卷十六 大學三

　　李德之問："'齊家'、'治國'、'平天下'三章，看來似皆是恕之功用。"曰："如'治國'、'平天下'兩章是此意。'治國'章乃責人之恕，'平天下'章乃愛人之恕。'齊家'一章，但說人之偏處。"〔蓋卿〕

　　仁甫問"治國在齊其家"。曰："這個道理，卻急迫不得。待到他日數足處，自然通透。這個物事，只是看得熟，自然有條理。上面說'不出家而成教於國'，此下便說其所以教者如此，這三者便是教之目。后面卻是說須是躬行，方會化得人。此一段只此兩截如此。"〔賀孫〕

　　因講"禮讓為國"，曰："'一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。'自家禮讓有以感之，故民亦如此興起。自家好爭利，卻責民間禮讓，如何得他應！東坡策制'敦教化'中一段，說得也好，雖說得粗，道理卻是如此。"敦教化"云"欲民之知信，莫若務實其言；欲民之知義，莫若務去其貪"云云。看道理不要玄妙，只就粗處說得出便是。如今官司不會制民之產，民自去買田，又取他牙稅錢。古者群飲者殺。今置官誘民飲酒，惟恐其不來，如何得民興於善！"〔淳〕

　　問："齊家、治國之道，斷然'是父子兄弟足法，而后人法之'。然堯舜不能化其子，而周公則上見疑於君，下不能和其兄弟，是如何？"曰："圣人是論其常，堯舜是處其變。看他'烝烝乂，不格奸'，至於'瞽瞍底豫'，便是他有以處那變處。且如他當時被那兒子恁地，他處得好，不將天下與兒子，卻傳與賢，便是他處得那兒子好。若堯當時把天下與丹朱，舜把天下與商均，則天下如何解安！他那兒子如何解寧貼！如周公被管蔡恁地，他若不去致辟于商，則周如何不擾亂！他后來盡死做這一著時，也是不得已著恁地。但是而今且去理會常倫。而今如何便解有個父如瞽瞍，有個兄弟如管蔡。未論到那變處。"〔賀孫〕

　　◎傳十章釋治國平天下

　　或問："大學既格物、致知了，又卻逐件各有許多工夫在。"曰："物格、知至后，其理雖明，到得后來齊家、治國、平天下，逐件事又自有許多節次，須逐件又徐徐做將去。如人行路，行到一處了，又行一處。先來固是知其所往了，到各處又自各有許多行步。若到一處而止不進，則不可；未到一處而欲逾越頓進一處，亦不可。"〔璘〕

　　味道問"平天下在治其國"。曰："此節見得上行而下效，又見得上下雖殊而心則一。"〔道夫〕

　　問"平天下在治其國"章。曰："此三句見上行下效，理之必然，又以見人心之所同。'是以君子有絜矩之道'，所以以己之心度人之心，使皆得以自盡其興起之善心。若不絜矩，則雖躬行於上，使彼有是興起之善心，而不可得遂，亦徒然也。"又曰："因何恁地上行下效？蓋人心之同然。所以絜矩之道：我要恁地，也使彼有是心者亦得恁地。全章大意，只反覆說絜矩。如專利於上，急征橫斂，民不得以自養，我這里雖能興起其善心，濟甚事！若此類，皆是不能絜矩。"〔賀孫〕

　　才卿問："'上老老而民興孝'，恐便是連那老眾人之老說？"曰："不然。此老老、長長、恤孤方是就自家身上切近處說，所謂家齊也。民興孝、興弟、不倍此方是就民之感發興起處，說治國而國治之事也。緣為上行下效，捷於影響，可以見人心之所同者如此。'是以君子必有絜矩之道也'，此一句方是引起絜矩事。下面方解說絜矩，而結之云：'此之謂絜矩之道。'蓋人心感發之同如此，所以君子須用推絜矩之心以平天下，此幾多分曉！若如才卿說，則此便是絜矩，何用下面更絮說許多。才卿不合誤曉老老、長長為絜矩，所以差也。所謂'文王之民無凍餒之老者'，此皆是絜矩已后事，如何將做老老說得！"〔僩〕

　　老老興孝，長長興弟，恤孤不倍，這三句是說上行下效底道理。"是以君子有絜矩之道"，這卻是說到政事上。"是以"二字，是結上文，猶言君子為是之故，所以有絜矩之道。既恁地了，卻須處置教他得所，使之各有以遂其興起之心始得。

　　所謂絜矩者，矩者，心也，我心之所欲，即他人之所欲也。我欲孝弟而慈，必欲他人皆如我之孝弟而慈。"不使一夫之不獲"者，無一夫不得此理也。只我能如此，而他人不能如此，則是不平矣。〔人杰〕