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歷史教案-清朝文化(三)

歷史教案-清朝文化(三)

教學(xué)目標(biāo) 

清朝的小說:《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》和譴責(zé)小說;清朝的詩歌:“詩界革命”及黃遵憲的詩;京劇的形成;清代的繪畫:清初朱耷、石濤的山水花鳥畫,中期的“揚(yáng)州八怪”,清末任伯年,吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫。

通過本課的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會用歷史的觀點(diǎn)分析文藝作品,欣賞文學(xué)藝術(shù)的能力。

清代的小說,戲劇、繪畫等方面在我國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新新和發(fā)展,并在世界文壇藝苑中獨(dú)樹一幟,大放異彩。教育學(xué)生不僅要感到自豪,更要繼承祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大,提高社會主義精神文明。通過黃遵憲的詩,對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。


教學(xué)建議

地位分析
本課講授文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展,清朝封建末世、半殖民地半封建化過程加深和民族危機(jī)日益嚴(yán)重的時代特征,反映在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域里是出現(xiàn)了一些藝術(shù)成就很高的反封建和譴責(zé)外國侵略罪行的進(jìn)步小說、愛國新詩和反對封建束縛、追求個性的繪畫藝術(shù)作品。清代文學(xué)藝術(shù)不僅在傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展,還有創(chuàng)新,并在世界文藝史上獨(dú)樹一幟,同時在整個清朝文化史中也占有重要地位。

重點(diǎn)分析
清朝是國畫發(fā)展的一個重要時期,畫家輩出,并有所發(fā)展創(chuàng)新。如清初朱耷、石濤的畫。朱耷的畫以其獨(dú)特的水墨畫體貌,對后來的寫意畫影響很大。石濤的畫意境蒼莽新奇,畫法有獨(dú)特性。對當(dāng)時揚(yáng)州畫派及后世國畫都有影響。清中期的“揚(yáng)州八怪”,追求個性、立意新奇。清末任伯年、吳昌碩二人的畫對近代畫風(fēng)都有影響。

清朝的文學(xué)以小說成就最大,量多質(zhì)高。其中最杰出的有三部名著。蒲松齡的《聊齋志異》,多為神鬼狐妖的故事,用離奇的情節(jié)、精煉傳神的語言,暴露出封建社會官史殘酷政治黑暗的現(xiàn)實(shí)。吳敬梓的《儒林外史》是我國古代最優(yōu)秀的傳奇小說。書中對那些利欲熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人、進(jìn)士及大小官吏等進(jìn)行諷刺,暴露了八股取士科舉制度的毒害,封建末世官場的黑暗和社會的腐敗。《紅樓夢》描寫了封建大家庭里賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇,以此為基本線索,再現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家庭的興衰,揭露了封建統(tǒng)治者的種種丑惡行為:驕奢淫逸、敲詐勒索、草菅人命、狼狽為奸而又互相傾軋,鞭撻了罪惡的封建禮教。


難點(diǎn)分析
本課的難點(diǎn)是對《紅樓夢》思想性和藝術(shù)性的理解。《紅樓夢》是中國古代小說的高峰,以賈寶玉和林黛玉的愛情悲線索,揭示了封建社會分崩離析,必然崩潰的歷史趨勢,具有深刻的思想性。全書規(guī)模宏大,人物眾多,而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語言優(yōu)美生動,善于刻劃人物、塑造了許多富有典型性格的藝術(shù)形象。《紅樓夢》是中國古典小說中思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長篇小說。對于初中學(xué)生來說,理解起來有一定的難度。

重點(diǎn)突破方案
在講清代小說時,可以先了解學(xué)生是不看過這些小說或看過根據(jù)這些小說改編的電影或電視劇,根據(jù)學(xué)生認(rèn)識的實(shí)際情況,教師或詳或略地加以講解。在講清代的繪畫時,可以選擇相關(guān)畫家的一些代表作品讓學(xué)生欣賞,通過教師的啟發(fā),使學(xué)生了解清代繪畫的特點(diǎn)。

 

教學(xué)設(shè)計示例

教學(xué)重點(diǎn):清朝的小說和繪畫。

教學(xué)難點(diǎn) :《紅樓夢》的思想性和藝術(shù)性。

教學(xué)過程 :

(復(fù)習(xí)提問,導(dǎo)入  新課:引導(dǎo)學(xué)生回憶前兩節(jié)講過的有關(guān)清朝文化成就的內(nèi)容,然后指出)清朝文化在自然科學(xué)技術(shù)方面和思想方面的成就,都反映了當(dāng)時歷史發(fā)展的主要特征,今天我們來學(xué)習(xí),清朝在文學(xué)和藝術(shù)方面發(fā)展的情況,清朝在文學(xué)藝術(shù)方面也取得了許多成就。文學(xué)方面成就最大的是小說。

清朝的小說

1、蒲松齡的《聊齋志異》

(教師首先簡介作者生平,讓學(xué)生看教材的兩幅插圖,然后詢問學(xué)生是否看過《聊齋志異》或據(jù)此改編的影視劇,根據(jù)學(xué)生已有的知識進(jìn)行講解)。本書的特點(diǎn)是以神鬼狐妖的故事為主要題材,用離奇的情節(jié),精煉傳神的語言,揭露統(tǒng)治者種種丑惡面目,諷刺科舉制度,暴露封建社會的黑暗。(教師可以《畫皮》為例進(jìn)行分析)。

2、吳敬梓的《儒林外史》

(教師首先給學(xué)生講周進(jìn)落榜和范進(jìn)中舉的故事,然后讓學(xué)生分析,教師歸納補(bǔ)充)。作者在小說中對“儒林”中那些利熏心、虛偽丑惡的秀才、舉人及大小官吏進(jìn)行諷刺,揭露了入股取士科舉制度的毒害。

作者是怎樣進(jìn)行揭露的?

(學(xué)生回答后教師指出)作者通過故事情節(jié)的發(fā)展,用辛辣詼諧的語言,通過人物的行動,通過諷刺夸張的手法來表現(xiàn)的。

(教師簡介吳敬梓的生平,并指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識要點(diǎn))。

3、《紅樓夢》——中國古典小說的高峰

(教師簡介《紅樓夢》及前80回的作者曹雪芹的生平。此目既是本節(jié)的難點(diǎn),由于學(xué)生《紅樓夢》比較熟悉,所以在教學(xué)中可以采用談話法,師生共議。)

(關(guān)于思想性,師生共議后教師歸納)賈寶玉和林黛玉的愛情是封建禮教的一種叛逆,作者通過這一愛情悲劇的描寫鞭撻了封建禮教和封建制度。通過對賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡歷史的描寫,深刻揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。因此《紅杰夢》是一部思想性很強(qiáng)的小說。

《紅樓夢》不僅思想性很強(qiáng),而且藝術(shù)很高,是中國古典文學(xué)史上思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部長篇小說。

(師生共議其藝術(shù)性,然后教師歸納。)《紅樓夢》源于生活,高于生活,對人物及情節(jié)的描寫自然、逼真。小說中出現(xiàn)的數(shù)百人及其之間復(fù)雜的關(guān)系,不同年齡、性格、階級、階層的人都刻劃得栩栩如生,語言優(yōu)美生動,是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高境界。因此在世界文學(xué)史上影響是深遠(yuǎn)的。被譯成多種文字。

二、清朝的詩歌

(引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代詩歌發(fā)展的簡史,及著名詩人,然后指出)唐宋時期的詩歌達(dá)到了極盛,清朝詩歌是不如唐宋,但也向前發(fā)展了,而且還有創(chuàng)新。(教師簡介“詩界革命”口號,介紹主要代表人物,重點(diǎn)講黃遵憲詩歌的特點(diǎn))。

三、京劇的形成

(本目主要由學(xué)生閱讀,然后教師簡介介紹有關(guān)京劇的基本常識。結(jié)合書上插圖,講解相關(guān)內(nèi)容。)

四、清代的繪畫

(可以先讓學(xué)生欣賞一部分繪畫作品,然后再介紹清朝繪畫發(fā)展的情況。按照“初期、中期、末期”三個階段,分別介紹,最后教師指出)清朝是國畫發(fā)展的又一個重要時期,國畫有了發(fā)展和創(chuàng)新,畫家輩出,并且出現(xiàn)了追求個性的新特點(diǎn)。(教師指導(dǎo)學(xué)生在書上劃出知識要點(diǎn)。)

 

探究活動

根據(jù)學(xué)生的興趣分成若干小組,分別對清代三部小說名著《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》進(jìn)行探究。

1、《聊齋志異》組:學(xué)生可以看據(jù)此小說改編的電影或電視劇,也可閱讀、觀看相關(guān)書籍和影視劇,要求參加本組的學(xué)生每人講一個故事,說明蒲松齡是怎樣通過寫鬼寫狐來揭露和抨擊封建社會。

2、《儒林外史》組:建議本組學(xué)生在老師指導(dǎo)下,將周進(jìn)落考和范進(jìn)中舉的故事編成小話劇,學(xué)生通過扮演其中人物來體會作者筆下的儒生們的思想品格,精神面貌,從而使學(xué)生理解小說,對科舉制度對知識分子的毒害,認(rèn)識這部小說,對科舉制度對知識分子的毒害,認(rèn)識這部小說的是以諷刺為基本特征的中國第一部諷刺小說。

3、《紅紅夢》組:參加本組的學(xué)生,可以組織觀看相關(guān)的影視劇,通過賈、王、史、薛四大封建家庭衰亡的歷史,理解小說深刻揭示封建社會必然崩潰的歷史趨勢,作者生活在封建社會,揭露的也是封建社會,可見小說的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活的反映,其思想性很強(qiáng)。

以上各組活動可分組進(jìn)行,最后全班集中搞一次活動,主要討論小說與歷史的關(guān)系。通過討論,使學(xué)生認(rèn)識一定的文化是一定社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映,從而使學(xué)生通過具體內(nèi)容理解存在與意識的辯證關(guān)系。

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