東觀漢記卷十四

〔一六〕“薦”，書鈔卷五六引作“ 舉”。

〔一七〕“以良為議郎”，“以”字上聚珍本和書鈔卷五六、御覽卷三七四引有“今”字，范曄后漢書吳良傳同，當據增補。此條類聚卷五三亦引，字有脫漏。

〔一八〕“鉤”，范曄后漢書吳良傳李賢注云：“留也。”王先謙集解引惠棟云：“王幼學云：‘古兵有鉤有鑲，引來曰鉤，推去曰鑲。’”

〔一九〕“收奴送獄”，此句聚珍本作“收御者送獄”，范曄后漢書吳良傳同。書鈔卷三七、御覽卷二三0引作“收送獄”。按此句當以聚珍本為是。

〔二0〕“自系”，此句有脫字。聚珍本作“匡自系獄”，范曄后漢書吳良傳同。書鈔卷三七引作“自系獄”，御覽卷二三0引作“自系不出”。

〔二一〕“干突車騎”，此句原無，御覽卷二三0引有，今據增補。

〔二二〕“大不敬”，此句原無，御覽卷二三0引有，今據增補。

〔二三〕“臣恐政化由是墮矣”，此句聚珍本作“恐政化由是而墜”，書鈔卷三七引作“恐政化由是而隳矣”，御覽卷二三0引作“臣恐陛下政化由是隳矣”。范曄后漢書吳良傳作“臣恐圣化由是而弛 ”。文字雖異，意思相同。

〔二四〕“即丘”，縣名，屬東海郡。書鈔卷三七引作“昴丘”，誤。按范曄后漢書吳良傳載：“帝雖赦匡，猶左轉良為即丘長。”是左遷者為吳良，而不是徐匡，“左遷即丘長”句上有脫文。

〔二五〕“以清白方正稱”，此條書鈔卷六八、御覽卷二0九亦引。

　　　承宮
　　承宮，〔一〕字少子，瑯邪姑幕人。〔二〕少孤，年八歲，人令牧豕。〔三〕鄉里徐子盛明春秋經，授諸生數百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因棄豬而聽經。〔四〕豬主怪不還，行索，見宮，〔五〕欲笞之。〔六〕門下生共禁止，因留精舍門下，〔七〕拾薪，〔八〕執苦數年，〔九〕遂通經。御覽卷九0三
　　承宮遭王莽篡位，天下擾攘，盜賊并起，宮遂避世漢中。建武四年，將妻子之華陰山谷，〔一0〕耕種禾黍，臨熟，人就認之，宮悉推與而去，由是顯名。類聚卷二一

　　永平中，征承宮為博士，遷左中郎將。〔一一〕數納忠諫，論議切直，名播匈奴。時單于遣使求欲得見宮，詔□宮自整飾。宮對曰：“夷狄炫名，非識實也。臣狀丑，不可以示遠，宜選長大威容者。”帝乃以大鴻臚魏應代之。御覽卷三八二

〔一〕　“承宮”，范曄后漢書卷二七有傳。又見汪文臺輯謝承后漢書卷一、司馬彪續漢書卷三。袁宏后漢紀卷一0亦略載其事。

〔二〕　“姑幕”，二字原無，聚珍本有，御覽卷三八四引作“姑蘇”，字雖然訛誤，然而可證原書有“姑幕”二字，今據增補。范曄后漢書承宮傳云：宮“瑯邪姑幕人也”。

〔三〕　“人令牧豕”，此句姚本、聚珍本和類聚卷六四、御覽卷三八四引皆作“為人牧豬 ”。

〔四〕　“棄”，御覽卷三八四引同，御覽卷六一一、范曄后漢書承宮傳李賢注引續漢書亦作“棄”。姚本、聚珍本作“忘”，類聚卷六四引作“ 亡”。按三字于義皆通。

〔五〕　“行索，見宮”，此二句類聚卷六四引作“行求索，見宮”，文氣較順。御覽卷三八四引作“來索，見宮”，“來”乃“求”字之訛。姚本、聚珍本作“行求索，見生”，“生”乃“宮”字之訛。