卷三十六 論語(yǔ)十八
問(wèn)："'由之行詐'，如何？"曰："見(jiàn)子路要尊圣人，恥於無(wú)臣而為之，一時(shí)不能循道理，子路本心亦不知其為詐。然而子路尋常亦是有不明處，如死孔悝之難，是致死有見(jiàn)不到。只有一毫不誠(chéng)，便是詐也。"饒本作："子路平日強(qiáng)其所不知以為知，故不以出公為非。"〔〈螢，中"蟲(chóng)改田"〉〕
問(wèn)"子路使門(mén)人為臣"一章。曰："世間有一種事，分明是不好，人也皆知其不好。謂如子路使門(mén)人為臣，此等事，未有不好，亦未為欺天。但子路見(jiàn)不透，卻把做好事去做了，不知其實(shí)卻不是了。"〔燾〕
子貢曰有美玉章
子貢只是如此設(shè)問(wèn)，若曰"此物色是只藏之，惟復(fù)將出用之"耳，亦未可議其言之是非也。〔必大〕
子欲居九夷章
問(wèn)："子欲居九夷，使圣人居之，真有可變之理否？"曰："然。"或問(wèn)："九夷，前輩或以箕子為證，謂朝鮮之類(lèi)，是否？"曰："此亦未見(jiàn)得。古者中國(guó)亦有夷、狄，如魯有淮夷，周有伊雒之戎是也。"又問(wèn)："此章與'乘桴浮巠'，莫是戲言否？"曰："只是見(jiàn)道不行，偶然發(fā)此嘆，非戲言也。"因言："后世只管說(shuō)當(dāng)時(shí)人君不能用圣人，不知亦用不得。每國(guó)有世臣把住了，如何容外人來(lái)做！如魯有三桓，齊有田氏，晉有六卿，比比皆然，如何容圣人插手！"〔雉〕
出則事公卿章
"喪事不敢不勉，不為酒困。"此等處，圣人必有為而言。〔燾〕
問(wèn)"不為酒困，何有於我哉"。曰："語(yǔ)有兩處如此說(shuō)，皆不可曉。尋常有三般說(shuō)話(huà)：一以為上數(shù)事我皆無(wú)有；一說(shuō)謂此數(shù)事外我皆復(fù)何有；一說(shuō)云於我何有，然皆未安，某今闕之。"〔去偽〕集注今有定說(shuō)。
正淳問(wèn)："'出則事公卿'一段，及范氏以'燕而不亂'為'不為酒困'，如何？"曰："此說(shuō)本卑，非有甚高之行，然工夫卻愈精密，道理卻愈無(wú)窮。故曰'知崇、禮卑'，又曰'崇德、廣業(yè)'。蓋德知雖高，然踐履卻只是卑則愈廣。"又曰："'德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。'此章之義，似說(shuō)得極低，然其實(shí)則說(shuō)得極重。范氏似以'不為酒困'為不足道，故以燕飲不亂當(dāng)之，過(guò)於深矣。"〔必大〕
子在川上章
問(wèn)"逝者如斯"。曰："逝只訓(xùn)往。'斯'字方指川流處。"〔植〕
或問(wèn)："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜！'"曰："古說(shuō)是見(jiàn)川流，因嘆。大抵過(guò)去底物不息，猶天運(yùn)流行不息如此，亦警學(xué)者要當(dāng)如此不息。蓋圣人之心'純亦不已'，所以能見(jiàn)之。"〔去偽〕
問(wèn)："注云：'天地之化，往者過(guò)，來(lái)者續(xù)，無(wú)一息之停，乃道體之本然也。其可指而易見(jiàn)者，莫如川流，故於此發(fā)以示人。'其反而求之身心，固生生而不息，氣亦流通而不息。二者皆得之於天，與天地為一體者也。然人之不能不息者有二：一是不知后行不得，二是役於欲后行不得。人須是下窮理工夫，使無(wú)一理之不明；下克己工夫，使無(wú)一私之或作。然此兩段工夫皆歸在敬上，故明道云：'其要只在慎獨(dú)。'"曰："固是。若不慎獨(dú)，便去隱微處間斷了。能慎獨(dú)，然后無(wú)間斷。若或作或輟，如何得與天地相似！"〔廣〕士毅錄云："此只要常常相續(xù)，不間斷了。"集注。
或問(wèn)："'天地之化，往者過(guò)，來(lái)者續(xù)，此道體之本然也。'如何？"曰："程子言之矣，'天運(yùn)而不已，日往則月來(lái)'云云，'皆與道為體'。'與道為體'，此句極好。某常記得舊作觀瀾記兩句云：'觀湍流之不息，悟有本之無(wú)窮。'"〔人杰〕祖道錄別出。
或問(wèn)"子在川上"。曰："此是形容道體。伊川所謂'與道為體'，此一句最妙。某嘗為人作觀瀾詞，其中有二句云：'觀川流之不息兮，悟有本之無(wú)窮。'"又問(wèn)："明道曰：'其要只在慎獨(dú)。'如何？"曰："能慎獨(dú)，則無(wú)間斷，而其理不窮。若不慎獨(dú)，便有欲來(lái)參入里面，便間斷了也，如何卻會(huì)如川流底意！"又問(wèn)："明道云：'自漢以來(lái)，諸儒皆不識(shí)此'，如何？"曰："是他不識(shí)，如何卻要道他識(shí)。此事除了孔孟，猶是佛老見(jiàn)得些形象。譬如畫(huà)人一般，佛老畫(huà)得些模樣。后來(lái)儒者於此全無(wú)相著，如何教他兩個(gè)不做大！"祖道曰："只為佛老從心上起工夫，其學(xué)雖不是，然卻有本。儒者只從言語(yǔ)文字上做，有知此事是合理會(huì)者，亦只做一場(chǎng)虖說(shuō)過(guò)了，所以輸與他。"曰："彼所謂心上工夫本不是，然卻勝似儒者多。公此說(shuō)卻是。"〔祖道〕