實(shí)貶，似貶實(shí)褒的感情。
C.“我們了相信現(xiàn)代的一切、在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。”的潛力。
六、結(jié)構(gòu)：學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。
教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入 ——讀后之感——總結(jié)”三部分。
第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。
七.處理課后的練習(xí)題。
第二課時(shí)
教學(xué)目的 1.了解作者用動(dòng)物比喻什么人或人的什么行為；
2.完成精讀練習(xí)。
教學(xué)重點(diǎn) 精讀練習(xí)
教學(xué)難點(diǎn) 寓言的比喻義。
教學(xué)過(guò)程 ：
一.學(xué)生講寓言故事入手，如《鄭人買(mǎi)履》《刻舟求劍》等，引申出九則寓言故事的作用，并說(shuō)明作者用下列動(dòng)物比喻什么人或人的行為。
1、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強(qiáng)的理由和資本，在任何場(chǎng)合都想傲視別人，自高自大）比喻無(wú)德無(wú)行的文人；
2、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚(yáng)螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰(shuí)？世間的是非已不再那么可以簡(jiǎn)單判斷）比喻那些專靠給死人寫(xiě)文章而抬高身價(jià)的文人；
3、 狗和它的影子的故事：――可恨的無(wú)知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無(wú)自知之明的人）比喻那些不學(xué)無(wú)術(shù)、妄自尊大的人；
4、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺(tái)下野下面子，尋找理由聊以自慰）
5、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計(jì)讓別人得不到。誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)對(duì)付誰(shuí)，以求遮丑遮羞）比喻那些品質(zhì)卑下、嫉賢妒能的人；
6、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進(jìn)取）比喻那些自以為是、嗜痂成癖的人；
7、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出）
8、狐貍和葡萄的故事：――貪得無(wú)厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。一是比喻那些貪心不足的人，一是比喻那些既得利益者。
9、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）
三.教師評(píng)講精讀練習(xí)。
課后啟示：讀書(shū)的價(jià)值在于思考！
讓學(xué)生展開(kāi)討論，發(fā)表自己對(duì)《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見(jiàn)。未必要贊同作者文章里的觀點(diǎn)，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個(gè)道理：讀書(shū)的目的不是盡信書(shū)本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見(jiàn)地。
[1]
[1]
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇5
教學(xué)要求：
1、 能正確、流利、有感情地朗讀課文。能把這則寓言故事講給別人聽(tīng)。
2、 學(xué)會(huì)本課10個(gè)生字。兩條綠線內(nèi)的4個(gè)生字只識(shí)不寫(xiě)。理解由生字組成的詞語(yǔ)。
3、 知道這三則寓言故事的寓意，并能從中受到教益。
教學(xué)重點(diǎn)：能結(jié)合生活中的例子體會(huì)寓意，從中獲得啟示和教益。
教學(xué)準(zhǔn)備：課外閱讀《伊索寓言》，了解《伊索寓言》的有關(guān)資料。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
第一課時(shí)
一、 談話揭題
1、 板書(shū)“寓言”提問(wèn)：同學(xué)們，還記得什么叫寓言嗎？課外你們讀過(guò)或聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》哪些故事呢？誰(shuí)能給大家介紹伊索和他的寓言嗎？
2、 今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)《伊索寓言》里的三個(gè)故事。
二、 初讀感知
1、 自由讀文，提出自讀要求：
（1）注意讀準(zhǔn)生字的字音，讀通課文的句子；
（2）邊讀邊思考：這三則寓言各講了一個(gè)什么故事？
2、 檢查自讀效果：
(1) 出示詞語(yǔ)卡片：
狐貍 葡萄 饞得 酸的 驚慌失措 糞便 戒心
a、 指名讀、搶讀；
b、 指導(dǎo)“饞”、“慌”與“謊”的寫(xiě)法；
(2) 指名讀文，注意指出“狐貍”、“葡萄”中的第二個(gè)字的讀音是輕聲，
(3) 聯(lián)系讀文理解“驚慌失措”、“一貫”、“圈套”、“戒心”；
三、 再讀復(fù)述
1、 自由讀文，試著復(fù)述這三個(gè)故事；
2、 指名讀文，復(fù)述故事。
四、 作業(yè)布置
1、 每字寫(xiě)兩遍。
2、 課后繼續(xù)讀這三則故事，用“｜｜”試著給每個(gè)故事分段。
3、 課外朗讀《伊索寓言》并寫(xiě)下心得體會(huì)。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)
用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)其中一則寓言的主要內(nèi)容。
二、精讀感悟，理解寓意
(一)《狐貍和葡萄》
1.課文中哪些詞語(yǔ)是描寫(xiě)這幅抓插圖上的內(nèi)容的？
2.“他想盡了各種辦法去夠葡萄”“他”會(huì)想哪些辦法呢？。
3.用課文里的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)明狐貍想盡辦法的結(jié)果。此時(shí)此刻，狐貍心里會(huì)想些什么呢？可他又是怎么說(shuō)的呢？為什么這樣說(shuō)？
4、齊讀最后一句話，這句話在課文中有什么作用？
5.生活中有這樣的例子嗎？
師：學(xué)習(xí)了這則寓言后，你有什么話想對(duì)大家說(shuō)嗎？請(qǐng)把你要說(shuō)的話寫(xiě)在課文下面吧。
1、學(xué)生寫(xiě)話
2、學(xué)生交流體會(huì)。
一、精讀感悟《牧童和狼》、《蟬和狐貍》
(一)學(xué)習(xí)《牧童和狼》
1、誰(shuí)能給大家說(shuō)一說(shuō)《狼來(lái)了》的故事？(指名說(shuō))
2、師：今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)故事(板書(shū)《牧童和狼》)。
3、默讀這則寓言，思考：牧童兩次喊“狼來(lái)了”村民們反應(yīng)有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的反應(yīng)是怎樣的？
4、體會(huì)：牧童兩次“大叫”時(shí)的不同情感，村民兩次聽(tīng)到“大叫”的不同情感。
5、生活中你有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷或見(jiàn)過(guò)聽(tīng)過(guò)類似的例子嗎？
6、用自己的話說(shuō)說(shuō)對(duì)寓意的理解
(二)學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》
1、自由讀文，思考：這則寓言與《狐貍和烏鴉》一文中狐貍所用伎倆有何異同？蟬與烏鴉表現(xiàn)一樣嗎？為什么它們會(huì)有不一樣的表現(xiàn)呢？
2、生活中或是電視、其它媒體中聽(tīng)過(guò)或看過(guò)這樣的例子嗎？
六、作業(yè)布置
1、同學(xué)或伙伴之間說(shuō)說(shuō)這三則寓言
2、修改讀《伊索寓言》心得體會(huì)，同學(xué)之間相互交流。
3、繼續(xù)選讀《伊過(guò)寓言集》。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
12、 伊索寓言
《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，口是心非
《牧童和狼》牧童 ：不誠(chéng)實(shí)，罪有應(yīng)得
《狐貍和蟬》蟬 ：善于觀察、思考，能識(shí)破壞人說(shuō)好話的欺騙手段，對(duì)小人做到“防人之心不可無(wú)”
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇6
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.交流自己的讀書(shū)體會(huì)，在交流中豐富自己的知識(shí)。
2.總結(jié)讀寓言故事的方法。
3. 讓學(xué)生真切感受到讀書(shū)的快樂(lè)，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
交流中體會(huì)到讀書(shū)的快樂(lè)，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
1.師：相關(guān)的資料和作業(yè)紙
2.生：①仔細(xì)閱讀《伊索寓言》 ②認(rèn)真做好讀書(shū)筆記。
四、教學(xué)過(guò)程：
(一)、談話導(dǎo)入 一見(jiàn)如故
說(shuō)起寓言，大家一定不陌生吧。
寓言是用假托的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理或教訓(xùn)。 [課件]提示：寓言是一種帶有勸諭性的小故事。
最近，我們讀了《伊索寓言》。
1.通過(guò)閱讀和結(jié)合自己搜集的資料，請(qǐng)你簡(jiǎn)要地介紹伊索和《伊索寓言》。（伊索，古希臘寓言作家。傳說(shuō)是奴隸，后憑借聰明才智獲得自由。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作影響很大。）材料：伊索介紹
2.小結(jié)、過(guò)渡。
關(guān)于《伊索寓言》，喜劇作家阿里斯托芬的一段對(duì)白值得向大家一讀：“你連伊索寓言都沒(méi)有讀熟，可見(jiàn)你是多么無(wú)知和懶惰。”確實(shí)，《伊索寓言》是一本世界上最古老的寓言集，也是世界上讀者量最多的一本書(shū)。《伊索寓言》中的故事，每一篇都閃爍著智慧的火花，寄托著教訓(xùn)和哲理，有對(duì)富人貪婪自私的揭露；有對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻；有對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定……還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣識(shí)別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。《伊索寓言》是古希臘人民留給世界的一筆精神遺產(chǎn)。所以，我們有必要去閱讀，甚至一讀再讀。
今天我們就再來(lái)讀讀《伊索寓言》。
（二）、一睹為快 自我發(fā)現(xiàn)
1、《伊索寓言》一共十卷，翻開(kāi)目錄，讀讀題目，說(shuō)說(shuō)你發(fā)現(xiàn)了什么？（故事中的人物大都是動(dòng)物或與動(dòng)物打交道，出現(xiàn)的頻率最多的如：狼、獅子、狗……牧人、漁夫……）板書(shū)：[人物形象：——?jiǎng)游铩⑴c動(dòng)物打交道的人、神]
2、哪些寓言故事非常熟悉？你讀過(guò)哪些故事？和你的書(shū)香小隊(duì)成員合作讀一讀講一講其中的一個(gè)故事，好嗎？
集體交流、展示
3、在沒(méi)有讀過(guò)的這些故事中，哪個(gè)故事題目最吸引你？讀讀題目，猜猜故事情節(jié)，看看與你想的是否一樣？
4、議一議，說(shuō)說(shuō)這些故事的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。板書(shū)：[結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：先講故事，再點(diǎn)明寓意]
總之，伊索寓言中反映的生活經(jīng)驗(yàn)非常豐富多彩。這些經(jīng)驗(yàn)源于生活，反映生活，指導(dǎo)生活，這就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每則故事后面都附有“教訓(xùn)”，這些“教訓(xùn)”顯然是后人添加的，其中有的比較切題，有的并不切題，甚至牽強(qiáng)附會(huì)，閱讀時(shí)不必受這些“教訓(xùn)”的束縛，這樣更可以體會(huì)寓言所蘊(yùn)含的智慧的豐富性。
（三）、邊讀邊聊 汲取營(yíng)養(yǎng)
1、說(shuō)說(shuō)人物
（1）在這些（讀過(guò)或聽(tīng)過(guò)的）故事中，你喜歡或討厭哪些人物？為什么？
（2）說(shuō)說(shuō)《蟬和狐貍》中的蟬。（善于觀察，機(jī)警、聰明的人）
具體表現(xiàn)：仔細(xì)觀察，察覺(jué)有詐，摘樹(shù)葉試探
用一句話概括：一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
老師這兒也有兩句話說(shuō)明這個(gè)意思：
推薦出示：（1）英國(guó)哲學(xué)家羅索說(shuō)：“從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分。”（2）善于吸取教訓(xùn)會(huì)使一個(gè)人迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
2、明白寓意
寓言最大的寫(xiě)作手法是比喻、擬人，以物喻人，以此喻彼。
以《蟬和狐貍》為例，在讀過(guò)的故事中或生活中有沒(méi)有類似這樣的人或事呢？板書(shū)：[寫(xiě)作手法：比喻、擬人]
交流心得：例故事中：《亡羊補(bǔ)牢》中的牧羊人；《裝病的獅子》中的狐貍……
生活中：手機(jī)上接到中獎(jiǎng)的短信不加理睬……
3、小結(jié)：通過(guò)交流，我們知道書(shū)中的很多故事，反映的生活經(jīng)驗(yàn)豐富多彩。這些經(jīng)驗(yàn)源于生活，反映生活，指導(dǎo)生活，這就是《伊索寓言》的生命力所在。
4、最近所讀的《伊索寓言》故事中，還有哪些故事和故事人物給你留下了深刻的印像？
交流讀書(shū)感受。
（四）、拓展延伸 激發(fā)興趣
《伊索寓言》寓言還有許多值得向大家推薦的地方：
1、故事中人物的語(yǔ)言幽默夸張，生動(dòng)、形象地再現(xiàn)人物的性格特征。（如《蟬和狐貍》中的狐貍，它的語(yǔ)言再現(xiàn)了它的狡猾、愛(ài)說(shuō)奉承話的特點(diǎn)。）
2、不同的故事中相同的人物形象有著不同的性格。（如《狼和小羊》中的小羊是弱小的，《小羊和狼》中的小羊是智慧的。）
（五）、后續(xù)活動(dòng) 深化效果
《伊索寓言》是一本非常耐讀的好書(shū)！再讀寓言，選擇完成相應(yīng)的作業(yè)：
1、選擇喜歡的故事表演給同學(xué)欣賞。
2、續(xù)編故事：有一天，《蟬和狐貍》中的蟬遇見(jiàn)了《烏鴉和狐貍》中的烏鴉……
3、確定故事的角色，創(chuàng)編一個(gè)新的寓言故事。
（六）、意猶未盡 特別推薦
有人說(shuō)寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大的多的東西。也有人說(shuō)寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過(guò)它，可以從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來(lái)回走幾遍，我們既看見(jiàn)了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
1、繼續(xù)讀《伊索寓言》
（1）《伊索寓言集》有許多版本，選擇合適自己的一本進(jìn)行閱讀，要持之以恒，讀完整本書(shū)。
（2）養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的良好習(xí)慣。如果是自己的書(shū)，可以在書(shū)上圈圈劃劃，也可以在書(shū)上隨手記下自己的感想和體會(huì)。如果是借來(lái)的書(shū)，就要在自己的讀書(shū)筆記上作記錄，也可以自制讀書(shū)卡片，抄寫(xiě)點(diǎn)明故事寓意的語(yǔ)句，采用多種方式留下自己讀書(shū)的痕跡。
（3）制訂讀書(shū)計(jì)劃，堅(jiān)持每天必讀，根據(jù)自己的情況規(guī)定一個(gè)時(shí)間表，一個(gè)月左右的時(shí)間將整本書(shū)讀完。
2、另推薦《中國(guó)古代寓言故事》、《克雷洛夫寓言全集》、《希臘寓言》
(七)、成果展示
1、以小組為單位，將讀書(shū)卡粘在事先準(zhǔn)備的白紙上作為一份小報(bào)。
2、將小報(bào)貼在讀書(shū)欄上，在全班展示。
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇7
教學(xué)目標(biāo):
1、理解寓言的藝術(shù)特色，進(jìn)行初步的寓言創(chuàng)作指導(dǎo)。
2、培養(yǎng)學(xué)生借助已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)、遷移技能的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的能力
4、培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)欲和成就欲
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧，進(jìn)行寓言創(chuàng)作
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教 法：內(nèi)引—對(duì)比—外聯(lián)
教學(xué)過(guò)程：
一、內(nèi)引教學(xué)，認(rèn)識(shí)寓言
[教學(xué)構(gòu)想]師生共同完成《小鳥(niǎo)找水喝》寓言故事的創(chuàng)作，讓學(xué)生明了寓言的基本特點(diǎn)是依*想象和聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作
1、看圖畫(huà)畫(huà)，完成故事創(chuàng)作
媒體展示一組圖：a、烈日飛翔圖b、小鳥(niǎo)想水喝圖c、見(jiàn)水瓶思考圖，而第四幅圖則為空白，讓學(xué)生結(jié)合前三幅圖的內(nèi)容，發(fā)揮想象和聯(lián)想，想出第四幅圖的內(nèi)容并以簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。
2、媒體展示學(xué)生成果，對(duì)學(xué)生所畫(huà)做鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，讓學(xué)生上臺(tái)說(shuō)自己的做畫(huà)思路，并要求學(xué)生將四幅圖連起來(lái)串成一個(gè)完整的故事。教師引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生在講故事中穿插的小鳥(niǎo)心理活動(dòng)的語(yǔ)句加以特別表?yè)P(yáng)，在黑板上完成板書(shū)，做第一次總結(jié)：
人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫(xiě)？
小 鳥(niǎo) 找水喝 遇事 要開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法 心理、動(dòng)作
[ 總結(jié)語(yǔ)句]同學(xué)們，剛才，我們插上想象和聯(lián)想的翅膀，集體創(chuàng)作了一個(gè)故事《小鳥(niǎo)找水喝》，初步了解了寓言是依*想象和聯(lián)想來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。下面，我們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)寓言的創(chuàng)作，與它做朋友。
二、對(duì)比教學(xué)，學(xué)習(xí)寓言
[教學(xué)構(gòu)想]結(jié)合學(xué)生已獲得的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生以小組為單位，采取他們認(rèn)為可行的方法學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個(gè)故事。
1、小組學(xué)習(xí)，教師巡視，參與其中，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)
2、檢驗(yàn)小組學(xué)習(xí)效果
引導(dǎo)完成如下補(bǔ)充板書(shū)，并做第二次總結(jié)：
（人 物 故事情節(jié) 寓 意 如何寫(xiě)？）
赫耳墨斯、雕像者 問(wèn)身價(jià) 人不應(yīng)愛(ài)慕虛榮 等 語(yǔ)言（對(duì)話）
蚊子、獅子、蜘蛛 挑戰(zhàn)與失算 人不應(yīng)被暫時(shí)的勝利沖昏頭腦 等 動(dòng)作、心理
（人、神）萬(wàn)事萬(wàn)物 情節(jié)簡(jiǎn)單 言此意彼 想象與聯(lián)想
[總結(jié)語(yǔ)句]經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節(jié)簡(jiǎn)單，但雖然情節(jié)簡(jiǎn)單卻內(nèi)藏寓意，那我們應(yīng)如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作呢？一是要有豐富的想象和聯(lián)想，二是對(duì)故事中的人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理等進(jìn)行描寫(xiě)，藏寓意于故事中。知道了創(chuàng)作的辦法，讓我們來(lái)進(jìn)行寓言的創(chuàng)作吧！
三、外聯(lián)教學(xué)，創(chuàng)作寓言
[教學(xué)構(gòu)想]學(xué)以致用，讓學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中盡情展現(xiàn)他們的想象力，獲得成就感吧！
1、媒體出示“給題目寫(xiě)寓言、給開(kāi)頭寫(xiě)寓言、給寓意寫(xiě)寓言”等幾種不同要求的寫(xiě)作題型，讓學(xué)生自主構(gòu)思。
①給題目寫(xiě)寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對(duì)話 等
②給開(kāi)頭寫(xiě)寓言：老虎回家之后…… 樹(shù)干對(duì)樹(shù)葉說(shuō)：“……” 等
③給寓意寫(xiě)寓言：告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助 等
④自主創(chuàng)意寫(xiě)寓言：自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作
2、進(jìn)行講故事比賽
將學(xué)生分為男女生兩組進(jìn)行上臺(tái)講故事比賽，教師給予及時(shí)地表?yè)P(yáng)并適時(shí)做第三次總結(jié)。
3、第三次總結(jié)
師生互評(píng)：可結(jié)合講故事情況展開(kāi)互評(píng)，也可讓學(xué)生說(shuō)學(xué)習(xí)本課之后的心得體會(huì)。
鞏固教學(xué)：在下課前布置課后創(chuàng)作題目（書(shū)后第二題），及時(shí)把學(xué)生對(duì)寓言的學(xué)習(xí)延伸到課外。
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇8
一、復(fù)習(xí)提問(wèn)
師問(wèn)：作者認(rèn)為小孩子應(yīng)不應(yīng)該讀寓言？理由是什么？你可以借鑒原文，但最好用自己的語(yǔ)言來(lái)回答。
生答：不應(yīng)該。現(xiàn)代人遠(yuǎn)比古代寓言所說(shuō)的狡猾者更狡猾、更惡劣，現(xiàn)代社會(huì)不會(huì)像寓言中獸界那樣善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。讀寓言會(huì)使小孩頭腦簡(jiǎn)單，對(duì)付不了各種社會(huì)丑行，他希望人的頭腦再?gòu)?fù)雜些，這樣才會(huì)對(duì)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)，才不會(huì)碰壁上當(dāng)，才會(huì)有恰當(dāng)?shù)膶?duì)策。今天，我們一起來(lái)研讀錢(qián)先生糾正了寓言中哪些淺薄的見(jiàn)解。
二、研討新課
（一）先作示范
師問(wèn)：這九則寓言中你們最喜歡哪一則？
生答：“烏鴉的故事”。
請(qǐng)一位同學(xué)講述此故事。
師問(wèn)：為什么鳥(niǎo)類大怒？
生答：烏鴉作假成真。
師問(wèn)：烏鴉作假?zèng)]成真前，有沒(méi)有人揭露它？成真后才揭發(fā)它，這反映了一種什么心理？諷刺了哪一類人？
生答：沒(méi)有人。反映了人類對(duì)于作假?zèng)]成功的人不去批判他的弄虛作假，而一旦此人作假成功就大加批判，一種忌妒別人成功的心理。諷刺了具有此種心理的人。
師問(wèn)：為什么烏鴉憤怒了？它的作法如何？
生答：它被揭露了，惱羞成怒。它要把所有鳥(niǎo)類的毛都拔光，看有什么區(qū)別。
師問(wèn)：大家想，當(dāng)孔雀開(kāi)屏的羽毛、天鵝潔白的翎羽蕩然無(wú)存的時(shí)候，與平常所見(jiàn)的白條雞有什么區(qū)別？在我們?nèi)炭〔唤耐瑫r(shí)，錢(qián)先生告訴我們“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的”。請(qǐng)思考：這個(gè)遮羞的方法是什么？
生答：我不好誰(shuí)也別想好，一種丑惡的心態(tài)。這種人是品質(zhì)低下、嫉賢妒能、報(bào)復(fù)社會(huì)、貶損一切的人。
師問(wèn)：這種人是品質(zhì)低下，嫉賢妒能，報(bào)復(fù)社會(huì)、貶損一切的人。這種現(xiàn)象在我們身邊也存在嗎？請(qǐng)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一生舉德國(guó)校園暴力（一學(xué)生被開(kāi)除，殺死十幾位老師）。
一生談二人平等：譬如有兩個(gè)人，一個(gè)身體健康而另一個(gè)雙腿殘疾。讓他倆平等有兩個(gè)方法：一是治好殘疾人的腿，這個(gè)方法不僅費(fèi)時(shí)而且費(fèi)力。那么干脆采取第二個(gè)方法，直接打殘健康人的腿。又方便又直接地拉平了兩個(gè)的位置，平等的兩個(gè)人沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有怨恨，多好的方法啊！只不過(guò)由這些“平等”的生命組成的世界就缺少了進(jìn)步的動(dòng)力。我們拒絕這樣的平等，我們拒絕這自私的劣根性。
師總結(jié)：更深刻的說(shuō)，這是一種國(guó)民的劣根性，誰(shuí)比我強(qiáng)我就踩誰(shuí)，民族停滯不前，皆由此所致。
（二）分則討論（前四則）
師說(shuō)：請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一則寓言，快速閱讀，抓住段落中關(guān)鍵語(yǔ)句，回答大屏幕上的問(wèn)題。
問(wèn)題：1、錢(qián)先生對(duì)蝙蝠的故事進(jìn)行了引申，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪一類人？
（在不同場(chǎng)合賣(mài)弄資本，貶低別人，抬高自己的人。）
2、“螞蟻和促織”的故事中，錢(qián)先生認(rèn)為“螞蟻”指哪一類人？“促織”指哪一類人？我們所了解的有沒(méi)有“促織”這樣的人？
（寫(xiě)回憶懷念文字的親朋好友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。生前養(yǎng)活不了自己的大作家，死后成全了別人。魯迅、梵高、曹雪芹）
3、“狗和它自己影子”的故事中，錢(qián)先生給哪類人畫(huà)了像？你是怎樣分析得出結(jié)論的？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕母邢搿?/p>
（不學(xué)無(wú)術(shù)、狂妄自大、不納諍言、聞過(guò)則咬的人。）
一學(xué)生談感想：知人者智，自知者明。“向武人賣(mài)弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄”所謂強(qiáng)者不正說(shuō)明了他的虛弱，他的不自信嗎？空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對(duì)象，不正由于狗的毫無(wú)自知之明嗎？曾幾何時(shí)，一部《還珠格格》使趙微大紅大紫，而一帶有國(guó)恥標(biāo)志的演唱包裝則又使她星光黯淡。魯迅曾指出：社會(huì)上崇敬名人，也就常有名人被崇奉的誘惑，如果自己腦袋發(fā)暈，忘記了自己半斤八兩，就容易引起公憤，罩在頭上的光環(huán)被眾人打消殆盡。
一學(xué)生說(shuō)：良藥苦口利于病，聽(tīng)了批評(píng)，就應(yīng)該虛心自省，切不可學(xué)狗的樣子聞過(guò)則鬧，聞過(guò)則咬。1997年9月12日，某中學(xué)一名女教師被子人打死在公共浴室里，慘象觸目驚心，而更令人不可思議的是兇手竟是她12歲的學(xué)生。她打死老師的原因只不過(guò)因?yàn)樯险n時(shí)被老師批評(píng)。
師總結(jié)：胸懷是心靈素養(yǎng)的閃光，是人格美的極致，希望每位學(xué)生都保持接受諍言的風(fēng)度，改錯(cuò)去非，重塑自我，使美在身上永駐。
4、“下去后，眼睛還是向上看的”這句話什么意思？這類人存有什么心理？
（下野后，還想東山再起。一心向上爬以謀取高位）
一生說(shuō)：官場(chǎng)上一些人對(duì)權(quán)勢(shì)的過(guò)分追求，這些人處欲熏心，官迷心竅，“四人幫”中的王洪文，原是保衛(wèi)科的小科長(zhǎng)，“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”到最后成為千古罪人，遺臭萬(wàn)年。
師總結(jié)：一個(gè)男人，失戀后，一面發(fā)誓再也不談戀愛(ài)了，一面卻瞪大眼睛搜索下一個(gè)目標(biāo)。一個(gè)政客，失勢(shì)后，一面發(fā)誓再也不步入政壇，一面卻聯(lián)合舊黨，以待東山再起。
（三）品評(píng)余下四則寓言（事先由四位同學(xué)準(zhǔn)備當(dāng)小老師，按照前幾則寓言的研讀方法提出自己的問(wèn)題）
牛跟蛙的故事
生問(wèn)：寓言的本意是什么？
生答：不自量力。
生問(wèn)：錢(qián)鐘書(shū)指哪種人？
生答：把缺點(diǎn)說(shuō)成長(zhǎng)處，無(wú)是非，自我滿足，自我欣賞，與世無(wú)爭(zhēng)的人。
生問(wèn)：這是在給哪一種人曝光？
生答：自以為是、不思進(jìn)取、制造平庸的人。
生問(wèn)：誰(shuí)能就社會(huì)上這種人談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
一生說(shuō)：“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之”誰(shuí)想高人一頭，必然要成為從矢之的。因?yàn)樵谶@種生活空間中人們的價(jià)值取向傾斜了，甚至倒置了。人們都陷入自我吹捧，相互陶醉，自我滿足，相互裝蛋的迷霧中渾渾噩噩地活著，哪還有什么“秀木”“高人”，哪還有什么進(jìn)取突破。生于平庸，死于平庸，是人生的最大悲劇。
師總結(jié)：魯迅有言：紅腫之處，艷若桃花；潰爛之處，美如乳酪。正是對(duì)這種人最深刻的描繪。
老婆子和母雞的故事（學(xué)生談感想）
（有錢(qián)人往往一毛不拔，嗜財(cái)如命，極端吝嗇的人）
狐貍和葡萄的故事
本意是什么？文意是什么？你知道現(xiàn)實(shí)生活中有類似的例子嗎？
（自欺。欺人，狡猾至極。如是應(yīng)得的要避免別人的嫉妒，如是非份的要打消別人的想法------分甜頭）
狼和驢子的故事
本意是什么？文意是什么？你知道現(xiàn)實(shí)生活中有類似的例子嗎？
（狼愚蠢。以偽善的面目干壞事。狼可怕，披著醫(yī)服的狼更可怕。毒蛇可怕，可美女蛇更可怕。）
一生舉例：胡曼麗“中國(guó)媽媽”
一生舉例：兒童營(yíng)養(yǎng)品，致使40個(gè)孩子喪生，披著名牌的外衣。
師總結(jié)：錢(qián)鐘書(shū)用睿智的語(yǔ)言暴露了社會(huì)和人性的陰暗面。了解錢(qián)鐘書(shū)的獨(dú)到見(jiàn)解之后，你有什么感想？
一生說(shuō)：面對(duì)要拔掉所有鳥(niǎo)類羽毛的烏鴉這樣的邪惡勢(shì)力，我們不僅要識(shí)破，還要抗?fàn)帲浦顾麄兊牡剐心媸?/p>
一生說(shuō)：最大的無(wú)知是不恥于無(wú)知，最大的失敗是甘心于失敗，最大的缺點(diǎn)是不正視缺點(diǎn)，我們要真誠(chéng)地接受老師恨鐵不成鋼的批評(píng)。
師小結(jié)：山中有獸，林中有狼，海中有鯊魚(yú)，草中有毒蛇。在絢麗多彩的世界里，也有陽(yáng)光下的罪惡，這就要求我們擋住致命的誘惑，洞燭世相，才不至于吃虧上當(dāng)。如何看清事物的本質(zhì)，有一種方法就是運(yùn)用逆向思維和多角度思維品質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)事物。下面，我們來(lái)做練習(xí)提高思維品質(zhì)。
師板書(shū)：洞燭世相 識(shí)破假惡丑 思維訓(xùn)練 表述新異美
三、拓展練習(xí)：
在“小草、月亮、春蠶、圓規(guī)、石頭”中任選其一，多角度闡述。
備用答案：
春蠶：1、吐盡了絲才悄然離去，但它的業(yè)績(jī)卻久遠(yuǎn)留存，從一代賢相諸葛亮到萬(wàn)流景仰的周總理，都用自己生命的全部詮釋了鞠躬盡瘁的春蠶。
2、把“愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活”自然會(huì)讓人們的缺陷得以補(bǔ)償，但人們也如春蠶一樣，作繭自縛，使大家在欺人互欺的繭網(wǎng)中坐以待斃。
圓規(guī)：1、一舉一動(dòng)都符合標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗冀K如一圍繞一個(gè)堅(jiān)定不移的目標(biāo)，按規(guī)矩鑄就方圓，有恒心才能圓夢(mèng)。
2、不管腳步跨得多大，到頭來(lái)還是回到起點(diǎn)，它的成績(jī)始終是零。不敢越雷池一步，循規(guī)蹈矩的人只能在原地踏步。
月亮：1、千古明月引發(fā)了多少幽幽情思，創(chuàng)造了多少美麗的傳說(shuō)，更為美麗的是她歷盡千山萬(wàn)水，閱盡世事滄桑，給混沌漆黑的世界帶來(lái)澄徹如洗的光明。
2、千古明月曾撩逗得東坡把酒問(wèn)天，曾吸引多少鴉士文人文思泉涌，吟詩(shī)作賦，然而她的魅力究竟在哪里呢？不過(guò)是借助太陽(yáng)的光輝來(lái)炫耀自己罷了。
石頭：1、一生赤裸，品質(zhì)堅(jiān)硬，體內(nèi)潛流著日月輪回的潮聲，周聲閃爍著若智若愚的氣質(zhì)，千年不語(yǔ)，萬(wàn)載沉思，不僅是一種豁達(dá)，更是一種堅(jiān)韌。
2、緘默不語(yǔ)，冥頑不靈，永遠(yuǎn)封閉自我的石頭也就永遠(yuǎn)走不出荒涼與寂寞的山野，用語(yǔ)言和聲音鑄造心靈之橋，生命就會(huì)顯示出博大而美好。
小草：1、孱弱、柔嫩的小草，從不屈服命運(yùn)的捉弄，即使被石塊壓住，也會(huì)從縫隙中旁逸而出，探出頭來(lái)沖著藍(lán)天微笑，即使枝葉被大火燃盡，根莖依然萌動(dòng)著生命的信念，依然在春的感召下，轟然破土，詮注著生命輪回的再次生動(dòng)。
2、大風(fēng)乍起，云飛揚(yáng)，嬌美的花兒繽紛落地，孤傲的大樹(shù)被攔腰折斷，然而草兒們一叢叢，一片片，用同一種力量向同一個(gè)方向?qū)懸庵ɡ藵L滾的優(yōu)美動(dòng)姿，唱響著生死與共的美麗，草兒不愧為集體英雄主義的精靈，不愧為團(tuán)隊(duì)精神的典范。
3、風(fēng)使淫威，小草匍匐在地，馬踏四足，小草折腰斷臂（恬退隱忍）逆來(lái)順受的草民任人蹂躪，這種意識(shí)與當(dāng)前張揚(yáng)個(gè)性時(shí)代大潮格格不入。
四、師總結(jié)
牛頓以神一般的思維最先說(shuō)明了慧星的軌跡和大海的潮汐，余秋雨以全新的感悟，把睿智的鮮花撒遍了文化苦旅，讓我們以全新的視角來(lái)審視迎面撲來(lái)紛繁復(fù)雜的社會(huì)高新科技，大跨步地提高我們的思辨能力。
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇9
蟬和狐貍 執(zhí)教者：傅建華
教學(xué)目標(biāo)：
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.學(xué)會(huì)本課2個(gè)生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。
3.知道這則寓言的故事，理解寓意并能從中獲得教益。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解寓意。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一.導(dǎo)入新課
1.同學(xué)們，上節(jié)課咱們學(xué)習(xí)了第12課《伊索寓言》的前兩則寓言《狐貍的葡萄》、《牧童和狼》，今天，咱們接著學(xué)習(xí)第三則《蟬和狐貍》。（齊讀課題）
2.說(shuō)起狐貍，還記得咱們學(xué)過(guò)的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單地說(shuō)一說(shuō)？（指名說(shuō)）
3.你對(duì)其中的狐貍和烏鴉各有什么看法呢？（指名說(shuō)）
4.這則寓言告訴我們一個(gè)什么道理呢？（指名說(shuō)）
（出示幻燈片：愛(ài)聽(tīng)奉承話的人容易上當(dāng)受騙。）
二.初讀感知
1.今天，狐貍又使出了它的老辦法——說(shuō)奉承話來(lái)欺騙別人了，不過(guò)，蟬可沒(méi)上它的當(dāng)，這是怎么回事呢？咱們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。（打開(kāi)書(shū)）
2.自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通順句子。
3 檢查自學(xué)生字、新詞情況。
出示幻燈片：圈套 故意 贊嘆 歌唱家
察覺(jué) 有詐 糞便 戒 心
（其中“糞”和“戒”為紅色）
先自讀，記住兩個(gè)紅色字。
指名讀，再齊讀。
4.請(qǐng)一名同學(xué)讀課文，其他同學(xué)思考：這篇寓言說(shuō)了件什么事？（指名讀課文）
5.課文讀完了，誰(shuí)能根據(jù)黑板上的這些詞語(yǔ)說(shuō)說(shuō)課文說(shuō)了件什么事呢？
（先自由練說(shuō)，再指名說(shuō)。）
三.細(xì)讀寓言，體會(huì)寓意
師： 蟬憑借自己的智慧，戰(zhàn)勝了狐貍的花言巧語(yǔ)，沒(méi)上它的當(dāng)，在這個(gè)故事里，你對(duì)誰(shuí)印象比較深刻？再讀讀課文，適當(dāng)?shù)刈鲂┯浱?hào)，針對(duì)具體語(yǔ)句，談?wù)勀愕南敕ā＃ㄉ杂勺x悟課文）
生： 我對(duì)狐貍印象比較深，因?yàn)樗驮凇逗偤蜑貘f》里一樣，仍然用老辦法來(lái)騙人，說(shuō)明它的本性是陰險(xiǎn)狡猾的。
師： 從哪兒能看出來(lái)？
生： 它想吃蟬，便“設(shè)下圈套”，而且還“故意”站在蟬的對(duì)面贊嘆蟬。
（師相機(jī)板書(shū)：設(shè)下圈套、故意贊嘆）
引導(dǎo)學(xué)生理解“圈套”及設(shè)下了個(gè)什么圈套。
（隨著學(xué)生的回答，出示第二自然段文字）
引導(dǎo)學(xué)生讀好這段話，說(shuō)出自己的感受。
生：“故意”說(shuō)明狐貍的言行舉止是假心假意的。
生： 蟬的叫聲從來(lái)就很難聽(tīng)，夏天時(shí)總讓人覺(jué)得煩躁，所以這里的“多么美妙”也體現(xiàn)了蟬虛偽的夸贊。
生： 我覺(jué)得說(shuō)蟬是“歌唱家”也太夸張了。
師： 請(qǐng)大家?guī)е约旱睦斫庾x一讀這兩句話。
生： 狐貍的最終目的是把蟬騙下來(lái)，因?yàn)樗f(shuō)“您能下來(lái)”讓我見(jiàn)識(shí)一下，另外“見(jiàn)識(shí)”也體現(xiàn)出它對(duì)蟬的歌聲的羨慕。
生： 我覺(jué)得狐貍為了騙得蟬的信任，對(duì)它很尊重，用了四個(gè)“您”。
師： 說(shuō)得真棒，你能讀好這句話嗎？
（引導(dǎo)學(xué)生讀這句話。）
師： 你們還能讀出狐貍的什么？
生： 我還能讀出狐貍的貪婪。我是從第三自然段中讀出來(lái)的。狐貍把樹(shù)葉當(dāng)成蟬，“猛地?fù)淞诉^(guò)去”，說(shuō)明了它很貪婪，早已迫不及待了。
師： 大家說(shuō)得真好。狐貍說(shuō)了這么多花言巧語(yǔ)，但它的本意卻是——騙蟬下來(lái)，吃掉它。你們能用一些詞形容一下這個(gè)壞家伙嗎？
生： 心懷鬼胎、居心不良、居心叵測(cè)、口蜜腹劍。
師： 說(shuō)得太棒了，狐貍給大家留下了很不好的印象，那蟬給你們的印象如何呢？
生： 它很聰明，它能察覺(jué)出狐貍的話中有詐，并當(dāng)機(jī)立斷扔下樹(shù)葉來(lái)試探。（板書(shū)：察覺(jué)有詐）
師： 你能讀好這句話嗎？（引導(dǎo)學(xué)生讀）
生： 我覺(jué)得蟬聽(tīng)了狐貍的話后，一定思考過(guò)，繼而察覺(jué)其中有詐，所以我認(rèn)為它很愛(ài)思考。
生： 我認(rèn)為蟬的警惕性很高，很機(jī)智，它扔下樹(shù)葉來(lái)試探，說(shuō)明它沒(méi)有輕易地相信狐貍，對(duì)它保持著警惕，并且很短的時(shí)間內(nèi)就想出了對(duì)付它的辦法，所以它很機(jī)智。
（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)蟬扔樹(shù)葉試探前的想法。）
師： 這還是一只怎樣的蟬呢？
生： 這還是一只善于觀察和吸取教訓(xùn)的蟬。因?yàn)樗⒁庥^察，所以發(fā)現(xiàn)狐貍的糞便里摻雜著同伴的翅膀。這恰恰告誡蟬：不要上狐貍的當(dāng)而被它吃掉，所以蟬對(duì)它一直懷有戒心。
（板書(shū)：懷有戒心。出示第四自然段，引導(dǎo)學(xué)生讀好這段話。）
師： 說(shuō)得真好！大家對(duì)蟬的認(rèn)識(shí)也很深刻。這是一只聰明的、善于觀察、警惕性高、機(jī)智的并且善于吸取教訓(xùn)的蟬。
點(diǎn)明寓意
1.文章想告訴我們一個(gè)什么道理呢？（指名說(shuō)）
（出示幻燈片）：一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。（齊讀）
這也是這篇寓言故事的——寓意。（板書(shū)：聰明、吸取教訓(xùn)）
2.生活中不總有災(zāi)難，蟬和狐貍的故事告訴我們，一個(gè)聰明的人，要善于從別人的錯(cuò)誤、失敗中吸取教訓(xùn)。
3.在你聽(tīng)過(guò)的故事中，或你的生活中，有沒(méi)有一些人的錯(cuò)誤或失敗能給我們提供教訓(xùn)？（生說(shuō)：拔苗助長(zhǎng)、自相矛盾、守株待兔、濫竽充數(shù)等。）
4.同學(xué)們說(shuō)得真棒，那讓咱們帶著自己的體會(huì)再來(lái)讀讀課文吧，男生讀狐貍，女生讀蟬，老師為你們讀旁白，好嗎？（讀課文）
5.學(xué)到這兒呀，老師有兩句話與大家共勉：
（出示幻燈片）從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)是教育極為重要的一部分。
——英國(guó)哲學(xué)家羅素
善于吸取教訓(xùn)會(huì)使一個(gè)人迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
（師引讀，生跟讀）
6.是啊，狐貍使出它的老辦法來(lái)騙人，烏鴉上當(dāng)了，而蟬卻沒(méi)有，答案已經(jīng)很明顯了，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？（指名回答：烏鴉愛(ài)聽(tīng)奉承話，容易上當(dāng)受騙；蟬善于從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，所以沒(méi)上狐貍的當(dāng)。）
7.大家說(shuō)得真好。老師這兒也有一個(gè)故事與大家共享，想不想聽(tīng)？（生齊答：想）但不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，讀完故事后，請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)筆，寫(xiě)一寫(xiě)。
（出示）
烏鴉聽(tīng)說(shuō)了蟬和狐貍的故事后，很佩服蟬，特地登門(mén)拜訪。圍繞 “受騙”這個(gè)話題，它們會(huì)說(shuō)些什么呢？
烏鴉說(shuō)：
蟬 說(shuō)：
烏鴉說(shuō)：
蟬 說(shuō)：
（生練筆，師行間巡視，尋找寫(xiě)的較好的展示用。）
實(shí)物投影儀反饋學(xué)生練筆情況，并紅筆批改，邊改邊評(píng)邊肯定好的地方。
四.介紹書(shū)籍，課外延伸。
1.（出示：《伊索寓言集》實(shí)物投影展示）。上節(jié)課給大家介紹過(guò)這本書(shū)，咱們今天學(xué)的《蟬和狐貍》就選自這本書(shū)，這里面精彩的故事一個(gè)接一個(gè)，想不想好好讀讀這本書(shū)呀？（生齊答：想）那通過(guò)咱們今天的學(xué)習(xí)，你覺(jué)得在讀這本書(shū)的時(shí)候就注意些什么呢？（點(diǎn)明讀法。）
①每則寓言的最后都以一句話點(diǎn)明寓意，應(yīng)好好體會(huì)它的寓意。
②不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，應(yīng)隨手寫(xiě)下自己的感想。
2.師總結(jié)：
同學(xué)們，《蟬和狐貍》的故事告訴我們：要善于吸取教訓(xùn)，它出自《伊索寓言集》，而像《伊索寓言集》這樣的一本一本的經(jīng)典的書(shū)籍，仿佛廣闊的森林，仿佛無(wú)垠的大海，里面藏著無(wú)窮無(wú)盡的寶貝，但愿我們從書(shū)籍中學(xué)到更多的知識(shí)，獲取更多的快樂(lè)。讓我們——熱愛(ài)讀書(shū)吧！
板書(shū)：12. 伊 索 寓 言
蟬 和 狐 貍
察覺(jué)有詐 設(shè)下圈套
懷有戒心 故意贊嘆
聰明 吸取教訓(xùn)篇訓(xùn)
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇10
教學(xué)設(shè)計(jì)示例一
一.教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
l.掌握下列字詞的讀音、寫(xiě)法
赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂
2.掌握多音字的讀音。
3.理解下列詞語(yǔ)的意思
派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味
4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的寫(xiě)法。
（三）德育滲透點(diǎn)
理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。
（四）美育滲透點(diǎn)
本文寓深刻的哲理于生動(dòng)的故事中，全文玲瓏剔透，錯(cuò)落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種精巧的構(gòu)思美。
二.學(xué)法引導(dǎo)
1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。
3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。
2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會(huì)其寫(xiě)作特點(diǎn)，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。
三.重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法
四.課時(shí)安排
2課時(shí)
五.教具學(xué)具準(zhǔn)備
1.錄音磁帶及錄音機(jī)。
2.投影儀及文學(xué)常識(shí)和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。
3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫(huà)。
六.師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.朗讀寓言。
2.復(fù)述故事。
3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。
七.教學(xué)步驟
第一課時(shí)（赫耳墨斯和雕像者）
導(dǎo)語(yǔ)
今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎？（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國(guó)寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說(shuō)一說(shuō)寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來(lái)是奴隸，后來(lái)獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國(guó)現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。
（－）明確目標(biāo)
目標(biāo)（略）
重點(diǎn)
1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識(shí)。
2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會(huì)特點(diǎn)，理解寓意。
（二）整體感知
1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》
要求①讀懂故事，并能復(fù)述。
②查字典、詞典解決字詞。
③體會(huì)寓意。
（三）重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程
這則寓言內(nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，不看書(shū)把故事 復(fù)述一下。三個(gè)同學(xué)中一個(gè)復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語(yǔ)言。要求復(fù)述人物語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準(zhǔn)確。
全班同學(xué)對(duì)他們的復(fù)述進(jìn)行評(píng)價(jià)。
教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。
赫耳墨斯三次問(wèn)話。神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？（不一樣。第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣也平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后“笑”
著問(wèn)，復(fù)述時(shí)要抓住“笑”的表情，問(wèn)話的語(yǔ)氣稍重一些。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”
時(shí)，大大出乎意料，第三問(wèn)復(fù)述時(shí)要稍加思索，語(yǔ)氣中帶著急切，語(yǔ)調(diào)要更重一些。）
三次問(wèn)話，只寫(xiě)了一次問(wèn)話時(shí)的神態(tài)：“笑”，只寫(xiě)了一次心理活動(dòng)，你能由此分析一下三問(wèn)三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？
討論、明確，開(kāi)始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來(lái)到雕像者的店里，先看見(jiàn)宙斯的像，于是隨意問(wèn)一句，不假思索，心請(qǐng)是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會(huì)更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂(lè)禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問(wèn)，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。
愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個(gè)故事中，我們也可以明白一個(gè)什么樣的道理？請(qǐng)同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。
愛(ài)慕虛榮的人一文不值。
（四）總結(jié)、擴(kuò)展
本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛(ài)慕虛榮、自以為了不起的人最沒(méi)有價(jià)值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實(shí)學(xué)）。
（五）板書(shū)設(shè)計(jì)
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇11
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1. 在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上，理解文章的主旨；
2.培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、研究探討、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；
3.提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句的能力；
4.提高站在正確的立場(chǎng)上分析、解決問(wèn)題的能力；
5.訓(xùn)練自己的逆向和多角度思維。
關(guān)于本文的主旨
文章最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙。
“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”
這就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事，是非分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)，惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。生活在現(xiàn)代社會(huì)。要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。貫穿全文的一個(gè)深刻見(jiàn)解是，人類文明的進(jìn)步，在惡的一面，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，人也變得越來(lái)越狡猾了。作者對(duì)每個(gè)寓言故事的“糾正”通過(guò)聯(lián)類引伸，來(lái)洞燭世相，講的就是現(xiàn)代社會(huì)那些不良行為乃至丑惡現(xiàn)象，比起寓言故事來(lái)說(shuō)，其手法要狡猾的多。
把握了精神實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)了文章真義，就容易讀懂了，就可以看出哪些話是話里有話，哪些話是反語(yǔ)。
文章開(kāi)頭的三段內(nèi)容如何理解
文章的前三段文字初看與主旨無(wú)關(guān)，實(shí)質(zhì)是文章的靈魂所在。它通過(guò)正反不同的類比把人的丑陋思想充分開(kāi)拓出來(lái)了。
第一段談的是應(yīng)當(dāng)如何客觀對(duì)待現(xiàn)實(shí)和歷史的問(wèn)題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實(shí)際上指出了人們過(guò)于自尊，不肯承認(rèn)他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內(nèi)涵。
第二段，作者寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)生活中有些人對(duì)待歷史的態(tài)度。歷史是有著豐富的內(nèi)涵的，很值得我們?nèi)ノ『徒梃b。但是由于人類的唯我獨(dú)尊，不肯承認(rèn)他人的長(zhǎng)處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來(lái)面目，忽視歷史的價(jià)值。
第三段，總體上寫(xiě)的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對(duì)這部書(shū)還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書(shū)也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)。“可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，“現(xiàn)代文明”其實(shí)是一個(gè)反語(yǔ)，指的是現(xiàn)代人的奸猾與做作。“看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出那些幼稚的見(jiàn)解”暗示的是我們的見(jiàn)解與經(jīng)歷比起古人來(lái)更豐富得多。“發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺(jué)”說(shuō)的是人類的盲目自尊與自愛(ài)。而正是因?yàn)檫@樣的思想感情，導(dǎo)致了人類的許多丑陋現(xiàn)象。
如何理解這篇文章的主旨與價(jià)值
這篇文章的主旨可以定為，作者借評(píng)價(jià)《伊索寓言》，對(duì)各種偽善的社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫(xiě)的是對(duì)那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫(xiě)促織不知為自己作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算；二層寫(xiě)的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯(lián)系法，寫(xiě)的是對(duì)那些“坐看著詩(shī)人窮餓、不肯借錢(qián)的人”的詛咒。第四層意思，寫(xiě)的是對(duì)某些學(xué)無(wú)所長(zhǎng)，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會(huì)出來(lái)。
對(duì)于《寫(xiě)在人生邊上》的價(jià)值所在，袁良駿先生作過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：
（《寫(xiě)在人生邊上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之處，難怪人們至今對(duì)它們好評(píng)如潮。首先，作者寫(xiě)的雖然是散文，用的卻是小說(shuō)家之筆，是小說(shuō)和散文的結(jié)合。《邊上》不僅是小說(shuō)與散文的結(jié)合，也是知識(shí)與想象的結(jié)合。錢(qián)氏知識(shí)淵博，其散文在中、西典故的運(yùn)用方面都有過(guò)人之處，尤其西典運(yùn)用之?huà)故臁⑶∏懈鼮槌錾Ｖ械涞倪\(yùn)用頻率雖低于西典，但熟練、準(zhǔn)確程度卻同樣可以媲美。《邊上》的第三個(gè)特點(diǎn)是有不少獨(dú)特的人生感悟，這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬，但細(xì)細(xì)品味便覺(jué)出它們的妙處了。
錢(qián)氏的深刻、哲理中，蘊(yùn)涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構(gòu)成了錢(qián)氏散文的又一特點(diǎn)。作者對(duì)社會(huì)、人生的觀察，對(duì)人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢(qián)鐘書(shū)不象有些作家那樣對(duì)人間充滿激情，筆下春溫和煦，他對(duì)人生的關(guān)愛(ài)和理想通過(guò)冷峻、尖刻的諷刺折射出來(lái)。
以上特點(diǎn)，都是通過(guò)錢(qián)氏獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢(qián)氏散文特別耐人尋味。
把握了這些意思，理解錢(qián)氏文章的精神內(nèi)核就容易了。
如何看待文章結(jié)尾的一句話
理解最后的一段話是有一定的困難的，但這段話卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀：
這幾個(gè)例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。（古代兒童讀物真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎？顯然不是。而是這部書(shū)可能太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會(huì)的奸詐。）盧梭在《愛(ài)彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說(shuō)小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。（盧梭的話本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不無(wú)道理；對(duì)盧梭的話也持不同的看法，為自己的論證張揚(yáng)，足見(jiàn)錢(qián)氏的創(chuàng)見(jiàn)）要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來(lái)欠好嗎？（意思是我不贊成認(rèn)為小孩子壞。）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活（把話語(yǔ)引向自己的論證范籌之內(nèi)，對(duì)成人進(jìn)行了辛辣的諷刺。）。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)（兩相比較各有優(yōu)長(zhǎng)，再一次對(duì)社會(huì)上的偽善行為批叛。）。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人（反語(yǔ)——我相信人類的進(jìn)步，但人類在進(jìn)步當(dāng)中的偽善行為卻不能不食令人警醒）——雖然并不象寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量。”（巧妙的自謙與自夸——諸位都沒(méi)有看透！這就是我的功勞。）
作者的行文思路與行文技巧
從文學(xué)評(píng)論或讀后感的角度講，此文可以是先講大道理，然后再結(jié)合原文進(jìn)行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是，作者采用了先說(shuō)道理再行論述的這一形式，而在語(yǔ)言使用上卻用了類比的方法與比喻的技巧，讀來(lái)既有一種哲學(xué)的深思，又有文學(xué)的華彩：
我認(rèn)為，……錢(qián)先生的類比思維和逆向思維都相當(dāng)發(fā)達(dá)，而且學(xué)貫中西、博聞強(qiáng)記，對(duì)學(xué)問(wèn)對(duì)人生都有洞察幽微的獨(dú)到見(jiàn)解，加上向來(lái)都非常重視比喻在文學(xué)作品中的應(yīng)用，因此他的作品甚至學(xué)術(shù)著作總是妙喻連珠、美不甚收，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與可讀性，形成了自己幽默機(jī)智、卓而不群的獨(dú)特風(fēng)格。假如將比喻藝術(shù)從他的作品中抽去，錢(qián)鐘書(shū)將不成為錢(qián)鐘書(shū)。
如文中普通人年長(zhǎng)與年幼的對(duì)比。年長(zhǎng)女人與年幼女人的類比。古代與現(xiàn)代的類比。在類比當(dāng)中，我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中，在總體上運(yùn)用類比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結(jié)論。這些結(jié)論無(wú)不具有很高的理論價(jià)值。
此外，據(jù)稱運(yùn)用大量運(yùn)用比喻的方法寫(xiě)作論文，現(xiàn)代中國(guó)最杰出者為錢(qián)鐘書(shū)一人。這是我們?cè)陂喿x此文時(shí)所要注意的。
反饋練習(xí)
一、選擇題
1.依次填入橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①人比蝙蝠聰明對(duì)了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái) 。
②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對(duì)話篇說(shuō)，促織 ，變成詩(shī)人。
③從禽獸變到人，你看中間需要多少進(jìn)化 ！
④我們每一種缺陷都有 ，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。
a.使用 進(jìn)化 歷程 說(shuō)辭 b.施用 蛻化 過(guò)程 說(shuō)辭
c.使用 蛻化 過(guò)程 補(bǔ)償 d.施用 進(jìn)化 歷程 補(bǔ)償
2.對(duì)下面一段話的含義，理解正確的一項(xiàng)是（ ）
我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就到處碰壁上當(dāng)。
a.人世間是非不分，行善常得惡報(bào)。惡人常享善果，一切既不清楚也不公平。
b.有些人總是處處碰壁，就是因?yàn)樽x了寓言，把人事看得太簡(jiǎn)單了。
c.人心險(xiǎn)惡，社會(huì)復(fù)雜，心地善良的人步入社會(huì)以后必然會(huì)處處碰壁。
d.生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才有適當(dāng)?shù)膶?duì)策。-
3.對(duì)句子“時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短，時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多”理解正確的一項(xiàng)是（ ）
a.古代史記載的內(nèi)容都比較少，現(xiàn)代史記載的內(nèi)容都比較多。
b.古代的歷史一般都比較短，現(xiàn)代的歷史一般比較長(zhǎng)。
c.時(shí)代如人，越古的人，壽命越短，越是現(xiàn)代人，壽命越長(zhǎng)。
d.時(shí)代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長(zhǎng)者，閱歷深。
4.下列各句橫線前后都是因果關(guān)系，而橫線上應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)不同于其他項(xiàng)的是（ ）
a.老婆子貪心不足，希望她一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞越吃越肥，不下蛋了—— 戒之在貪。
b.我們看了《伊索寓言》覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解非加以糾正不可，這是 窮朋友要我們的幫助，小孩子該我們教導(dǎo)。
c.狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去， 嘆氣說(shuō)：……
d.寓言把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就到處碰壁上當(dāng)， 我認(rèn)為寓言要不得。
5.下列加橫線的成語(yǔ)，易產(chǎn)生誤解，使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a.錢(qián)鐘書(shū)這篇文章觀點(diǎn)新穎、說(shuō)理深刻、材料豐富、文章精當(dāng)，堪稱不刊之論。
b.到了平民中間，他又成了屈尊下顧的文化分子。
c.這篇通訊雖然寫(xiě)得不錯(cuò)，但報(bào)道不及時(shí)，已是明日黃花了。
d.我本來(lái)就對(duì)那里的情況不熟悉，你卻硬要我去，這不是差強(qiáng)人意嗎？
二、填空題
1.《讀〈伊索寓言〉》選自 集 ，作者 ，曾用筆名 ，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，創(chuàng)作了大量的學(xué)術(shù)著作，響譽(yù)海內(nèi)外。1947年，他創(chuàng)作了著名的長(zhǎng)篇小說(shuō) ，被譯成多種文字，并被搬上了銀幕。
2.自己得到便宜，卻向別人訴苦經(jīng)，“以免旁人來(lái)分甜頭”。用一句俗語(yǔ)說(shuō)明 。
三、閱讀語(yǔ)段，回答問(wèn)題
（一）
這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛(ài)彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說(shuō)小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來(lái)欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人——雖然并不象寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”。
1.“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。”對(duì)這句話理解正確的一項(xiàng)是（ ）
a.小孩子讀寓言需要一個(gè)好的環(huán)境，成年人只顧自己，使社會(huì)變得骯臟喧鬧，孩子們就無(wú)法讀書(shū)。
b.作者借題發(fā)揮，呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，成年人要為后代創(chuàng)造純潔樸實(shí)的社會(huì)空間。
c.寓言故事都是成人編給兒童看的，小孩子該不該讀寓言，看你編的寓言故事是不是有好的教育意義。
d.作者借題發(fā)揮，從讀書(shū)轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為為孩子們創(chuàng)造一個(gè)潔凈安定的環(huán)境，是成年人義不容辭的責(zé)任。
2.盧梭反對(duì)小孩子讀寓言是因?yàn)?nbsp; ；
作者認(rèn)為寓言要不得是因?yàn)?nbsp; 。
3.如何理解文中“我是相信進(jìn)步的人”這句話？
答： 。
4.文段中的“蒼蠅”比喻什么人？
答： 。
（二）
大度讀人
一個(gè)人就是一本書(shū)。
讀人，比讀其他文字寫(xiě)就的書(shū)更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒(méi)有讀懂這本“人之書(shū)”。
有的人，在陽(yáng)光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地先走了。
當(dāng)你讀他時(shí)，千萬(wàn)別埋怨他。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說(shuō)什么呢？還是自己常備一把傘吧。
有的人，在你有權(quán)有勢(shì)的時(shí)候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)了，他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
當(dāng)你讀他時(shí)，千萬(wàn)要理解他。因?yàn)樗^(guò)去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒(méi)有那種功力了，也就沒(méi)有必要再為你吟唱什么贊美詩(shī)了。在此，你就需要靜下心來(lái)，先想一下自己過(guò)去是否太輕信別人呢？
有的人，在面對(duì)你傾訴深情的時(shí)候，語(yǔ)言的表達(dá)像一條流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。
當(dāng)你讀他時(shí)，千萬(wàn)別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨螢榧倜鎭?lái)欺騙別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會(huì)被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。
有的人，在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當(dāng)你收獲的時(shí)候，他卻毫無(wú)愧色地以各種理由來(lái)分享你的果實(shí)。
當(dāng)你讀他時(shí)，千萬(wàn)別有反感。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你做出一點(diǎn)犧牲，卻成全了一個(gè)人的業(yè)績(jī)欲，慢慢地，會(huì)讓他學(xué)會(huì)一些自尊和自愛(ài)。
有的人，注意外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛，充滿了無(wú)知和愚昧，那種無(wú)文化的形態(tài)，常常不自覺(jué)地流露在他的言語(yǔ)行動(dòng)中。
當(dāng)你讀他時(shí)，千萬(wàn)別鄙視他。因?yàn)樗欢梅b是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識(shí)、品德和氣質(zhì)，卻是一個(gè)人的真正的人生價(jià)值。對(duì)于庸俗的人，你應(yīng)及時(shí)對(duì)照一下自己的行為。
……
讀別人，其實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……
讀人，量重要的是讀懂怎樣的人。
讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。
因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)大度，因此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂(lè)，才能讀出幸福。
盡管我還沒(méi)有讀完這本“人之書(shū)”，但我會(huì)一直努力從各個(gè)方面去閱讀。
1.“讀人”的“讀”在文中的語(yǔ)境詞義是什么？
2.正文中有5組“有的人……你讀他時(shí)……”請(qǐng)把這5組共10段文字的另外4組內(nèi)容概括出4個(gè)要點(diǎn)來(lái)。
（1）
（2） 要理解勢(shì)利的人
（3）
（4）
（5）
3.作者在文中說(shuō)“讀別人，其實(shí)也是在讀自己”，請(qǐng)你說(shuō)出其中的道理來(lái)。
4.下面不屬于“大度讀人”內(nèi)涵的兩項(xiàng)是（ ）
a.一個(gè)人就是一本書(shū)。讀人，比讀文字寫(xiě)就的書(shū)更難。
b.讀人，就是要善于體諒別人的困難，不依賴別人。
c.讀人，也不要埋怨別人太勢(shì)利，要反思自己而不輕信于人。
d.讀人，不要反感別人來(lái)分享你的勝利果實(shí)，這是讓他學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)。
e.讀人，要努力從各個(gè)方面去閱讀他、讀出其本質(zhì)來(lái)。
參考答案
一、 1.d 2.d 3.d 4.b 5.d
二、1.散文 《寫(xiě)在人生邊上》 錢(qián)鐘書(shū) 中書(shū)君 《圍城》
2.得便宜賣(mài)乖
三、（一）
1.b
2.怕寓言把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真。
怕寓言把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，處理世事會(huì)處處碰壁。
3.“我”相信社進(jìn)步，真善美定將戰(zhàn)勝假丑惡。
4.蒼蠅比喻那些妄自尊大，不自量力的人。
（二）
1.觀察研究的意思
2.（1）不要埋怨自私的人；（3）別憎恨虛偽的人；（4）別反感分享你豐收果實(shí)的人；（5）別鄙視內(nèi)心空虛，無(wú)知愚昧的人。
3.“讀別人優(yōu)點(diǎn)，是為了學(xué)習(xí)真善美；讀別人的缺點(diǎn)，是為了引以為戒，自警自醒。對(duì)此寬容大度，才能有益于己。”
4.a、e
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇12
【教學(xué)目的】
1、體會(huì)作者對(duì)各種社會(huì)上的偽善現(xiàn)象鞭辟入里的批判態(tài)度
2.體會(huì)作者字字珠璣的語(yǔ)言與文學(xué)技巧
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、體會(huì)作者對(duì)各種社會(huì)上的偽善現(xiàn)象鞭辟入里的批判態(tài)度
2.體會(huì)作者字字珠璣的語(yǔ)言與文學(xué)技巧
【教學(xué)難點(diǎn) 】
1、他用妙喻般的語(yǔ)言表達(dá)了深沉的理性思考
【教學(xué)方法】
故事切入法、語(yǔ)言破解法、文體解讀法
【教學(xué)課時(shí)】
5課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 課文
《伊索寓言》是古希臘一部著名的流傳千古的書(shū)，它有很高的思想性，又有很高有文學(xué)價(jià)值，在世界文學(xué)史上有著巨大的影響。《讀＜伊索寓言＞》選自錢(qián)先生的《寫(xiě)在人生邊上》。《寫(xiě)在人生邊上》出版于1941年，據(jù)現(xiàn)代文學(xué)研究專家袁良駿先生說(shuō) ，這是一部非常了不起的書(shū)：
《寫(xiě)在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲，沒(méi)有它，也許就沒(méi)有《圍城》。為什么叫《寫(xiě)在人生邊上》？作者這樣解釋：“人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)”。“假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易看完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空間”。在書(shū)中的《一個(gè)偏見(jiàn)》一文中，他又說(shuō)：“只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書(shū)等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)”。這就是說(shuō)，第一，這本書(shū)寫(xiě)的是作者對(duì)“人生”這部大書(shū)的理解和體悟，也可以說(shuō)是對(duì)這部大書(shū)的豐富和補(bǔ)充；第二，這本書(shū)是寫(xiě)在人生邊上的“隨筆”；第三，這些“隨筆”和那些“熱戀時(shí)的情書(shū)”一樣，是“老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)”。承認(rèn)自己所寫(xiě)乃個(gè)人的“一偏之見(jiàn)”，并非什么絕對(duì)真理，這表現(xiàn)了作者的謙虛。
假如僅僅從標(biāo)題上看，我們一般會(huì)把此文當(dāng)成讀后感或者一篇文藝評(píng)論。但是作者卻用一篇書(shū)評(píng)的外衣寫(xiě)出了新意。更為引人注目的是他用妙喻般的語(yǔ)言表達(dá)了深沉的理性思考，這樣，我們閱讀的份量就加重了。剝掉妙喻的皮張得其精華，這篇文章因?yàn)殚喿x它過(guò)難，所以也增加了研習(xí)的必要。
二、閱讀此文，把握重點(diǎn)：
1.雖然作者說(shuō)的是讀伊索寓言的一些感想，但是絕不能僅僅當(dāng)作感想來(lái)讀，而應(yīng)該看作是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行鞭辟入里的剖析的精深論著。作者說(shuō)的是糾正伊索寓言故事的偏見(jiàn)，其實(shí)作者是借糾偏而闡述他的觀點(diǎn)，即對(duì)各種社會(huì)上的偽善現(xiàn)象的批判態(tài)度。
2.體會(huì)作者字字珠璣的語(yǔ)言與文學(xué)技巧。錢(qián)先生的散文，跟他的小說(shuō)與文藝論著一樣，有著很高的文學(xué)藝術(shù)水平，只是我們可能還沒(méi)有深入其中的堂奧罷了，學(xué)習(xí)錢(qián)先生的文章，自然也可起到一定的開(kāi)闊眼界和提高文學(xué)修養(yǎng)的作用。
二、自讀程序
要輕易讀懂和讀透這篇文章，可能會(huì)遇到一定的困難。我們認(rèn)為以下幾種方法可資參考：
1、故事切入法
2、語(yǔ)言破解法
3、文體解讀法
第二課時(shí)
一、研讀課文
（一）故事切入法
《伊索寓言》的故事家喻戶曉，然而本文之作卻能想他人之所不想，寫(xiě)他人之所不能及，別出心裁，寫(xiě)出了一番新意。只要將《伊索寓言》原本的故事與此文所引，兩相比較，自然就能讀出錢(qián)文之高妙來(lái)了：
提示：《伊索寓言》故事原義
1. 蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》，講的道理是“我們遇事也不要一成不變，隨機(jī)應(yīng)變往往可以躲過(guò)大風(fēng)險(xiǎn)（P81）”。
2. 螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》，講的是“凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然。(P53)”的道理。
3. 狗和他自己影子的故事，原題作《銜肉的狗》，講的是“這故事適用于貪心的人（P61）”的道理。
4. 天文家的故事原題作《天文學(xué)家》，講的是“這故事適用于這樣一種人：他們連人們認(rèn)為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談（P19）”。
5. 烏鴉的故事原題作《穴烏和鳥(niǎo)類》，講的是“借債的人拿著別人的錢(qián)，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了（P47，周本P69原題《燕烏與鳥(niǎo)類》）”。
6. 老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》，講的是“不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉了（P27）”
7. 狐貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》，講的是“有些人，能力小，辦不成事，就推托時(shí)機(jī)未成熟。（P8）”
8. 驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》，講的是“有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。（P88）”
查找：本文作者對(duì)每個(gè)故事的新義理解（課上完成）
二、小結(jié)課文
通過(guò)以上幾個(gè)故事，我們發(fā)現(xiàn)錢(qián)先生的創(chuàng)見(jiàn)果然不同凡響：一是錢(qián)先生對(duì)故事思想內(nèi)核把握得十分精深。文章寫(xiě)了九個(gè)故事，除其第六個(gè)牛蛙的故事從以上兩個(gè)版本中不能查證，不知錢(qián)先生先前所引的是什么版本外，從其余的8個(gè)故事中，可以看到，錢(qián)先生在原來(lái)故事的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了豐富而獨(dú)到的聯(lián)想，把平凡的思想寫(xiě)出了新意。二是錢(qián)先生語(yǔ)言駕馭能力高超。平淡的故事在他的筆下一下變得更加生動(dòng)可愛(ài)起來(lái)；更為重要的是，他僅用了少量的文字就把故事的大意概括出來(lái)了，其中的主旨一點(diǎn)沒(méi)有減少。沒(méi)有這兩種能力，是寫(xiě)不好這篇文章的。
第三課時(shí)
一、研讀課文
（二）語(yǔ)言破解法
要理解錢(qián)先生的文章，我們不能不從他的語(yǔ)言著手。如錢(qián)先生的語(yǔ)言干凈利落，不加修飾。但并等于大白話，而是言簡(jiǎn)而意賅，言近而旨遠(yuǎn)。他特別善于將典雅與高深融貫于平實(shí)之中：
錢(qián)氏的散集《寫(xiě)在人生邊上》則被稱為“學(xué)者散文”，其文字特色和《圍城》諸小說(shuō)相似，而機(jī)鋒更為過(guò)之。小說(shuō)沒(méi)有寫(xiě)景、敘事的成份，作者因此不能意氣風(fēng)發(fā)地從頭到尾議論。散文則不然，《寫(xiě)》里每篇都是錢(qián)氏的“脫口秀”（talk show），從錦心到繡口，把人的愚昧丑陋諷刺得美哉妙哉！“醫(yī)生雖然治病，同時(shí)也希望人害病：配了苦藥水，好討辣價(jià)錢(qián)。”印象派文學(xué)批評(píng)對(duì)作品的議論，往往離題，只見(jiàn)天花亂墜。“至于‘印象派’呢，我們當(dāng)然還記得四個(gè)瞎子摸白象的故事，改為‘摸象派’”。英國(guó)的王爾德如果尚在，且懂得中文，一定大為嘆服，而且擲筆不再寫(xiě)印象派評(píng)論了。（《羊城晚報(bào)》1998/12/24）
下面我們以文章的第三段為例，體會(huì)其語(yǔ)言的妙處：
原文解說(shuō)
1、如何理解課文第三段首句“這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。”
這里的意思是先讀書(shū)后有了感想。但《伊索寓言》讀的人不少，何以錢(qián)先生如此？顯然沒(méi)有他成熟的思想不足以成文，這樣我們所知道的感想，原來(lái)是深思熟慮的結(jié)果。換句話說(shuō)，錢(qián)先生早就有了寫(xiě)作的打算，只是借伊索的故事寫(xiě)將出來(lái)罷了。
是的，《伊索寓言》大可看得。 大可看得，就是值得一看。伊索寓言是一部流傳千古的書(shū)，怎么會(huì)不值得一看呢？原來(lái)作者想說(shuō)的是在下面。
2、《伊索寓言》它至少給予我們?nèi)N安慰。 什么叫讀文章的安慰？
原來(lái)它是一句意味深長(zhǎng)的反諷語(yǔ)。本來(lái)讀文章的目的就是有收獲，但讀伊索寓言不僅是有收獲，重要的是，它可以滿足我們的虛榮心。同時(shí)可以借此將想要說(shuō)的內(nèi)容暗示出來(lái)。下文就此展開(kāi)了敘述。
第一，這是一本古代的書(shū)，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。 因?yàn)槭枪糯臅?shū)就能說(shuō)增進(jìn)現(xiàn)代文明嗎？顯然不能，那這句話是什么意思呢？原來(lái)是說(shuō)，現(xiàn)代人往往自高自大，瞧不起古代的文明。而事實(shí)是，古代文明被我們現(xiàn)代文明所玷污了。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出那些幼稚的見(jiàn)解。 換一個(gè)角度說(shuō)。也為下文作準(zhǔn)備。暗示人有瞧不起人的丑惡的一方面。
第三呢，這部書(shū)差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺(jué)。 可以說(shuō)這里是第三次強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人的自尊與自信，都是為下文作鋪墊的。而在此處的諷刺卻更加明顯了。
但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可。 通過(guò)以上的對(duì)比，把需要比較的兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)得更加突出。同時(shí)將作者真正想說(shuō)的話作了一個(gè)提示。其實(shí)并非是《伊索寓言》有什么內(nèi)容可以糾正，而是作者有話要說(shuō)。
二、作業(yè) 布置：怎么理解《伊索寓言》給予我們?nèi)N安慰？
第四課時(shí)
一、研讀課文
（三）文體解讀法
就此文的體例而言，它宜作一篇文學(xué)評(píng)論或一篇讀后感。但是錢(qián)先生打破了常規(guī)的寫(xiě)法，把讀后感或文學(xué)評(píng)論與社會(huì)批評(píng)并文藝創(chuàng)作諸種文體結(jié)合起來(lái)了。
先從評(píng)論的角度說(shuō)，此文可以評(píng)價(jià)《伊索寓言》這部書(shū)有些什么內(nèi)容，寫(xiě)得怎么樣，我們有些什么收獲，我們?cè)鯓尤プx它，等等。這個(gè)角度要求作者站在一個(gè)較宏觀的位置進(jìn)行整體的評(píng)述，對(duì)作者的駕馭能力要求較高。但這種文章又易于流于空洞。而此文打破了評(píng)論的界限，用的是一種自說(shuō)自話般的語(yǔ)言，用的是一種自由抒發(fā)的語(yǔ)式。
再?gòu)淖x后感的角度說(shuō)，它可以是寫(xiě)這部書(shū)的一點(diǎn)一滴的感想，也可以是寫(xiě)這部書(shū)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)等等。此文就小事而論小事，選材的角度不大。而此文在寫(xiě)感想的同時(shí)加入了更多主觀認(rèn)知的因素，因此又不完全是讀后感。
從創(chuàng)作的角度說(shuō)，創(chuàng)作有著較多的自由度，形式上大多不受限制。而其主題表現(xiàn)也更加靈活，有的只是自由發(fā)揮的瀟灑。但是，此文在感性的抒發(fā)中，卻包含著相當(dāng)多的理性思考。自然，這篇文章是很難用一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量的。
二、自讀點(diǎn)撥
（一）文章的開(kāi)頭三段內(nèi)容如何理解？
文章的前三段文字初看與主旨無(wú)關(guān)，實(shí)質(zhì)是文章的靈魂所在。它通過(guò)正反不同的類比把人的丑陋思想充分開(kāi)拓出來(lái)了。
第一段談的是應(yīng)當(dāng)如何客觀對(duì)待現(xiàn)實(shí)和歷史的問(wèn)題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實(shí)際上指出了人們過(guò)于自尊，不肯承認(rèn)他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內(nèi)涵。
第二段，作者寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)生活中有些人對(duì)待歷史的態(tài)度。歷史是有著豐富的內(nèi)涵的，很值得我們?nèi)ノ『徒梃b。但是由于人類的唯我獨(dú)尊，不肯承認(rèn)他人的長(zhǎng)處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來(lái)面目，忽視歷史的價(jià)值。
第三段，總體上寫(xiě)的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對(duì)這部書(shū)還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書(shū)也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)。“可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，“現(xiàn)代文明”其實(shí)是一個(gè)反語(yǔ)，指的是現(xiàn)代人的奸猾與做作。“看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出那些幼稚的見(jiàn)解”暗示的是我們的見(jiàn)解與經(jīng)歷比起古人來(lái)更豐富得多。“發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺(jué)”說(shuō)的是人類的盲目自尊與自愛(ài)。而正是因?yàn)檫@樣的思想感情，導(dǎo)致了人類的許多丑陋現(xiàn)象。
（二）如何理解這篇文章的主旨與價(jià)值？
這篇文章的主旨可以定為，作者借評(píng)價(jià)《伊索寓言》，對(duì)各種偽善的社會(huì)現(xiàn)代進(jìn)行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫(xiě)的是對(duì)那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫(xiě)促織不知為自己作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算；二層寫(xiě)的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯(lián)系法，寫(xiě)的是對(duì)那些“坐看著詩(shī)人窮餓、不肯借錢(qián)的人”的詛咒。第四層意思，寫(xiě)的是對(duì)某些學(xué)無(wú)所長(zhǎng)，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會(huì)出來(lái)。
對(duì)于《寫(xiě)在人生邊上》的價(jià)值所在，袁良駿先生作過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：
（《寫(xiě)在人生邊上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之處，難怪人們至今對(duì)它們好評(píng)如潮。首先，作者寫(xiě)的雖然是散文，用的卻是小說(shuō)家之筆，是小說(shuō)和散文的結(jié)合。《邊上》不僅是小說(shuō)與散文的結(jié)合，也是知識(shí)與想象的結(jié)合。錢(qián)氏知識(shí)淵博，其散文在中、西典故的運(yùn)用方面都有過(guò)人之處，尤其西典運(yùn)用之?huà)故臁⑶∏懈鼮槌錾Ｖ械涞倪\(yùn)用頻率雖低于西典，但熟練、準(zhǔn)確程度卻同樣可以媲美。《邊上》的第三個(gè)特點(diǎn)是有不少獨(dú)特的人生感悟，這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬，但細(xì)細(xì)品味便覺(jué)出它們的妙處了。
錢(qián)氏的深刻、哲理中，蘊(yùn)涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構(gòu)成了錢(qián)氏散文的又一特點(diǎn)。作者對(duì)社會(huì)、人生的觀察，對(duì)人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢(qián)鐘書(shū)不象有些作家那樣對(duì)人間充滿激情，筆下春溫和煦，他對(duì)人生的關(guān)愛(ài)和理想通過(guò)冷峻、尖刻的諷刺折射出來(lái)。
以上特點(diǎn)，都是通過(guò)錢(qián)氏獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢(qián)氏散文特別耐人尋味。
把握了這些意思，理解錢(qián)氏文章的精神內(nèi)核就容易了。
（三）怎樣看待作者的行文思路與行文技巧？
從文學(xué)評(píng)論或讀后感的角度講，此文可以是先講大道理，然后再結(jié)合原文進(jìn)行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是，作者采用了先說(shuō)道理再行論述的這一形式，而在語(yǔ)言使用上卻用了類比的方法與比喻的技巧，讀來(lái)既有一種哲學(xué)的深思，又有文學(xué)的華彩：
我認(rèn)為，……錢(qián)先生的類比思維和逆向思維都相當(dāng)發(fā)達(dá)，而且學(xué)貫中西、博聞強(qiáng)記，對(duì)學(xué)問(wèn)對(duì)人生都有洞察幽微的獨(dú)到見(jiàn)解，加上向來(lái)都非常重視比喻在文學(xué)作品中的應(yīng)用，因此他的作品甚至學(xué)術(shù)著作總是妙喻連珠、美不甚收，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與可讀性，形成了自己幽默機(jī)智、卓而不群的獨(dú)特風(fēng)格。假如將比喻藝術(shù)從他的作品中抽去，錢(qián)鐘書(shū)將不成為錢(qián)鐘書(shū)。（《羊城晚報(bào)》1998/12/24）
如文中普通人年長(zhǎng)與年幼的對(duì)比。年長(zhǎng)女人與年幼女人的類比。古代與現(xiàn)代的類比。在類比當(dāng)中，我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中，在總體上運(yùn)用類比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結(jié)論。這些結(jié)論無(wú)不具有很高的理論價(jià)值。
此外，據(jù)稱運(yùn)用大量運(yùn)用比喻的方法寫(xiě)作論文，現(xiàn)代中國(guó)最杰出者為錢(qián)鐘書(shū)一人。這是我們?cè)陂喿x此文時(shí)所要注意的。
（四）如何看待文章結(jié)尾的一句話？
理解最后的一段話是有一定的困難的，但這段話卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀：
這幾個(gè)例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。（古代兒童讀物真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎？顯然不是。而是這部書(shū)可能太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會(huì)的奸詐。）盧梭在《愛(ài)彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說(shuō)小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。（盧梭的話本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不無(wú)道理；對(duì)盧梭的話也持不同的看法，為自己的論證張揚(yáng)，足見(jiàn)錢(qián)氏的創(chuàng)見(jiàn)）要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來(lái)欠好嗎？（意思是我不贊成認(rèn)為小孩子壞。）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活（把話語(yǔ)引向自己的論證范籌之內(nèi)，對(duì)成人進(jìn)行了辛辣的諷刺。）。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)（兩相比較各有優(yōu)長(zhǎng)，再一次對(duì)社會(huì)上的偽善行為批叛。）。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人（反語(yǔ)——我相信人類的進(jìn)步，但人類在進(jìn)步當(dāng)中的偽善行為卻不能不食令人警醒）——雖然并不象寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量。”（巧妙的自謙與自夸——諸位都沒(méi)有看透！這就是我的功勞。）
第五課時(shí)
一、自讀思考
閱讀下列文字，完成相關(guān)檢測(cè)：
偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴窒里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十六出中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見(jiàn)地獄之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動(dòng)專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見(jiàn)。依照生理學(xué)常識(shí)，人心位置，并不正中，有點(diǎn)偏側(cè)。并且時(shí)髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過(guò)，話雖如此說(shuō)，有許多意見(jiàn)還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書(shū)等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時(shí)，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見(jiàn)，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只眼來(lái)看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說(shuō)，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無(wú)羽毛之兩足動(dòng)物也。”可謂客觀極了！但是按照希臘來(lái)阿鐵斯（Diogenes Laertius）《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問(wèn)。博馬舍（Beaumarchais）《趣姻緣）（Mariagede Figaro）里的丑角說(shuō)：“人是不渴而飲……的動(dòng)物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打諢，而也不得不承認(rèn)這種偏宕之論確說(shuō)透了人類一部分的根性。偏激二字，本來(lái)相連；我們別有所激，見(jiàn)解當(dāng)然會(huì)另有所偏。假使我們說(shuō)：“人類是不拘日夜，不同寒暑，發(fā)出聲音的動(dòng)物，”那又何妨？（《寫(xiě)在人生邊上●一個(gè)偏見(jiàn)》，錢(qián)鐘書(shū)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年5月第一版）
問(wèn)題之一：請(qǐng)從任意一角度談你對(duì)《一個(gè)偏見(jiàn)》內(nèi)容的理解。
這是一道開(kāi)放性的考題。估計(jì)不會(huì)有規(guī)定的答案。
這個(gè)角度是很多的，只要有不理解的內(nèi)容都可以作為理解的角度。原因有二：一是本文確實(shí)字字珠璣，含蘊(yùn)深刻。二是選擇理解的內(nèi)容不一，答案則不同。我們的原則是允許學(xué)生多向思維。能自圓其說(shuō)即可。
問(wèn)題之二：請(qǐng)用最為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括此段的主要內(nèi)容。
此題亦可作開(kāi)放型題目要求。可不拘成見(jiàn)。大致內(nèi)容合理即可：在作者看來(lái)，任何思維活動(dòng)的結(jié)果（思維）都有它的合理性。結(jié)論的正確與否，換一個(gè)角度說(shuō)，都可能是一個(gè)偏見(jiàn)。這就是作者的偏見(jiàn)。
問(wèn)題之三：請(qǐng)查證作者在此文中的引據(jù)情況，并以此說(shuō)明作者的學(xué)問(wèn)根基如何。
在這段文字之中，錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)問(wèn)自不待言。單從引據(jù)即可見(jiàn)一斑：
1.引但丁《地獄篇》第二十六出中的話。
2.引禪宗洞山《五位頌》“偏中正”的論述。
3.引某書(shū)柏拉圖為人類下定義的內(nèi)容。
4.引希臘來(lái)阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章。
5.引有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問(wèn)的故事。
6.引博馬舍《趣姻緣》里的丑角的說(shuō)法。
至于說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)論述的獨(dú)到性，這段文字更是無(wú)與倫比。閱讀時(shí)注意體會(huì)。
二、小結(jié)全文
三、作業(yè) 布置
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇13
教學(xué)流程：
第一板塊：回顧白話故事
師：同學(xué)們課前已經(jīng)讀了兩篇小故事，出自于——
生（齊）：《伊索寓言》
師：對(duì)，看老師寫(xiě)課題（板書(shū)）。《伊索寓言》凝聚了人類的大智慧，是讓全世界驕傲的一部經(jīng)典。
師：讀好了嗎？（生點(diǎn)頭）先說(shuō)說(shuō)怎樣算讀好了？
生：讀正確。
生：讀流利。
師：讀正確、讀流利是讀文章最基本的要求。讀一篇故事還要讀出什么？
生：讀出故事中人物的不同語(yǔ)氣。
師：對(duì)，要讀出人物的不同語(yǔ)氣，讀出人物的神情動(dòng)態(tài)，要繪聲繪色，聲情并茂。
這兩個(gè)故事的主角都是狐貍，寫(xiě)狐貍的話，有兩處。（出示）請(qǐng)同學(xué)起來(lái)讀。
句子一：他邊走邊回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”
句子二：他故意站在蟬的對(duì)面，贊嘆道：“您的歌聲這么美妙！您真是個(gè)天才的歌唱家！您能下來(lái)讓我見(jiàn)識(shí)一下您動(dòng)聽(tīng)的歌喉嗎？”
（一生起來(lái)讀，讀書(shū)腔較重。）
師：你真的認(rèn)為葡萄是酸的嗎？（生搖頭）那應(yīng)該怎么讀？（生再讀，強(qiáng)調(diào)了“肯定”和“不好吃”。）
師：讀得好啊，明知不是這樣，還要拼命說(shuō)服自己，欺騙自己。狐貍的內(nèi)心一下子被你讀了出來(lái)。這就是繪聲繪色。
師：同樣是欺騙，這兩只狐貍有什么不同？
生：第一只是自欺欺人，第二只是在欺騙蟬。
師：請(qǐng)你讀第二只狐貍。
（生讀，不是很到位。）
師：你認(rèn)為你這樣說(shuō)能打動(dòng)那只蟬嗎？推薦你們班朗讀高手來(lái)讀讀？
（一生讀。不錯(cuò)，感情充分，聲音甜美。）
師（過(guò)渡）：聽(tīng)同學(xué)們讀得這么好，老師也想讀。
師（相機(jī)插入文言）：他邊走邊回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見(jiàn)之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”
（全場(chǎng)驚訝，老師朗讀聲音甜美，而且極具模仿力，把狐貍的語(yǔ)言讀的惟妙惟肖，儼然一種吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的感覺(jué)。令在場(chǎng)老師也很驚訝，感嘆老師的朗讀水平之高。）
師：剛才是你們這些小狐貍說(shuō)的話，現(xiàn)在是——
生：老狐貍說(shuō)的話。（生笑）
師：老狐貍說(shuō)的是什么話？
生：古文。
師：古文又叫——
生：文言文。
第二板塊：誦讀文言故事
環(huán)節(jié)一：初讀，讀準(zhǔn)字音和停頓
課件出示資料，激發(fā)興趣。
親愛(ài)的小朋友，相信你一定讀過(guò)《狐貍與葡萄》《烏鴉和狐貍》等寓言故事，這些故事都出自古希臘的《伊索寓言》一書(shū)。可你知道嗎，這本書(shū)早在1840年就被翻譯到了中國(guó)，最初的譯名叫《意拾喻言》。翻譯者是英國(guó)的羅伯特·湯姆。
有意思的是，這個(gè)叫羅伯特·湯姆的“老外”翻譯時(shí)使用語(yǔ)言是文言文，每篇寓言的寓意還引用中國(guó)的名言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，于是乎，故事中的狼、狐貍、烏鴉都說(shuō)起了中國(guó)的古話，滿口之乎者也，讀起來(lái)十分有趣。相信你一定會(huì)喜歡！
師：相信你一定會(huì)喜歡。
（課件出示文言文《狐與葡萄》，并下發(fā)文言教材，學(xué)生拿到教材立刻饒有興趣地讀起來(lái)。）
師（稍作等待）：讀過(guò)了？給你什么感覺(jué)?
生：難讀。
生：好玩。
生：有意思。
（師請(qǐng)一生試讀，個(gè)別字音和停頓有誤。）
師（范讀，并提出要求）：聽(tīng)老師讀，注意和自己讀得不一樣的字音和停頓，拿出筆來(lái)，標(biāo)注一下。）
（生自讀。再請(qǐng)生讀。指導(dǎo)正音：誹 fěi 涎xián 拂 fú。難斷句的句子：彼庸夫俗子/方以之/為食也。師反復(fù)帶讀。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生慢慢地讀出了文言文的韻味，節(jié)奏感越來(lái)越好，學(xué)生讀得也很開(kāi)心，教師在這個(gè)初讀環(huán)節(jié)里起到了很好的示范引領(lǐng)作用。）
師：讀到這會(huì)兒，我想知道，你對(duì)文言文又有什么感受？
生：白話文中的很多句子都濃縮成了一句話。
生：讀到狐貍的時(shí)候有點(diǎn)討厭，自己吃不到葡萄，還不要?jiǎng)e人吃。
生：有點(diǎn)復(fù)古的感覺(jué)。
師：這種感覺(jué)你喜歡嗎？
生：喜歡。
師：是啊，文言文是我們國(guó)家的傳統(tǒng)文字，是我們民族語(yǔ)言的根啊，我們?cè)跄懿幌矚g呢。
生：我覺(jué)得文言文很有韻味。
師：是的，讀起來(lái)瑯瑯上口，十分有韻律，對(duì)嗎？（板書(shū)：韻味）
環(huán)節(jié)二：品味“之”，感受文言的音韻之美
過(guò)渡：哎呀，這“之乎者也”的文言文，為什么這么有韻味呢？你們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這篇文言里有一個(gè)字特別多？
生：之。
師：圈一圈，到底有多少個(gè)“之”？
（生圈出八個(gè)“之”。課件中“之”以紅字突出，印證學(xué)生的答案。）
師：同是一個(gè)“之”，意思可不一樣，讀起來(lái)也就不一樣。聽(tīng)老師讀，考考你的耳力。
（師范讀，強(qiáng)調(diào)“之”字，學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，聽(tīng)得津津有味。）
師：聽(tīng)出來(lái)了？
生：老師讀得很有趣，像古人在說(shuō)書(shū)。
生：“之”的輕重緩急都不一樣。有些讀得長(zhǎng)，有些讀得很短促。）
師：哪個(gè)讀得最長(zhǎng)？
生：“垂涎久之”的“之”讀得最長(zhǎng)。
師：好，借用音樂(lè)的節(jié)拍來(lái)比方。如果這個(gè)“之”是兩拍，哪么，有讀一拍的“之”嗎？有讀半拍的“之”嗎？
生：“貴重之品”“罕見(jiàn)之物”的“之”讀半拍。
師：猜一猜，罕見(jiàn)之物中的“之”什么意思？
生：這里的“之”是“的”的意思。
師：對(duì)啊，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是“貴重的東西，罕見(jiàn)的物品”，這里的“的”我們讀得很短促。一起跟老師讀。（師帶讀：猿升之技、貴重之品、罕見(jiàn)之物、卑鄙之輩、拂人之性、違心之談。）
師：有讀一拍的“之”嗎？
生：“方以之為食也”的“之”。
師：這里的“之”是什么意思？
生：它、葡萄。
師：對(duì)啊。“之”在文言文里經(jīng)常用來(lái)代前文說(shuō)的人或物。
師：那“垂涎久之”的“之”為什么讀得最長(zhǎng)呢？
生：垂涎了很長(zhǎng)時(shí)間了。
生：口水流得很長(zhǎng)了。
師：有意思，你能繪聲繪色地讀一讀嗎？
生：垂涎久之——
師：聽(tīng)出來(lái)了，狐貍的口水流到胸脯上了。有流得更長(zhǎng)的嗎？
（生又讀，故意拉了很長(zhǎng)的聲音，生笑。）
師：長(zhǎng)是長(zhǎng)了，可平平的，不太好聽(tīng)。我來(lái)創(chuàng)新一下。
（師吟“垂涎三尺”，把“之”讀得一波三折。生大笑。師打趣說(shuō)，這就叫“垂涎三尺”。這一處“之”的教學(xué)充滿情趣。教師巧妙地抓住“之”，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，然學(xué)生感受到文言的韻味。）
環(huán)節(jié)三：讀好“四字詞句”，感受文言的節(jié)奏之美
師（過(guò)渡）：要是沒(méi)有這個(gè)“之”，讀起來(lái)是個(gè)什么味？（師讀，讀到“垂涎久”突然停住。生笑。）什么感覺(jué)？
生：少了一拍。
師：對(duì)啊，你看這句話，連續(xù)的四字句，讀起來(lái)多有節(jié)奏啊。課文中還有很多的四字詞、四字句，你們發(fā)現(xiàn)嗎？（生圈四字詞句，交流。）
課件出示：
昔有一狐，見(jiàn)葡萄滿架，萬(wàn)紫千紅，累累可愛(ài)，垂涎久之。奈無(wú)猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無(wú)所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見(jiàn)之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”
此如世間卑鄙之輩，見(jiàn)人才德出眾，自顧萬(wàn)不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。
師：有些四字詞語(yǔ)，我們至今還在用。如“庸夫俗子”“口是心非”。 （生練讀，師要求各自找找節(jié)奏，有節(jié)奏地讀。）
生打節(jié)拍齊讀。（在教師精心指導(dǎo)下，學(xué)生讀四字詞讀得瑯瑯上口，文言文的朗讀也漸入佳境。）
背誦。（課件將剛才紅色的詞語(yǔ)隱去，再讀。大多數(shù)學(xué)生都能背出。）
環(huán)節(jié)四：聽(tīng)吟誦，感受文言的吟誦之美
過(guò)渡：讀到這會(huì)兒，文言文在你唇齒之間留下什么滋味？
生：詞語(yǔ)很多，像繞口令，很好聽(tīng)。
生：瑯瑯上口，有節(jié)奏感。
師：是啊，漢語(yǔ)是世界上最具音樂(lè)性的文字啊。所以古人誦讀文章的時(shí)候，讀著讀著就吟唱起來(lái)了。（聽(tīng)徐建順吟誦《狐與葡萄》，生自發(fā)地跟著哼唱。）
師：誰(shuí)來(lái)試著吟一吟。
（一生學(xué)著吟一句。課堂氣氛活躍起來(lái)。師鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式吟誦。）
師：文言文好玩嗎？（生點(diǎn)頭）難讀嗎？（生紛紛搖頭）那《鴉狐》這篇文言，就請(qǐng)你們回去自己讀一讀。
第三板塊：改寫(xiě)文言文
師：其實(shí)文言文還是有點(diǎn)難度的，只是同學(xué)們很善于學(xué)習(xí)，所以學(xué)得那么快，那么好。最后的一點(diǎn)時(shí)間，老師想請(qǐng)大家?guī)蛡�(gè)忙，把課前讀的白話文《蟬與狐貍》改寫(xiě)成文言文。由于時(shí)間關(guān)系，課上，我們只改寫(xiě)一部分。看要求：
課件出示要求：
1.任選一句改寫(xiě)成文言，句意不變。
2.別忘了用上“之乎者也”。
3.寫(xiě)完了，讀一讀，推敲推敲，設(shè)法讓句子有節(jié)奏，有韻味。
（生改寫(xiě)，隨后交流。學(xué)生的改寫(xiě)讓在座的老師們十分驚嘆，給予陣陣掌聲。）
舉幾個(gè)學(xué)生改寫(xiě)的例子：
1）一只蟬在大樹(shù)上唱歌。狐貍想吃蟬，便設(shè)下了一個(gè)圈套。
改寫(xiě)：昔有一蟬，棲樹(shù)吟也。狐欲吃蟬，便設(shè)圈套，欲圖之也。
2）他故意站在蟬的對(duì)面，對(duì)蟬說(shuō)。
改寫(xiě)：狐與蟬，對(duì)面而立，謂蟬曰。
3）一個(gè)聰明人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
改寫(xiě)：聰慧之人，可以他人之災(zāi)中吸取訓(xùn)也。
……
結(jié)課：《伊索寓言》是古希臘的寓言，其實(shí)中國(guó)古代的寓言也是一座巨大的文化寶庫(kù)。同學(xué)們喜歡上文言文了，就能從中國(guó)古代的寶庫(kù)中尋到很多的寶貝。下課。
《伊索寓言》第一課時(shí)課堂教學(xué)實(shí)錄 篇14
教學(xué)目標(biāo)：
1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。
2、理解文章中難句，體會(huì)這些句子中隱含的意思。
3、抓住文中詞語(yǔ)，體會(huì)作者語(yǔ)言風(fēng)趣的特點(diǎn)。
4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)的寫(xiě)法，練習(xí)寫(xiě)讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：探討中心，理解語(yǔ)句。難點(diǎn)：體會(huì)難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)
教學(xué)手段：多媒體
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一.導(dǎo)入：
問(wèn)：從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過(guò)哪些寓言？（學(xué)生回答）
問(wèn)：什么是寓言？（學(xué)生回答）
明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫(xiě)人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒(méi)有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱為“奴隸的語(yǔ)言”。問(wèn)：有誰(shuí)知道《伊索寓言》？（學(xué)生回答）
明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。
《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩千多年后的今天，我們?cè)撊绾慰创蛯徱曔@些寓言的內(nèi)涵呢？下面，我們就一起來(lái)進(jìn)入錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的《讀〈伊索寓言〉》。
二、介紹作者
1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。
2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。
錢(qián)鐘書(shū)（1910－1998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字 ，號(hào) ，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。他的學(xué)術(shù)著作 是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論。另一部學(xué)術(shù)著作 ，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見(jiàn)的賡揚(yáng)，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時(shí)還著有散文集 ，短篇小說(shuō) ，長(zhǎng)篇小說(shuō) 。特別是他的長(zhǎng)篇小說(shuō) 才情橫溢，妙喻連篇，刻畫(huà)人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。
三、課文研讀
(1)、學(xué)生揣讀課文，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，質(zhì)疑討論。
(2)、講了幾個(gè)寓言故事？這幾個(gè)寓言的原意是什么？錢(qián)鐘書(shū)又賦予了什么新的內(nèi)涵？
廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究，逐步明確：
1、《蝙蝠的故事》的原意是什么？明確：諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無(wú)原則可言。人“把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”諷刺什么？明確：諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。
2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么？明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么？明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。寫(xiě)這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。
3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么？明確：諷刺貪得和多疑。“可見(jiàn)有些東西最好不要對(duì)鏡自照。”這個(gè)說(shuō)法揭示了某種人怎樣的劣根性？明確：有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。
4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人。“真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思？
明確：主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。
5、《烏鴉的故事》原意是什么？明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺什么？
明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。
6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么？”原意是什么？明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”諷刺什么？明確：諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是什么意思？明確：是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭(zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。
7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么？明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么？明確：諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。
8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么？
明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。作者說(shuō)，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。有何用意？明確：用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。
9、《驢子跟狼的故事》原意是什么？明確：原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。 作者為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”？明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過(guò)于天真。
（3）在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。
明確：這句話就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。也就是說(shuō)，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。
（4）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說(shuō)起？明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。
（5）“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解？明確：這句話是反語(yǔ)，用于諷刺。現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過(guò)去的人們思想比較簡(jiǎn)單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。
（6）“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？
明確：“三重安慰”都是諷刺。
（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。
（2）“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。
四：課文小結(jié)
導(dǎo)入（1-2）——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感
主體（3-12）——借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)
總結(jié)（13）——全文總結(jié)
五：課后作業(yè)
（1）積累下列詞語(yǔ)：
憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣(mài)弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒
（2）課外閱讀小說(shuō)《圍城》