《體味文化》教學(xué)設(shè)計(jì)
四、“析”文化。
1 、文化的含義—— 是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
（1 ）文化是一種精神現(xiàn)象（不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象）
（2 ）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象（不是自然現(xiàn)象）
〈合作探究〉
展示圖片：提問古樹古堡是文化嗎？將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？
（3）文化又是人們的一種素養(yǎng)
〈情境導(dǎo)入〉
多媒體展示：月亮
① 一個(gè)小孩子看到月亮，可能會(huì)形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等具體的事物聯(lián)系起來，“ 小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”
② 而一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人看到月亮?xí)r，會(huì)更有人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”，或者是“ 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” ，抒發(fā)自己的離情別緒。
③ 月亮對(duì)于農(nóng)民來說，中秋圓月代表團(tuán)圓、豐收和圓滿；
④ 天文學(xué)家眼中的月亮，只是一個(gè)普通的天體而已。
1. 學(xué)生看書, 分析“文化”有幾層含義?
2 、簡(jiǎn)要比較文化現(xiàn)象與政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的不同點(diǎn)。
3 、分組討論為什么將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品后能成為文化，師生共同探究，得出結(jié)論：
古樹古堡本身不能稱之為文化。將古樹古堡開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人的精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。
4. 素養(yǎng)是怎樣得來的? 以“析”的方式來比較文化, 突出文化是人的一種素養(yǎng), 是一種社會(huì)現(xiàn)象.
五、 “辯”文化。
1 、質(zhì)疑：文化作為人的一種精神活動(dòng)和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品？
2 、多媒體播放北京故宮建筑等圖片輔助教學(xué)：
3 、教師適時(shí)點(diǎn)撥：“文化”并不是純精神活動(dòng)，也不是純精神產(chǎn)品，“文化”傳承離不開物質(zhì)載體。
4、正確理解文化的內(nèi)涵
這是教材對(duì)本部分內(nèi)容經(jīng)過逐層分析后的得出的最后結(jié)論。
“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：
多媒體展示：
（1） 廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，以用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等 )通常就是這種廣義的文化。
（2） 狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。
（3 ）我們這里所講的“文化”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。
（提問：北京奧運(yùn)會(huì)火炬體現(xiàn)了什么中國(guó)特色文化？）
1 、學(xué)生各抒己見（略）。
2、〈形成意念〉
①文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。 每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng).不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的。而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn).特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化.也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。