2018高考語文二輪復習專題十五學案社會科學類文章閱讀
地貌和地質學的上述成果為研究分析“女媧補天”神話提供了新的基礎。史前巨大的撞擊事件造成了空前的天文、地質災難，波及影響到華北平原甚至整個北半球地區，可能造成了古代環境、文化的巨大破壞。史前雖然沒有文字記載，但應在地貌、地質和全新世地層的沉積物等方面留下可供研究的信息。大量人員的死亡和外遷造成了當地繁盛古文化的中斷，災害過去之后，又逐漸形成了新的古代文化，而這一災害歷經一代又一代的傳說，最終誕生了一個美麗的神話——“女媧補天”。
1.下列對“女媧補天”的解說，最準確的一項是( )
a.“女媧補天”是源于古人想象的一個神話故事，它承載了某種文化信息。
b.據《淮南子•覽冥訓》記載，“女媧補天”神話的起源是古代一次影響深遠的天文災害。
c.據現代科學研究和推測，神話“女媧補天”描述的應當是一次規模宏大的隕石雨撞擊全過程。
d.遠古時期的一次嚴重災難，造成大量人員死亡和外遷，造成當地繁盛古文化的中斷，在原來文化的基礎上，逐漸形成新的古代文化，“女媧補天”反映的正是新文化創生的過程。
2.下列不屬于“女媧補天”源自史前一次隕石雨撞擊地球的依據的一項是( )
a.《淮南子•覽冥訓》中對“女媧補天”神話的記載。
b.河北平原存在大量特殊的地貌現象——碟形洼地及其群體。
c.現代地質學的研究成果為分析“女媧補天”神話提供了新的基礎。
d.經過一代又一代的傳說和文人加工，最終誕生了一個美麗的神話——“女媧補天”。
3.下列理解符合原文意思的一項是( )
a.“女媧補天”反映了河北平原遠古時期先民戰勝自然災害的景象。
b.碟形洼地及其群體在山西北部到河北西部都有廣泛的分布。
c.河北平原的碟形洼地及其群體是在隕石雨撞擊、地面流水的侵蝕和先民的改造等因素共同作用下形成的。
d.“女媧補天”源于一次以隕石為主的災害事件，反映的應該是災害平息之后河北平原的景象。
4.根據原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是( )
a.以史前一次隕石雨撞擊地球為事實依據誕生了“女媧補天”這個美麗神話。多年以后，以去年底發生的“印度洋海嘯”為事實依據，也一定會產生一個美麗神話。
b.專家根據河北平原大量的碟形洼地及其群體推斷此地域曾發生隕石雨撞擊事件，可見碟形洼地及其群體是隕石雨撞擊留下的典型的特殊地貌現象。
c.在山西北部的山區和渤海灣南部的地層中應該能找到隕石雨撞擊遺跡。
d.隨著人們更多獲取地貌、地質和全新世地層沉積物等方面留下的信息，“女媧補天”神話所依據的史前事件將來有可能被人們弄得更清楚。
三、閱讀下文，完成文后各題。
“儒家”仁學"在文化共存中的意義
人與人的關系是從感情開始建立的 , 這正是孔子"仁學"的基本出發點。"仁愛"的精神是人自身所具有的,而愛自己的親人最根本。但是"仁"的精神不止于此。愛自己的親人,這只是愛;愛自己的父母,再擴大到愛別人,這才叫做"仁"。對父母的孝順要放大到愛天下的老百姓。"仁學"是要由"親親"擴大到"仁氏",也就是說要"推己及人"。做到"推己及人"并不容易,必須把"己所不欲,勿施于人"、"己欲立而立人,己欲達而達人"的"忠恕之道"作為"為仁"的準則。如果要把"仁"推廣到整個社會,這就是孔子說的"克己復禮曰仁,一日克己復禮,天下歸仁焉"。自古以來把"克己"和"復禮解釋為兩個平行的方面,我認為這不是對"克己復禮"最好的解釋。所謂"克己復禮曰仁"是說,只有在"克己"基礎上的"復禮"才叫作"仁" 。費孝通先生對此也有一個解釋:"克己才能復禮,復禮是取得進入社會、成為一個社會人的必要條件。克己和揚己也許正是東西方文化的差別的一個關鍵。"這是很有道理的。 "仁"是人自身內在的品德,"禮"是規范人的行為的外在禮儀制度,調節人與人之間的關系使之和諧相處。要人們遵守禮儀制度必須是自覺的,出乎內在的"愛人"之心,才符合"仁"的要求。所以孔子認為,有了追求"仁"的自覺要求,并把這種"仁愛之心"按照一定規范實現于日常社會之中,社會才會和諧安寧。