高二政治認識論
沒有丈量土地等最初的實踐活動，就不可能有早期的數(shù)學；沒有古代的戰(zhàn)爭，就不可能有《孫子兵法》；同樣，鄧小平理論的產(chǎn)生也來自實踐。
毛澤東說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”
請同學們思考毛澤東的這段名言說明了什么道理？
第二，認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。
人們只有在實踐中接觸客觀事物，并與之反復作用，變革客觀對象，使客觀對象的各種特殊性暴露出來，才能透過復雜的現(xiàn)象深入到事物的內(nèi)部，認識其本質(zhì)和規(guī)律。
“不入虎穴，焉得虎子”說的就是這個道理。
總之，實踐出真知，實踐是一切科學知識的源泉。
現(xiàn)在，我們還需要思考兩個問題：
一個是：正確的認識來自實踐，錯誤的認識來自哪里？
一個是：我們的知識大多數(shù)來自書本，因此，能否認為實踐只是認識的一個來源
對于第一個問題：凡是認識都來自實踐，錯誤的認識同樣來自實踐。
對于第二個問題：人們獲得知識的途徑有兩條：實踐和學習書本知識。來源只有一個，是實踐，因為書本知識同樣來自實踐，所以，實踐是認識的唯一來源。
2.實踐是認識發(fā)展的根本動力
我們知道世界是變化發(fā)展的，人類的認識也是變化發(fā)展的，認識發(fā)展的根本動力就是實踐，可以從兩方面理解。
第一，實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新經(jīng)驗，提高人的認識能力從而推
動認識的發(fā)展。
正是人們在實踐過程中，不斷遇到新問題，推動人們?nèi)パ芯俊⑷ヌ剿鳌⑷ソ鉀Q，客觀上推動了認識的發(fā)展。因為解決問題的前提是認識問題。
同樣，科學的馬克思主義也不會永遠停留在一個水平上，必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而發(fā)展。
第二，實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展。
特別是現(xiàn)代實踐提供著越來越多、越來越精密的認識工具和技術(shù)手段，日益擴大了人們的視野，促進了認識的發(fā)展
⒊實踐是認識的最終目的
我們在第五課中已經(jīng)知道：認識的根本任務是經(jīng)過感性認識上升為理性認識透過現(xiàn)象看本質(zhì)。獲得認識不是認識的最終目的理性，最終目的是把理性認識應用于實踐，去指導實踐、改造世界。
認識世界不是目的，只是改造世界的前提和準備，改造世界才是真正的目的。
4.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
什么樣的認識才是正確的？檢驗認識正確與否的標準有幾個？
檢驗認識正確與否，就是將主觀認識同客觀事物及其規(guī)律進行對照，看二者是否相符合。只有實踐才具有把主觀和客觀連接起來的特點。因為實踐是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁，才是檢驗認識正確與否的唯一標準。
那么，到底如何檢驗？一般來說，以一種主觀認識指導實踐，如果能達到預期目的，那就證明這種認識是正確的，否則就是錯誤的。
必須清楚的是：科學理論是主觀認識，不能是檢驗認識正確與否的標準。
小結(jié)：這節(jié)課，從實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的根本動力、實踐是認識的最終目的、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準四個方面論證了實踐是認識的基礎，實踐對認識有決定作用。可見，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。
教學過程
（教學環(huán)節(jié)、教學流程或教學步驟）
課內(nèi)練習課外練習 1.“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。”蘊涵的哲理是：（ b ）