探索世界的本質(zhì)（精選2篇）

探索世界的本質(zhì) 篇1

　　第二單元  探索世界與追求真理

　　第四課  探索世界的本質(zhì)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：把握高考考點(diǎn)

　　1.世界的物質(zhì)性

　　（1）自然界的物質(zhì)性   （2）人類社會(huì)的物質(zhì)性

　　2.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

　　（1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系  （2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

　�。�3）規(guī)律的概念        （4）規(guī)律的客觀性和普遍性

　　二.教學(xué)過程

　　一）學(xué)生講評(píng)時(shí)事

　　二）導(dǎo)入復(fù)習(xí)

　　三）復(fù)習(xí)過程

　　構(gòu)建知識(shí)框架      復(fù)習(xí)考點(diǎn)      典型例題講評(píng)      學(xué)生學(xué)案

　　1.構(gòu)建知識(shí)體系

　　自然界的物質(zhì)性  物質(zhì)的含義

　　世界的             人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　探索世界  物質(zhì)性   人類社會(huì) 

　　的本質(zhì)            的物質(zhì)性  人類社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素是客觀

　　運(yùn)動(dòng)含義

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性   物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)                         運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

　　把握規(guī)律                規(guī)律的含義

　　運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律  規(guī)律的客觀性和普遍性

　　客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系

　　2.典型例題

　　自然界的物質(zhì)性    d

　　1.人們能夠利用木料制出桌椅來，體現(xiàn)了人們可以改變自然物的具體形態(tài)，使自然物人工化。但是，自然物人工化的基礎(chǔ)與前提是

　　a.人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物        b.人本身是客觀存在的自然物

　　c.人有動(dòng)物所沒有的制作能力        d.客觀存在的自然物及其屬性

　　人類社會(huì)的物質(zhì)性  d

　　物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作為反物質(zhì)。1928年英國物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。XX年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究�；卮鹨韵聝深}。

　　1、從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明

　　a 世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) 　　b 人類可以有意識(shí)的改造自然

　　c 新事物總是層出不窮　　 　d 整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界

　　2、在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。

　�、湃藗儗�(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

　�、七\(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)的知識(shí)說明人為什么要與自然和諧相處？

　　答：⑴ 從自然是神，到自然是人征服的對(duì)象，再到自然是人的朋友，人類應(yīng)該與自然和諧相處，體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的；認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力來自于實(shí)踐，每一個(gè)階段人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)都是基于當(dāng)時(shí)改造自然的實(shí)踐水平，并隨著實(shí)踐的深入而不斷深化。

　　⑵ 自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識(shí)而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然的懲罰，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)等問題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。因此，我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系

　　運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系  bb

　　1、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)�！逼溆^點(diǎn)是

　　a.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)          b.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義

　　c.離開意識(shí)談物質(zhì)的不可知論          d.離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論

　　2.“刻舟求劍”中的楚國人

　�。�1）承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)  （2）承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

　�。�3）承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體（4）否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割

　�。�5）屬于唯心主義的觀點(diǎn)  （6）屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn)

　　a.、（1）（3）（4）（6）    b、（1）（4）（6）

　　c、（3）（4）（6）         d、（1）（4）（5）

　　絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止  cb

　　1.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，方物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于（XX年廣東河南廣西卷）

　　a、否定了事物的客觀性      b、夸大了人的主觀能動(dòng)性

　　c、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止    d.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　2.“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)

　　a.正確地說明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系    

　　b.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

　　c.夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性     

　　d.否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

　　規(guī)律的概念 a

　　1、狐貍總是晝伏夜出，進(jìn)行捕獲措物的活動(dòng)，它總盼望太陽別出來。當(dāng)公雞鳴叫時(shí)，白天就要降臨，狐貍以為是公雞把太陽叫出來的，就把公雞咬死了。但是盡管沒有公雞報(bào)曉，太陽仍舊出來了。這則寓言表明（  ）

　　a、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中因有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系��

　　b、因果關(guān)系具有客觀性��

　　c、事物的聯(lián)系是偶然的、不穩(wěn)定的��

　　d、人們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事��

　　規(guī)律的客觀性和普遍性   abdc

　　1、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。此事古難全”，這說明（XX年全國高考題）

　　①自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的 ②自然界和人類社會(huì)會(huì)遵循同樣的規(guī)律

　�、圩匀唤绾蜕鐣�(huì)規(guī)律都是古今不變的 ④自然界和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)的

　　a.①    b.①②   c.①③     d.①④

　　2、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”是說

　　a.世界上萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)       b.萬事萬物的運(yùn)動(dòng)都有規(guī)律

　　c.人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律               d.規(guī)律是客觀的

　　3、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律（  ）

　　a、是不可抗拒的 　　　　　　　　   b、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅

　　c、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件  d、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　4.庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是

　　a、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式   b、人在規(guī)律面前是無能為力的

　　c、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ)   d、解放思想是取得成功的條件

　　5.“要命令自然就必須服從自然�！闭�(qǐng)簡要分析弗蘭西斯•培根這句話包含的哲理

　　答：（1）這句話說明了要改造客觀世界，就必須遵循客觀規(guī)律的道理。（2）辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。但是，人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

　�。�3）人們要改造自然，造福人類，就必須掌握和認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律，老老實(shí)實(shí)按客觀規(guī)律辦事。不尊重客觀規(guī)律，主觀蠻干，就必然受到規(guī)律的懲罰。

　�。ㄋ模┳鳂I(yè)：學(xué)生學(xué)案

　　一、教學(xué)目標(biāo)：把握高考考點(diǎn)

　　1.世界的物質(zhì)性

　�。�1）自然界的物質(zhì)性   （2）人類社會(huì)的物質(zhì)性

　　2.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

　　（1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系  （2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

　�。�3）規(guī)律的概念        （4）規(guī)律的客觀性和普遍性

　　二.構(gòu)建知識(shí)體系

　　自然界的物質(zhì)性  物質(zhì)的含義

　　世界的             人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　探索世界  物質(zhì)性   人類社會(huì) 

　　的本質(zhì)            的物質(zhì)性  人類社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素是客觀

　　運(yùn)動(dòng)含義

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性   物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)                         運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

　　把握規(guī)律                規(guī)律的含義

　　運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律  規(guī)律的客觀性和普遍性

　　客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系

　　三.學(xué)生學(xué)案

　�。ㄒ唬﹩雾�(xiàng)選擇題：

　　1、XX年7月6日《齊魯晚報(bào)》報(bào)道，山東民營科技企業(yè)跨越式發(fā)展，利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)、克隆技術(shù)等生物技術(shù)進(jìn)行魯西黃牛、小尾寒羊、青山羊的保繁育與開發(fā)。目前已經(jīng)成功克隆出克隆牛48頭，其中轉(zhuǎn)基因克隆牛24頭，成為世界上最大的克隆牛群和轉(zhuǎn)基因克隆牛。但是，科學(xué)家本不能憑空制造出克隆牛，必須運(yùn)用業(yè)已存在的牛的基因，利用生物基因技術(shù)進(jìn)行。這說明（ d   ）

　　a 人具有超自然的力量，人類可以制造一切

　　b 人已經(jīng)能夠主宰世界

　　c 自然界的存在和發(fā)展隨著人的意識(shí)而轉(zhuǎn)移

　　d 人并不能改變自然物的客觀實(shí)在性

　　2、隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們（ b ）

　　a 人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律

　　b 利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提

　　c 受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性

　　d 改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)

　　3“黃河之水天上來，奔流到河不復(fù)回”。上述詩句說明（ a  ）

　　a 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，靜止不變的事物是不存在的

　　b 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

　　c 運(yùn)動(dòng)和靜止不可分

　　d 事物的運(yùn)動(dòng)總是呈現(xiàn)出前進(jìn)的上升的趨勢

　　4、“刻舟求劍”之所以落空，是因?yàn)槟莻�(gè)楚國人（ b ）

　　a 離開了物質(zhì)而空談運(yùn)動(dòng)

　　b 割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

　　c 割裂了思維和存在的統(tǒng)一

　　d 割裂了世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　5、“天地只變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”。這說明（b  ）

　　a 世界上萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)

　　b 萬事萬物的運(yùn)動(dòng)都有規(guī)律

　　c 人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律

　　d 規(guī)律是客觀的

　　6、恩格斯指出，“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，無論何時(shí)何地，都沒有也不可能有沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)”。這一論斷表明（ b  ）

　　a 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體            b 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分

　　c 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有條件的、絕對(duì)的  d  物質(zhì)只有運(yùn)動(dòng)，沒有靜止

　　（二）不定項(xiàng)選擇：

　　““規(guī)劃綱要指出，要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。之所以要堅(jiān)持上述制度，是因?yàn)椋╝cd  ）

　　a 社會(huì)的存在與發(fā)展的規(guī)律是客觀的

　　b 人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無能為力的

　　c 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律是支配社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律

　　d 社會(huì)的發(fā)展受自身規(guī)律的支配

　�。ㄈ�）辨析題

　　背景材料：XX年是唐山大地震30周年，30年前的大地震造成了24萬人死亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。

　　辨題：自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，是不可抗拒的�？梢�，規(guī)律會(huì)給人類帶來無窮無盡的災(zāi)難。

　　答案：（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，人們一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。題中的觀點(diǎn)對(duì)此的認(rèn)識(shí)是正確的。

　�。�2）當(dāng)人們尚未認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律時(shí)，人們的行動(dòng)是盲目的，一旦違背規(guī)律，承受“規(guī)律給人類帶來無窮無盡的災(zāi)難”就在所難免。但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

　�。�3）可見，辨題的結(jié)論是錯(cuò)誤的，也是有害的。

探索世界的本質(zhì) 篇2

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　　【課標(biāo)再現(xiàn)】

　　內(nèi)容目標(biāo)

　　提示與建議

　　二、探索世界與追求真理

　　2.4辨析實(shí)例，說明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，闡述堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、“實(shí)事求是”的意義。

　　¨       例如，有神論與無神論的爭辯，尊重規(guī)律或違背規(guī)律的事例，從中得出物質(zhì)世界和客觀規(guī)律都是客觀存在的結(jié)論。

　　¨        

　　¨       從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來解釋世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

　　¨        

　　¨       探討客觀世界，要有實(shí)事求是的態(tài)度。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　（一）知識(shí)目標(biāo)

　　1.識(shí)記

　�。�1）物質(zhì)定義

　�。�2）運(yùn)動(dòng)與的相對(duì)靜止的含義

　�。�3）規(guī)律的含義。

　　2.理解

　�。�1）自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性

　�。�2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

　�。�3）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

　　3.運(yùn)用

　�。�1）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

　�。�2）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析作為物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)基本階段，古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的局限性，從分析論證中加深對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性的理解

　�。�3）列舉實(shí)際事例，結(jié)合相關(guān)哲學(xué)原理，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

　�。�4）世界是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。列舉實(shí)際事例，分析任何事物都有其內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的

　　（二）能力目標(biāo)

　�。�1）培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力

　�。�2）鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能夠自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力

　�。ㄈ�）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

　　（1）從茫茫宇宙到人類社會(huì)，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的存在形態(tài)。人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說

　�。�2）通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在生活、學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，反對(duì)離開相對(duì)靜止談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.如何理解世界的物質(zhì)性

　　2.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的

　　3.尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系

　　三、教學(xué)工具：多媒體課件

　　四、課時(shí)：三課時(shí)

　　五、教學(xué)過程

　　一、直接導(dǎo)入

　　前面我們從一般層面上學(xué)習(xí)了哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，特別是哲學(xué)的概念、哲學(xué)的基本問題以及哲學(xué)的基本陣營，并在此基礎(chǔ)上探討了哲學(xué)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，只有那些反映時(shí)代精神精華的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)，它們對(duì)社會(huì)變革會(huì)產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。今天，我們就開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)史上最璀璨的哲學(xué)思想――馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。它的基本內(nèi)容主要關(guān)注的是世界的本原是什么，世界是怎么樣的，以及人與世界應(yīng)該是怎樣的關(guān)系。本節(jié)課我們重點(diǎn)解決世界的本原是什么。

　　二、正文

　　一、世界的物質(zhì)性

　　學(xué)生活動(dòng)：“學(xué)生講壇”：學(xué)生在自行準(zhǔn)備和教師指導(dǎo)下對(duì)自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性進(jìn)行分析講解（建議使用）。

　　（分析：學(xué)生的生物學(xué)知識(shí)已經(jīng)使得他們能夠運(yùn)用生物進(jìn)化論的相關(guān)知識(shí)，分析自然界是客觀存在的物質(zhì)世界；歷史的學(xué)習(xí)和初三社會(huì)發(fā)展簡史的學(xué)習(xí)，也使學(xué)生具備了初步論證人類社會(huì)客觀物質(zhì)性的知識(shí)基礎(chǔ)）

　　學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶”哲學(xué)上的世界具體包括哪些組成部分？

　�。ㄕ軐W(xué)上的世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維）

　　〔引〕我們要論證這個(gè)世界是物質(zhì)的世界，就是要從這三個(gè)組成去論證是不是客觀的物質(zhì)世界。

　�。ㄒ唬┳匀唤绲奈镔|(zhì)性

　　學(xué)生活動(dòng)：投影顯示一組自然界的山水湖泊圖片，請(qǐng)學(xué)生思考它們的產(chǎn)生和存在具有怎樣的特點(diǎn)。

　�。ú牧涎a(bǔ)充：自然界的虹吸現(xiàn)象——鬼湖。一個(gè)湖泊，有時(shí)人們來到湖畔，只見碧波蕩漾，清澈照人，湖水甘甜，可能不大一會(huì)兒功夫，遼闊的湖面消失得無影無蹤，出現(xiàn)在人們眼前的是一片茫茫的沙漠。這種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的湖泊，被人們稱之為“鬼湖”�！肮砗�”一事并非杜撰，也決非奇談，而是作為一種奇特的自然現(xiàn)象出沒在北非摩洛哥國境邊緣地帶的科薩倍卡沙漠之上。）

　　1.自然界先于人的意識(shí)產(chǎn)生，產(chǎn)生后也不受人的意識(shí)所支配

　　學(xué)生活動(dòng)：“試一試”你還能結(jié)合自己的所知，給我們舉出一些事例加以分析證明嗎？

　　2.自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源和發(fā)展史

　　學(xué)生活動(dòng)：投影顯示人們與自然和諧相處的圖片（蝶念花、白鷺回歸），引導(dǎo)學(xué)生思考人類的這些行為有沒有否定自然界的物質(zhì)性。

　　（沒有，恰恰證明了自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的）

　　小結(jié)：自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分

　�。ǘ�）人類社會(huì)的物質(zhì)性

　　學(xué)生活動(dòng)：投影展示人類起源示意圖，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的已學(xué)知識(shí)簡要分析

　　1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。

　　2.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

　　構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

　　學(xué)生活動(dòng)：投影顯示恩格斯的語錄“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，請(qǐng)學(xué)生分析其具體的含義。

　　小結(jié)：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，所以人類社會(huì)具有物質(zhì)性。

　　3.人的意識(shí)在內(nèi)容上也是來自客觀世界

　　人的意識(shí)開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。

　　小結(jié)：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　�。ㄈ�）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念

　　――物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在

　　解析：

　　1.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性

　　物質(zhì)概念是對(duì)宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映

　　物質(zhì)≠物質(zhì)的（具體形態(tài)）

　　舉例：水果和蘋果、橙子、梨子的關(guān)系類比

　　2.物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移

　　物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都會(huì)以自己的具體形態(tài)客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　3.物質(zhì)具有可知性

　　物質(zhì)能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)，具有可知性。

　　舉例：人們腦子中形成的各種概念、形象都是對(duì)客觀世界的一種反映，如佛學(xué)中的24身。

　　二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

　　學(xué)生活動(dòng)：p31活動(dòng)材料，給學(xué)生一個(gè)直觀的提示就是萬事萬物都在不斷的變化運(yùn)動(dòng)著。

　�。ㄒ唬┻\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

　　1.世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中

　　學(xué)生活動(dòng)：“試一試”結(jié)合你的學(xué)科學(xué)習(xí)，列舉各個(gè)具體科學(xué)中的運(yùn)動(dòng)形式。

　�。ㄎ锢�、化學(xué)、生命、社會(huì)生產(chǎn)方式、人的認(rèn)識(shí)等）

　　舉例：人類社會(huì)的進(jìn)步（原始社會(huì)－奴隸社會(huì)－封建社會(huì)－資本主義社會(huì)－社會(huì)主義社會(huì)－共產(chǎn)主義社會(huì)）、生命運(yùn)動(dòng)中人的衰老過程（胎兒－嬰兒－幼兒－兒童－少年－青年－中年－老年）

　　2.哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程

　　注：運(yùn)動(dòng)的概念是與物質(zhì)、意識(shí)同層次的，著眼點(diǎn)是整個(gè)世界

　　學(xué)生活動(dòng)：你能舉出反面的事例來論證世界是靜止的嗎？同時(shí)引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行反駁。

　　舉例：教師自己在講臺(tái)上的靜與動(dòng)，請(qǐng)學(xué)生思考。特別是靜止不動(dòng)時(shí)，實(shí)質(zhì)上還存在生命有機(jī)體的衰老和地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。

　　3.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀p1-2/31，了解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是怎樣的關(guān)系。

　　（只要說出相輔相成，相互聯(lián)系即可）

　�。�1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 ，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

　　學(xué)生活動(dòng)：投影顯示“刻舟求劍”的漫畫故事，請(qǐng)學(xué)生分析他的錯(cuò)誤所在。

　�。ㄔ谟诜穸�了物質(zhì)世界是不動(dòng)運(yùn)動(dòng)變化的）

　　（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的

　　學(xué)生活動(dòng)：投影顯示慧能“心動(dòng)幡動(dòng)”的千古公案，請(qǐng)學(xué)生分析他的錯(cuò)誤所在。

　�。ㄔ谟诜穸�了運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)的主體，不能脫離物質(zhì)而存在）

　�。�3）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

　　注：在這里的教學(xué)中要注意運(yùn)用語文學(xué)中的中心詞和定語的相關(guān)知識(shí)，給學(xué)生進(jìn)行劃分，從而幫助學(xué)生理解哲學(xué)觀點(diǎn)中側(cè)重點(diǎn)的不同。

　　4.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

　　〔引〕我們知道了物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，不可能有一刻的停止，那么生活中的靜止又是怎么回事呢？

　�。�1）靜止的含義

　　――從物質(zhì)具體存在方式來說，哲學(xué)上的靜止是指的一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

　　解析（具體情形）：

　　a.事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化（性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定）

　　學(xué)生活動(dòng)：同學(xué)們能舉出這樣的事例嗎？

　　舉例：學(xué)生身份的相對(duì)穩(wěn)定（上學(xué)期間）、少年時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定等等。如果沒有這樣的相對(duì)穩(wěn)定，大家現(xiàn)在就能看見老師臉上皺紋一條一條的出現(xiàn)，那會(huì)是怎樣可怕的事情。

　　b.物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)（位置的相對(duì)穩(wěn)定/運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定）

　　學(xué)生活動(dòng)：同學(xué)們能舉出這樣的事例嗎？

　　舉例：正常人的體形是相對(duì)穩(wěn)定的，但是如果你暴飲暴食，說不定隔不了幾天就有顯著的變化了，那就不是相對(duì)靜止的了；相對(duì)于學(xué)生而言，教師是靜止的，但是相對(duì)于太陽而言，我們都是運(yùn)動(dòng)的。

　�。�2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

　　學(xué)生活動(dòng)：閱讀p1-2/32，完成下表。

　　區(qū)別

　　聯(lián)系

　　角度

　　含義

　　特點(diǎn)

　　靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜

　　運(yùn)動(dòng)

　　整個(gè)物質(zhì)世界

　　絕對(duì)的、無條件的

　　靜止

　　物質(zhì)的具體形態(tài)

　　相對(duì)的、有條件的

　　小結(jié)：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向。

　　a.反對(duì)只承認(rèn)靜止否定運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論

　　b.反對(duì)承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而反對(duì)相對(duì)靜止而導(dǎo)致的相對(duì)主義和詭辯論

　　學(xué)生活動(dòng)：觀點(diǎn)解析“人一生不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一生一次也不能踏進(jìn)同一條河流”

　　（前者是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的同一觀點(diǎn)；后者是否定相對(duì)靜止的片面觀點(diǎn)）

　　（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　學(xué)生活動(dòng)：看元素周期律表，談?wù)勀銓?duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

　　（規(guī)律應(yīng)該表明某種特定的聯(lián)系，有一定的規(guī)則等）

　　1.規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵

　　規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程者固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系

　　解析：

　　學(xué)生活動(dòng)：“辯一辯”以4組實(shí)際的觀點(diǎn)練習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，并指出錯(cuò)誤之處。

　　（1）固有的聯(lián)系

　　作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強(qiáng)加于事物的，也不是人的主觀意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過程中自身所固有的

　　題目：（b、d）a、紅燈停，綠燈行；b、生物體的新陳代謝；c、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪；d、階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭

　　舉例：客觀唯心主義者認(rèn)為規(guī)律是“客觀精神”外加給事物的。他們所說的“規(guī)律”其實(shí)不過是“天命”和“神意”的代名詞而已。主觀唯心主義者認(rèn)為規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物，是“人的理性為自然界立法”。

　　（2）本質(zhì)的聯(lián)系

　　規(guī)律不是表明的、現(xiàn)象的、外在的

　　題目：（g）e、春夏秋冬四季交換；f、白天晚上晝夜循環(huán)；g、價(jià)值規(guī)律；h、蘋果落地

　　舉例：現(xiàn)在流行的數(shù)字圖騰，4代表死、8代表發(fā)、6代表順利、13不吉利、25是罵人等

　�。�3）必然的聯(lián)系

　　規(guī)律是必然如此確定不移，不是偶然的

　　題目：（i、l）i、種瓜得瓜，種豆得豆（遺傳規(guī)律）；j、近朱者赤，近墨者黑；k、人不為己，天誅地滅；l、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（社會(huì)發(fā)展規(guī)律）

　　舉例：

　�。�4）穩(wěn)定的聯(lián)系

　　規(guī)律具有重復(fù)性，不是多變、易逝的

　　題目：（m、n、p）m、自由落體運(yùn)動(dòng)；n、元素化學(xué)性質(zhì)受原子系數(shù)影響；o、汽車靠右行使；p、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)

　　舉例：師生關(guān)系中存在教學(xué)相長的規(guī)律

　　2.規(guī)律的特點(diǎn)

　�。�1）規(guī)律是普遍的

　�。�－自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律

　　學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)從自然界、人類社會(huì)和人的思維三個(gè)不同的領(lǐng)域舉出規(guī)律普遍存在的事例，并簡要分析。

　　舉例：自然界的遺傳規(guī)律、萬有引力規(guī)律；人類社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律、價(jià)值規(guī)律；人的思維中遺忘規(guī)律（艾賓浩斯遺忘曲線反映的規(guī)律）等

　�。�2）規(guī)律是客觀的

　　a.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移

　　a.存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著；

　　舉例：萬有引力規(guī)律在牛頓發(fā)現(xiàn)之前就存在，不管你在乘電梯時(shí)有多么討厭失重感，但是它還是存在

　　b.規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。

　　舉例：萬有引力規(guī)律發(fā)揮作用需要宏觀力學(xué)的條件，缺乏了條件，規(guī)律作用就會(huì)發(fā)生變化

　　b.規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的  

　　舉例：只要有商品經(jīng)濟(jì)就有價(jià)值規(guī)律，只要你參與商品的生產(chǎn)與流通就無法回避這個(gè)規(guī)律

　　3.自覺遵循規(guī)律，并認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福人類

　�。�客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系）

　�。�1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律

　　學(xué)生活動(dòng)：展示一組人與自然不和諧相處出現(xiàn)的惡劣天氣現(xiàn)象圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析如何處理人與自然的關(guān)系。

　�。ū仨氉鹬刈匀唤绱嬖诤桶l(fā)展的客觀規(guī)律，不能過度攫取自然）

　　舉例：永動(dòng)機(jī)的制造、古人的飛天夢（用翅膀、火藥等）（不尊重萬有引力規(guī)律）

　�。�2）在客觀規(guī)律目前，人不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

　　――人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

　　舉例：人通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠創(chuàng)造出客觀規(guī)律發(fā)生作用的各種條件，從而加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程。在自然界，揠苗助長是違背客觀規(guī)律的，但是，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，影響某種生物生長的周期則是可能的。在北方，為了適應(yīng)無霜期短的氣候特點(diǎn)，人們已經(jīng)使小麥的生長周期大大縮短。在南方，為了提高土地的利用率，人們變水稻在自然環(huán)境中育苗為在塑料地膜中育苗，從而縮短了育苗的周期。

　　人的主觀能動(dòng)作用就在于，可以通過各種手段，使有關(guān)的規(guī)律聯(lián)系起來，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果朝著有利于行動(dòng)主體的方向發(fā)展。比如，當(dāng)我們修筑水壩，把水貯蓄在水庫里面，并在那里修建水電站發(fā)電、修建水渠來灌溉的時(shí)候，我們就不僅利用了水的從高處往低處流的萬有引力規(guī)律，而且利用了水壩能擋水，水壩越結(jié)實(shí)承受的水壓越大的物理學(xué)、固體力學(xué)、材料力學(xué)的規(guī)律，利用了水經(jīng)過水力發(fā)電設(shè)備時(shí)，水流的能量可以轉(zhuǎn)化為電能的能量轉(zhuǎn)化的規(guī)律，等等，人們使多種規(guī)律聯(lián)系起來，協(xié)同作用，于是產(chǎn)生了人們所預(yù)期的結(jié)果。

　　三、小結(jié)

　　本節(jié)課真正意義上開始進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，首要的問題就是這個(gè)世界是什么世界，我們知道我們所處的世界是物質(zhì)世界，它可以在對(duì)自然界、人類社會(huì)和人的意識(shí)的分析中得到證明，哲學(xué)上的物質(zhì)是客觀實(shí)在而不是物質(zhì)的具體形態(tài)，這是本課的一個(gè)難點(diǎn)，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中就是要從共性與個(gè)性的角度去理解，千萬避免是簡單的個(gè)體相加。然后在此基礎(chǔ)上，我們分析了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，而且這樣的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)還是有規(guī)律的。再次同學(xué)們要注意理順三對(duì)關(guān)系即物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

　　作業(yè)設(shè)計(jì)：

　　1.同步完成《學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)手冊(cè)》的內(nèi)容。

　　2.對(duì)本節(jié)課中涉及的概念和關(guān)系，各舉出一個(gè)自己熟悉的實(shí)例進(jìn)行分析、消化，體會(huì)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。