2019屆高考語(yǔ)文散文類閱讀第二輪導(dǎo)練復(fù)習(xí)教案
比如，《蘭亭集序》第一段寫了美景、美事，溢于言表的是作者心中的快樂(lè)，第二段則由“樂(lè)”而生“痛”，因?yàn)槿丝偸潜弧靶烙谒觥钡臉?lè)和“情隨事遷”的憂左右；第三段則是由“痛”而生“悲”，然而在“悲”中作者并沒有消沉，而是由此生發(fā)出生與死的感慨，從而表露了作者對(duì)人生的熱愛與執(zhí)著。很顯然，《蘭亭集序》表現(xiàn)的作者的感情是復(fù)雜的，但只要理清文章的感情線索“樂(lè)——痛——悲”就會(huì)很好地體會(huì)文意。
四、仔細(xì)研讀，認(rèn)清方式
閱讀文言散文時(shí)，認(rèn)清文章的表達(dá)方式對(duì)理解文章的內(nèi)容有極其重要的作用。
（一）閱讀文言議論散文要關(guān)注議論方式。
1.比喻論證。就是用人們熟知的事實(shí)或現(xiàn)象論證觀點(diǎn)。比如，《諫太宗十思疏》第一段就用“固木之本”“浚水之源”比喻論證了“居安思危”“戒奢以儉”的重要性，從而增強(qiáng)了論辯的力度。
2.對(duì)比論證。就是將一事物相對(duì)的兩面進(jìn)行對(duì)比，或把一事物與另外的事物進(jìn)行對(duì)比，以便增強(qiáng)論證的效果。比如，《過(guò)秦論》就運(yùn)用四個(gè)對(duì)比——秦國(guó)先強(qiáng)后弱或先盛后衰的對(duì)比、秦國(guó)與六國(guó)的對(duì)比、秦統(tǒng)一六國(guó)與陳涉起義的對(duì)比、陳涉起義與六國(guó)破滅的對(duì)比，在層層對(duì)比中凸顯了“主客觀形勢(shì)的不同”“強(qiáng)弱、盛衰、難易的不同”，從而深刻地揭示了秦滅亡的深刻原因——“仁義不施”，很好地勸誡了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。
3.舉例論證。就是通過(guò)列舉典型事例論證論點(diǎn)，進(jìn)而使論點(diǎn)更具說(shuō)服力。例如，《六國(guó)論》就通過(guò)列舉韓、魏、楚三國(guó)因賂秦而亡，以及趙、齊、燕三國(guó)隨之因被逐漸削弱而滅亡，有力地論證了“弊在賂秦”的觀點(diǎn)。
（二）閱讀文言抒情散文要理解抒情方式。
1.借景抒情。就是借助對(duì)景物的描寫抒發(fā)感情。比如，《蘭亭集序》中的“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，就讓作者的喜悅之情溢于言表。
2.托物寄情。就是借助對(duì)景物的描摹，用景物寄托作者深厚的感情或志向。比如，《項(xiàng)脊軒志》的結(jié)尾“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，歸有光就是借枇杷樹傳達(dá)了對(duì)亡妻的思念與哀悼。
3.借生活細(xì)節(jié)抒情。就是融情于具體的生活細(xì)節(jié)中。比如，《項(xiàng)脊軒志》中的“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”一句，就在具體的生活細(xì)節(jié)中傳達(dá)了母親的殷殷關(guān)切，也傳達(dá)了作者對(duì)母親的感激與思念之情。
易錯(cuò)提示
文言散文閱讀中常出現(xiàn)的錯(cuò)誤
（一）缺少整體意識(shí)。 文言散文閱讀首先要樹立整體閱讀意識(shí)。即便是一個(gè)選段，出題者都是從文章相對(duì)獨(dú)立的部分節(jié)選出來(lái)的。許多考生不明白這一點(diǎn)，誤以為只需理解所設(shè)題目對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，貪圖便道，往往由于沒能抓住全文的主旨，導(dǎo)致對(duì)部分的理解出現(xiàn)偏差。
（二）不辨文體。文言散文主要包括文言議論散文和文言抒情散文，它們由于表達(dá)方式的差異而有著本質(zhì)的差別，不少考生閱讀時(shí)不能根據(jù)不同文體采取不同的閱讀思路，不注意文體差別，不注意各自不同的寫作目的和寫作思路。
（三）混淆關(guān)系。古代散文閱讀要讀清楚“四種關(guān)系”，即人、事、景、物與情、理的關(guān)系，人與事、景物與義理的關(guān)系，感情與義理的關(guān)系，材料與材料之間的組合關(guān)系。不少考生因?yàn)殚喿x不細(xì)致，往往混淆這四種關(guān)系，結(jié)果可能出現(xiàn)無(wú)中生有、言過(guò)其實(shí)、內(nèi)容混雜、因果混淆等錯(cuò)誤。