讀朋霍費爾《獄中書簡》

讀朋霍費爾《獄中書簡》 

　　通常情形下，朵兒是不在網絡上說到宗教問題的。但這先賢朋霍費爾，至少在朵兒心里不簡單是一位很有意味的牧師；更深層的，他也是（在更多的意義上也是）一個借助了磨難而被蕩滌去了污濁的魂靈！  

　　一個人，在這世界上，能夠停留的時日，或者可以多一些，或者會是少一些。為了各種各樣的緣故，為了各種各樣的緣由，我們總是會在這世界去找自己的一條路的。這條路，也許坎坷，也許平坦；前些時，朵兒有朋友給朵兒說，生活因為太多了順暢而變得無所適從。這便使朵兒想到了半個多世紀前被送上絞刑架的這位思想者——狄特里�！づ蠡糍M爾（dietrich bonhoeffer，1906-1945）。  

　　說朋霍費爾的神學觀念，似乎近乎專業了一些；相關的介紹，在內地也有相當多的了。而我們這里倒不妨向這魂靈的深底處望過去，看這魂靈如何的到了最后的心的世界的清澈。大戰爆發在即的時候，這朋霍費爾是在美國游學講課著的。有了許多朋友、同時勸戒這先生不要返回希特勒治下的德國。先生說了一句話：如不回去，便沒了清算那罪的權利。于是回去了，于是被關進了集中營，再于是就是被“環頸處死”！但是，這魂靈終于得到了清澈的機會，這魂靈終于可以和這世界上的所有的良善之心一道，在擺脫那罪的道路上永遠同行。一九四三年，當圣誕節平安夜的鐘聲即將敲響時，朋霍費爾開始了他在這世界上的最為重要的一次平安夜晚禱。就在這之后不久的時間，另外的一些德國人，那些曾經也躋身在這晚禱行列里的一些叫做納粹的人，他們宣布了這朋霍費爾被送上絞刑架的最后的歸宿。這個平安夜，在朋霍費爾的心中，真切的是一個確實可見的心靈與魂魄世界的平安夜。在這個平安夜的晚禱之時，他寫下了這樣的話，他把這些永遠的晚禱之言留給了這世界：“我們對那記憶感覺得越是親切，越是豐富，我們便越會對我們的別離感覺到艱難。然而，感念的情懷這時也會有變化，這時也會把記憶的痛楚變化成寧靜中的一種愉悅。我們經歷著往日那美好的記憶，卻沒有感到是那肉中刺，因為它已經成為一份珍貴的禮物。我們也不會沉湎于我們的回憶中，跟從它前行；這就好像，我們不會總是盯在我們珍貴的禮物上面，我們只是偶爾地將那記憶取出，而更多的時候，我們卻會把它珍藏，因為我們知道，它已經成為我們的寶藏。”  

　　是的，是這樣的。  

　　我們曾經也經歷過這種選擇的，相信我的朋友能夠知道朵兒指的是什么。那時候，我們曾經地也用一種以為的“真誠”去那迷途上踟躕蹣跚。那時候，當我們以為的宏偉的“真誠”成為我們的心靈底蘊的全部內涵的時候，我們是否還記得我們自己是怎樣的？這時節，記憶的閘門被封閉了，我們便去找尋一種我們似乎能見得真真的“mirage”——這個詞，用比較淺俗的中文說，就是“海市蜃樓”，只是很不準確。當著這mirage離去之后，我們在靜下心來細細地想一想，這是我們看到了，原本的清澈，魂靈心底里原本應當有著的清澈，竟已經讓我們付出了那樣那樣痛楚的代價。于是，便有了劫后的哭天搶地的那么多控訴、哭訴。這種控訴，這種哭訴，在原本好像是一種自然的渲泄，在內心里卻是一種自我的擺脫。想一想，當那朋霍費爾踏上回歸德國游船的時候，那哭訴、那控訴的其實就已經不復存在了。他并沒有置身在事情之外，完整的靈魂是不會把自己置身在事情之外的。他走進了那渾渾噩噩之中，卻依然葆有著自己的魂靈。這時候，“我們經歷著往日那美好的記憶，卻沒有感到是那肉中刺，因為它已經成為一份珍貴的禮物�！笔堑�，這時候，他便可能用這記憶，用這生命去思想。反觀我們身邊的一些事情，朵兒不很愿意再多說什么的。去年的一個時候，朵兒曾說到過一個現在學者的一本書。當時，朵兒的朋友 geshu 曾對朵兒說，那學者已經算得上比較清醒的了。其實，卅多年前的那場劫難，以及二十多年來的控訴與哭訴，哪有在我們自己心底的地方找尋的緣由時候呢？！似乎總是這世界出了什么什么問題，似乎我們自己心底里總是沒有任何問題。這事情，如果不涉及自己，總還能夠清醒一些，一旦進入到我們的生活當中就變得渾渾噩噩了。大家都在控訴，都在哭泣；唯獨忘記了的是，那問題原來是可以出在自己心底里的！更多的，在沒有征戰的時代里，我們總是會在一種懷戀的心境下感觸這世界怎就這樣子的“人心不古”�？墒�，那朋霍費爾在他的最后的日子里，在寫給父母的最后的書簡中，他告訴了父親和母親，也同時告訴了這個世界，他不會去“哭天搶地地控訴的”，因為“這最后兩年經理告訴了我，我所經歷的一切的一切是那么的微不足道。每個日日夜夜，千萬人都在失去他們的所有。于是，我們在這之中也就知道了，我們已經沒有任何的權利要求任何的東西屬于我”！朋霍費爾沒有沒有控訴，朋霍費爾是帶著那最深的、最廣博的愛來到這世界的，也使用他得手，用他的心捧著這愛留在了這世界上，盡管他已被“環頸處死”！