第二框　關(guān)于世界觀的學(xué)說

（二）非選擇題

1.簡(jiǎn)述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

2.辨析：有人認(rèn)為，既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，那么世界觀就是哲學(xué)。

四、能力拓展

1.材料一對(duì)于那些不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)的人，黑格爾說他們就像某些動(dòng)物，雖然聽見了音樂中的一切音調(diào)，但音調(diào)的一致性與和諧性卻沒有透進(jìn)他們的頭腦。

材料二在黑格爾看來，哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在旭日東升的時(shí)候在藍(lán)天里翱翔，而是在夜幕降臨的時(shí)候才悄然起飛。

結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這兩個(gè)比喻的理解。

2.在講到哲學(xué)時(shí)，恩格斯說：人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。黑格爾也比喻說：人們并不需要學(xué)習(xí)了生理學(xué)才會(huì)消化食物。

請(qǐng)從哲學(xué)與生活的關(guān)系角度，談?wù)勀銓?duì)這兩句話的理解。

五、相關(guān)信息

牛頓思想中的唯物主義和辯證法因素對(duì)發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的積極作用

牛頓作為人類史上最偉大的科學(xué)家之一，他的自發(fā)的唯物主義和辯證法傾向是明顯的。在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書中，他提出了四條自然哲學(xué)的“推理法則”。這些法則的基本思想是：自然界存在著確定的內(nèi)在因果規(guī)律性，自然界具有客觀的統(tǒng)一性，“對(duì)于自然界中同一類結(jié)果，必須盡可能歸之于同一種原因”；物的普遍屬性是它自身固有的，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗(yàn)研究結(jié)果的依據(jù)。這些都說明牛頓承認(rèn)物質(zhì)世界及其規(guī)律的客觀性和可知性，承認(rèn)自然現(xiàn)象之間相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系，承認(rèn)實(shí)踐在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的決定作用。盡管這些思想是不穩(wěn)定、不徹底的，但畢竟是他取得偉大科學(xué)成就的決定性的世界觀原因。這點(diǎn)在萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)中表現(xiàn)得十分明顯。

刻卜勒的行星運(yùn)動(dòng)三定律問世以后，許多科學(xué)家都在探索：是什么原因支配行星如此有規(guī)律地繞日運(yùn)動(dòng)？刻卜勒本人和許多人都猜測(cè)是某種力作用的結(jié)果。但是，由于唯心主義的影響，刻卜勒又把這種力歸結(jié)為太陽具有運(yùn)動(dòng)的靈魂，說什么行星是在太陽“德性”感召力的作用下才有“意識(shí)”地運(yùn)動(dòng)起來的。與牛頓同時(shí)代的英國(guó)科學(xué)家胡克曾提出太陽對(duì)行星具有某種吸引力的具體假設(shè)，他在給牛頓的信中曾明確假定“吸引力與兩中心的距離成反比”。牛頓摒棄了關(guān)于行星運(yùn)動(dòng)的唯心主義解釋，確信它可以從自身得到說明，并認(rèn)定物體普遍存在引力相互作用，這種相互作用有著普遍的規(guī)律性。這些與他自己提出的樸素唯物主義和辯證法推理原則是一致的。在前人研究成果的基礎(chǔ)之上，又借助于他自己所創(chuàng)立的微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法，牛頓終于用嚴(yán)格的科學(xué)形式解決了行星繞日運(yùn)動(dòng)的問題，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。不僅如此，牛頓對(duì)一種理論只有經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證才能確立這一思想也堅(jiān)信不疑。在提出萬有引力定律以后，他立即從事實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證工作，并具體地提出了幾種驗(yàn)證方法。

試想，如果沒有確信自然界及其規(guī)律的客觀性和可知性的自發(fā)唯物主義思想，沒有確信引力具有相互作用關(guān)系及普遍性和隱藏在微積分理論中的樸素辯證法傾向，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的榮耀會(huì)降臨到牛頓頭上嗎？當(dāng)然，牛頓的自發(fā)唯物主義和辯證法思想又包含著明顯的形而上學(xué)性。比如，他把一切相互作用都?xì)w結(jié)為機(jī)械力的作用，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為外力推動(dòng)的結(jié)果。這樣，就使他在找不到行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切向力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽系運(yùn)動(dòng)的原因歸結(jié)為上帝的第一次推動(dòng)，從形而上學(xué)走向了唯心主義。在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無情地?cái)f走了上帝，在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠地請(qǐng)回了上帝。實(shí)際上，“上帝=我不知”是那一時(shí)代自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)家的通病。