經(jīng)濟(jì)生活復(fù)習(xí)教案《生活與哲學(xué)》主要原理及方法論
高三文科班《生活與哲學(xué)》主要原理及方法論
第一部分唯物論 (辯證唯物論)
1.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
例：應(yīng)用于根據(jù)客觀實(shí)際情況或形勢制定相應(yīng)的政策措施等；偉大的事業(yè)產(chǎn)生偉大的精神。
2、意識對物質(zhì)具有能動作用，要求樹立正確的思想意識。
例：應(yīng)用于中國特色社會主義理論體系、黨和國家大政方針、弘揚(yáng)民族精神對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所起的巨大推動作用。
3、規(guī)律的客觀性和普遍性，要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
例：應(yīng)用于分析說明人類改造自然受到懲罰劈柴不照紋，累死砍柴人；事倍功半；揠苗助長；天行有常，不為饒存，不為桀亡；天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。
4、要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。
例：應(yīng)用于分析說明人類取得成功；審時(shí)度勢；奧運(yùn)或亞運(yùn)健兒的頑強(qiáng)拼搏；事半功倍
第二部分認(rèn)識論（辯證唯物主義認(rèn)識論）
5、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）
（體現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿）
6、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。（科學(xué)的理論對實(shí)踐有推動作用）
要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
7、真理是客觀的，在真理面前人人平等。
8、真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。
9、真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
10、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)過程。要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
第三部分辯證法（唯物辯證法）
1.聯(lián)系觀（唯物辯證法的總特征之一）
11、聯(lián)系的普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
12、聯(lián)系的客觀性（1）要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
（2）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。
13、聯(lián)系的多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
14.整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分.要樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局, 尋求最優(yōu)目標(biāo)
15.整體由部分構(gòu)成，部分也會影響整體，關(guān)鍵部分的功能甚至對整體的功能起決定作用。
必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
16.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。
2.發(fā)展觀（唯物辯證法的總特征之一）
17、事物是運(yùn)動變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
例：應(yīng)用于分析說明客觀事物的發(fā)展演變過程；世異則事異，事異則備變；士別三日，
刮目相待等
18、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，既要堅(jiān)信前途是光明的，同時(shí)勇于走曲折的道路。
例：應(yīng)用于分析說明星星之火，可以燎原；正確看待前進(jìn)中的困難和挫折；祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)；中美關(guān)系；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村
19、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，要重視做好量的積累，促成事物的質(zhì)變。