高三語文社會科學(xué)類閱讀復(fù)習教案11
答案 ①由于具有游民意識的通俗文學(xué)作品在許多社會歷史事件中起到了指導(dǎo)性作用，所以研究這類作品可以更準確（真實）地了解歷史。
②由于這類作品對于生活平庸單調(diào)的人們或沒有生活經(jīng)驗的年輕人影響很大，所以研究這類作品可以更普遍（全面）地了解人生。
第三部分 創(chuàng)新預(yù)測題精選
一、閱讀下面的文字，完成6～8題。
生態(tài)美學(xué)的學(xué)科依據(jù)
李曉林
生態(tài)美學(xué)的研究對象應(yīng)該是生態(tài)學(xué)和美學(xué)各自研究對象的交叉部分，即人與自然的和諧關(guān)系。生態(tài)學(xué)研究生物與其環(huán)境的關(guān)系，美學(xué)研究人與現(xiàn)實（自然、社會、藝術(shù)）的審美關(guān)系。生態(tài)學(xué)和美學(xué)的結(jié)合點在于人與自然關(guān)系的和諧。生態(tài)學(xué)研究物種之間的共生關(guān)系，也包括人與環(huán)境、與其他物種關(guān)系的和諧。人與自然和諧也是美學(xué)的研究對象，生態(tài)美學(xué)不僅研究人和自然的和諧關(guān)系，而且研究人和自身的和諧關(guān)系。
從學(xué)科性質(zhì)上，生態(tài)美學(xué)的最終落腳點在美學(xué)，而美學(xué)的最終依據(jù)在哲學(xué)，也就是說，我們必須為生態(tài)美學(xué)找到其哲學(xué)依據(jù)。中國《周易》及道家思想、古希臘前蘇格拉底哲學(xué)、印度《奧義書》等人類早期的哲學(xué)、宗教典籍里蘊涵了萬物生成的思想。老子認為人和萬物擁有同一個來源，那就是“道”，莊子也主張物我合一的自然哲學(xué)。人與萬物同構(gòu)、同源、同具有道性或神性，這是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)。首先，人與萬物交換能量，人需要陽光、水、空氣、食物，如果這些被污染被破壞，必然殃及人類自身。人的生命得以延續(xù)，時刻離不開自然界，所以人類應(yīng)該節(jié)約能源，減少污染。其次，人與萬物交換信息。人情感反映都是在與萬物共在中發(fā)生、發(fā)展的，而不僅是人類改造自然的結(jié)果。再次，人與萬物的關(guān)系不可能是主體與客體的關(guān)系，而在于我與你的關(guān)系，是互為主體的關(guān)系。萬物的欣欣向榮必然使人感覺愉快，萬物的肅殺衰敗必然使人心生哀戚。從人和萬物的生成角度，我們不僅能夠找到生態(tài)美學(xué)的學(xué)科依據(jù)，也能夠找到生態(tài)倫理學(xué)的學(xué)科依據(jù)。
西方現(xiàn)代美學(xué)所探討的人與萬物之間的審美關(guān)系與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)關(guān)于人和萬物相互依賴關(guān)系的觀點具有一致性。首先，認識論美學(xué)把人和審美對象的關(guān)系理解為主體和客體的關(guān)系，現(xiàn)代美學(xué)認為，在審美體驗中對象有了知覺和情感，與人心靈得以溝通，因此審美主體和審美對象之間不是主體和客體的關(guān)系而是主體間性的關(guān)系。其次，傳統(tǒng)美學(xué)把感性認識和理性認識、抽象思維與邏輯思維對立起來，認為只有后者涉及真理，而現(xiàn)代美學(xué)認為它們原本就是共生的、同根同源的，思維包含了感性，藝術(shù)揭示著真理。