東觀漢記卷十四

一五〕次都曰：“吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。”告別而去。惲客于江夏，郡舉孝廉為郎。〔一六〕文選卷四二應璩與從弟君苗君胄書李善注

　　郅惲為上東城門候。〔一七〕上嘗夜出，還，〔一八〕拒關，詔開門欲入，惲不納。上令從門間識面。惲曰：“火明遼遠。”〔一九〕惲遂不開。〔二0〕明日，惲上書曰：“昔文王不敢盤于游田，以萬民惟憂。而陛下遠獵山林，以夜繼晝，其如社稷宗廟何？誠小臣所竊憂也。”由是上特重之。御覽卷四五三

　　郅惲為長沙，〔二一〕長沙有義士古初，遭父喪未葬，□人火起，及初舍。棺不可移，初冒火伏棺上，會火滅。〔二二〕御覽卷五五一

　　坐前長沙太守張禁多受遺送千萬，〔二三〕以惲不推劾，故左遷芒長。〔二四〕范曄后漢書卷二九郅惲傳李賢注

　　芒守丞韓龔受大盜丁仲錢，阿擁之，加笞八百，不死，入見惲，稱仲健。惲怒，以所杖鐵杖捶龔。龔出怨懟，遂殺仲，惲故坐免。范曄后漢書卷二九郅惲傳李賢注

〔一〕　“郅惲”，范曄后漢書卷二九有傳。又見汪文臺輯華嶠后漢書卷一。袁宏后漢紀卷七、風俗通義過譽篇亦略載其事。

〔二〕　“難即害之”，范曄后漢書郅惲傳載，惲上書王莽，引經據讖，勸說王莽下就臣位。王莽劾以大逆，收系詔獄。但由于郅惲據經讖，所以不便立刻害之。

〔三〕　“叔”，姚本、聚珍本作“ 叔父”，御覽卷五一二、范曄后漢書郅惲傳李賢注引同。

〔四〕　“往候子張”，原作“往候張”，姚本作“候子張”，類聚卷三三引同，今據增“ 子”字。聚珍本作“往候之”，御覽卷四0七、卷五一二引同。御覽四八一引作“候之”。下文“取其頭以示子張，子張□”二句，原亦脫“子”字。

〔五〕　“不能言”，此三字原無，姚本、聚珍本有，類聚卷三三，御覽卷四0七、卷四八一引同，今據增補。范曄后漢書郅惲傳亦有此三字。

〔六〕　“子張但目擊而已”，此句原無，聚珍本有，御覽卷四0七引同，今據增補。范曄后漢書郅惲傳亦有此句。

〔七〕　“子張□，氣因絕”，此二句姚本、聚珍本作“子張見而氣絕”，類聚卷三三，御覽卷四0七、卷四八 一引同，范曄后漢書郅惲傳亦同。御覽卷五一二引作“子張見之，悲喜，因絕”。

〔八〕　“惲”，聚珍本作“之”。

〔九〕　“汝南太守歐陽歙”，光武帝建武七年繼寇恂任汝南太守，見范曄后漢書歐陽歙傳。

〔一0〕“教”，諭告之詞，其義與 “令”同。文選傅亮為宋公修張良廟教李善注：“秦法，諸公王稱教。教者，教示于人也。”漢代郡中下令謂之“教”。

〔一一〕“西部督郵”，督郵為郡之佐吏，掌管監察屬縣，考課殿最，分東、南、西、北、中部，統稱五部督郵。

〔一二〕“朝”，漢代郡守府寺亦可稱“朝”。范曄后漢書法真傳云：真“性恬靜寡欲，不交人間事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰：‘… …太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？’風俗通義十反篇安定太守胡伊條云：“郡以伊為主薄，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委質于二朝乎！’”皆稱郡守治所為“朝”。