《伊索寓言》第二課時教學設計（精選15篇）

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇1

　　知識目標：了解寓言的一般特點。

　　能力目標：感受故事主人公形象，感悟寓意。

　　情感目標：培養學生對寓言的喜愛，從故事中學會做人。

　　教學過程：

　　一、復習。

　　用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內容。

　　二、精讀課文。

　　(一)《狐貍和葡萄》。

　　1.引導學生觀察插圖，抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。

　　2.一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？

　　3.盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？

　　4.狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？

　　(“這些葡萄是酸的，不好吃。”虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話；自己無能為力，卻又不敢承認，表里不一。)——即狐貍的形象

　　5.讀一讀課文結束的話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)

　　6.理解寓意。

　　(1)齊讀第三自然段。(聯系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。

　　(2)現實生活中你還想到了哪些類似的話語？

　　(3)對于這些不良話語和心理，我們應該怎樣對待？

　　(二)《牧童和狼》。

　　1.集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？

　　(主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)

　　2.到底有沒有狼？

　　(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標點，說說為什么不用“？”而用“！”。)

　　明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？

　　(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)

　　3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？

　　( 欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)

　　4.引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？

　　(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當。)

　　5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結果會是什么？

　　6.小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？

　　7.集體朗讀課文最后一段。

　　8.牧童說謊的結果是什么？

　　現實生活中你遇到過類似的人和事嗎？

　　讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？

　　(三)《蟬和狐貍》。

　　1.學生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？

　　(使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)

　　2.怎樣騙的？

　　(細讀第二自然段。并畫出突出表現狐貍會騙的詞語。)

　　朗讀狐貍的話。

　　3.這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？

　　(細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)

　　4.對待狐貍這樣的奸詐小人，我們應該怎樣做？

　　5.理解寓意。

　　(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)

　　(2)小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？

　　(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。

　　三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

　　主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。

　　四、總結。

　　讀了三則寓言故事，你有什么收獲？

　　(啟發學生從文章結構和寓言寓意等方面談收獲。)

　　五、作業。

　　1.完成練習冊。

　　2.選讀《伊索寓言集》。

　　板書設計　　　　　　　　　　伊索寓言

　　《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，表里不一

　　《牧童和狼》牧童：不誠實，經常說謊，自食其果

　　《狐貍和蟬》蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇2

　　《伊索寓言》，是以文章樣式為主題單元的最后一篇。課文的類別與前三篇相似，都是通過故事，贊揚美好的東西，抨擊丑惡的東西。課文的寓意，直接由最后一節揭示，有利于學生把故事與寓意聯系起來，與關鍵詞句對應起來理解。

　　《狐貍與葡萄》，作者告訴我們：有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機還沒有成熟。這種現象在現實中屢見不鮮，比比皆是。當他們無能為力，做不成事時，多會為自己找借口。中國人最為直接的表現，是阿q的精神勝利法。課文中的狐貍，為什么會吃不到葡萄卻說葡萄酸哪？這是理解寓意的關鍵。我看有四條：一是狐貍特別想吃葡萄。狐貍看到葡萄饞得直流口水，是最好的說明。二是狐貍，真是沒有能力吃到葡萄。所以它想盡辦法，也是白費勁。三是狐貍非常失望。你看，它感到無望，不就是感到沒有希望。狐貍沒有吃到葡萄的難過、失望，盡出。四是狐貍心存不甘。“只好轉身離開中的”“只好”，活畫出狐貍想吃吃不到，又不情愿、舍不得離開的窘態。在這種心里的作用下，狐貍才為自己找借口，自我嘲諷：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”雖是一篇小文章，用字煉句之精煉，令人折服。

　　《牧童和狼》的寓意中，暗含了一個因果關系：因為一貫說謊，即使說了真話，也沒有人會相信。一貫說慌的行為，導致了即使說了真話，也沒有人相信。故事的內容、寓意，學生一看即明。重點在于理解這種一貫說謊的危害。故事為了突出這種危害，采用對比的手法寫一貫說謊時牧童與村民的表現：哈哈大笑——驚慌失措，喊破喉嚨——沒人前來幫忙；用對比的手法寫牧童狼來先后的神態變化：哈哈大笑——嚇壞、慌忙、喊破喉嚨。通過對比研讀，學生明確牧童與村民前后的系列變化，都是由于牧童一貫說謊造成的。且這些詞語感情色彩強烈，給讀者震撼，給讀者警醒。

　　《蟬和狐貍》中的蟬，為什么能夠從別人的災難中吸取教訓，因為它是一個聰明人。這是理解寓意的重點。故事中哪些地方表現蟬聰明？一為察覺。蟬因為得到烏鴉的教訓，很快察覺其中有詐。二為實驗。它摘了一片樹葉扔下來，狐貍果然上當，以為是蟬，猛撲過去。三為推理。蟬從狐貍的糞便里摻雜蟬的翅膀中，推理出狐貍想吃它的本意。這是從現象中推理，推理是人類重要的思維能力。四為用外交的手法。蟬對狐貍的話，柔中帶鋼，用商量的語氣顯得客氣。“你看，朋友，……”。它看似客氣，實為譏諷狐貍。

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇3

　　知識目標：了解寓言的一般特點。

　　能力目標：感受故事主人公形象，感悟寓意。

　　情感目標：培養學生對寓言的喜愛，從故事中學會做人。

　　教學過程：

　　一、復習。

　　用簡潔的語言說一說其中一兩則故事的主要內容。

　　二、精讀課文。

　　(一)《狐貍和葡萄》。

　　1.引導學生觀察插圖，抓住文中關鍵詞語來體味葡萄的誘人。

　　2.一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過想象說具體嗎？

　　3.盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費勁。如果是你，你會怎樣想，怎樣做？

　　4.狐貍是怎樣說的呢？為什么這樣說？

　　(“這些葡萄是酸的，不好吃。”虛榮心強、愛面子、生怕別人笑話；自己無能為力，卻又不敢承認，表里不一。)——即狐貍的形象

　　5.讀一讀課文結束的話。想想這句話在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫龍點睛)

　　6.理解寓意。

　　(1)齊讀第三自然段。(聯系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會寓意。

　　(2)現實生活中你還想到了哪些類似的話語？

　　(3)對于這些不良話語和心理，我們應該怎樣對待？

　　(二)《牧童和狼》。

　　1.集體讀第一自然段，指名說一說你讀懂了什么？

　　(主人公是牧童，任務是在村邊放羊。閑得無聊，大喊“狼來了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂。)

　　2.到底有沒有狼？

　　(理解反問句：哪里有什么狼！注意它的標點，說說為什么不用“？”而用“！”。)

　　明明沒有狼，孩子為什么說“狼來了”？

　　(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)

　　3.你覺得牧童“好幾次”大叫“狼來了”，是什么行為？

　　(欺騙、撒謊、不誠實、不老實。)

　　4.引讀第二自然段，村民們好幾次上當受騙后，會怎么想？怎樣說？

　　(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當。)

　　5.以后村民們再聽到“慌忙大叫”后，會怎樣想？怎樣做呢？牧童的結果會是什么？

　　6.小組之間討論：牧童是一個怎樣的人？

　　7.集體朗讀課文最后一段。

　　8.牧童說謊的結果是什么？

　　現實生活中你遇到過類似的人和事嗎？

　　讀了這則寓言，你想對那些說謊的人說些什么？對自己說些什么？

　　(三)《蟬和狐貍》。

　　1.學生小組討論交流：“圈套”本來指什么？在本則寓言中指什么？

　　(使人上當受騙的、壞的、害人的計謀、計策，陰謀詭計。把蟬從樹上騙下來，吃掉他。)

　　2.怎樣騙的？

　　(細讀第二自然段。并畫出突出表現狐貍會騙的詞語。)

　　朗讀狐貍的話。

　　3.這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來的？他是怎樣想？怎樣做的？

　　(細讀課文第三、四自然段。用不同的線畫出最能說明上述問題的內容。拓展思維：想象蟬的思考過程。)

　　4.對待狐貍這樣的*詐小人，我們應該怎樣做？

　　5.理解寓意。

　　(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)

　　(2)小組之間交流：你想對寓言中的蟬說些什么？對那些中了“圈套”的“蟬”說些什么？

　　(3)用自己的話說說這則寓言的寓意。

　　三、對比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

　　主要把握“烏鴉”愛聽奉承話，不能正確認識自己，抵不住*，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識破了狐貍花言巧語的險惡用心。

　　四、總結。

　　讀了三則寓言故事，你有什么收獲？

　　(啟發學生從文章結構和寓言寓意等方面談收獲。)

　　五、作業。

　　1.完成練習冊。

　　2.選讀《伊索寓言集》。

　　板書設計伊索寓言

　　《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，表里不一

　　《牧童和狼》牧童：不誠實，經常說謊，自食其果

　　《狐貍和蟬》蟬：善于觀察、思考，保持警覺，存有戒心

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇4

　　教學目標

　　1、理清文章思路，把握主旨。

　　2、體會文章幽默反諷的效果。

　　教學重點

　　透過句子表面，品位句子的深層意味。

　　教學設想：

　　①順著“糾正淺薄的見解”一說到底，然后點破它，以期有頓悟的效果。

　　②對文中許多頗有意味的難句，不在理解內容時一一碎講，待點明作者意圖后集中看，或許能起到事半功倍之效。

　　教學手段 多媒體課件

　　教學內容

　　（一）、課前預習

　　1、 注意下列字詞的音形義。

　　嫉忌 憐憫 譬如 年輩 幼稚 思慕 衰朽 發跡 歷程 衣錦還鄉 風雅

　　索性 經濟 吝嗇 笨坯 心術 果報 狂吠 蝙蝠 軸心 閱歷 淺薄 下野

　　2、搜集有關作者、作品以及《伊索寓言》的介紹。

　　3、閱讀課文中的九則寓言，聯系生活實際，試評論錢鐘書針對每則寓言所闡述的觀點。

　　（二）、課堂教學

　　（拿著書或指著投影）《伊索寓言》作為一本寓言故事集，通過簡單的故事來反映深刻的道理。我們普通人讀它，在若有頓悟之時，也許只會一笑了之。然而，文豪錢鐘書卻讀出了自己獨到的東西，寫出了一篇洋洋灑灑的《讀〈伊索寓言〉》。下面，就讓我們一起走近錢鐘書，走近他的《讀〈伊索寓言〉》

　　二、展示有關錢鐘書的介紹資料。（投影顯示有關圖片、文字，力求做到簡潔與豐富的統一）

　　三、1、這樣的一位人物，他對人生肯定有著自己獨特的看法。課文開頭，他首先表達了自己怎樣的觀點？

　　（錢鐘書對人際交往的認識，詳見板書）

　　2、第二節談的是對歷史的看法。（詳見板書。這里要順便交待一下錢鐘書新穎的思維，即把古代竟比做小孩子）那么，由年輩想到了歷史，它們的共同點是什么？（閱歷的深淺，人們的態度）這樣，便構成類比。（板書：類比）

　　3、作者想到了人，想到了歷史，想到了我們對人，對歷史的態度，這些感想是由偶爾翻看《伊索寓言》引起的。至此，才切入讀后感。作者沒有像我們往常寫讀后感一樣，一上來就：“今天讀了《伊索寓言》，我的心中感觸頗深”，而是先花了些許筆墨，先把體會談一下。（板書：先談體會）

　　四、放映課件中關于《伊索寓言》的介紹。

　　相傳為公元前6世紀古希臘被釋放的奴隸伊索所編，收集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，經后人陸續加工，以詩或散文形式發表，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗及生活教訓、總結，寓言通過描寫動物間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫和被壓迫者之間的不平等關系。

　　五、看完開始講解。

　　因為：它是一部古代的書，一部能夠反映古代生活的書，所以，能給我們帶來三重安慰(老師和學生一起總結)。

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇5

　　一、教學目標：

　　1 、交流自己的讀書體會，在交流中豐富自己的知識。

　　2 、總結讀寓言故事的方法。

　　3 、讓學生真切感受到讀書的快樂，激發學生繼續閱讀的興趣。

　　二、教學重點、難點：

　　交流中體會到讀書的快樂，激發學生繼續閱讀的興趣。

　　三、教學準備：

　　1、師：①布置黑板  ②多媒體課件

　　2、生：①仔細閱讀《伊索寓言》 ②認真做好讀書筆記。

　　四、教學活動：

　　（一）、談話導入：（3分鐘）

　　1、通過閱讀和結合自己搜集的資料，請學生簡要介紹伊索和《伊索寓言》。

　　2、（課件出示）小結、過渡。

　　相傳為公元前6世紀古希臘被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。

　　這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗和生活教訓的總結，寓言主要通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系。

　　這些小故事中也蘊涵著一定的道理。

　　（二）、匯報交流：

　　1.再現情節：（12分鐘）

　　讀完這本書，你覺得哪些故事有趣，把它讀給、講給其他同學聽或表演給其他同學看。

　　（1）、1分鐘做準備。

　　（2）、生說或表演。

　　教師結合學生的發言相機出示幾則大多數同學比較感興趣的故事；同一則也可引用賽一賽的方法，來激發大家的興趣。

　　（3）、（課件出示）過渡。

　　總之，伊索寓言中反映的生活經驗非常豐富多彩。這些經驗源于生活，反映生活，指導生活，這就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每則故事后面都附有“教訓”，這些“教訓”顯然是后人添加的，其中有的比較切題，有的并不切題，甚至牽強附會，閱讀時不必受這些“教訓”的束縛，這樣更可以體會寓言所蘊含的智慧的豐富性。

　　2流心得：（20分鐘）

　　敢于發出自己的聲音：

　　任選其中一則寓言談談自己的見解或受到的啟發。

　　（1）、小組內交流。

　　（2）、全班交流。

　　相同篇目的其他同學可作補充；

　　教師也根據同學的發言，相機穿插自己的一些見解。

　　（三）師、生共同小結：（2分鐘）

　　深化主題，突出：“我讀書、我快樂”。

　　（四）推薦讀物。（1分鐘）

　　《中國古代寓言故事》

　　《克雷洛夫寓言全集》

　　《希臘寓言》

　　（五）成果展示。（2分鐘）

　　1、以小組為單位，將讀書卡粘在事先準備的白紙上作為一份小報。

　　2、將小報貼在小黑板上，在全班展示。

　　3、課后在高年級各班展出，以達到資源共享的目的。

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇6

　　教學目標: 

　　1、理解寓言的藝術特色，進行初步的寓言創作指導。 

　　2、培養學生借助已有經驗進行學習、遷移技能的能力。 

　　3、培養學生的讀、寫、聽、說的能力 

　　4、培養學生的表現欲和成就欲 

　　教學重點：學習寫作技巧，進行寓言創作 

　　教學課時：一課時 

　　教        法：內引—對比—外聯 

　　教學過程： 

　　一、內引教學，認識寓言 

　　[教學構想]師生共同完成《小鳥找水喝》寓言故事的創作，讓學生明了寓言的基本特點是依*想象和聯想進行創作 

　　1、看圖畫畫，完成故事創作 

　　媒體展示一組圖：a、烈日飛翔圖b、小鳥想水喝圖c、見水瓶思考圖，而第四幅圖則為空白，讓學生結合前三幅圖的內容，發揮想象和聯想，想出第四幅圖的內容并以簡筆畫的形式表現出來。 

　　2、媒體展示學生成果，對學生所畫做鼓勵性評價，讓學生上臺說自己的做畫思路，并要求學生將四幅圖連起來串成一個完整的故事。教師引導，對學生在講故事中穿插的小鳥心理活動的語句加以特別表揚，在黑板上完成板書，做第一次總結： 

　　人   物          故事情節        寓                       意                    如何寫？ 

　　小   鳥          找水喝          遇事 要開動腦筋想辦法            心理、動作 

　　[ 總結語句]同學們，剛才，我們插上想象和聯想的翅膀，集體創作了一個故事《小鳥找水喝》，初步了解了寓言是依*想象和聯想來進行創作的基本特點。下面，我們將進一步學習寓言的創作，與它做朋友。 

　　二、對比教學，學習寓言 

　　[教學構想]結合學生已獲得的認識，讓學生以小組為單位，采取他們認為可行的方法學習《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》兩個故事。 

　　1、小組學習，教師巡視，參與其中，給予適當的指導 

　　2、檢驗小組學習效果 

　　引導完成如下補充板書，并做第二次總結： 

　　（人    物                    故事情節        寓                   意                                  如何寫？） 

　　赫耳墨斯、雕像者      問身價           人不應愛慕虛榮     等                   語言（對話） 

　　蚊子、獅子、蜘蛛      挑戰與失算   人不應被暫時的勝利沖昏頭腦 等   動作、心理 

　　（人、神）萬事萬物        情節簡單                言此意彼                               想象與聯想 

　　[總結語句]經過學習，我們知道，寓言故事里的人物可以是人，也可以是神，世間的萬事萬物都可以做為寓言故事里的人物，寓言故事大多情節簡單，但雖然情節簡單卻內藏寓意，那我們應如何進行寓言創作呢？一是要有豐富的想象和聯想，二是對故事中的人物的語言、動作和心理等進行描寫，藏寓意于故事中。知道了創作的辦法，讓我們來進行寓言的創作吧！ 

　　三、外聯教學，創作寓言 

　　[教學構想]學以致用，讓學生在創作實踐中盡情展現他們的想象力，獲得成就感吧！ 

　　1、媒體出示“給題目寫寓言、給開頭寫寓言、給寓意寫寓言”等幾種不同要求的寫作題型，讓學生自主構思。 

　　①給題目寫寓言：水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對話   等 

　　②給開頭寫寓言：老虎回家之后……       樹干對樹葉說：“……”  等 

　　③給寓意寫寓言：告誡人們要保護環境、人與人之間要互相幫助   等 

　　④自主創意寫寓言：自擬題目，自找寓意進行創作 

　　2、進行講故事比賽 

　　將學生分為男女生兩組進行上臺講故事比賽，教師給予及時地表揚并適時做第三次總結。 

　　3、第三次總結 

　　師生互評：可結合講故事情況展開互評，也可讓學生說學習本課之后的心得體會。 

　　鞏固教學：在下課前布置課后創作題目（書后第二題），及時把學生對寓言的學習延伸到課外。

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇7

　　閱讀內容：古希臘《伊索寓言》

　　閱讀目標：通過本節課的閱讀指導，引導學生走進故事，了解寓意。

　　課前準備：課前選取《伊索寓言》中的精彩故事讀給學生聽，再引起學生興趣的前提下，推薦學生大量閱讀。

　　教學實錄：

　　師：同學們，你們知道《伊索寓言》這本書中有多少個故事嗎？

　　生：大概有四、五百個吧！

　　師: 那你們已經讀了多少個故事了？

　　生：我讀了《狐貍和葡萄》、《農夫和蛇》、《蚊子和獅子》……

　　師：看了不少呀！

　　生：我除了剛才那位同學說的以外，還看了《狼狽為奸》、《烏龜和兔子》、《狼和小羊》和《毛驢和騾子》等等。

　　師：不錯，看得確實不少了。

　　生：老師，除了后面的幾篇故事還沒來及看以外，其他的我都看過了。

　　師：看來你是真的很喜歡嘍，還準備繼續看下去嗎？

　　生：還要看。

　　師：你真是個愛讀書的好孩子。我們大家都要向他學習。

　　師：《伊索寓言》這本書是世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且也是一本生活的教科書，對后世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。那么你最喜歡那個故事？是什么吸引了你？

　　（因為前期讓學生每天閱讀一到兩個小時，學生的閱讀量也很大，所以現在要留出多一些的時間給孩子回憶思考）

　　師：誰來說一說？

　　生：我最喜歡《狐貍和葡萄》這個故事了。說的是：饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到。看了一會兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”它告訴我們有些人無能為力，做不成事，就借口說時機未成熟。

　　師：是啊，現實生活中像這樣的人還真不少呢。

　　師：還有那位同學說說？

　　生：我比較喜歡《掉在井里的狐貍和公山羊》這個故事。故事講了：一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎仍沒法爬上去，只好呆在那里。公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝？狐貍覺得機會來了，心中暗喜，馬上鎮靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，并勸山羊趕快下來，與他痛飲。一心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去，當他咕咚咕咚痛飲完后，就不得不與狐貍一起共商上井的辦法。狐貍早有準備，他狡猾地說：“我倒有一個方法。你用前腳扒在井墻上，再把角豎直了，我從你后背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了。”公山羊同意了他的提議，狐貍踩著他的后腳，跳到他背上，然后再從角上用力一跳，跳出了井口。狐貍上去以后，準備獨自逃離。公山羊指責狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對公山羊說：“喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去。”       

　　說明了：聰明的人應當事先考慮清楚事情的結果，然后才去做。讀了這個故事后我懂得了凡事別怕麻煩，一定要考慮清楚后才能做決定，否則就可能造成很嚴重的后果。

　　師：對呀，我也贊同你的觀點。誰還要發表自己的見解？

　　生：小的時候我就讀過《口渴的烏鴉》這個故事，現在讀起來才真正明白它的寓意。故事的內容是這樣的：烏鴉口渴得要命，飛到一只大水罐旁，水罐里沒有很多水，他想盡了辦法，仍喝不到。

　　于是，他就使出全身力氣去推，想把罐子推倒，倒出水來，而大水罐卻推也推不動。這時，烏鴉想起了他曾經使用的辦法，用口叼著石子投到水罐里，隨著石子的增多，罐里的水也就逐漸地升高了。最后，烏鴉高興地喝到了水，解了口渴。

　　故事很簡單就是讓我們明白智慧往往勝過力氣。實際上，現實生活中會遇到很多的挫折和困難，這就要求我們不僅要學會面對，還要充分運用自己的聰明才智想出好辦法去克服。

　　師：孩子，你真的很會讀書，不僅理解了寓意，還能從故事中得到啟發，不簡單呀！相信你能從這本書中學到更多的知識，它會指引著前進的方向，讓你一路充滿芳香!同學們，你們也要向他學習，去尋找你人生路上的燦爛陽光吧！老師相信你們一定都能做到。                                                    ……

　　（學生們真誠地鼓起掌來，用贊許的目光注視著他）

　　師：同學們說的都很好，書也讀得很仔細。其實往往一些小事更容易體現人物的性格特點，更能夠打動人心。在今后的學習中，我們還要多讀一些有益的課外書，不但會說，還要經常寫寫讀后感，“好記心不如爛筆頭”嘛！

　　課外實踐：

　　同學們閱讀了叢書，討論了人物，想不想把這些有趣的故事告訴更多的人呢？請你們利用業余時間以小組為單位，選取其中一則故事改編成課本劇，表演出來。然后再開一次別開生面的“寓言故事展示會”，看看誰能表演得惟妙惟肖、活靈活現，誰能體會的更加深刻。

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇8

　　一、教學目標 

　　1、知識目標

　　(1)理解課文主旨。

　　(2)理解幾則寓言的本意和作者的獨到見解。

　　2、能力目標

　　(1)探討作者對《伊索寓言》中某些寓言的獨到的見解。

　　(2)探討文中一些語段的深層含義。

　　(3)揣摩文中意蘊深刻的語句，并能質疑解難。

　　3、情感目標

　　學習作者讀名著的方法，即依據現代人的生活經驗，聯系現實生活重新讀解原著，并獲得新的認識。

　　二、重點難點

　　1、 探討中心意思。

　　2、 理解難句含義。

　　三、教學過程 

　　(一)導語 

　　寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓。寓言中的故事都是諷喻和比況，具有諷刺或勸誡的性質;它所寫的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的;不注重形象的具體描繪，篇幅短小。像《鄭人買履》和《刻舟求劍》都諷喻了那些墨守成規、不知變通的人，提醒我們不要犯教條主義的錯誤，防止思想僵化。古希臘的伊索和俄國的克雷洛夫都是世界馳名的寓言作家。今天學的《讀〈伊索寓言〉》，是錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后寫的一篇讀后感。我們來看看錢先生以怎樣的獨特視角來讀解這些寓言，并賦予這些寓言以新的意義的。

　　(二)作者

　　作者錢鐘書，現代文學研究家、作家。自幼受到傳統經史的教育，1929年考人清華大學外國語文系，又廣泛接受世界各國文化學術教育。1935年考取英國退回庚子賠款留學名額，先后在英國牛津大學、法國巴黎大學學習。1938年歸國，先后擔任西南聯大、清華大學等大學的教授。1953年起任文學研究所研究員，1982年起任中國社會科學院副院長。錢鐘書學貫中西，既對中國的史、文、哲典籍有深入研究，又不間斷地對西方新舊文學、哲學、心理學等進行閱讀和研究。他的學術著作 《談藝錄》、《管錐編》等都出入經史，貫通中西，融會古今。他還著有短篇小說 《人·獸·鬼》和長篇小說 《圍城》。后者已被譯成多種外文。

　　本文選自散文集《寫在人生邊上》。這是作者的第一個集子，1941年12月由上海開明書店出版。內容除《讀〈伊索寓言〉》，另收有 《論快樂》等，共十篇。這個集子1982年被福建人民出版社納入《上海抗戰時期文學叢書》。作家柯靈曾有如下評論:"散文也罷，小說也罷，共同的特點是玉想瓊思，宏觀博識，妙喻聯珠，警句泉涌，諧謔天生，涉筆成趣。這是一棵人生道旁歷盡春秋，枝葉繁茂的智慧樹，鐘靈蹄秀，滿樹的玄想之花，心靈之果!任人隨喜觀賞，止息乘陰。"

　　(三)關干伊索

　　伊索，古希臘寓言作家。傳說是奴隸，后獲得自由。善講寓言諷刺權貴，終遭殺害。所編寓言經后人加工，以詩或散文的形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》。其中《農夫和蛇》、  《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作影響很大。

　　(四)整體感知

　　1、閱讀全文，思考本文的整體結構。

　　[明確]本文是一篇讀后感。結構為“導入  ——讀后之感——總結”三部分。

　　第一部分為1、2段，從兩類人、兩種關系說起。

　　第二部分為第3到12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相——糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。

　　第三部分為最后一段，是全文的總結。

　　2、積累詞語。

　　厭恨:厭惡痛恨。

　　憐憫:對遭遇不幸的人表示同情。

　　閱歷:由經歷得來的知識。

　　信而好古:語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　思慕:思念，仰慕。

　　衰朽:衰落、衰老。

　　歷程:經歷的過程。

　　發跡:指人變得有錢有勢。

　　衣錦還故鄉:古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為"衣錦還鄉"，也說 "衣錦榮歸"。

　　高超出世:好極了，好得超過世人的水平。

　　賣弄風雅:向別人顯示、炫耀自己的 (其實并不高明的)文學素養。

　　上流社會:舊時指社會地位高的人們。

　　屈尊下顧:降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　狂吠:狗狂叫。

　　星象:指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人事的吉兇。

　　失足:行走時不小心跌倒。

　　下野:執政的人被迫下臺。

　　坐井觀天:比喻眼光狹小，看到的有限。

　　惱羞成怒:由于羞愧和惱恨而發怒。

　　嬌小:嬌嫩，小巧。

　　各得其所:每一個人或事物都得到合適的安頓。

　　相安無事:相處沒有矛盾、沖突和爭執。

　　(五)知識要點的學習及目標完成過程

　　1、閱讀第1、第2自然段，質疑解難。

　　(1)為什么要從兩類人、兩種關系說起?

　　[要點]①為了糾正《伊索寓言》淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使

　　人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就便人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即:我們反比古人復雜了，

　　思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

　　②這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下，擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。

　　（2）[思考]為什么說"時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多"?

　　[明確]時代愈古，留給人們的東西愈少，它漫長的歷史就猶如江河一樣，長年累月，川流不息，不斷地重復著，更能引起人們的探究心理，引起人們對它的追慕，很想和它們親近，顯示比它們后得多的人的進步;時代愈在后，留給人們的東西愈豐富，社會歷史紛繁的變化，讓人們眼花綴亂，某些東西，倒反使后人覺得自愧不如，但愈是覺得不如，愈是不承認自已比不上，愈要與他們光個高低。

　　(3)對"沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步"這句話如何理解7

　　[明確]這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂"進步"只是越來越狡猾，把狡猾也看做進步，以至"相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步"顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

　　2、閱讀第3自然段，質疑問難。

　　(1)"它至少給予我們三重安慰"應如何理解?

　　[明確]:三重安慰"都是諷刺。(1)“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。(2)"愈覺得我們是成人了"，"已超出那些幼稚的見解"，實質上是遠比古代的人狡猾。(3)我們"進化"了，把人類的早期看做"窮朋友"、"小孩子"，這"進化"，實質上是越來越狡猾。

　　(2)"覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可"是不是反語？

　　[明確]不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。

　　3、研討九則寓言。

　　(1)[討論]下面是九則寓言的出處及伊索原文的議論，請與課文內容相比較，看看作者是從哪些視角對寓言進行重新解讀的。

　　①《騙蠕和黃鼠狼》——"我們遇事不要一成不變，隨機應變往往可以躲過大災難。"

　　②《螞蟻和蟬》——"凡事都要預先準備，才能防患于末然。"

　　③《銜肉的狗》——"這故事適用于貪心的人。"

　　④《天文學家》——"他們連人們認為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談。"

　　⑤《穴鳥和鳥類》——"借債的人拿著別人的錢，似乎很體面。可是一且還了債，就原形畢露。"

　　⑥《青蛙和枯牛》——(《克雷洛夫寓言滬原文無該議論，但寓意在嘲笑青蛙的氣壯如牛，以短比長。

　　⑦《寡婦和母雞》——"不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結果連現有的也丟掉了。"

　　⑧《狐貍和葡萄》——"有些人能力小，辦不成事，就推托時機末成熟。"

　　⑨《驢和狼》——"有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。"

　　[明確]寓言①原文意在褒揚騙蠕，錢鐘書反向類比，引申譏諷一種四面逞能、炫耀他人，實際在掩飾無能的文化人的卑俗心態。寓言②原文在否定蟬，錢鐘書卻取"邊"螞蟻，旁逸偏鋒，概括古今"吃文人"的文人。從寓言③的照鏡，伊索看到貪心，錢鐘書卻看到人類的是否有自知。從寓言④，錢鐘書另具只眼，看到倒臺下野者攀高的可恥心態，著眼下力深狠一層。從寓言⑤，錢鐘書聯想到"我不好過大家都別想好過"的傳統文化心態，見識又高出一籌。寓言⑥原意在否定 "以短比長，錢鐘書旁伸出對"以短為美"的挖苦。寓言⑦取"邊"在寡婦，錢鐘書取"邊"在富裕的母雞。從寓言⑧文章生發出褒貶兩意。寓言⑨把醫生、屠夫分開看，錢鐘書把二者合并看，向善的規勸，被錢鐘書點化成人性的解剖、人格的鞭撻。借九個故事連類引申，實際上還是揭露人性中的鬼性和獸性。這種"連類引申"，正是錢鐘書讀書獨具慧眼，取義不妨多邊的智慧運用。

　　(2)[思考]

　　①對"騙蝎的故事"作者的議論是:"人比蝙蝠就聰明多了，他會把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世這句話的含義是什么?

　　[明確]諷刺某些見風使舵，總想保持自己身份的投機分子。在上流社會里他裝成又窮又硬的平民;可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及"平易近人"的風格來。

　　②"螞蟻和促織的故事"批評的是那些只知一味行樂的懶漢，而作者對這個故事卻反過來理解，批駁的矛頭直指"螞蟻"。作者說:"照此推論，坐看著詩人窮餓，不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了。本身就做螞蟻的糧食。"同時，作者舉了一個例子，即大作家與親朋好友、批評家和學者的關系。請仔細分辨，這里的"螞蟻"指什么7這里的"促織"指什么?

　　[明確]這里的"螞蟻"指寫回憶懷念的親朋好友，寫研究論文的批評家和學者。這里的"促織"指生前養不活自己的大作家。

　　③"狗和自已影子的故事"本意是戒貪得無厭，作者用它來比喻入照鏡子。他說:"能自知的人根本不用照鏡子;不自知的東西，照了鏡子也沒有用，"這句的含義是什么?

　　[明確]此句的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來指責;搞歪門邪道的人，就算是指責也無濟于事。

　　④作者對"天文家的故事"的體會是什么?

　　[明確]那些被迫下臺的人最終還是想要上去為所欲為。

　　⑤講到"烏鴉的故事"，作者最后說:"這個遮羞的方法至少人類是常用的。"這句話諷刺的是什么人?

　　[明確]諷刺那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己辯解的人。

　　⑥對"牛跟蛙的故事"，作者的體會是:"這田蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小的。"作者這樣寫的意圖是什么?

　　[明確]諷刺那些本不如人，卻偏偏沒有自知之明的人。

　　⑦在"老婆子和田雞的故事"中作者為什么說“伊索錯了!他該說 ‘大胖子往往是小心眼’”?

　　[明確]因為肥得像田雞、富得流油的人往往是更為吝嗇的人。

　　⑧"狐貍和葡萄的故事"講的是一只"吃不到葡萄就說葡萄是酸的"的狐貍。作者評述:"假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現實終‘不夠理想’。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。"兩個假如"分別指哪兩種人？

　　[明確]前一種"假如"指的是想做某事卻又不想付出代價的人;后一種"假如"指的是生怕自己既得利益喪失的人。

　　⑨在 "驢子跟狼的故事"中，作者為什么說“醫生也是屠夫的一種刀”？

　　[明確]缺乏職業道德，以職業為牟利手段的"醫生"與"屠夫"無異。

　　4、研討最后一段。

　　[思考]

　　①為什么小孩子讀了狐貍騙烏鴉的故事，要是不同情被騙的烏鴉，反而羨慕善騙的狐貍，就證明小孩子的居心本來欠好?

　　②"小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活。"什么社會該讀，什么社會不該讀呢?

　　③寓言"把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當"，

　　這些話是什么意思?

　　④作者說"我是相信進步的人"，從全文看，這句話有哪些含義?

　　⑤為什么在"相信進步"后邊又連帶一句"雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道:'車子的前迸，都是我的力量'"?

　　[明確]

　　①因為小孩子的心如果本來是善良的，他就會同情被騙的烏鴉，厭恨善騙的狐貍。所以如果對于被騙者被損害者反而不同情，對于騙人者害人者反而很羨慕，就證明小孩子的居心本來欠好。

　　②如果人事里是非的分別，善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，那就不妨讀讀，讀了有助于認識社會。

　　而現代社會人心險惡，有些人狡猾得很，就不該讀寓言，讀了頭腦簡單，幼稚可笑，對付不了種種惡行，只能處處碰壁上當。實際上作者是說，對兒童的教育不能只講真善美，簡單化理想化而脫離社會實際，這樣有害無益。同時呼吁凈化社會環境，為后代創造良好的生活空間。

　　③《伊索寓言》差不多都是講禽獸的，在禽獸中間，是非的分別，善惡的果報，公平清楚，一切都很簡單，而現代社會的人事，遠非那么簡單，許多是非不是一下子就分得清楚的，善惡的因果報應，所謂"善有善報，惡有惡報"，也不是一下子就兌現的，社會復雜得很，不少人奸詐得很，而頭腦簡單，就會碰壁上當。

　　④盧梭主張復古，回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，就是相信社會總是向前發展的。相信進步，也就是相信真善美終將戰勝假惡丑，盡管伴隨文明的進步，有些人心地越來越壞，但是假的惡的丑的終究是站不住的。而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。

　　⑤順手諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

　　六、小結

　　本文以九則故事為主體，一一糾正淺薄的見解。作者通過聯類引伸，來洞燭世相，表明隨著人類文明的迸步，隨著經驗的積累，在惡的一面，人也變得越來越狡猾了，只有認識現代人的種種伎倆，才不至于碰壁上當。作者的見解獨到、深刻，表達又含蓄、風趣。

　　[1]

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《伊索寓言》第二課時教學設計 篇9

　　伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來被德爾菲人殺害。他死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的故事。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前三世紀成書。伊索并沒有寫下他的寓言，而是完全憑記憶口授的。現在常見的《伊索寓言》是后人根據拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。《伊伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷喻故事，經后人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

　　《伊索寓言》來自民間，所以社會地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產。

　　《伊索寓言》文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，充滿了幽默情趣和豐富想象，對后世影響很大。融思想性和藝術性于一體。《伊索寓言》大多是動物故事，其中一部分如《農夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。作者用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和做人的道理。《伊索寓言》短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。我國早在明代，就有了傳教士口述的伊索寓言的譯本刊行。其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍和葡萄》、《龜免賽跑》、《狐貍和烏鴉》、《螞蟻和蟈蟈》更為我國廣大人民所熟知。《伊索寓言》滋潤著我國一代又一代少年兒童的成長，啟迪他們善良、誠實的心扉，培養他們熱愛生活，熱愛勞動，機智勇敢，鄙視不勞而獲，敢于反抗暴力和邪惡的精神。

　　《伊索寓言》是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、思想影響最大。是影響人類文化的100本書之一，是世界上最古老的寓言集，是東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。

　　《伊索寓言》被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學發展史上產生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為后世寓言創作的藍本。如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材，經過藝術加工而成。

　　《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。

　　《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！

　　--著名學者 錢鐘書

　　讀慣先秦寓言的中國人，初次讀到《伊索寓言》是要驚訝的，因為那是兩種截然不同的思維方式。先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》熱烈而寬厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是極富童趣的。《伊索寓言》全面而深刻地影響了后世的歐洲童話及其表現形式，而先秦寓言卻沒有催生反而抑制了中國童話的萌芽——中國沒有童話。

　　--著名作家 張遠山

　　《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家、詩人、哲學家、平常百姓都從中得到過啟發和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉，如"龜兔賽跑"、"狼來了"，等等。在幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學的范本，也是世界上流傳最廣的經典作品之一。

　　--《世界文學史》

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇10

　　[教學目標 ]

　　    1、探討中心意思（借助重點語句的理解弄清作者要表達的思想） 

　　    2、深入思考，讀懂有個性特色、有思想深度的作品。 

　　    3、走近錢鐘書。 

　　[補充資料]

　　    錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當學生時，就被人們視為老師的“顧問”，他讀書之多，中英文功底之雄厚，遠遠超出了他的同齡人。也有敢于質疑的精神，曾指出當時學術界頗有影響的周作人的《中國新文學源流》一書的瑕疵，震動文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無礙”。“他隨時都在動腦筋，讀書的時候是他思想最活躍的時候，所以每讀完一書，其精神實質全被吸收……最難得的是好學不倦，不論處什么環境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》） 

　　    另外參看課文后面的附錄。重點強調并推薦其長篇諷刺小說《圍城》。

　　[教學課時]

　　    兩課時。

　　[教學方法]

　　    研讀法。

　　第一課時

　　[教學過程 ]

　　（一） 讀全文，說說初讀感受和讀文疑點。 

　　（二） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？

　　1、 主要暗示語句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點睛之處）：文本總有語句告訴你作者到底要表現什么思想，關鍵是把這些話找出來體會分析。

　　2、 中間部分的材料各表現作者的什么見解？它與作者的寫作意圖有何聯系？

　　（三） 具體深入的問題： 

　　    1、 從標題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對《伊索寓言》持什么態度？ 

　　    《伊索寓言》“是不宜做現代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。” 

　　    2、 文章一、二、三段的作用？作者對人類的“進步”、“現代文明”持什么態度？ 

　　    作用是通俗地解題：說明人們為什么喜歡；持諷刺與否定的態度――越來越狡猾，越來越復雜，卻自以為是“智慧”。 

　　    3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大！（蝙蝠是冒充同類，而人，卻總要找到比同類強的理由和資本，在任何場合都想傲視別人，自高自大） 

　　    4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論！（故事中是揚螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚誰？世間的是非已不再那么可以簡單判斷） 

　　    5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無自知之明的人） 

　　    6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人！（不甘心下臺下野下面子，尋找理由聊以自慰） 

　　    7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒有優點，也不甘心認可別人。自己得不到的好處，也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰，以求遮丑遮羞） 

　　    8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進取） 

　　    9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出） 

　　    10、狐貍和葡萄的故事：――貪得無厭，不知滿足；為保所得，狡猾訴苦。 

　　    11、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在） 

　　（四）啟示：讀書的價值在于思考！ 

　　    讓學生展開討論，發表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見。未必要贊同作者文章里的觀點，卻應當從中明白一個道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發出自己的聲音，表達自己的見地。 

　　    小結：理解文章的關鍵和汲取借鑒的關鍵在于弄清幾個對比關系： 

　　    人們怎么看待《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨） 

　　    伊索怎么說―――――――――――――作者怎么說（讀懂文章材料） 

　　    錢鐘書怎么讀文―――――――――――  我自己怎么讀文（敢于質疑，善于思考）

　　第二課時

　　[教學過程 ]

　　（一）談讀本文的感想（不拘一格，各抒己見。）

　　（二）作者生平軼事 

　　      錢鐘書(1910—1998)，現代文學研究家、作家，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，江蘇無錫人。因他周歲“抓周”時抓得一本書，故取名“鐘書”。 

　　     錢鐘書出生于詩書世家，自幼受到傳統經史方面的教育，中學時擅長中文、英文，卻在數學等理科上成績極差。報考清華大學時，數學僅得15分，但因國文、英文成績突出，其中英文更是獲得滿分，于1929年被清華大學外文系破格錄取。在這一時期，他刻苦學習，廣泛接觸世界各國的文化學術成果。1933年大學畢業。1935年和作家、翻譯家楊絳結婚。同年考取公費留學生資格，在牛津大學英文系攻讀兩年，又到法國巴黎大學進修法國文學一年，于1938年回國。曾先后在多所大學任教。 

　　      錢鐘書深入研讀過中國的史學、哲學、文學經典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽的學術著作。他的散文和小說也很出色，特別是長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。 

　　      錢鐘書從小就聰明過人，但他的天賦主要表現在文學上。他喜歡隨心所欲地自由發揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對數、理、化等課程深惡痛絕。錢鐘書進入中學讀書后逐漸喜歡上了英語。錢鐘書所在的中學是美國圣公會辦的教會學校，大部分課程都是用英文講授。他的英語成績很好，但是他從不上英語課，也不看英語教科書，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說。因此，他的英文幾乎完全靠自學，充分表現了他卓異的語言天賦。 

　　    盡管學習成績很好，但在生活方面，錢鐘書確實有點“癡氣”。比如，他總分不清東西南北， 一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內外不分。最出洋相的是上體育課，作為領隊，他的英語口令喊得相當宏亮、準確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦。口令喊對了，自己卻糊里糊涂不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時常“糊涂”，這就是叫人難以捉摸的錢鐘書。（參見孔慶茂著《錢鐘書》，中國華僑出版社，1998年版。）

　　      錢鐘書學識淵博，記憶力驚人。在清華大學讀書時，他就與吳晗、夏鼐被譽為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現了這一點。陳衍，號石遺，晚清“三大詩人”之一，在當時的詩壇上占有重要地位。石遺老人對當時的詩人學者甚少許可，但是對錢鐘書卻另眼相看。每年寒暑假錢鐘書從清華回無錫，石遺老人都要邀他去自己家。有一次，石遺老人說起清末大詩人王  運：“王  運人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎?”錢鐘書對曰：“應該是個矮子。”石遺笑說：“何以知之?”錢鐘書說：“王死時，滬報有滑稽挽聯云‘學富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遺老人點頭稱是。又說王 運的著作只有《湘軍志》可觀，其詩可取者很少，他的《石遺室詩話》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢鐘書馬上回答：“好像是‘獨慚攜短劍，真為看山來’”。石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性!” （出處同上）

　　錢鐘書先生作為著名的作家和學者，成就舉世矚目。晚年的錢鐘書閉門謝客，淡泊名利，其高風亮節為世人所稱道。 

　　有位外國記者曾說，他來中國有兩個愿望：一是看萬里長城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個外國記者因為看了錢鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請求，并說：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必要認識那個下蛋的雞呢？” 

　　      中央電視臺開辟了一個面對大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風采”為榮，但當節目制作人員試圖去采訪錢鐘書時，卻遭到了他堅決的拒絕。美國一所著名的大學想邀請他去講學，時間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來大約是8 個小時的時間，而給予的報酬是16萬美元，但錢鐘書絲毫不為所動。還有人在巴黎的《世界報》上著文稱：中國有資格榮膺諾貝爾文學獎的，非錢鐘書莫屬。 錢鐘書對這個評價不但不表示接受，反而在《光明日報》上寫文章質疑諾貝爾文學獎的公正性。 

　　                  （參見胡中原《悼念錢鐘書先生》，《溫州晚報》1998年12月27日）

　　      1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡，遺體由兩三個親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。 

　　      火化當天，在現場送行的，始終只有20多個人，包括錢鐘書的女婿、外孫、外孫女，他的學生，以及學生的學生，一些朋友。還有一些人是聽說后自愿趕來的。 

　　      錢鐘書的遺孀、著名學者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢鐘書的身體上。火化間的門關上時，別人勸她離開，她說：“不，我要再站兩分鐘。”她眼睛里隱隱有淚花。

　　     錢鐘書的遺體火化后，根據他生前的意愿，骨灰就近拋灑。  

　　  “這樣的大學者，代表了一個時代。如果大家都知道了，光海外來的，可能就會有上千吧？”社科院外文所的薛先生說。  

　　      錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。 

　　（三）介紹錢鐘書的名言 

　　    1、大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。 

　　    2、人謂我狂，不知我之實狷。 

　　    3、人生據說是一部大書。 

　　    4、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。 

　　    5、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。 

　　    6、我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。 

　　    7、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 

　　    8、假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。 

　　    9、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。 

　　    10、如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？ 

　　    11、人生像一座圍城，城外面的人拼命想進來，城里面的人拼命想出去。 

　　（四）作家與作品 

　　      錢鐘書在學術著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩選注》等，其中《管錐編》突破了許多人文學科領域，將中西文化和文學做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識和精卓的見解于一體，有很高的學術價值。

　　      錢鐘書同時還著有散文集《寫在人生邊上 》，短篇小說集《人•獸•鬼》，長篇小說《圍城》等。無論他的散文或小說，都具有機智雋永的特點。尤其是長篇小說《圍城》，具有獨特的藝術魅力，已被譯成多種外文。《圍城》以留學生方鴻漸回國后的戀愛糾葛和尋職經歷為線索，展現抗戰時期的大都會、小城鎮以及高等學府的生活圖景，刻畫了一群獨特的知識分子，諷刺了文人陋習。因此，《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽。 

　　      本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。這部散文集除本篇外，還收有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》等，共計10篇。 

　　（五）作品賞析 

　　      本文選取了《伊索寓言》里的9個寓言故事，別出心裁，從大家熟悉的故事中引發新意，觀點新奇，但又言之有理，令人叫絕。通過本文，作者告誡讀者，隨著社會的發展，人也變得更加狡猾，我們必須有所提防，才能避免上當受騙。文中提出了很多警世哲理，值得用心體會。 

　　      關鍵知識點 

　　      錢鐘書，現代文學研究家、作家、著名學者，代表作有小說《圍城》、學術著作《管錐編》等。 

　　      補充知識點 

　　    1、《伊索寓言》 

　　     《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續經過后人加工，寫成詩和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現今流行的《伊索寓言》。 

　　      《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動物比喻人間的權貴 ，嘲笑和鞭撻奴隸主階層，反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結了生活經驗，教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍，比喻恰當，形象生動，流傳廣，影響大。 

　　    2、盧梭與《愛彌兒》 

　　      盧梭(1712～1778)，法國思想家、文學家，法國“啟蒙運動”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅持自學，終于成為博學多才的平民知識分子。《社會契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作，闡述了“天賦人權”和“人民主權”的思想，以及人民有權推翻暴君、建立民主共和國的思想。 

　　      盧梭的教育思想，集中表現在《愛彌兒》一書中。這部書是他用20 年時間思考、3年時間寫成的。在《愛彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中，盧梭根據他的唯物主義感覺經驗論的認識論思想，提出了按照人的認識發展過程和自然法則，對他所假定的教育對象“愛彌兒”進行教育，使其身心自由發展的“自然教育”理論。但是，《愛彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運，法國議會正式裁決《愛彌兒》為異教邪說，并立即簽發逮捕令，要將盧梭打入監牢。

　　      歷史是公正的。《愛彌兒》很快便被世人所認可，它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場偉大的革命，給后人以很多有益的啟發，以致于歌德稱頌它為“教育的自然福音”。 

　　    3、錢鐘書的幽默與睿智 

　　      錢鐘書學問博大精深，通貫中西。其作品機智雋永，無處不體現出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學快要畢業的時候，迫于父親和岳父的兩面夾攻，才知道留學文憑的重要，“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小的一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹”。隨后，方鴻漸騙了一個愛爾蘭騙子的假文憑，還嚇唬了這個騙子。作者議論道：“這事也許是中國自有外交或訂商約以來惟一的勝利。”這些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的議論，文章幽默又耐人尋味。 

　　     要達到這種幽默，必須睿智。幽默與睿智，相輔相成，錢鐘書兼而有之；二者缺一，就不是完整的錢鐘書了。 

　　    4、錢先生與孔方兄 

　　      姓錢的錢先生，一生似乎沒有真窮過，也似乎沒有發過財，應該說他是一位精神貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時候，他窘迫過一陣，辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務，所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時他的學術文稿沒人買，于是他寫小說的動機里就多少摻進了掙錢養家的成分。一天500字的精工細作，卻又絕對不是商業性的寫作速度。這時，全靠黃佐臨導演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時支付了酬金，才使錢家度過了難關。 

　　      時隔多年，黃佐臨導演之女黃蜀芹所以獨得錢鐘書親允，開拍電視連續劇《圍城》，實因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鐘書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢鐘書40多年后還報。 

　　      進入80年代，從天上往錢家掉錢的事接二連三。美國普林斯頓大學邀請錢老講學，開價16萬美金，交通、住宿、餐飲免費提供，可攜夫人同往。錢鐘書拒絕了，他對校方特使說：“你們研究生的論文我都看過了。就這樣水平，我給他們講課，他們聽得懂嗎?” 

　　     英國一家老牌出版社，得知錢老有一本寫滿了批語的英文大辭典，派出兩個人遠渡重洋，叩開錢府的大門，出以重金，請求賣給他們，錢老說：“不賣!” 

　　      對送進家門的硬通貨不屑一顧的人，忽然有一天玩興大發，要做一回富翁。那是1979年冬，錢鐘書收到四冊《管錐編》的8000元稿費，10元一張，顯得挺厚。錢鐘書把錢一分兩半裝進兩個紙袋，一邊拍打著一邊對楊絳說：“走，逛商場去!揣著錢不買東西做一回富翁。” 

　　      不知道是衣服的錢袋鼓呢還是找到了富翁的感覺，錢鐘書看上去昂首挺胸，楊絳宛如保鏢護駕，一邊走，她一邊提醒：“注意提防小偷。” 

　　      古典文學組的人找錢老借錢，他問：“你要借多少?”答：“1000元。”錢鐘書說：“這樣吧，不要提借，我給你500元，不要來還了。”同一個人第二次來借，他還是如法炮制，依舊對折送人。 

　　      他當副院長(中國社會科學院——編者注)期間，給他開車的司機撞傷行人，找到錢老想借醫療費。錢老問明情況，說：“需要多少?” 

　　      司機答：“3000。” 

　　      錢老說：“這樣吧，我給你1500，不算你借，不用還了。” 

　　      “我都姓了一輩子‘錢’了，還會迷信這個東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說。

　　                                                                    (張建術) 

　　    5、年登大耋，名滿天涯 

　　     錢鐘書先生的家位于國賓館附近的南沙溝，那是國家統一蓋的“部長樓”。錢老家里簡樸極了，20平方米的書房，光光的黃木地板，沒有地毯。一張寫字臺，一把靠背椅。寫字臺上堆滿書籍和信件，旁邊一只竹木躺椅，是他休息用的。對面擺著十分簡易的沙發和茶幾。這就是錢老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。 

　　      今年86歲的錢老，和許多學者一樣，戴著一副深度近視眼鏡，額頭碩大，言談驚人。但又和許多學者不一樣。他決不迎合，決不講違心話干違心事，巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味，瀟灑自如。兩位大學者、大作家夫婦之間既溫馨和諧，又互相尊重。這是典型的中國高級知識分子家庭的縮影，錢老和夫人常常坐在家中談天說地、讀書寫字，樂趣融融

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《伊索寓言》第二課時教學設計 篇11

　　湖北省棗陽市第一中學 劉保清

　　一、知識目標

　　1、研讀課文，探討文章主旨。

　　2、深入領會作者對寓言新穎獨到的見解。

　　3、認真揣摩文中意蘊深刻的語句。

　　二、能力目標

　　1、培養學生質疑和釋疑的能力。

　　2、培養學生獨立閱讀和創新閱讀的能力。

　　教學重點

　　1、理清思路，探討文章主旨。

　　2、理解作者對九則寓言闡發的新觀點、新看法。

　　教學難點 

　　1、課文開頭三段和結尾一段所含蘊的意思。

　　2、一些疑難語句的理解。

　　課時安排 二課時

　　教學設想

　　這是一篇別具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導學生反復研讀課文，對主題可作充分的討論，切實把握準確文章的寫作主旨。在此基礎上討論理解文章的疑難語句。第一課時重點引導學生理解文章的主題，第二課時重點解決疑難語句。

　　教學步驟 

　　一、導入  

　　大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事？（狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等）這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎？我國現代文學研究家、作家、學貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢？課文就給出了答案。

　　二、伊索和作者介紹 （略）

　　三、研讀課文，討論主題

　　1、聽課文錄音，讀準字音。

　　2、學生重點研讀課文4——12段，看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎上填出下表。 （表中楷書字為要學生填寫的內容）

　　故事名稱故事寓意引申的寓意

　　蝙蝠的故事諷刺善變者諷刺那些善于用投機方式使用自己的某些資本的人

　　螞蟻和促織的故事享樂者挨餓活該影射那些專靠給死人寫文章而抬高身價的文人

　　夠和它的影子的故事戒貪得諷刺無自知之明、聽不得別人批評、不能知錯改錯的人

　　天文家的故事眼睛總朝上必摔跤諷刺當時的上層政治

　　烏鴉的故事偽裝者終現本相諷刺那些品質卑下，嫉賢妒能的人

　　牛跟蛙的故事戒狂妄自大諷刺那些自以為是，嗜痂成癖的人

　　老婆子和母雞的故事戒之在貪諷刺那些嗜財如命，極端吝嗇的富人

　　狐貍和葡萄的故事得不到的東西都是不好的影射貪心不足的人和害怕別人分搶應得利益的人

　　驢子跟狼的故事錯行仁義反受其害批評行醫者時或草菅人命

　　總 結：以《伊索寓言》為依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的社會現實。

　　四、討論作者闡發新義的方法

　　問：作者是用什么方法對原寓意進行闡發新義的？（課后思考和練習一）

　　主要用三種方法：

　　引申 改頭換面 推演

　　五、研讀課文前三段

　　1、課文前三段之間是什么關系？哪一段是中心段？

　　明確：第2 段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補充說明第二段感想的來歷。

　　2、這三段提出了什么觀點？你怎樣評價這種觀點？

　　明確：古代好比是人類的小孩子時期，是幼稚的，現代的我們反而年齡長，閱歷深，在價值上，品格上都比古代進步。正因為如此，古代的觀點是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的。《伊索寓言》就是一本古代的書，里邊就有好多淺薄的見解，須要加以糾正。

　　作者打破人們慣常的心理習慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發奇想而已。人類社會的發展，在科學技術方面確實呈現出線性的、累積式的發展，而在文學藝術、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創造出來的文化藝術，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時期就說不上是很嚴謹的、科學的說法了。據出推論出來的這一觀點也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發下文。

　　六、研讀課文最后一段，

　　討論：《伊索寓言》真的不宜作現代兒童的讀物嗎？

　　明確：不是。①作者認為這部書太純正了，不能反映出現代社會的復雜與奸詐。②能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個什么世界，一個什么社會，給小孩子長大了來過活。

　　這段話是作者批評、嘲諷現代社會的一種特殊表達方式。《伊索寓言》早已成了世界名著，無論是兒童抑或是成人，都可以從中得到許多教益。《伊索寓言》中許多故事，正如許多文學名著一樣，有著不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個特色。《伊索寓言》是觸發作者產生諸多思考與體驗的由頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。

　　七、討論疑難語句的含義

　　1、如何理解“人比蝙蝠就聰明多了，他會把蝙蝠的方法反過來施用，在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。”這句話的含義？

　　明確：這句話諷刺某些見風使舵，總想保持自己身份的投機分子。在上流社會里他裝成又窮又硬的平民；可到了平民中間，他又搖身一變，成了屈尊下顧的文化分子，顯出自己的高雅以及“平易近人”的風格來。

　　2、“有些東西最好不要對鏡自照”這一句揭示了某些人怎樣的劣根性？

　　指有些人沒有自知之明，聽不得別人的批評，不能知錯改錯。這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。

　　3、“真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。”這里，“眼睛向上”是什么意思？

　　這段話明顯是諷刺當時的上層政治。“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低。“眼睛還是向上看的”，就是不甘心真的下野或下臺，還是一心向上爬。

　　4、“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這個方法指的是什么方法？

　　指的是自己被戳到了痛處，就惱羞成怒，撕破臉皮，挖空心思地揭別人的短。

　　5、“大胖子往往是小心眼”是什么意思？

　　有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。

　　6、“訴苦經可以免得旁人來分甜頭”，這說明什么樣的心理？

　　一個人得了點好處，總容易引來別人的嫉妒，想要分點甜頭。要避免這一點，辦法是訴苦經，好讓別人心理平衡。

　　7、為什么說“醫生也是屠夫的一種”？

　　這可能是從醫生并不能包治百病，有時候也會無能為力，最后只能眼看著病人死去的角度說的。

　　八、作業 ：課外找一兩則寓言（如《狐貍與烏鴉》《農夫與蛇》），仿照課文寫法重新闡釋它的寓意。

　　作者郵箱：

　　[1]

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇12

　　教學理念：

　　1、“少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”

　　2、會讀書，不動筆墨不讀書。“我讀書，我快樂”（愛讀書）。

　　教學目標預設：

　　1、讓學生初步了解《伊索寓言集》及作者。

　　2、了解《伊索寓言集》在世界文學史上的地位，激發學生的閱讀興趣。

　　3、通過導讀，讓學生學會讀整本的書的基本方法，訂立讀書計劃，培養讀書做筆記的習慣。

　　教學準備：

　　教師準備：

　　1、通讀《伊索寓言集》，了解其內容，知道伊索寓言在種程度上世界文學史上的地位。

　　2、設計讀書計劃表樣表，讀書卡樣卡。(樣表、讀書卡附后)

　　學生準備：

　　1搜集整理伊索寓言（課內外）（已讀或未讀的），準備匯報自己的讀后感。

　　2、討論：我們應如何讀書、設計讀書計劃表、讀書卡、準備交流。

　　3、了解《伊索寓言集》及其作者的資料。

　　教師導引

　　民間俗語導入：日常生活中，人們口頭流傳著許多含著深刻道理的名句和寓言故事，如吃不到葡萄說葡萄是酸的、龜兔賽跑、老鼠與青蛙、叼著肉的狗、狼與小羊、熊與狐貍……這當中不少是來源于《伊索寓言集》。

　　問題激趣：有了解《伊索寓言集》和其作者的嗎？

　　師生互動

　　交流

　　簡介《伊索寓言集》和作者：（盡量讓學生有充分的展示機會）

　　生：………………

　　（掌聲鼓勵）

　　師生點評或補充：

　　生：我覺得………………

　　師：………………

　　生：……………………

　　……………………（掌聲）

　　…………………………

　　………………………………

　　（掌聲）

　　教師小結：

　　（公元前6世紀的希臘寓言家伊索是世界上最著名的，被后人譽為“寓言之父”！相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。）

　　討論：

　　1、你所讀過的《伊索寓言》中的故事有哪些共同特點呢？舉例說明。

　　提示：從故事的主人公方面、故事的結果方面、故事中的人物雙方的情況……多方面去思考。

　　小組討論交流班級匯報。師生小結。

　　2、你都是怎樣去讀所讀的故事的？你建議同學們讀書時要注意什么？

　　討論預設：根據學生的討論情況導入讀書要求---------

　　（1）讀書做記號，不動筆墨不讀書。

　　如是自己的書，可以在書上圈圈畫畫，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會；如是別人的書，就要在自己的讀書筆記上作記錄，也可以自制讀書卡，抄寫點明故事寓意的語句。

　　（2）采用各種方式隨時留下自己的讀書思考痕跡。這樣一來不但豐富了自己的語文積累，而且給自己留下特別愉快的回憶。

　　(3）整本的書怎樣讀？

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇13

　　一、教學目標

　　1、  揣摩難句含義，探討文章主旨。

　　2、  通過本文的學習，加深對復雜社會的認識。

　　3、  通過本文的學習，鍛煉學生的創新思維。

　　二、教學重點

　　揣摩難句含義，探討文章主旨。

　　三、教學難點

　　鍛煉學生的創新思維

　　四、課時安排

　　兩課時

　　第一課時

　　教學過程：

　　1、  導入

　　大家小時侯讀過寓言故事嗎？（回答：讀過）那么誰能給大家解釋一下什么叫寓言？（寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓。寓言中的故事都是諷喻和比況，具有諷刺或勸戒的性質；它所寫的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的；不注重形象的具體描繪，篇幅短小。）從中我們不難發現寓言的特點：帶有諷刺和勸戒性質，主人公多是人格化的物，篇幅短小。好，今天我們就一起來看幾則《伊索寓言》中的小故事。

　　2、  講析

　　⑴關于“伊索”

　　伊索（約公元前六世紀），古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文的形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學的語言創作，影響很大。

　　⑵引導問題：大家都小時候也都讀過《伊索寓言》，那么它到底是一本成人讀物還是兒童讀物呢？如果你要看一些為人處世的書，是選擇《伊索寓言》還是選擇一些現代讀物，譬如《心靈雞湯》，為什么？

　　（大家各抒己見）

　　討論得出：《伊》內容比較簡單，而現在社會比較復雜，不太適用。

　　⑶針對這個問題（是否適宜做兒童讀物），作者也有自己的觀點，下面我們一起來看最后一段。大家看最后一段共有幾個人的觀點，他們的觀點是否相同？

　　結論：觀點相同（不適宜）但理由不同。

　　盧梭：認為將小孩變得復雜了。

　　作者：將小孩變地幼稚了。

　　⑷下面我們就返過頭來看看體現作者觀點和理由的例子。教師帶領分析第一個故事《蝙蝠的故事》，其他教給學生分組討論分析。

　　3、  作業：

　　⑴思考分析其他幾則寓言故事

　　⑵掌握字詞、文學常識。

　　第二課時（討論點撥為主）

　　教學過程：

　　1、  讓學生講解、分析后八則寓言。依次指出寓言原寓意、作者對此寓言的體會、自己對這則寓言的獨特體會。

　　2、  教師針對學生的分析，進行點撥。分析完，引導學生再回到最后一段，進一步明確中心思想。

　　3、  思考：前三段有何作用？提出引導問題：《伊索寓言》既然不適合兒童去讀，不適合當今社會，那為什么人們還要去讀呢？

　　明確：有三重安慰。

　　4、  講析前三段

　　第一段

　　兩類人

　　｝→長輩喜歡小孩（賣老）

　　兩種關系

　　第二段

　　古代

　　｝→現代思慕古代（賣老）

　　現代

　　第三段

　　“伊索寓言大可看得” 第一，增進我們對現代文明的驕傲

　　｛ 第二，愈覺得我們是成人，超出那些幼稚的見解  ｝→三重安慰

　　第三，從禽獸到人，這中間需要多少進化歷程！

　　5、  小結：

　　《伊索寓言》是一篇不大好懂的文章，作者以一種新的思維方式去考慮古老的寓言，將它賦予了現代的意義，給了我們許多的啟發。

　　6、  作業：

　　完成本課相關練習。

　　上一篇：讀《伊索寓言》課堂教學實錄

　　下一篇：讀《伊索寓言》教案2

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇14

　　師：上課!

　　生：老師好!

　　師：孩子們好!

　　師(板書：寓言)：今天我們一起來學習(指板書)知道什么叫寓言嗎？

　　楊曉佳：寓言就是小故事。

　　馮紀香：寓言是通過一個故事告訴我們一個道理。通過這個道理使我們得到啟示，受到啟發。

　　師(板書：伊索)：知道這個人嗎？誰能介紹一個《伊索寓言》？

　　劉怡然：伊索是古希臘一個大寓言家，他被喻為故事大王。

　　劉凌峰：據說他是一個奴隸，特別聰明，在古希臘特別有名。他寫的寓言故事流傳非常廣泛。

　　王婕：《伊索寓言》里的故事都是用比喻、擬人的手法來寫的，把小動物都賦予了生命，有一定的象征意義。

　　邰金悅：《伊索寓言》里的故事都非常短小，而且每個故事都告訴我們一個道理。

　　師：今天我們就一起來學習《伊索寓言》里的三則小故事。請同學們把書打開，認真讀一讀這三則故事。注意看清字形，讀準字音。

　　(生讀文)

　　師：現在有把握認識這課的生字新詞嗎？

　　生：有!

　　師：好!現在我們來做個讀詞語的小游戲，我出示生詞卡片，每組讀兩個詞，如有一處讀音有誤，那該小組就會被扣除平時分的五分。要不要再看一看課后的生字？

　　生：不用!

　　師：那我們就開始讀詞語活動了。(師出示詞語分小組讀，第三小組出現了兩次失誤，把“酸味”的“酸”讀成平舌音，把“驚慌失措”中的“措”讀成了翹舌音而被扣除十分。)

　　師：范寫“饞”、“?”，生書空。

　　師：我們把生字的讀音鞏固了一遍，相信你們現在有把握把文章讀好了吧？我們找三位同學讀這三則故事，每個同學讀一則。其他同學一邊聽他們讀音的正誤，一邊思考課文中重點詞語的意思。

　　(指名讀文)

　　杜夢婷：剛才楊曉佳讀文很有感情，把牧童叫喊“狼來了，狼來了!”讀得很真切，感情表達很到位。

　　楊曉佳：總的比我不如韓家盛讀的好，在有些小地方我比他可能好一點點，但我還得向他學習。他把故事的每個細節的朗讀處理得很不錯。

　　馮紀香：我想給他們提個小小的建議。

　　師：可以，我先代他們三位謝謝你啊，你說吧。

　　馮紀香：剛才他們三個在讀書的過程中都有一些失誤或錯誤，沒能做到“字字入目”，希望以后他們三個在讀書的過程中要注意這一點。

　　師：你的這個建議真好!這不僅是對他們三位提出的建議，這也是老師對全班同學提出的要求，希望大家以后讀書都要做到“字字入目”，這樣才能把書讀正確了。請用自己喜歡的方式讀一讀第一則小故事，讀時把這幾個“攔路虎”給消滅掉：“白費勁”、“無望”、“成熟”，開始吧。

　　(生讀文)

　　師：指名讀《狐貍和葡萄》第一節，這一段哪句話是具體寫“白費勁”的？

　　范詠鈺：“他想盡了各種辦法去夠葡萄”這句話是具體寫“白費勁的。

　　師：想想看，狐貍會想出哪些辦法夠葡萄呢？

　　馮紀香：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。

　　劉道鈺：它搬來一塊大石頭放在腳下墊著，可石頭不夠高，它就又搬來一塊。可兩塊石頭放在一起，一是不牢固，二是高度不夠，結果還是沒有夠到葡萄。

　　鄭淵：把拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。

　　周興鵬：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細太軟，它的爬樹的本領又不行，幾經努力還是失敗了。

　　張亮：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準水平實在太差，一個也沒有砸下來。

　　師：剛才你們說的這些都是狐貍在干什么？

　　生：絞盡腦汁想辦法。

　　師：但結果怎樣？

　　生：沒有夠著。

　　師：這就叫？

　　生：白費勁!

　　師：狐貍絞盡腦汁想辦法結果卻白費勁。此時此刻，狐貍心里是怎么想呢!

　　戚國燦：狐貍望著那掛滿枝頭的葡萄想：唉!今天我怎么這么倒霉啊!一個也吃不到嘴角。

　　潘俊豪：累死了!今天真是白忙活!

　　師：這就叫什么？

　　生：無望!

　　師：你們真聰明!再動動你們的聰明腦，默讀這則故事的一、三小節，思考這兩小節中“成熟”一詞的不同含義。

　　生讀文。

　　韓家盛：第一個“成熟”指的是食物生長到一定的時候長熟了。第二個意思我說不上來。

　　(此時教室里很安靜，沒一個舉手回答第二個成熟的意思)

　　師：你們現在不敢舉手，原因是你們現在思考的還不夠？

　　生：成熟!

　　師：是的，這就是第二個成熟的意思，它是“成熟”這個詞的引申義。還可以舉例說明？

　　馮紀香：媽媽說，我現在身體還沒有發育成熟，不能穿太瘦的內褲。(同學們一片嘩然。)

　　師：你媽媽教育是對的，這就是成熟的引申義。哪位同學能用自己的話把這則故事敘述出來嗎？

　　馮紀香、杜夢婷敘述故事。

　　師：請用心讀第二則故事，理解“驚慌失措”和“一貫”的意思。

　　(生讀文)

　　潘俊豪：因為擔心、緊張，亂了方寸。課文里指村民們擔心放羊孩子的安危而緊張地不知拿什么好，跑去救他。

　　師：課文里不僅寫到村民們的“驚慌失措”，還寫到了誰的“驚慌失措”？

　　周興路：還寫到了放羊孩子的驚慌失措。

　　師：想象一下，放羊孩子是怎樣驚慌失措的呢？

　　戚國燦：他一看狼真的來了，嚇得連忙大喊大叫又大哭起來。

　　杜豪：放羊的孩子嚇壞了，一邊到處躲避，一邊叫聲呼救。

　　師：這就是？

　　生：驚慌失措。

　　師：這則故事最后一小節齊讀一遍，思考“一貫”的意思。

　　生齊讀這節課文。

　　李靜：“一貫”就是“經常”。

　　師：哪位同學能把這則故事敘述出來嗎？

　　劉妮、劉中娜敘述故事。

　　師：聯系《狐貍和烏鴉》一課，默讀《蟬和狐貍》，思考“圈套”、“戒心”的意思，并思考蟬和烏鴉的結局為什么會不一樣？

　　生讀文。

　　劉怡然：“圈套”在這里就是“計謀”的意思。

　　董術藝：“戒心”是防備中計的心思。

　　孫渝雯：“戒心”就是防備的意思。

　　劉凌峰：蟬和烏鴉的結局不同是因為烏鴉愛聽甜言蜜語，而蟬卻善于觀察發現，所以蟬能識破狐貍的計謀，蟬救了自己。

　　師：蟬是如何識破狐貍的計謀的呢？請從文中找出根據。

　　張晨：從“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了。”這句話里看，蟬是從狐貍的糞便里看到同伴的翅膀便知道狐貍曾吃過它的同伴，所以狐貍一說甜言蜜語，蟬馬上就知道狐貍是想騙自己，從這里它識破了狐貍的計謀。

　　師：哪位同學能用自己的話敘述這個故事嗎？

　　杜夢婷、韓家盛敘述故事。

　　師：今天我們學習了這三則故事，能用自己的話把故事的意思敘述出來，說明你們很了不起!課后希望你們帶著自己的理解，能很有感情地把這三則故事讀好，并能聯系生活實際談談你對這三則寓言的理解。繼續讀一讀《伊索寓言》這本書，把你的心得體會，抄寫下點明故事寓意的語句來。下課!

　　生：老師再見!

　　師：孩子們再見!

《伊索寓言》第二課時教學設計 篇15

　　師：上節課我們學習了《伊索寓言》里的三則故事，誰能用自己的話說一說其中一則寓言的主要內容？

　　(生敘述故事)

　　師：請對照插圖默讀課文，思考文中哪些詞語或句子是具體描寫這幅插圖的？

　　生讀文思考問題。

　　生1：“他邊走邊回過頭來說：‘這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

　　生2：“葡萄架上，垂下幾串成熟的葡萄。”

　　師：狐貍本來是“想盡和各種辦法去夠葡萄”，結果卻沒夠到，心里本來是非常沮喪的，為什么還說：“這些葡萄是酸的，不好吃。”呢？

　　生：吃不到葡萄就說葡萄酸，自己安慰自己，其實是自欺欺人。

　　師：能帶著你對這兩段的理解讀出狐貍的這種心情嗎？

　　生練習感情讀文。

　　指名讀。

　　生評：陳磊把狐貍“白費勁”后的“無望”心情讀得很好，但狐貍說的那句自我安慰的話讀得感情不夠到位。

　　師：你聽得真仔細，評得更精彩。大家齊讀課文最后一句話，思考這句話在課文中有什么作用呢？

　　生：這句話在課文里起畫龍點睛的作用。

　　師：誰能聯系生活實際談談你對這句話的理解呢？

　　生：上次我違反了紀律組長訓我，我非常不服氣，心想：“哼!有什么了不起!不就是個組長嗎？”其實我心里一直想當個組長，甚至還有當班長的野心呢!

　　生：有次老師夸劉怡然的畫畫得漂亮，還說劉怡然成了我們班的大畫家了。我當時心里想：“不就是幾幅畫嗎？有什么了不起？有還不愿畫呢!”其實我對畫畫根本就一竅不通。

　　師：同學們都能直言不諱自己曾有過“吃不到葡萄說葡萄酸”的經歷，那么學過這則故事你有什么感想嗎？請把你的感想寫在課文的后面吧。

　　(生寫話)

　　師：聽過《狼來了》的故事嗎？

　　生：聽過!

　　師：誰能來給大家說說《狼來了》的故事？

　　指名生敘述故事。

　　師：故事敘述的這么精彩，看來下面這則《牧童和狼》你都不用學了。(板書課題)，默讀這則故事，思考牧童兩次喊“狼來了”村民們反應有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的兩次的反應又是怎樣的？

　　(生默讀課文)

　　生：牧童喊“狼來了”是抱著游戲、玩笑的心態裝出緊張的樣子喊的，村民們“驚慌失措”趕來營救，可牧童的表現是非常得意的。

　　師：通過哪個詞你讀出了牧童的得意？

　　生：“哈哈大笑”。

　　師：牧童第二次叫喊呢？

　　生：牧童第二次叫喊“狼來了”是狼真的來了，這時他的心情非常緊張，而且是“驚慌失措”。而村民們被牧童騙怕了，以為他還是在惡作劇，所以村民們的表現是無動于衷的。

　　師：哪位同學愿意讀一讀這兩段？尤其要讀出牧童喊兩次“狼來了”前后不同的心態。

　　指名讀文。

　　生：我感覺韓家盛表情非常好，讀牧童第二次喊“狼來了”把牧童的緊張求救的語氣讀得非常到位。

　　師：你評的更到位，可以是一位評論家了。生活中你有過這樣的經歷或見過、聽過類似的例子嗎？

　　生：在我很小的時候很愛喝飲料，于是爸爸就把我喝過的飲料瓶裝上水，騙我說是飲料，我一喝才發現自己上當了。以后爸爸再給我哪怕真的是飲料我也不信他的了。

　　生：我兩次日記沒寫，告訴老師說忘在家里了，老師就信了我。可當我把日記本交上后，老師發現我原來是拖拉作業沒寫，于是有一次，我的作業真的忘在家里了，可說什么老師就是不相信，還是罰我重寫了。通過這次事件以后，我再也不敢說謊話了。

　　師：是呀!我們任何時候都要做一個講誠信的人，如果一貫使用欺騙的手段對待別人，人們就會對你缺失了誠信。即使你說的是真話也沒人能相信你的。

　　師：請認真讀一讀《蟬和狐貍》這則故事的第一小節，理解“圈套”一詞的含義。

　　生自由讀文。

　　生：“圈套”指“計謀”。

　　生：“圈套”指“陰謀詭計”。

　　生：“圈套”指騙別人的手段。

　　師：請把這則故事一、二兩小節邊起來讀一讀，思考“圈套”在這一課中是什么意思。

　　生：“圈套”是在這則故事里指的是狐貍想把蟬從樹上騙下來吃掉它所用的計謀。

　　師：他用的是什么計謀呢？

　　生：用甜言蜜語來打動蟬。

　　師：狐貍是怎么用甜言蜜語來打動蟬的呢？找出狐貍說的話多讀兩遍，讀出狐貍贊美的語氣來。

　　生練習讀文后指名讀文。

　　師：用心默讀第三小節，看這是一只怎樣的蟬，把你的體會寫在旁邊。

　　生讀文寫體會。

　　生：這只蟬太聰明了，他用一片樹葉便識破了狐貍的嘴臉。

　　生：這只蟬真是絕頂的聰明，他為了識破狐貍的計謀，先用一片樹葉來試探他。

　　生：通過讀這一段，我體會到壞人說好聽的話，因為他急于做壞事，急于想得到結果，他太低估了對手的能力。我想到急于求成，反而把事情做糟，容易露出自己真面目。

　　師：哦？你是說壞人要想隱藏自己的險惡用心還得繼續沉住氣，繼續騙下去是嗎？

　　生：那倒不是。我是說我們可以利用壞人急于求成求勝的心態，在遇到狐貍這樣的壞人時，我們要稍微動點心思，便可識破他的陰謀，防止上當受騙。

　　師：你的聰明要賽過一休了!“蟬察覺其中有詐”，他是怎么察覺到的呢？

　　生：蟬可能從狐貍說“你能下來讓我見識一下您那動聽的歌喉嗎？”這句話中察覺到的。

　　師：狐貍的這句話說的有何破綻？

　　生：蟬一直在樹上唱歌，而且歌聲很響亮。狐貍在樹下可以非常清楚地聽到蟬的歌聲，不必要讓蟬飛到樹下來唱給他聽呀!

　　師：用心讀書了，答案就在課文里。你看趙薇同學多聰明，不僅從課文里找到了根據，還說出了自己的理由。蟬還會從哪里察覺有詐呢？

　　生：狐貍說：“你的歌聲多么美妙!您真是個天才的歌唱家!”這句話里察覺的。因為在動物王國里，大家都知道狐貍心術不正。對于心術不正的人說這么好聽的話一定是有他的目的的。所以蟬察覺這其中必定有詐。

　　師：說得非常有道理。文中還有這么一句話：“狐貍以為是蟬，猛地撲了過去。”此時此刻，狐貍是一種怎樣的心情？

　　生：喜出望外。

　　生：驚喜萬分。

　　生：非常激動。

　　師：請帶著你的理解讀好這三小節。

　　生自由讀文后指名讀文。

　　生：王婕讀出了狐貍贊美的語氣和激動的心情。

　　生：王婕讀得非常投入，我感覺自己就是那只狐貍了獨(生笑)。

　　師：狐貍很聰明啊，只是他沒把自己的聰明用在正道上，所以大家不喜歡它。齊讀最后一小節。

　　生齊讀。

　　師：讀了這一小節你有什么想法嗎？

　　生：讀了“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀”這一句，我想到了這只蟬多象那只可憐的烏鴉嘴里的那塊肉啊!只是烏鴉僅僅被騙去了一塊肉，而這只蟬卻可能是因為和烏鴉一樣愛聽甜言蜜語，結果連自己的小命也送掉了。

　　生：通過讀“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了。”這句話，我體會到這是一只細心觀察，善于分析問題的蟬，他的聰明之處就在于對壞人時刻保持著戒心。

　　生：通過讀這一段，我想，我們對壞人要時刻提高警惕。壞人說好話是他騙術的一種，我們不能被他的好話迷糊了。

　　師：生活中有這樣的例子嗎？

　　生：去年十.長假,爸爸帶我到上海明珠電視塔去玩，當時爸爸上塔上玩去了，我太累就不上去，在塔下等爸爸。這時過來一位中年男子，他來到我身邊對我說要帶我去海邊玩。沒出門媽媽就告訴我不要亂跑，小心被壞人拐賣。我當時心里就想那個叔叔可能就是人販子，所以就沒跟他走。

　　師：學習了這三則寓言后，回過頭來再看看這三則寓言在寫法上都有一個相似之處，哪位同學看出來了？

　　生：這三則寓言都是在最后一小節來個畫龍點睛，用一句話告訴我們一個道理。

　　生：這個道理對我們很有教育意義，教育我們做人的道理。

　　生：這三則寓言都是把動物當作人來寫，都是用比喻的手法來寫的。

　　師：同學們，打開《伊索寓言》這本書你就打開了一個精彩的世界。《伊索寓言》里還有許多這樣的故事等著你們去讀呢？課后請繼續閱讀這本書，并把你讀書的心得體會寫下來，下周我們開個讀書交流會吧。