世界是永恒發(fā)展的

3、人的認識是發(fā)展的自然界是發(fā)展的，人類社會也是發(fā)展的，那么還有什么是發(fā)展的呢？下面我們來看下一個活動探究。活動探究：以下的數(shù)學知識應該刻畫在你人生線段上的什么位置？ ①從1數(shù)到10； ②25×25=625； ③x+20=18，求x； ④判斷x2+y2=1是什么樣的圖形 ； ⑤學會判斷x>3不是命題。學生回答后，教師提問，這個關于數(shù)學知識的坐標軸說明了什么？學生回答后，教師總結：說明了隨著實踐的發(fā)展，人的認識也是不斷發(fā)展的。教師提問：你還能舉出那些人類認識發(fā)展的例子呢？ 1、對唯物主義的認識過程：古代樸素唯物主義——近代形而上學唯物主義——辯證唯物主義；2、天命不可測——人定勝天——可持續(xù)發(fā)展；3、對雷電的認識：“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲； “電母”“持鏡”，形成電光——“雷為天怒”——雷電屬自然現(xiàn)象——電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。人類的認識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺入深的過程。第一目小結：現(xiàn)在我們來對剛才所學內(nèi)容做一個歸納總結。我們哲學上把世界分為哪幾部分？分為三大領域，即自然界、人類社會和人類思維。那么這三大領域的狀況是怎么樣的呢？我們從剛才的探究中得到了那幾個結論？無論是自然界、還是人類社會和人類的認識，都是發(fā)展的，所以我們歸結出發(fā)展的一個特點：發(fā)展的普遍性。這也是我們學習的一個哲學原理。除此之外，發(fā)展是不是只是一時的，暫時性的呢？一個事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢？不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會進入了共產(chǎn)主義社會之后還會繼續(xù)發(fā)展，人類的認識也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個怎樣的結論呢？——世界是永恒發(fā)展的。  二、發(fā)展的實質我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢？我們怎樣來理解發(fā)展呢？下面我們來看下一個探究活動。活動探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國成立。  教師提問：袁世凱稱帝、新中國成立都是發(fā)展嗎？——袁世凱稱帝是變化，新中國成立才是發(fā)展。那么運動變化是發(fā)展嗎？運動變化和發(fā)展之間有何關系呢？      現(xiàn)在請同學們分小組討論這個問題，確定一位代表來回答這個問題。 ①共同點：都表明事物不是絕對靜止的，承認了絕對運動②區(qū)別（性質不同）：運動和變化：既有上升的、向前的、進步的，也有下降的、向后的、退步的改變；是沒有方向性的。發(fā)展：是向前、進步、上升性質的變化，它揭示了運動變化的前進和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道，發(fā)展是事物的前進和上升。1、發(fā)展是事物的前進和上升：事物的運動變化

前進、上升

發(fā)展

向后、下降

倒退判斷：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運動變化”？a、爬行類動物變成始祖鳥  b、機器工具代替手工工具c、恐龍滅絕 d、候鳥遷徙e、士別三日當刮目相待f、退耕還林，還草，鳥類回歸發(fā)展的是abef     運動變化的是：abcdef所有發(fā)展都是運動變化，但是反過來就不是了，并非任何運動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進步的運動變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結果是新事物代替舊事物。