《春秋戰國時期的文化》復習教案（舊人教版）
1、社會經濟的 速發展
2、階級關系的劇烈變動
3、奴隸社會向封建社會過渡
4、教育事業的進步
5、夏商科技文化成就基礎
二、科技文化的繁榮
1、老子、孔子和百家爭鳴
（1）老子和《道德經》
① 稱謂：李耳，又稱老聃，春秋末年楚國人，道 家學派創始。
②精華部分：《道德經》包含有樸素有辯證法思想，它認為各種事物都有對立面，對立的雙方會互相轉化。
③ 消極方面：主張"無為"和"小國 民"（理想國），表明奴隸制是一種過時的生產方式
（2）孔子：
①稱謂：名李耳，又名老聃，春秋末年魯國人。
②大思想家：創立儒家學派，提出"仁"的學說（思想核心）；主張以德治民。后經西漢儒生董仲 的發展，成為我國多年封建社會的統治工具。
③大教育家：首創私學，擴大教育對象，打破了學在官府的教育格局；總結出了一 教與學的原則；培養了一批學生。為我國古代教育事業的發展做出了巨大貢獻。
④晚年：編訂了文化典籍《詩經》、《尚書》（上代的書）和我國第一部編年體史書《春秋》，對保存古代文化做出了貢獻。
（3） 百家爭鳴：
①形成條件：
封建經濟發展提供了物質條件
歷史經歷著劃時代變革提供了土壤
教育發展造就了大批思想家
各國紛爭提供了思想自由的環境
②概念：戰國時期，面對歷史的劃時代變革，許多思想家從不同的階級立場出發，著書立說，宣傳自己的主張，批駁別人的主張，形成諸子百家展開"百家爭鳴"局面。
③概況：
名稱 代表人 主 張 評 價
墨家 墨 子 "兼愛"、"非攻"、節約、反對浪費。選舉賢能。 墨子是小生產者的代言人； 戰國時代，封建經濟初步形成，小生產者隊伍擴大，他們要求提高政治地位，墨子主張選舉賢能； 他們要求擺脫貧困，渴望溫飽，墨子主張節約，反對浪費； 他們 惡戰亂，反對相互掠奪，渴望有一個安定的生產、生活 境，墨子主張"兼愛非攻"。這些主張在當時是比較進步的，但"兼愛"主張在剝削階級占統治地位的封建時代是無法實現的
儒家 子 荀 子 "仁政"說。民貴君輕。勞心者治人。人力能夠征服自然，應該利用自然為人類服務 他政治思想的基礎是" 民"；"仁政"主張的實質是 和階級矛盾，維護剝削階級統治；宣揚的"勞心者治人"是為統治階級 護。 子的思想對后世影響很大，與孔子合稱"孔 "。 他的思想反映了戰國人們對自然斗爭力量的增強，反映了新興地主階級發展封 建經濟的愿望。
道家 莊 子 鄙視寶貴利祿，痛恨社會不公平現象。"有用"不如"無用" 面對歷史的巨變，他感到無能為力，其思想比老子更消極，反映出沒落奴隸主貴族的頹 情緒；他鄙視不公平的社會現象有一定進步性。他與老子合稱"老莊"。
法家 韓非子 歷史是向前發展的。"法治"。建立君主專制中央集權的封建國家。 他是新興地主階級代表人物，其政治主張反映了新興 地主階級的利益和要求，符合歷史發展潮流，并成為當時封建統治階級最有用的思想理論；它充分體現了新興地主階級的蓬勃朝氣和進取精神。韓非子的主張被后來的秦始皇所采納
兵 家 臏 集中兵力，分散敵人兵力，發少勝多，發弱勝強。 這是當時封建諸侯集團 據混戰的反映。
④ 實質：戰國時期歷史的巨烈變化在思想領域的反映（社會存在決定社會意識）
⑤ "百家爭鳴"局面的結束：