質(zhì)疑多元智能理論是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)1
另外，加德納在1983年時，他提出人類只有7種智能，而在后來出版的《智力的重構(gòu)-—21世紀(jì)的多元智力》一書里，他認(rèn)為還應(yīng)加上了2到3種。他也認(rèn)為，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人們會越來越會發(fā)現(xiàn)更多的智能。“如果音樂和空間的智能被證明是其它智能的基礎(chǔ)，那他就必須又得重新修改他的智能清單。”[6]
從以上我們就可看到，多元智能理論是一個還處在不斷發(fā)展中的理論，還是一個不健全和不成熟的理論。而且他的理論還存在著許多不能解決的假設(shè)，如每個人都是不一樣的這樣的假設(shè)。一般來說，每個人有自己的個性，正由于個性的不同，才使得這個世界豐富多彩。但也不可否認(rèn)生活在一定文化背景下的人類群體還是有許多共性的，共性是使人類能長久地相處并使文化延續(xù)下來的主要原因，可多元智能理論卻過分地強(qiáng)調(diào)了人的不同和人的個性以及人與人之間的差異，而使得當(dāng)今人們的教育研究大都忽視甚至拋棄了對人的共性和研究，這也不能不說是當(dāng)前學(xué)界的一種短視。而且加德納自己也承認(rèn)，“多元智能理論在學(xué)術(shù)分組、天才教育、交叉學(xué)科課程、學(xué)年長度或者其它熱點(diǎn)的教育問題方面并沒有發(fā)言權(quán)。”[7]
還有，按照加德納的說法，人能有多種智能，那么我們就應(yīng)該知道受教育者有這樣或那樣的智能，從而就能針對性的教學(xué)。于是這也就出現(xiàn)了這樣一個問題：如何知道受教育者擁有哪些的智能？也就是采用何種方法來測量這些智能？在《智力的重構(gòu)》這書里，加德納提出了用一個光譜教室這個環(huán)境來對4-7歲的兒童的進(jìn)行智能測試，然后說根據(jù)幾年的實(shí)驗(yàn)研究后，帶來了它們所期望的結(jié)果。[8]那就是能通過這樣認(rèn)為設(shè)置的環(huán)境測試就能把人的智能給測試出來。其測試的項(xiàng)目的信度和效度我們先拋開不說，筆者想就其測試的結(jié)果表示質(zhì)疑。事物是不斷地處在變化之中的，赫拉克利特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”[9]，一切皆流，萬物常新。事物是不斷變化的，更何況是萬物之靈的人呢？事實(shí)上，人在兒童時測量得到的智能結(jié)果，就會隨著時間的推移而由于種種原因不斷地進(jìn)行調(diào)整。
而且評估智能也會帶來很大的危險。對于這些危險，加德納也是知道的，那就是給兒童貼上各種標(biāo)簽，這是智能評估所無法避免的。當(dāng)然貼標(biāo)簽可以鼓勵人，也可以禁錮人的發(fā)展。但事實(shí)中出現(xiàn)的由評估而帶來的貼標(biāo)簽的后果也是相當(dāng)嚴(yán)重的。沒有人喜歡由于自己的身體-動覺智能而被人稱為四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單的人，由于其他智能的優(yōu)勢而被別人說成人際交往有問題、不擅長邏輯思維等。這樣這些智能評估帶來的后果與以往的智商測試的分?jǐn)?shù)低而被人看成傻瓜有何區(qū)別呢？
更何況，根據(jù)多元智能的理論，人的這些智能是天生的，那就是說一旦給學(xué)生貼上了這樣或那樣的智能標(biāo)簽，這個人所擁有的智能是一個永遠(yuǎn)不會改變的現(xiàn)實(shí)了，那也從另一個方面說明了教育是沒有作用的，而且也自然走入了人的素質(zhì)“先天決定論”的論斷。多元智能的這種傾向就明顯地在為“遺傳決定論”做辯護(hù)。對人的智能貼了標(biāo)簽，就代表了一個永久性的限定，使人以后的發(fā)展局限在單一能力或智能里，從而只能獲得對世界片面的認(rèn)識。
而我們提倡的素質(zhì)教育是要以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待人的發(fā)展的，是不能對每一個學(xué)生的各種能力過早地、輕率地下定論。人成材，有少年得志的，也有大器晚成的，多元智能理論過早地對一個人的發(fā)展下結(jié)論，以至放棄了受教育者以后在其他方面的發(fā)展的潛能，從而扼殺了學(xué)生將來的發(fā)展?jié)撃堋＿@與我國教育方針提倡的全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)是完全不符合的，用這理論來作為素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)是與我國的教育方針是相背離的。