小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)(精選16篇)
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)設(shè)想
★把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn),把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
★采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
★安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入新課
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇,這個(gè)故事可謂家喻戶曉,人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻,曾以“愚公移山”為素材,創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響;1945年,毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí),提到過“愚公移山”的故事,他用這個(gè)故事教育全黨:只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗,就一定能奪取革命的勝利。那么,到底什么是“愚公精神”?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢?讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題,并分別叫學(xué)生快速作答。(題略)
三、誦讀課文
1.教師范讀(或放錄音)。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題
1.愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
理解:愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?
理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼備任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵,一事無成。
3.從課文看得出來,“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?
理解:智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。
4.本文寫太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用?
理解:襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
理解:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)
六、課外作業(yè)
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
三維目標(biāo):
1. 了解寓言的特點(diǎn),把握本文的寓意。
2. 結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),體會(huì)“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
掌握“方”、“聚’、“許”、“增”、“且”、“焉”、“毛”等詞語在文中的含義。
3. 背誦課文。
學(xué)法指導(dǎo):
(l)借助工具書及課下注釋,試譯全文。著重弄清幾個(gè)通假字,如:“反、惠、亡、厝”,并翻譯難句。
(2)著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象,區(qū)分愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別。
(3)結(jié)合過去學(xué)過的寓言,理解寓言的特點(diǎn),注重課外搜集更多的寓言故事,從而獲得文化的補(bǔ)益和人生的啟迪。
(4)把握本義的寓意及現(xiàn)實(shí)意義。
作者簡介:
列子,名御寇,鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一,與鄭繆公同時(shí),主張清凈無為。后漢班固《漢書·藝文志》道家部分錄有《列子》八卷,早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成,里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
背景資料:
《列子》一書記載的神話寓言資料十分豐富,一些在中國相當(dāng)著名的神話,皆出現(xiàn)于《湯問篇》。有的作品上古時(shí)已經(jīng)出現(xiàn),在《列子》書中稍作調(diào)整,如《夸父逐日》;有的則早已流傳民間,但在《列子》書中首先記載下來,《愚公移山》就是典型的例子。書中表現(xiàn)的思想是魏晉時(shí)代門閥士族地主階級(jí)的世界觀和生活態(tài)度,有些還反映了佛教思想,但本文卻對(duì)后人有一定的啟發(fā)教育作用。
題目解說:
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇,選自《列子·湯問》。這個(gè)故事可謂家喻戶曉,人人皆知。講的就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動(dòng)人的故事。
知識(shí)鏈接:
袁珂論《愚公移山》的特色
舊以為是寓言,其實(shí)是神話。愚公就是古代神話中夸父、刑天、共工、蚩尤這類巨人的化身,所以他敢去搬移太行、王屋兩座大山。論其精神更是一脈相通,古代神話便多含有寓言性質(zhì),如《夸父逐日》、《刑天斷首》等何嘗不都有深刻的寓意;所以首先當(dāng)視《愚公移山》為神話,然后再以寓言目之,何況故事中有“操蛇之神”,有“夸娥氏二子負(fù)二山”等,本身也就具有了神話的因素。
教學(xué)過程:
一. 字音詞義
1. 字音認(rèn)讀
冀州(jì) 魁父(kuí)
隴斷(lǒng) 叩石(kòu)
2. 字形辨識(shí)
遺(yí)遺產(chǎn) 冀(jì)冀州 徹(chè)徹底 娥(é)娥眉
遣(qiǎn)派遣 翼(yì)機(jī)翼 沏(qī)沏茶 餓(è)饑餓
3. 詞語補(bǔ)注
陰陽:古代稱山之北,水之南為陰;山之南,水之北為陽。
二. 內(nèi)容解讀
寓言就是寄寓的言論,它是把比較深刻的道理寄寓在一個(gè)假想的短小故事里的一種文學(xué)樣式。寓言常常用比喻的方式借遠(yuǎn)喻近,借小喻大,它常常假托于故事和人物表達(dá)一定的人生哲理。古代寓言有的是把民間寓言記載下來的,有的是根據(jù)民間傳說加工而成的。經(jīng)過記載或加工,擴(kuò)大了流傳范圍,增強(qiáng)了文學(xué)色彩,甚至成為膾炙人口的佳作。其主要特點(diǎn)是情節(jié)、結(jié)構(gòu)簡單,往往是一兩百字一則,甚至幾十字一則,但故事生動(dòng)有趣,思想深刻。
《愚公移山》選自《列子·湯問》。《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說,《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言說的是愚公苦于北山的阻擋,率領(lǐng)兒子、孫子挖山的故事。愚公不顧智叟的譏笑,堅(jiān)信每天挖山不止,世世代代地挖下去,就可以搬走大山。愚公移山的決心感動(dòng)了天帝,天帝命神仙背走了太行、王屋兩座大山。本文著重塑造了愚公的形象,通過愚公移山的成功,反映了我國古代勞動(dòng)人民的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨:只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗,就一定能奪取革命的勝利。
從課文看得出來,“愚公”其實(shí)并不“愚”,“智叟”其實(shí)也不“智”。作者這樣給他們命名的用意是構(gòu)成鮮明的對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,其實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠(yuǎn),用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。
全文按情節(jié)發(fā)展可分四段。
第一段寫移山的原因。交代太行、王屋兩座大山的高度、廣度和所在地,突出移山難。
第二段寫移山之艱。敘述了愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山中的艱苦勞動(dòng)。
移山的原因——塞 迂
移山的目標(biāo)——通豫南,達(dá)漢陰
移山的辦法——投諸渤海之尾
移山的時(shí)間——寒暑易節(jié),始一反焉
第三段寫移山的高潮,突出愚公移山之堅(jiān),批駁智叟的愚。
第四段寫移山的結(jié)局,兩座大山終被移走。
結(jié)構(gòu)圖示:
人物形象:
愚公:寓言成功的塑造了愚公的形象。愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民不畏困難,堅(jiān)持不懈地奮斗的精神。
智叟:智叟是一個(gè)自作聰明,鼠目寸光,胸?zé)o大志的人。
特色賞析:
本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。
結(jié)構(gòu)層次。本文結(jié)構(gòu)層次非常清晰。課文先交代移山之因,然后寫移山之難和移山?jīng)_突,最后寫移山結(jié)局。移山之因是塞迂。移山之難難在以下幾方面:l. 所移之山高大、“方七百里,高萬仞”,且移山目標(biāo)“指通豫南,達(dá)于漢陰”;2. 移山置土石地點(diǎn)遙遠(yuǎn),“投諸渤海之尾,隱土之北”,只能“寒暑一反”;3. 移山辦法落后,“叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”。移山之難反襯了移山?jīng)Q心之大。移山的沖突有二:一是和妻子的內(nèi)部矛盾,這是次要的:一是與智叟的沖突。通過沖突,既寫出了移山之艱難,也贊揚(yáng)了愚公堅(jiān)韌不拔的精神。移山結(jié)局是“冀之南,漢之陰,無隴斷焉”。
對(duì)比和諷刺的手法。本文把愚公和智叟加以對(duì)比,不僅具有諷刺效果,而且突出了愚公的形象。智叟的“笑而止之”以及“甚矣,汝之不惠”,是對(duì)愚公的譏笑和責(zé)難,企圖阻止愚公移山,其口氣相當(dāng)嚴(yán)厲。他輕視愚公的“殘年余力”,挖苦他“曾不能毀山之一毛”,責(zé)難他“其如土石何”,在他看來愚公簡直無能至極。然而愚公的反駁卻無容質(zhì)疑,反而使得智叟的譏笑和責(zé)難顯得滑稽可笑。與智叟“笑而止之”相反的是,愚公“長息曰”,態(tài)度是認(rèn)真嚴(yán)肅的。愚公首先指出智叟“汝心之固,固不可徹”,進(jìn)而批評(píng)他“曾不若孀妻弱子”。最后以有力的論證闡明道理:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”弄得這個(gè)自命不凡的老頭“亡以應(yīng)”,落得個(gè)譏笑別人卻反被嘲諷的下場。
細(xì)節(jié)描寫。文章的細(xì)節(jié)描寫也很逼真并富有深意。寓言生動(dòng)地描寫了京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)。京城氏之子是“遺男”,并且年紀(jì)很小,從愚公批評(píng)智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出,他去幫助愚公移山,他的寡母是極為支持的,可見愚公的事業(yè)得到了群眾的真心擁護(hù)。再從“跳往助之”本身來看,京城氏之子是真誠而愉快地去幫助愚公的,這更有力的說明了愚公事業(yè)的正確性。正如晉人張湛所說:“故北山之愚與嫠妻之孤,足以西(哂)河曲之智,嗤一世之惑。”這一細(xì)節(jié)描寫,極大的增強(qiáng)了寓言的表現(xiàn)力。
句段品鑒:
(1)聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”
品析:愚公雖年歲已高,但并不糊涂,“指通”、“達(dá)于”兩個(gè)詞寫出了他做事目標(biāo)明確。語言描寫,反映了愚公民主的作風(fēng)。
(2)雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
品析:這段話是愚公針對(duì)智叟阻止他挖山的言行時(shí)說的。歌頌了愚公目光長遠(yuǎn),用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。語言描寫,突出了愚公不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的精神。
寫法探究:
(1)對(duì)比烘托手法的運(yùn)用。
對(duì)比指愚公、京城氏之子與智叟的對(duì)比。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止,解決實(shí)際問題是智,智叟用靜止的眼光,阻止愚公挖山,實(shí)則是愚。這樣就有很強(qiáng)的諷刺效果。烘托,主要指側(cè)面描寫,如太行、王屋二山的高大,路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“俱”,天帝的“感”,對(duì)愚公形象的完善起了很好的烘托作用。
(2)完整生動(dòng)的故事情節(jié)。
這篇寓言故事開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局十分完整。如寫移山的高大,“方七百里,高萬仞”。寫移山路途的遙遠(yuǎn)“寒暑一反”。移山辦法的落后,“叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”。移山的結(jié)局是:“冀之南,漢之陰,無隴斷焉。”
(3)語言簡練得體。
如文中用“遂”,表現(xiàn)了愚公說干就干,毫不拖延的情況。“長息”,寫出了愚公對(duì)智叟的惋惜。“亡以應(yīng)”,寫出了智叟無言以對(duì)的窘態(tài)。這些詞都十分符合人物的身份和個(gè)性。
難點(diǎn)探究:
1. 愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同?這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用?
這兩個(gè)人物所說的話,外表上有相似之處,但目的全然不同。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的。“以君之力”帶有關(guān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?”語氣較輕,說的是她內(nèi)心的想法,接著提出一個(gè)重要問題:“且焉置土石?”智叟則用譏笑和嘲諷的語氣:“甚矣,汝之不惠”,“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦,“其如土石何”語氣則更重,在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。
這兩個(gè)人物對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑”,引起全家人討論運(yùn)土的問題,導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始;后者的“笑而阻之”,引出愚公的反駁,從而自然過渡到神話結(jié)尾。
2. “愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,表現(xiàn)在什么地方?作者這樣給他們命名,用意何在?
“愚公”不“愚”表現(xiàn)在:他決定畢力平險(xiǎn),挖山不止,認(rèn)為這是造福子孫后代的大事。這反映了他目光長遠(yuǎn)。他認(rèn)為子孫無窮,山不加增,用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。“智叟”不“智”表現(xiàn)在:他認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛。”這是用靜止的眼光看問題,說明他目光短淺,實(shí)則愚蠢。作者這樣命名,不僅加重了對(duì)比的色彩,而且具有諷刺效果,突出了愚公的形象。
課本習(xí)題解答:
第一題:
1. 因?yàn)椤皯蜕奖敝鋈胫亍保杂薰粕健K嘈糯笊娇梢砸谱叩母鶕?jù)是“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”。
2. 寓意是:告訴人們在困難面前要堅(jiān)決斗爭,要以堅(jiān)韌不拔的毅力去戰(zhàn)勝困難,爭取勝利。對(duì)我們的啟示是:無論我們在生活、學(xué)習(xí)還是工作中遇到了任何困難或阻力,都要勇敢地面對(duì),并想盡一切辦法去戰(zhàn)勝它。
第二題:
l. 反——返 2. 惠——慧 3. 亡——無 4. 厝——措
第三題:
1. 我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,好嗎?
2. 憑你的力氣,連魁父這座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢?
3. 子子孫孫無窮無盡,可是山卻不會(huì)增高加大,還怕挖不平嗎?
第四題:(略)
第五題:(略)
《故事三則》
教學(xué)目標(biāo):
(1)積累文言實(shí)詞“諸、喪、食、袂、輯、啖、危坐”。
(2)掌握準(zhǔn)確翻譯文言文的技巧。
(3)理解三則故事的寓意。
(4)學(xué)習(xí)主人公清廉自持、潔身自好的高尚品質(zhì)。
(5)品味準(zhǔn)確傳神的語言,了解用白描手法刻畫人物形象的寫作特點(diǎn)。
學(xué)法指導(dǎo):
(1)在準(zhǔn)確理解字詞并結(jié)合課下注釋的基礎(chǔ)上,通暢翻譯全文。
(2)共同探究故事所包含的哲理。多角度地解讀課文。
(3)課外閱讀《左傳》、《世說新語》里的文言故事,擴(kuò)大知識(shí)面,豐富積累,感受傳統(tǒng)文化中的人文魅力。
預(yù)習(xí)導(dǎo)引:
1. 作者簡介
(l)《左傳》簡介。
《左傳》原名《左氏春秋》,后人將它配合《春秋》作為解經(jīng)之書,稱《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷粱傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部編年體史書,相傳是春秋時(shí)期左丘明所作。
(2)《禮記》簡介。
為孔子弟子及后學(xué)者所記,內(nèi)容講述哲理及禮儀法度,其性質(zhì)為先秦儒家言禮之叢書。現(xiàn)今《禮記》即小戴記。
(3)《元史》簡介。
《元史》是一部紀(jì)、傳、表、志俱全的紀(jì)傳體斷代史書,共210卷,包括本紀(jì)47卷,志58卷,表8卷,列傳97卷。記載從1206年到1370年,共165年的歷史。由宋濂、王祎主持修撰。
2. 背景資料
許衡,元代杰出的政治家、教育家、天文學(xué)家、思想家,河內(nèi)李封(今河南省焦作市李封村)人。官至集賢大學(xué)士兼國子監(jiān)祭酒。他是元代初期的名臣,也是一位著名的學(xué)者。
3. 題目解說
《人有其寶》這則故事,選自《左傳·襄公十五年》,題目的意思是各人擁有各自的寶物。贊揚(yáng)了子罕不貪。告訴我們“不貪”比玉更寶貴。
《嗟來之食》這個(gè)故事,選自《禮記·檀弓》,意思是不吃帶有侮辱性的東西,啟示人們:做人要有骨氣,不應(yīng)輕易接受別人的施舍。
《許仲平義不茍取》這則故事,選自《元史·許衡傳》,意思是許仲平“不取”不義之財(cái),告訴人們:無論在什么情況下,不是自己的東西不茍取。
4. 知識(shí)鏈接
許衡對(duì)漢、蒙文化交流融合功不可磨。
許衡長期擔(dān)任國子監(jiān)祭酒,主持教育工作,承宣教化,不遺余力。他以“樂育英才,面教胄子”為宗旨,故其門下不僅有大批漢族學(xué)生,還有不少蒙族弟子。他施教的原則是“因覺以明善,因明以開蔽”,即循循善誘,潛移默化。公元1271年,許衡奉元世祖之命,負(fù)責(zé)培養(yǎng)一批蒙古貴族子弟,在他的辛勤教育下,這些不懂漢文的青年也都成為“尊師敬業(yè)”的優(yōu)秀儒生。其中有不少人,后來“致位卿相,為一代名臣”。許衡對(duì)待學(xué)生“愛之如子”,從生活到學(xué)習(xí)無不關(guān)懷備至。他對(duì)待自己則從嚴(yán)要求,“夜思晝誦身體力行,言必揆諸其義而后發(fā)”。因此,在許衡的熏陶教育下,“數(shù)十年間彬彬然,號(hào)稱名卿士大夫者,皆出其門下矣”。所以,許衡通過傳道授業(yè),對(duì)于漢、蒙文化的融合和交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。
教學(xué)過程:
一. 字音詞義:
1. 字音認(rèn)讀
子罕(hǎn) 蒙袂(mèi) 輯屨(jù) 啖(dàn)
2. 字形辨識(shí)
貪(tān)貪污 袂(mèi)聯(lián)袂
貧(pín)貧窮 決(jué)決心
屨(jù)輯屨 敖(áo)黔敖
履(lǚ)革履 熬(áo)熬夜
3. 詞語補(bǔ)注
一詞多義:
二. 內(nèi)容解讀
結(jié)構(gòu)圖示:
一. 《人有其寶》
宋人獻(xiàn)玉,是因?yàn)橛X得此玉珍貴。“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之。”“玉人”自然是識(shí)寶的內(nèi)行,內(nèi)行“以為寶也”,此物自然價(jià)值連城。在宋人眼中,如此寶玉才真能匹配子罕。然而,在子罕那里,此玉卻成了一塊人品的試金石:面對(duì)唾手可得的寶物,神色自若,毫不動(dòng)心,子罕的高尚就在于“我以不貪為寶”,兩相比較,子罕的赤子情懷噴薄而出,躍然紙上。
二. 《嗟來之食》
此文一開頭就交代故事背景,“齊大饑”三字似乎看到了齊國因天災(zāi)而饑號(hào)遍野的慘苦景象,也為“饑者”出場設(shè)置了一個(gè)特定的環(huán)境。當(dāng)“蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然來”的“饑者”出現(xiàn)時(shí),黔敖應(yīng)該說并沒有表現(xiàn)出故意的輕視,“左奉食,右執(zhí)飲,曰:‘嗟!來食!’”也只是“習(xí)慣”而已。但饑者卻“揚(yáng)其目而視”反應(yīng)強(qiáng)烈,謝絕施舍,“終不食而死”。
“不食嗟來之食”這句名言就出自這個(gè)故事,是說為了表示做人的骨氣,絕不低三下四地接受別人的施舍,哪怕是讓自己餓死。表現(xiàn)出硬朗與堅(jiān)毅,體現(xiàn)著中國人的“骨氣”。當(dāng)然,對(duì)于黔敖來說,也讓我們得到了思考,作為一個(gè)有愛心的“富人”,救濟(jì)、幫助別人就應(yīng)該真心實(shí)意而不要以救世主自居,否則必然失去“行善”的意義;對(duì)接受幫助一方來說,善意的幫助是可以接受的,但是,面對(duì)“嗟來之食”,倒是那位有骨氣的饑民的精神,值得我們贊揚(yáng)。
三. 《許仲平義不茍取》
此時(shí)的許衡不過是普普通通的茍全性命于亂世的難民而已。許衡有吃梨的充分條件:長途跋涉又是酷暑天氣,非常渴,加之梨樹在路邊無人看管。此時(shí)這個(gè)過路人吃個(gè)梨解解渴是可以理解可以原諒的,何況大家都這么干了,法不責(zé)眾嘛。但許衡“獨(dú)危坐樹下自若”,干渴的他坐于綴滿水靈靈的梨樹下,坐于都在汁水四濺地嚼梨者旁,如果此時(shí)裝清高一是難度太大,二是沒有必要。只能是一貫品性使然,這種守“義”只能是發(fā)乎真性,存乎“吾心”的。
“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,這是儒家對(duì)弟子的要求,元人許衡一生在仕途與布衣間多次交換角色,時(shí)時(shí)處處皆謹(jǐn)遵這一原則。摘梨解渴乃小事小節(jié),但許衡卻無動(dòng)于衷,皆因心中有“主”。許衡心目中的“主”無疑就是自律、自重、自愛,有了這種“主”,便會(huì)潔身自好,守住小節(jié),也能保住大節(jié)。
特色賞析:
《人有其寶》故事短小,卻含義雋永,成功的關(guān)鍵在于敘事的取舍得當(dāng)。從整個(gè)事件來看,頭緒應(yīng)該說是較為復(fù)雜的:既有獻(xiàn)玉就會(huì)有獻(xiàn)玉的原因,就該有對(duì)“玉”的細(xì)部刻畫,就應(yīng)該有見面時(shí)的寒暄……但是故事卻都一一回避,除開必須交代的人名之外,只用“得玉”、“獻(xiàn)”、“弗受”幾個(gè)詞語就將整個(gè)事件敘述的明明白白。這不能不說敘事者筆法的高明。
但作者卻也并非一切都“簡”,雖然字?jǐn)?shù)不多,卻有幾處描寫:一是“以示玉人,玉人以為寶也,故敢獻(xiàn)之”;二是子罕的回答。這些語言描寫,前者表現(xiàn)了“玉”的珍貴,后者則表現(xiàn)了子罕的品行與操守,可謂“點(diǎn)睛”之筆。
《嗟來之食》故事不足100字,卻生動(dòng)的刻畫了“饑者”的豐滿形象。關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)刻畫的成功;“齊大饑”,交代了背景,表現(xiàn)了饑餓的程度;“蒙袂輯屨”,則刻畫了饑者的困窘處境;“揚(yáng)其目而視之”,更是讓饑者“硬朗”的神韻躍然而出。人物對(duì)話雖然只有簡單數(shù)言,卻也字字珠璣,有著深厚的意蘊(yùn):“嗟,來食!”顯黔敖的神態(tài);而饑者的回答既交代了饑餓的原因,又表現(xiàn)了人物的精神。這種白描的手法看似簡單,卻余香悠悠。
《許仲平義不茍取》選自《元史》,帶有濃郁的史傳筆法。即使只有簡單的幾行文字,也要展示得淋漓盡致。幾個(gè)精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞,便把人物形象刻畫得栩栩如生:“渴”后加一“甚”,表現(xiàn)客觀條件的艱難,“爭取”寫盡眾人“吃”之“貪”;“獨(dú)危坐”寫許衡之“靜”。
對(duì)比手法的使用,是成功的又一原因。既有行為的對(duì)比:眾人“爭取”,許衡“危坐”;也有語言的對(duì)比:眾人認(rèn)為“世亂”“無主”,許衡卻堅(jiān)信“吾心獨(dú)無主乎”。在對(duì)比中人物品質(zhì)精神得以凸顯。
句段品鑒:
(1)子罕曰“我以不貪為寶,爾以玉為寶。若以與我,皆喪寶也。不若人有其寶。”
品析:子罕首先從正面闡明自己以不貪為寶物,宋人以玉為寶物,說明兩者區(qū)分寶物的標(biāo)準(zhǔn)不同;接著從反面說明兩者都喪失了寶物;最后說明不如各人擁有各自的寶物。可見,子罕是在追求一種為人的操守,追求道德的完善。
(2)揚(yáng)其目而視之曰。
品析:“揚(yáng)”、“視”兩個(gè)動(dòng)詞,傳神地刻畫了饑者雖饑得慌,但對(duì)別人輕蔑自己的言行,卻十分反感,凜然不可侵犯的形象。動(dòng)作描寫,突出了饑者的硬朗與堅(jiān)毅,體現(xiàn)了中國人的“骨氣”。
(3)眾爭取啖之,衡獨(dú)危坐樹下自若。
品析:“眾”與“獨(dú)”數(shù)量的對(duì)比,“取”與“坐”動(dòng)作的對(duì)比,更表現(xiàn)了許衡自重、自律、自愛的為人標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)比手法的運(yùn)用,突出了許衡“不取”不義之財(cái)?shù)男袨椋瑸橄挛臄⑹鲈S衡不取不義之財(cái)作鋪墊。
難點(diǎn)探究:
怎樣評(píng)價(jià)黔敖和饑者的各自行為?
“不食嗟來之食”這句名言是說為了表示做人的骨氣,絕不低三下四地接受別人的施舍,哪怕是讓自己餓死。表現(xiàn)出硬朗與堅(jiān)毅,體現(xiàn)著中國人的“骨氣’。當(dāng)然,對(duì)于黔敖來說,也讓我們得到了思考,作為一個(gè)有愛心的“富人”,救濟(jì)、幫助別人就應(yīng)該真心實(shí)意而不要以救世主自居,否則必然失去“行善”的意義;對(duì)接受幫助一方來說,善意的幫助是可以接受的,但是,面對(duì)“嗟來之食”,倒是那位有骨氣的饑民的精神,值得我們贊揚(yáng)。
考點(diǎn)指津:
【例】如果某一天,你成為了富者,你對(duì)那些少數(shù)不能完成義務(wù)教育的孩子,將打算怎么辦呢?
考點(diǎn)說明:此題旨在考查學(xué)生透過課文現(xiàn)象,看清事物本質(zhì)的能力。
思維點(diǎn)撥:文中敘述的是黔敖對(duì)饑者帶有輕蔑侮辱的語氣進(jìn)行施舍,結(jié)果饑者拒食而死。但作為富者的你,也許會(huì)從中得到更多的啟示,首先是待人的語氣、神態(tài),其次是解決問題的辦法等。
參考答案:先應(yīng)分析少數(shù)孩子不能完成義務(wù)教育的原因;其次,解決好孩子們的后顧之憂,真心實(shí)意地給以幫助,并進(jìn)行跟蹤調(diào)查、回訪等。
課本習(xí)題解答:
第一題:
《人有其寶》強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)以“不貪為寶”;《嗟來之食》強(qiáng)調(diào)做人要有骨氣和尊嚴(yán);《許仲平義不茍取》歌頌了自省自律的精神。對(duì)我們的啟迪是要學(xué)習(xí)古代仁人志士“義不茍取”的高尚品質(zhì)和人格尊嚴(yán),建設(shè)好我們的國家。
第二題:
①用 把;②食品、食物 讓……吃;③保存、保有 擁有;④如果 如
第三題:
1. 之于 2. 謙詞,有冒昧的意思 3. 推辭 4. 端正 5. 難道
第四題:(略)
【模擬試題】(答題時(shí)間:60分鐘)
《愚公移山》
【識(shí)記與積累】
1. 下列加線字注音有誤的一項(xiàng)是( )
a. 萬仞( ) 窮匱( ) 孀妻( )
b. 智叟( ) 始齔( ) 懲罰( )
c. 迂回( ) 負(fù)荷( ) 阻塞( )
2. 下列句中沒有通假字的一句是( )
a. 甚矣,汝之不惠。
b. 河曲智叟亡以應(yīng)。
c. 汝心之固,固不可徹。
d. 寒暑易節(jié),始一反焉。
3. 選出誦讀時(shí)節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)( )
a. 遂/率/子孫荷擔(dān)者三/夫
b. 遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫
c. 遂率子/孫荷擔(dān)者/三夫
d. 遂率/子孫荷擔(dān)/者三夫
4. 翻譯句子。
(1)吾與汝畢力平險(xiǎn)。
________________________________________
(2)曾不能損魁父之丘。
________________________________________
(3)其如土石何?
________________________________________
【課文解讀·感悟探究】
讀下面文段,完成5-8題。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又有孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
5. 解釋文中加“____”的詞。
曾:________ 窮匱:________
6. 這段主要采用了什么描寫方法?突出了人物各自的什么性格?
________________________________________________________
7. 找出下列句中加線的字與例句中相同的一項(xiàng)( )
例:本在冀州之南,河陽之北。
a. 河曲智叟笑而止之曰。
b. 甚矣,汝之不惠。
c. 汝心之固,固不可徹。
d. 曾不能毀山之一毛。
8. 請翻譯“甚矣,汝之不惠”。
____________________________________________________________
【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】
世間本沒有神,但本課作者卻以神話結(jié)尾,這有什么作用呢?請談?wù)勀愕目捶ǎ⒑喴e例說明。
____________________________________________________________
《故事三則》
【識(shí)記與積累】
1. 下列加線字注音完全正確的一項(xiàng)是( )
a. 子罕( ) 蒙袂( ) 嗟( )
b. 黔敖( ) 子罕( ) 啖( )
c. 蒙袂( ) 食之( ) 嗟( )
d. 黔敖( ) 輯屨( ) 啖( )
2. 下列加線字釋義不正確的一項(xiàng)是( )
a. 獻(xiàn)諸子罕 之于
b. 吾心獨(dú)無主乎 難道
c. 從而謝焉 推辭
d. 衡獨(dú)危坐樹下自若 危險(xiǎn)
3. 翻譯句子
①以示玉人。
__________________________________________
②蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然來。
__________________________________________
③衡獨(dú)危坐樹下自若。
__________________________________________
【課文解讀·感悟探究】
讀《許仲平義不茍取》,完成4~6題。
許衡字仲平,懷之河內(nèi)人也。嘗暑中過河陽,渴甚,道有梨,眾爭取啖之,衡獨(dú)危坐樹下自若。或問之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世亂,此無主。”曰:“梨無主,吾心獨(dú)無主乎?”
4. 寫出加線字的讀音。
嘗( ) 啖( )
5. 選出誦讀時(shí)節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)( )
a. 衡/獨(dú)危/坐樹下/自若
b. 衡獨(dú)/危坐樹/下自若
c. 衡/獨(dú)/危坐樹下/自若
d. 衡獨(dú)/危/坐樹下/自若
6. 翻譯句子。
①非其有而取之,不可也。
__________________________________________________
②梨無主,吾心獨(dú)無主乎?
__________________________________________________
【試題答案】
《愚公移山》
1. b 2. c 3. b
4. (1)我和你們竭盡全力鏟平險(xiǎn)阻。
(2)甚至連魁父那座小山丘都平不了。
(3)還能把土石怎么樣呢?
5. 竟然 窮盡
6. 語言描寫 突出了“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”的性格。
7. d
8. 你太不聰明了。
9. 關(guān)尹子曰:“可矣,守而勿失也,非獨(dú)射也,為國與身亦皆如之。”
12. 思路提示:此題可以從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀態(tài)及人們的想法來談。也可以從文章的結(jié)構(gòu)等方面來談。如:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。作者采用這樣的結(jié)尾,就讓故事有一個(gè)圓滿的結(jié)局,否則,愚公挖山究意怎樣,人們就不得而知。如影視劇《梁山伯與祝英臺(tái)》結(jié)尾是“化蝶”;這樣就有一個(gè)“大團(tuán)圓”的結(jié)局,這樣比較符合大多數(shù)中國人的心理。
《故事三則》
1. c 2. d
3. ①把它給琢玉的人看。
②用衣袖遮住臉,拖著鞋子,踉踉蹌蹌地走來。
③只有許衡一個(gè)人正襟危坐于樹下,安然如常,毫不動(dòng)心。
4.
5. c
6. ①不是自己的東西而吃它,是不能這樣做的。
②梨可以沒有主人,難道我心里也沒有主人嗎?
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
《愚公移山》教學(xué)過程 設(shè)計(jì)(一課時(shí))
教學(xué)設(shè)想:
1. 把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn),把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn) 。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
3.安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟:
一、導(dǎo)入 新課
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇,這個(gè)故事可謂家喻戶曉,人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻,曾以“愚公移山”為素材,創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響;1945年,毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí),提到過“愚公移山”的故事,他用這個(gè)故事教育全黨:只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗,就一定能奪取革命的勝利。那么,到底什么是“愚公精神”?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢?讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題,并分別叫學(xué)生快速作答。(題略)
三、誦讀課文
1.教師范讀(或放錄音)。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
理解:愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?
理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼備任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵,一事無成。
3.從課文看得出來,“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?
理解:智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。
4.本文寫太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用?
理解:襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
理解:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè) 。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
板書設(shè)計(jì) (略)
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
一、導(dǎo)課:
同學(xué)們,今天我們先來欣賞一首歌曲--《愚公移山》注意:這首歌曲反映的主人公是誰?從中你有何感悟?
二、板書課題并簡析:
1、愚公移山屬于什么類型的短語(主謂短語);課題向我們交代了故事的_ _,初二語文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學(xué)黃玉中。
三、展示教學(xué)目標(biāo):(幻燈)
1、復(fù)習(xí)文言文的一般學(xué)習(xí)方法;
2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文一、二兩段的理解性閱讀。
四、范讀課文(注意:字的正確讀音、句的分?jǐn)?
1、范讀:
2、完成課本中的預(yù)習(xí)練習(xí):
五、根據(jù)預(yù)習(xí)談?wù)剬?duì)課文大意的理解(自由發(fā)言)
六、對(duì)課文第一段進(jìn)行理解性閱讀:
1、女生齊讀,男生指正:
2、幻燈打出文中重要字詞,讓學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)回答:方、萬仞、本、河陽
3、思考:(幻燈)
(1)體會(huì)"本"在文中的作用
(2)用一句話概括本段
(3)體會(huì)本段在文中的作用
4、課堂責(zé)疑:
七、對(duì)課文第二段進(jìn)行理解性閱讀:
1、男生齊讀,女生指正:
2、幻燈打出文中重點(diǎn)字詞,讓學(xué)生根據(jù)注釋和預(yù)習(xí)回答:
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:"吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?"雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:"以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?"雜曰:"投諸渤海之尾,隱土之北。"遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
3、(幻燈)思考題:
(1)愚公為什么要移山?--"懲山北之塞,出入之迂也"
(2)根據(jù)愚公的提議,設(shè)想可能達(dá)到怎樣的前景藍(lán)圖?--"指通豫南,達(dá)于漢陰"
(3)愚公移山的難處主要有哪些?(提示思考角度:愚公本身的因素/山的因素/路途因素等)
(4)文中提到"孀妻"、"遺男"的目的是什么?--說明了愚公移山得到了大家的支持,移山之舉深得民心。
(5)其妻獻(xiàn)疑的出發(fā)點(diǎn)是什么?--是想讓丈夫充分認(rèn)識(shí)到移山的復(fù)雜與艱巨。
4、分小組討論
5、集體討論:
6、歸納小結(jié):
八、課堂責(zé)疑:
九、布置作業(yè):(練習(xí)卷)
教后感:|
附記:|
愚公移山練習(xí)卷
一、默寫《愚公移山》第二段:
_。
二、完成下列問題:
1、解釋加點(diǎn)字:
懲_險(xiǎn)_塞_迂_汝_
面_如┅┅何_箕畚_始齔_反_ 2、翻譯句子:
(1)懲山北之塞,出入之迂也。翻譯:_。
(2)指通豫南,達(dá)于漢陰。翻譯:_。
(3)雜然相許。翻譯:_。
(4)寒暑易節(jié),始一反焉。翻譯:_。
3、愚公移山的原因是_;愚公移山的最終目的是_;愚公移山的艱巨性主要體現(xiàn)為:_/_/_。
4、愚公之妻獻(xiàn)疑的出發(fā)點(diǎn)是:_。
5、強(qiáng)調(diào)"孀妻"、"遺男"的目的是_。
三、預(yù)習(xí)完成:
初二語文教案之《愚公移山》(第二講)
執(zhí)教:行宮中學(xué)黃玉中
一、檢查作業(yè):
二、齊讀第一、二段:
三、導(dǎo)課:同學(xué)們,昨天我們了解了愚公移山的艱巨性、原因以及鄰人的幫助,今天我們來進(jìn)一步學(xué)習(xí)愚公移山堅(jiān)信能把山移掉的信心之源--
四、展示教學(xué)目標(biāo):(幻燈)
1、對(duì)課文第三四段的理解性閱讀,了解愚公移山的信心之源和結(jié)果;
2、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對(duì)事情的看法;
3、培養(yǎng)學(xué)生意志、品質(zhì)的提高,教案《初二語文教案之《愚公移山》(第一講)行宮中學(xué)黃玉中》。
五、對(duì)課文第三段進(jìn)行理解性閱讀:(幻燈)
1、女生齊讀課文第三段:
2、幻燈打出課文要求學(xué)生根據(jù)注釋與工具書翻譯課文:
河曲智叟笑而止之曰:"甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?"北山愚公長息曰:"汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又生子,子又生孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。
3、集體翻譯:
4、幻燈打出思考題,分組討論:
(1)"笑"與"長息"分別有著怎樣的含義?
(2)文中智叟嘲笑愚公的理由是什么?愚公反駁智叟的理由是什么?
--"以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?"
"子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?"
(3)從兩個(gè)人的對(duì)話來看:兩個(gè)人分別從哪一個(gè)角度看問題?分別是怎樣的人?--愚公:發(fā)展/是一個(gè)有長遠(yuǎn)目光和堅(jiān)定意志的人
--智叟:靜止/是一個(gè)鼠目寸光的人。
(4)這場爭論最終以誰的失敗而告終?(理由是什么?)
--智叟(理由:河曲智叟亡以應(yīng))
(5)比較愚公之妻與智叟的話,分析兩人的態(tài)度的不同。
--兩個(gè)人雖然都反對(duì)移山。
但愚公之妻是出于對(duì)愚公的關(guān)心,從"獻(xiàn)疑"中可以看出她完全是出于關(guān)心與擔(dān)憂;而智叟的目的則完全是嘲諷愚公移山之舉。
(6)你怎樣看待愚公移山這件事,請說出你的觀點(diǎn),并闡明理由。(不受限制)
(7)你對(duì)本段還有什么高見或有什么疑問要提出來與大家一起探討嗎?
5、集體討論:
6、歸納:
六、對(duì)課文第四段進(jìn)行理解性閱讀:
1、翻譯課文:
2、思考思考題:
思考題:這一部分是故事的什么部分?(高潮)本段借助深化結(jié)尾的目的是什么?
--作者通過驚山神、感天帝贊揚(yáng)了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神。反映了古代勞動(dòng)人民"人定勝天"的美好理想和改造自然的雄偉氣魄。
3、討論回答:
4、歸納:
七、課堂責(zé)疑:
八、歸納小結(jié)課文:
九、布置作業(yè):(練習(xí)卷)
教后感:|
附記:|
《愚公移山》練習(xí)卷
一、給加點(diǎn)字注音:
窮匱_亡_汝之不惠_ _
隴斷_冀_一厝朔東_ _
二、解釋加點(diǎn)字:
笑而止之_毀山之一毛_雖我之死_
其如土石何_其妻獻(xiàn)疑曰_窮匱_
汝心之固_固不可徹_汝之不惠_
三、閱讀理解:
河曲智叟笑而止之曰:"甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?"北山愚公長息曰:"汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又生子,子又生孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?"河曲智叟亡以應(yīng)。
(一)"曾不能毀山之一毛"中的"毛"應(yīng)解釋為:_,用該字該意組一個(gè)成語:_。
(二)找出文中的兩個(gè)通假字,并解釋:
1、_通_解釋為:_ 2、_通_解釋為:_
(三)本段文字屬于故事的_部分,大意為:_。
(四)選文中的"笑"和"長息"的表達(dá)作用是什么?
"笑"表現(xiàn)了智叟_(tái);
"長息"表現(xiàn)了愚公_。
(五)因?yàn)橛薰哪挲g將近九十,因此智叟把"_"作為理由阻止愚公移山,他的話句句有_語氣。但愚公先斥責(zé)智叟的"固不可徹",后_智叟的理由,他認(rèn)為兩座山可以移走,其理由是_,結(jié)果愚公取得了辯論的勝利,文中的"_"一句就證明了這一點(diǎn)。
(六)請默寫出愚公之妻"獻(xiàn)疑"的一段話:
_ _
(七)比較愚公之妻與智叟的話,談?wù)勊鼈兊漠愅?/p>
_ _
(八)以愚公的長遠(yuǎn)眼光命名為"愚",以智叟的鼠目寸光而命名為"智"的用意是:_
(九)你怎樣看待愚公移山這件事,請說出你的觀點(diǎn),并闡明理由。
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
學(xué)習(xí)目標(biāo)
★流暢地朗讀課文,會(huì)背誦
★明確故事寓意
★正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義
教學(xué)重點(diǎn)
★明確故事寓意
★生動(dòng)的人物對(duì)話描寫的作用
教學(xué)難點(diǎn)
★神話色彩結(jié)尾的作用
★“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義
教學(xué)設(shè)想
★通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動(dòng),讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中,達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)時(shí)數(shù)
★兩課時(shí)
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、能流暢地朗讀課文
2、通曉課文內(nèi)容、理解故事寓意
3、理解詞的含義
教學(xué)流程
一、導(dǎo)入課文
這是一篇寓言故事,寓言屬于文學(xué)作品范疇。愚公是作品中一個(gè)藝術(shù)形象。這是一幅放大的書中插圖,請說出圖中各種景物、人物的名稱。(“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書課題:“愚公移山”)“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事,本文選自《列子·湯問》。這篇故事的內(nèi)容是什么?故事告訴了我們怎樣的道理,請同學(xué)們閱讀課文,仔細(xì)體會(huì)。
二、檢查作業(yè)
1、注音
箕畚( ) 始齔( ) 窮匱( )
亡以應(yīng)( ) 魁父( )
2、解釋加點(diǎn)的詞
懲山北之塞( ) 指通豫南( )
毀山之一毛( ) 寒暑易節(jié)( )
三、師范讀課文
1、對(duì)照書中的注音,學(xué)生默讀課文。要求讀流暢。
2、學(xué)生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。
3、教師指導(dǎo)朗讀,學(xué)生練習(xí)后,指名學(xué)生朗讀課文,要求讀出節(jié)奏,讀出語調(diào)。
四、學(xué)生品讀課文
1、理解讀。對(duì)照書中的釋義,默讀課文。教師檢查閱讀效果,根據(jù)教師提示的要求,學(xué)生讀特定的句子(如教師提示:“請讀出寫愚公移山方法的句子,……原因的句子、……結(jié)果的句子”)
2、理解說。(每個(gè)同學(xué)根據(jù)老師提出的說的內(nèi)容和要求,先個(gè)人思考,后小組交流,
每一小組推派一人在全班交流)
①說故事內(nèi)容
②說故事寓意
③用現(xiàn)代文分角色表演。
3、理解寫。①感悟道理:愚公不畏困難移山,不是為了自己,而是為了后代人。愚公認(rèn)識(shí)山不加增,人力能戰(zhàn)勝自然的道理。 ②設(shè)計(jì)板書: 苦
愚 愚公:利 移山 不愚
公 理
移
山 智叟:知難而退
無所作為 不智
譏諷阻攔
五、課堂檢測
1、注音:
萬仞( ) 孀妻( ) 迂( ) 曾不能( )
一厝( ) 朔東( ) 智叟( )
2、解釋詞語
懲_____ 險(xiǎn)______諸______ 箕畚_____ 心_____ 雖_______ 匱_______感________
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、正確理解文中文言詞的含義
2、體會(huì)愚公移山的現(xiàn)實(shí)意義
3、提高學(xué)生的思維能力
教學(xué)過程
一、檢查作業(yè)
1、學(xué)生提出質(zhì)疑的詞語,互動(dòng)解疑
2、小組匯報(bào)交流網(wǎng)上搜集到的信息
3、背誦課文某一段落
二、品讀課文
(教師設(shè)問激思,引導(dǎo)學(xué)生理解文中詞句的含義,以下設(shè)疑供選擇。)
1、愚公的年齡有多大?
2、小男孩有多少歲,父親可疼他?
3、愚公妻子和智叟話的結(jié)構(gòu)相似,都對(duì)愚公的體力提出了質(zhì)疑,這兩句話中包含的情感有什么不同?
4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義?地名或企業(yè)名中有類似的詞嗎?請舉例。
(江陽工業(yè)園區(qū)、淮陰市)
三、檢測
1、解釋下列各句中加點(diǎn)的詞
其妻獻(xiàn)疑曰年且九十
①懼其不已②
其如土石何且焉置土石
以君之力
③操蛇之神聞之無隴斷焉
魁父之丘④
汝心之固且焉置土石
2、指出下列句子中的通假字,并釋義。
①寒暑易節(jié),始一反焉
②甚矣,汝之不惠
③河曲智叟亡以應(yīng)
④一厝朔東,一厝雍南
四、研讀課文
(一)閱讀思考,探究遷移。(以下設(shè)疑供選擇)
1、能不能以“智公移山”為題?
2、如果沒有玉帝的被感動(dòng),愚公的志愿最終能實(shí)現(xiàn)嗎?
3、文中為什么要安排鄰人相助的情節(jié)?
4、有人說“面山而居”不如“背山而居”,根本不需要耗巨資(人資,物資)去移山。
你認(rèn)為對(duì)嗎?
5、想一想,在中國革命歷,在現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,在你的學(xué)習(xí)生活里,會(huì)遇到“山”嗎?面對(duì)“山”,我們應(yīng)抱怎樣的態(tài)度?
(二)小組討論,推選代表發(fā)言。
(三)以四人學(xué)習(xí)小組的形式,學(xué)生自測自評(píng)自結(jié)。
(四)小結(jié)參考:
1、古代生產(chǎn)力水平低,人們不能科學(xué)地解釋自然或社會(huì)的現(xiàn)象,就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往代表了古代人民對(duì)自然力的斗爭和對(duì)理想的追求。
2、愚公的精神,我們今天仍然需要,因?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)的任務(wù)是偉大、艱巨的,必須有堅(jiān)毅的精神才能完成。所謂繞道搬家,是屈服于自然,是害怕困難、逃避矛盾的心理表現(xiàn)。
五、布置作業(yè)
1、書后思考練習(xí)
2、背誦全文。
3.以“有志者事竟成”為話題,寫一篇讀后感。
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
一 研究內(nèi)容。讓我們來看看這個(gè)人物表上出現(xiàn)的人物,看看他們對(duì)移山的不同的態(tài)度。
1、文章中有兩個(gè)人物講的話差不多,你們看看是誰呀?
愚公妻————智叟
2、請同學(xué)們讀一下兩人的話,我們來比較一下,看他們的語氣、對(duì)待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣?
智叟說:“甚矣,汝之不慧!” 你太不聰明了!
3、他的妻子說了嗎?
智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的?
君 ———— 汝 (上級(jí)對(duì)下級(jí)、長輩對(duì)晚輩、平輩之間)
尊敬 輕視、看不起
4、愚公妻說:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?”
語含關(guān)心、擔(dān)心。
5、智叟說:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動(dòng)。
其妻———獻(xiàn)疑 智叟————笑而止(譏笑、嘲笑、制止)
6、對(duì)移山有擁護(hù)的,也有反對(duì)的,那么愚公的舉動(dòng)是不是很笨呢?
移山的目的明確(懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達(dá)于漢陰)、周密的計(jì)劃、移山之利
(有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福) 不笨!
愚公移山的決心 ——“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平”
7、愚公對(duì)智叟的有力反駁,智叟有什么反應(yīng)?(亡以應(yīng) 啞口無言 無言以對(duì) 理屈詞窮)
8、叫愚公的做事并不“愚”,叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?
(面對(duì)困難,要敢于斗爭,堅(jiān)持不懈地努力,終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人,才是聰明的)9、這是一篇古代寓言,它著重塑造了愚公的形象,通過愚公移山的成功,說明了一個(gè)什么道理呢?
(要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗)
二、小結(jié)
愚公移山的決心以及他的行動(dòng),說明他很聰明,正是他挖山不止的精神使天神害怕,天帝感動(dòng),移去了兩座大山,面前出現(xiàn)了一條通衢大道。
而智叟他自以為聰明,不干實(shí)事,自以為聰明,實(shí)際上他才是真正的愚。
“精誠所至,金石為開”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神,就沒有克服不了的困難,這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財(cái)富。
小到我們的學(xué)習(xí)和生活,大到國家的建設(shè),我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神,只有這樣,我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步,國家才會(huì)健康發(fā)展。
三、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
理解:愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
四、.什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?
理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,我們需要這種愚公精神。
五.本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
理解:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。(這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象,寄托于神話,向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人)
六、辯論:用現(xiàn)代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?
討論,小結(jié):
愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
各位評(píng)委、老師:
大家好!我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌,可謂家喻戶曉,眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面,我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo) 、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠請各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
一、教材分析:
《愚公移山》選自《列子.湯問》,是古代寓言中的名篇,它有如下幾個(gè)特點(diǎn):①濃郁的神話色彩,易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;②可讀性強(qiáng),易于記誦;③基礎(chǔ)性強(qiáng),有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;④寓意深刻,實(shí)踐性強(qiáng);⑤故事性強(qiáng),人物形象鮮明,但教材偏重于理性,有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo) 和編者意圖看,是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到:能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語,提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析:
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文,具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ),要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言,又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法,對(duì)于初三的學(xué)生來說,難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意:
創(chuàng)意一:從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué),全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二:師生互動(dòng),進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo) 設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則,及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析,我將教學(xué)目標(biāo) 定為如下幾方面:
1、知識(shí)目標(biāo):理解積累文言詞語,理解課文寓意,理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo):文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo):學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取,要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo):智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn) 是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”,學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí),教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法:
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則,結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn),主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法,借助多媒體課件,激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦,全程參與,主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序:
教學(xué)版塊之一:同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。(15分鐘)
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、 導(dǎo)入 。請一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入 課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。
2、 同學(xué)們聽錄音朗讀,要求:聽準(zhǔn)字音,聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào),畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)
(1) 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏:
方/七百里;
懲/山北之塞;
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;
投諸/渤海之尾
(2) 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào):
“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語氣)
“曾不能/毀山之一毛,其如土石何?”(譏諷的語氣語調(diào))
“汝心之固,固不可徹,曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調(diào))
“何苦而不平?”(堅(jiān)定反駁的語氣)
3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。(4分鐘)
思考這么一個(gè)問題:這篇課文從什么寫到什么?
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有:從有大山寫到山被背走,從大山阻塞寫到無壟斷,從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng),從開始移山寫到移山結(jié)束,從人的移山寫到神的幫助,從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋,讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。(共7分鐘)
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則:信——忠實(shí)原文,達(dá)——通順流暢,雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo):(2分鐘)
(1) 加。如“方”即“方圓”,指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運(yùn)用,可改為意思相近的詞“丈”來代替。
(3)補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等,翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同,翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣,汝之不惠”,這是謂語提前的倒裝句,翻譯時(shí)可作“你太不聰明了!”
(5)省。文言文中的發(fā)語句,即句首的助詞,或句中語氣助詞,如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”,“之”字是助詞,在句中起取消句子獨(dú)立性的作用,翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。(5分鐘)
教學(xué)板塊之二:學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”(15分鐘)
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、 指名朗讀課文的第一段,圍繞這么兩個(gè)問題交流:本段中告訴了我們哪些信息?“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用?
師生的互動(dòng)交流可能有:寫太行、王屋兩座山異常高大,暗示挖掉這兩座山簡直是太難了;說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”:這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方,這是怎么回事呢?是什么原因,是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢?有此縣念,增加了故事的吸引力,激起讀者探求答案,樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考:這一段包含哪幾層意思?寫了愚公的什么思想精神?寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在?寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么?
愚公移山的原因,移山的決心,愚公移山的目的,老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng),運(yùn)上搬石的艱巨勞作,鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心;“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志;小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心,也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考:智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意?愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的?愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神?
講解 智叟之先言表明他自視聰明,而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意,他還用了個(gè)倒裝句;智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力,連山上的一根草也無力除之,
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟,自視聰明,傲慢待人,其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙,胸狹見短之人。通過智叟的言行,更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明,然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥,令智叟理屈詞窮,無言以對(duì),愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn),心愿的摯誠,意志的堅(jiān)定,愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí),他有戰(zhàn)勝自然的信念,這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段,提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”,命大力神背走二山,以此作結(jié),好與否?這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢,還是具有神話色彩呢?
讓學(xué)生討論后明確:這樣作結(jié)有三個(gè)好處:①贊頌了愚公心意之誠,意志之堅(jiān),突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠、意志之堅(jiān),使山神“懼”了,天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩,如此作結(jié),既富于想象,又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望,借神力懲服自然,以實(shí)現(xiàn)愚公之志,這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論:愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題:明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三:同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”(8分鐘)
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子,迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段,然后給它“命名”。
請各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試,并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法,也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有:
多次概括法:
① 壯舉
② 移山傳說
③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④ 遠(yuǎn)大的理想,堅(jiān)韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動(dòng)地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念,然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分(1)寫山高大與原來的位置。
第二部分(2-3)移山的原因和經(jīng)過。
第三部分(4)移山的結(jié)果
畫面標(biāo)題法:
第二段:愚氏開山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)
如第一段:高大的山
第三段:“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段:神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四:師生小結(jié)后布置課后作業(yè) 。(2分鐘)
選作一題發(fā)揮想象,將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文:
1、 在家庭會(huì)議上
2、 愚公智叟辯難
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
活動(dòng)目標(biāo):
1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容,知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2.活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑,并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見解,能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
活動(dòng)準(zhǔn)備:
《愚公移山》的故事幻燈片、圖片。
活動(dòng)過程:
1.交流爬山體驗(yàn),導(dǎo)人課題。
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容,激發(fā)自己看書、提問的欲望。
(2)討論記錄的方法。
(3)閱讀圖書。
(4)欣賞幻燈片,結(jié)合記錄紙集體討論問題,進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論,用現(xiàn)代的方法解決問題。
延伸活動(dòng):在幼兒討論的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動(dòng)。
資料鏈接:愚公移山
北山有一位愚公,已經(jīng)九十多歲了。他家門前有一座山,正好堵住了道路,出門回家都得繞道,非常不方便。有一天,愚公舉行了一個(gè)家庭會(huì)議,計(jì)劃從大門起,掘開一條道路,可以經(jīng)過豫南直通漢水。愚公率領(lǐng)妻子和兒女,開始挑土鑿石,進(jìn)行開道。大家忙于挖山,逢年過節(jié)才能回家一次。
河曲有一個(gè)名叫智叟的人笑他們說:“老公公,你真傻!憑你的殘年余力以及幾個(gè)兒女,不要說是毀山開道,就是用盡了畢生的力氣也動(dòng)不了山的毫毛啊!”愚公嘆了一口氣說:“你真是固執(zhí)不通,你的智慧還不如我的妻子、孩子呢!你認(rèn)為我已經(jīng)這么老了,但我死了后有兒子,兒子之后有孫子,孫子再生兒子,子子孫孫,可以一代接一代的開鑿,而山是死的,不會(huì)再增加,何必?fù)?dān)心大山不能被我們一家鏟平呢?”
上帝知道了愚公這樣的堅(jiān)毅精神,非常感動(dòng),于是將兩座大山從他的門前移開,一座放在朔東,一座放在雍南。
活動(dòng)反思:
《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事,我在設(shè)計(jì)本活動(dòng)時(shí)決定引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡單,但揭示的寓意是深刻的,從寓意中獲得人生的啟迪,也是寓言故事的魅力所在。
在評(píng)價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問題上,要有意識(shí)地拓展幼兒的思維空間,培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力,有創(chuàng)意地看問題。幼兒能自覺地有針對(duì)性地發(fā)言,表達(dá)觀點(diǎn),口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學(xué)習(xí)的主人,他們通過積極的討論,思維更加靈活,他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來,這遠(yuǎn)比我“一問一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
一、故事導(dǎo)入
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或播放《愚公移山》的錄音故事,讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒,不達(dá)目的誓不罷休的精神。
二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)語,明確本次口語交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式
先學(xué)習(xí)題解,然后每個(gè)同學(xué)思考一下:愚公移山的精神自古就被人們所傳頌,當(dāng)代也應(yīng)該肯定,但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進(jìn)行,要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。
三、分組
學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后,可按自己的想法分成兩組,一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時(shí)了”觀點(diǎn);另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。
四、組內(nèi)交流
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說說自己的看法及理由,分別列舉事例,組員之間提出意見互相補(bǔ)充。
五、全班討論
在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上,兩組學(xué)生分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由,對(duì)方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論,在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
1.如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事,是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力,達(dá)不到好的效果。
2.在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞売薰俺种院恪钡木瘢藗冏兊迷絹碓綉卸瑁萍际欠襁會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢?
六、總結(jié)
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn),教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”,為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教材說明
本次口語交際是以一次討論會(huì)的形式進(jìn)行的。教材內(nèi)容分兩部分:第一部分在充分肯定愚公移山精神在當(dāng)代的作用后,提出了一些人對(duì)愚公移山精神的看法:在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在,愚公持之以恒,不達(dá)目的不罷休的精神已經(jīng)過時(shí)了,不需要再提倡了。第二部分為本次討論會(huì)提出了要求:你對(duì)這個(gè)問題怎么看,有哪些理由?在確定自己的看法后要準(zhǔn)備一些材料來證明自己的看法。
教學(xué)建議
〔教學(xué)目標(biāo)〕
1.培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心,充分闡述自己觀點(diǎn)的能力。
2.通過課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力,通過討論進(jìn)行口語交際訓(xùn)練,提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。
〔教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)〕
1.把自己對(duì)問題的看法闡述清楚。
2.說話要有針對(duì)性,能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點(diǎn)。。
〔教學(xué)準(zhǔn)備〕
多媒體課件或錄音機(jī)。
〔教學(xué)時(shí)間〕
建議本課教學(xué)1課時(shí)。
〔操作要點(diǎn)〕
1.故事導(dǎo)入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機(jī)播放《愚公移山》的故事,讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒,不達(dá)目的誓不罷休的精神。
2.學(xué)習(xí)指導(dǎo)語,明確本次口語交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。
先學(xué)習(xí)題解,然后每個(gè)同學(xué)思考一下:愚公移山的精神自古就被人們所傳頌,當(dāng)代也應(yīng)該肯定,但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進(jìn)行,要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。
3.分組。
學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后,可按自己的想法分成兩組,一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時(shí)了”觀點(diǎn);另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。
4.組內(nèi)交流。
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說說自己的看法及理由,分別列舉事例,組員之間提出意見互相補(bǔ)充。
5.全班討論。
在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上,兩組同學(xué)分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由,對(duì)方如有反駁也可以插話。教師也可參與討論,在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
(1)如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事,是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力,達(dá)不到好的效果。
(2)在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞壛擞薰俺种院恪钡木瘢藗冏兊迷絹碓綉卸瑁萍际欠襁會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢?
(3)愚公移山的精神用在哪些方面合適,我們?nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)這種精神?
6.總結(jié)。
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn),教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”,為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象,明確故事寓意。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):
1、明確故事寓意。
2、生動(dòng)的人物對(duì)話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)設(shè)想:
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動(dòng),讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中,達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
教學(xué)過程:
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
解釋下列句子中加點(diǎn)的字
(1)一厝朔東。(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾。
(3)汝心之固。(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師范讀(或放錄音)。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
1、提問:這則寓言一共寫了哪些人物?
學(xué)生回答,教師板書:愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2、提問:老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山,他的'爸爸肯嗎?
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義,學(xué)生討論回答:
年且九十——且,將。智叟——叟,老頭。京城氏——氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔——齔,齒旁,小孩換牙;始齔,七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了,他母親是“寡婦”,他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問:再請大家計(jì)算一下,參加移山的一共有多少人?
教師引導(dǎo),學(xué)生討論回答:
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解《列子》和其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
4、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解,培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、重點(diǎn):
掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn):
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》和作者
1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。
三、授新
1、同學(xué)聽課文錄音,掃清文字障礙:
掌握下列實(shí)詞:
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才干往返一次)
甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)
自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述“愚公移山”的故事。
四、安排作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。
第四段:寫愚公移山的勝利。
2、本文寫太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用?
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
3、愚公是移山的積極倡議者,他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?
智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4、從課文看得出來,“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光久遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不只加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。
5、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來,愚公還是無能的,你同意嗎?
愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向,是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,假如我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。
四、安排作業(yè)
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
教學(xué)目的
1、誦讀課文,做到字音正確,停頓恰當(dāng),并注意語氣。
2、了解全文內(nèi)容,理解其中深刻的寓意。
3、了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2課時(shí)。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
1、讀準(zhǔn)下列字音:
仞 懲 塞(懲山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能損魁父之丘) 遂
荷 叩 箕畚 齔 匱 亡(亡以應(yīng)) 厝 朔
2、讀好下邊句子中的停頓:
⑴ 懲山北之塞
⑵ 曾不能損魁父之丘
⑶ 遂率子孫荷擔(dān)者三夫
⑷ 鄰人京城氏之孀妻有遺男
⑸ 命夸娥氏二子負(fù)二山
教學(xué)過程
一、初讀課文
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間,遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字,看注釋或。
二、互讀課文
兩個(gè)學(xué)生一組:一個(gè)學(xué)生讀,一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò),當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見不一致時(shí),記下這個(gè)字,留待一會(huì)兒解決。
三、訂正讀音
教師逐一出示寫有下列字的卡片(或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上),請學(xué)生個(gè)體回答,集體訂正。正音時(shí),有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。
萬仞 懲山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷擔(dān)者 叩石
箕畚 始齔 窮匱 亡以應(yīng) 一厝朔東
四、再讀課文
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示:注意讀準(zhǔn)字音。
五、讀好停頓
教師逐一出示下列語句(制成卡片,或?qū)懺谛『诎迳?,請學(xué)生讀出其中的停頓,然后,對(duì)為什么這樣讀作一點(diǎn)解說。其間,隨時(shí)提示學(xué)生會(huì)借助注釋來讀,慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的/為停頓處,供參考。
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子負(fù)二山
六、試譯課文
兩個(gè)學(xué)生一組,由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解,串譯課文大意;另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見不一致的語句,將它們畫下來,留待一會(huì)兒解決。
此時(shí),教師作巡視,注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題,使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。
七、集體討論
每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問題,全班研究、討論。意見不一致時(shí),教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。
待學(xué)生沒有問題再提,教師提出下列語句,指定學(xué)生說出大意,以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果,也是將重點(diǎn)突出,以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句,學(xué)生們已提出,此時(shí)教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加粗詞的意思。
1、方七百里
2、河陽之北
3、以君之力,曾不能損魁父之丘
4、以殘年余力,曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6、箕畚運(yùn)于渤海之尾
7、甚矣,汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南,漢之陰,無隴斷焉
八、聽讀課文
教師讀課文,學(xué)生聽讀。要求:邊聽邊想每句話的意思,不看書。
說明:這個(gè)環(huán)節(jié),是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上,通過聽讀,回憶強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文文意的了解,也是對(duì)前面施教內(nèi)容的小結(jié)。
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解本文深刻的寓意。
2、積累文言常識(shí)。
教學(xué)過程
一、研究內(nèi)容(討論如下幾個(gè)問題)
1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎?
本文寫了愚公移山的故事。
2、你認(rèn)為愚公是不是很愚呢?為什么?
討論這個(gè)問題,要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是:
⑴ 愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的──吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰。
⑵ 下定了決心移山,就毫不動(dòng)搖──雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平。
⑶ 故事的結(jié)尾,終于感動(dòng)了天帝,將山搬走。移山的成功也說明愚公不愚)
3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很聰明呢?
回答要點(diǎn):表面看起來,智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘鼓昵揖攀耍瑑勺接诌@樣大,很難移走。但是,他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去,山不加增,終于會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山,更說明他不是智,而是真正的愚。
4、叫愚公的做事并不愚,叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢?
面對(duì)困難,要敢于斗爭,堅(jiān)持不懈地努力,終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人,才是聰明的。
5、怎樣理解課文的神話結(jié)尾?
這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象,寄托于神話,向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使愚公移山的形象更為高大、感人。
6、這是一篇古代寓言,它著重塑造了愚公的形象,通過愚公移山的成功,說明了一個(gè)什么道理呢?
要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗。
二、詞語練習(xí)
學(xué)生做課后練習(xí)。了解重點(diǎn)詞語的意思,積累文言常識(shí)。先個(gè)體做,后全班訂正。有條件的,可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容:
1、指出下列句中的通假字:
始一反焉(反──返)
汝之不惠(惠──慧)
河曲智叟亡以應(yīng)(亡──無)
一厝朔東(厝──措)
無隴斷焉(隴──壟)
三、背誦課文
背誦教材指定的段落河曲智叟笑亡以應(yīng)。
四、擴(kuò)展研討
讀練習(xí)五第1題。討論我們今天仍然需要愚公移山的精神嗎?為什么?
五、布置作業(yè)
1、再背課文要求的段落,直至記牢。
2、寫一篇讀后感:
參考題目:
愚公不愚、有志者事竟成──讀《愚公移山》有感
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14
教學(xué)目標(biāo):
1、通過觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思,會(huì)寫成語;繼續(xù)學(xué)習(xí)收集數(shù)字成語,感受數(shù)字成語的奇妙。
2、培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、書寫和收集整理知識(shí)的能力。
3、教育學(xué)生做事要有恒心有毅力,只有堅(jiān)持不懈努力,才會(huì)取得成功。 教學(xué)重點(diǎn):理解“愚公移山”的意思,會(huì)寫成語。
教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體課件、田字格黑板。
教學(xué)過程:
一、習(xí)舊引新:
師:同學(xué)們,誰還記得我們校本課學(xué)習(xí)的主題?(指名說)
白板出示:趣學(xué)成語弘美德。(學(xué)生齊讀一遍)
師:上節(jié)課我們新學(xué)了那個(gè)成語呀?(齊說“井底之蛙”,強(qiáng)調(diào)“底”的寫法)
師:我們一起回憶一下故事的內(nèi)容。
白板出示:《井底之蛙》講的是一只青蛙,住在一口井里,只能看見井口的一小片天,卻認(rèn)為自己生活的地方。通過小河貍貝瓦的介紹,青蛙才知道,井外還有那么大的天地。這個(gè)故事告訴我們:做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺,要做一個(gè)放眼世界、博學(xué)多才的人。
二、學(xué)習(xí)新知:
1、觀故事,明其意。
師:這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)一個(gè)新的成語故事。
多媒體播放成語故事《愚公移山》,學(xué)生觀看。師板書課題。
喜歡這個(gè)故事嗎?誰能用一句話說說故事講了誰做的什么事?
2、講故事,練表達(dá)。
出示內(nèi)容提示:
很久以前,有一位老先生,他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山,正好擋在愚公家的門口,讓愚公每天出門都要繞好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路!愚公跟家人商量后,全家人一起扛著鋤頭,挑著扁擔(dān),到山邊開始挖。
這時(shí)候,有一個(gè)叫智叟的老先生,嘲笑他們說:”愚公呀!你實(shí)在太糊涂了。你這么老了,還要去移什么山?就算搬到你死的那一天,也不可能把大山移走啊
可是愚公卻說:”我雖然很老,我還有兒子可以繼續(xù)去做呀;兒子還會(huì)生孫子,孫子還會(huì)再生兒子,我們的子子孫孫可以一直搬下去,總有一天我們會(huì)把這兩座山搬走,天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說,只好走開了。
后來天帝被愚公的恒心感動(dòng)了,就派了兩個(gè)神仙去把王屋山與太行山背走,放到別的地方去了。
學(xué)生自由讀一讀。
指名講故事。
說說故事中的愚公有什么好品質(zhì)?從中懂得了什么道理?
出示:“愚公移山”比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭。
只要有人做事情不怕困難一直做,我們就說他有“愚公移山”的精神。
3、寫成語,記心里。
師范寫,生書空、練寫。重點(diǎn)指導(dǎo)寫好“愚”字。
課間休息:請你像我這樣做。
三、拓展積累:
在成語家族中,有好多好多成員,我們要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)和積累,和更多的成語交朋友。今天老師又給大家?guī)砹藥讉(gè)數(shù)字成語朋友,請同學(xué)們選擇喜歡的抄到本上,和他們成為好朋友。
四、總結(jié)延伸:
1、同學(xué)們,這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“愚公移山”這個(gè)成語故事,我們對(duì)待學(xué)習(xí)要有“愚公移山”的精神,只要堅(jiān)持不懈地努力,就會(huì)取得好成績。
2、課后再搜集五個(gè)帶數(shù)字的成語,弄懂意思,抄在本上。
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15
《愚公移山》說課稿
各位評(píng)委、老師:
大家好!我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌,可謂家喻戶曉,眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面,我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo) 、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠請各位評(píng)委給予批評(píng)指正。
一、教材分析:
《愚公移山》選自《列子.湯問》,是古代寓言中的名篇,它有如下幾個(gè)特點(diǎn):①濃郁的神話色彩,易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;②可讀性強(qiáng),易于記誦;③基礎(chǔ)性強(qiáng),有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;④寓意深刻,實(shí)踐性強(qiáng);⑤故事性強(qiáng),人物形象鮮明,但教材偏重于理性,有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo) 和編者意圖看,是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到:能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語,提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
二、學(xué)生分析:
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文,具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ),要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言,又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法,對(duì)于初三的學(xué)生來說,難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
三、教學(xué)創(chuàng)意:
創(chuàng)意一:從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué),全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二:師生互動(dòng),進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
四、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)教學(xué)目標(biāo) 設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則,及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析,我將教學(xué)目標(biāo) 定為如下幾方面:
1、知識(shí)目標(biāo):理解積累文言詞語,理解課文寓意,理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo):文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo):學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取,要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo):智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn) 是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”,學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí),教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
五、教法學(xué)法:
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則,結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn),主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法,借助多媒體課件,激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦,全程參與,主動(dòng)獲取知識(shí)。
六、教學(xué)程序:
教學(xué)版塊之一:同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。(15分鐘)
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、 導(dǎo)入 。請一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入 課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。
2、 同學(xué)們聽錄音朗讀,要求:聽準(zhǔn)字音,聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào),畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)
(1) 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏:
方/七百里;
懲/山北之塞;
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;
投諸/渤海之尾
(2) 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào):
“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語氣)
“曾不能/毀山之一毛,其如土石何?”(譏諷的語氣語調(diào))
“汝心之固,固不可徹,曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調(diào))
“何苦而不平?”(堅(jiān)定反駁的語氣)
3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。(4分鐘)
思考這么一個(gè)問題:這篇課文從什么寫到什么?
同學(xué)們發(fā)言。
同學(xué)們與老師的對(duì)話可能有:從有大山寫到山被背走,從大山阻塞寫到無壟斷,從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng),從開始移山寫到移山結(jié)束,從人的移山寫到神的幫助,從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……
4、 參看課下注釋,讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。(共7分鐘)
首先鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則:信——忠實(shí)原文,達(dá)——通順流暢,雅——優(yōu)美生動(dòng)。
翻譯方法指導(dǎo):(2分鐘)
(1) 加。如“方”即“方圓”,指面積。
(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運(yùn)用,可改為意思相近的詞“丈”來代替。
(3)補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等,翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
(4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同,翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣,汝之不惠”,這是謂語提前的倒裝句,翻譯時(shí)可作“你太不聰明了!”
(5)省。文言文中的發(fā)語句,即句首的助詞,或句中語氣助詞,如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”,“之”字是助詞,在句中起取消句子獨(dú)立性的作用,翻譯時(shí)可省略不譯。
學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。(5分鐘)
教學(xué)板塊之二:學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”(15分鐘)
教學(xué)活動(dòng)圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。
1、 指名朗讀課文的第一段,圍繞這么兩個(gè)問題交流:本段中告訴了我們哪些信息?“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用?
師生的互動(dòng)交流可能有:寫太行、王屋兩座山異常高大,暗示挖掉這兩座山簡直是太難了;說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”:這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方,這是怎么回事呢?是什么原因,是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢?有此縣念,增加了故事的吸引力,激起讀者探求答案,樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
指名朗讀第二段。思考:這一段包含哪幾層意思?寫了愚公的什么思想精神?寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在?寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么?
愚公移山的原因,移山的決心,愚公移山的目的,老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動(dòng),運(yùn)上搬石的艱巨勞作,鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心;“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志;小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心,也有烘托的作用。鼓勵(lì)學(xué)生加小標(biāo)題。
朗讀第三段。思考:智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意?愚公是怎樣針鋒相對(duì)地駁斥智叟的?愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神?
講解 智叟之先言表明他自視聰明,而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意,他還用了個(gè)倒裝句;智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力,連山上的一根草也無力除之,
卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟,自視聰明,傲慢待人,其實(shí)是個(gè)識(shí)陋智拙,胸狹見短之人。通過智叟的言行,更加突出愚公的偉大。
愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明,然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥,令智叟理屈詞窮,無言以對(duì),愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn),心愿的摯誠,意志的堅(jiān)定,愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識(shí),他有戰(zhàn)勝自然的信念,這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生加段落小標(biāo)題。
朗讀第四段,提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”,命大力神背走二山,以此作結(jié),好與否?這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢,還是具有神話色彩呢?
讓學(xué)生討論后明確:這樣作結(jié)有三個(gè)好處:①贊頌了愚公心意之誠,意志之堅(jiān),突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠、意志之堅(jiān),使山神“懼”了,天帝也受之感動(dòng)。②增添了故事的瑰麗色彩,如此作結(jié),既富于想象,又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望,借神力懲服自然,以實(shí)現(xiàn)愚公之志,這是人們的共同心愿。
5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論:愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題:明確智叟也有智的地方。
教學(xué)版塊之三:同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”(8分鐘)
向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。
1、多次概括法——用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言從不同角度對(duì)文章進(jìn)行幾次概括。
文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子,迅速理出文章脈絡(luò)。
畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段,然后給它“命名”。
請各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試,并進(jìn)行課中交流活動(dòng)。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法,也可以將自己的方法介紹給大家。
教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有:
多次概括法:
① 壯舉
② 移山傳說
③ 艱巨的任務(wù)與微弱的力量
④ 遠(yuǎn)大的理想,堅(jiān)韌的毅力
⑤ 愚公不愚
⑥ 智叟不智
⑦ 永不放棄
⑧ 感天動(dòng)地移山情
⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……
文序把握法
文章先制造懸念,然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。
第一部分(1)寫山高大與原來的位置。
第二部分(2-3)移山的原因和經(jīng)過。
第三部分(4)移山的結(jié)果
畫面標(biāo)題法:
第二段:愚氏開山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn)
如第一段:高大的山
第三段:“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚
第四段:神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí)
教學(xué)版塊之四:師生小結(jié)后布置課后作業(yè) 。(2分鐘)
選作一題發(fā)揮想象,將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文:
1、 在家庭會(huì)議上
2、 愚公智叟辯難
小學(xué)二年級(jí)上冊語文《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇16
是一首廣為流傳的歌曲,教學(xué)文言文《愚公移山》一文時(shí),我用它導(dǎo)入新課,很快就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在辯論“愚公不愚”和“愚公很愚”這一環(huán)節(jié)中,C132班開展得很成功,大多數(shù)學(xué)生都贊成“愚公并不愚”的觀點(diǎn),能夠領(lǐng)會(huì)到愚公精神,并由此得到啟示:應(yīng)崇尚愚公實(shí)干精神,但不能愚蠢地蠻干,口頭表達(dá)能力得到了較好的訓(xùn)練。