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活動課案例:蓮文化的魅力

活動課案例:蓮文化的魅力

活動目的:
1、閱讀、背誦有關蓮的詩文,培養學生對有關蓮的文學作品的初步理解、欣賞能力。
2、培養學生口語交際能力和書面表達能力。
活動準備:
1、介紹、推薦有關蓮文化的書籍、網站,激發學生興趣。
2、準備紙和畫筆。
3、根據自愿原則,把學生分成蓮與文學藝術、蓮與現實生活、蓮與科學知識三組,每組
由組長組織制訂搜集、整理和探究計劃。
活動過程 :
一 我心中的荷花
用電子聲像技術展現各種各樣的荷花,并介紹:荷花,多年生水生植物。夏天長葉開花。葉盾狀或圓形,表面深綠色,被蠟質白粉,背面灰綠色,呈波狀。葉柄圓柱形,密生倒刺。花色有淡紅、淡紫和白色等,單瓣或復瓣。花謝后形成蓮蓬,每一孔洞內生一小堅果。性喜溫暖濕潤。原產中國中部和南部,淺水塘泊載種較多。
荷花是高潔的象征,它出淤泥而不染,清潔無瑕,故而中國人民喜歡以荷花的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”作為激勵自己潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象征和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠,秋天采蓮懷人的傳統。在中國蓮文化中,荷花是最有情趣的詠詩作畫的題材,是最優美的舞蹈素材,也是各種建筑裝飾,雕塑工藝及生活器皿上最常用的圖案紋飾和造型。
同學們用自己的畫筆來表現你們心中的荷花。畫完后并寫一段文字或賦詩都可。
把小組中最好的用幻燈展現出來,并請同學介紹說明。
二 蓮文化比賽會
一、《蓮花知識知多少》——蓮花知識賽
(出幻燈片:《蓮花知識知多少》之一)
1、小組必答題:
(1)蓮是一種古老的植物。它在地球上已存了多長時間?屬于什么科?學名是什么?
(2)出于對蓮的喜愛,人們給蓮花起了許多富有詩意的名字,你知道的有哪些?
(3)人們利用蓮制作了許多美味佳肴。你能說出其中的一種嗎?(請從名稱、用料、特色方面進行說明。)
(出幻燈片:《你答對了嗎?》)
(師生對照答案,為各組評分,按50-30-20分評為二或三類)
(出幻燈片:《蓮花知識知多少》之二)
2、小組搶答題:
(1) 我國著名的賞荷勝地有哪些地方?請列出三處來。
杭州西湖、濟南大明湖、湖南洞庭湖、河北白洋淀、山東微山湖、湖北洪湖、揚州瘦西湖、承德避暑山莊、廣東肇慶七星巖、中國臺灣臺南白河鎮等
(2) 蓮花與佛教有著密切的關系。所以,佛經里常把寺廟稱作什么?把和尚穿的袈裟又稱作什么?
寺廟——蓮舍 袈裟——蓮服
(3) 許多名山大川里都有“蓮花峰”,你能舉出兩個例子來嗎?
安徽黃山、江西廬山、陜西華山、湖南衡山、福建武夷山------
(4)除了制作美味佳肴外,蓮還有許多藥用功能。你能舉出一例來說明嗎?李時珍《本草綱目》蓮子:補中養神,益氣力,除百疾。蓮藕:主治熱渴,散留血,生肌。
(5)成語“藕斷絲連”大家并不陌生。但你能從科學的角度來解釋這一現象嗎?這是由于藕中的帶狀螺旋式導管及管胞的次生壁抽長而形成的。
(6)關于蓮的故事傳說,在我國古代也是非常之多。你能用簡要的語言來介紹其中的一個嗎?(略)
(統計學生得分情況,表揚、鼓勵。)
過渡:關于蓮的知識,剛才展現的只是冰山一角。還有許多我們以后再去探究。現在,讓我們來放松一下,欣賞一下蓮的千姿百態------)
二、《千姿百態的蓮花》——蓮花圖案欣賞
1、先展示各組學生收集的圖案。(軟盤,評10-30等級分)
2、再展示教師收集的圖案。(出示幻燈四:《千姿百態的蓮花》)
三、《贊蓮詩文欣賞》——蓮花詩文會
自古以來,蓮就是人們歌詠的對象,先請學生展示:
1、先展示學生收集的詩文。(出幻燈片,評10-30等級分)
贊蓮的詩文還有很多,老師收集了兩首李白的詩:
2、再展示教師收集的詩文。(出幻燈片:《贊蓮詩文欣賞》)
還有我們學過的散文《愛蓮說》(師生一起背誦------)
當然,寫蓮的詩詞曲賦遠遠地不止這些,同學們課后可以再去收集、整理一下,一定會有新的收獲。
3、以小組為單位進行配樂朗誦比賽,(每小組至少2人參加。由評委評分,總分20分)。
4、詩詞賞析對對碰。
由小組集體合作,出一兩道詩詞賞析題,并指定小組回答。(評委老師根據出題的質量和回答的情況分別給出評分,總分10分)。
總結,評出優勝組。

寫作訓練
以“蓮”為話題,寫一篇作文。
參考例文
愛蓮說
喜歡蓮,喜歡她的淡淡清香,喜歡它的淡淡粉紅,喜歡她的亭亭玉立,喜歡它的濯清漣而不妖,喜歡它的柔情似水……
眼里,除了憐愛還是憐愛。就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女,在夢里,揮也不去散也不去。除了她的身影還是它的身影,除了她的俏麗還是她的俏麗。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面對這些后宮佳麗,我卻像一位挑剔的美食家,一位追求完美的藝術家,總覺得
它們少了點什么,不能給我完全喜悅的感覺。也許這正是偏愛蓮的原因吧!
情人眼里出西施。蓮,讓我覺得它就是花中之王,無人可比。朋友說我過于喜愛它,忽略了其它花的美麗,也許是吧!暮春三月,白花爭努,牡丹芍藥,妍麗嫵媚,使人為只震驚;夏季炎炎,紫羅蘭、玉蘭散發淡淡幽香,祛除夏意,讓人心曠神怡;秋高氣爽,菊獨傲枝頭,正直傲潔油然而生;隆隆寒冬,梅獨自爭妍,不畏嚴寒,吐放清香,贊美之詞不可勝數。但是,我仍固執地認為蓮才是完美。
對蓮的喜愛,使我成為百花不公正的裁判。在生活中,對事物的是非曲直,我們仍是不公正的裁判嗎?
夜深了,我靜靜地躺在床上,被這個問題煩擾著。回憶的匣子被偷偷地打開,往事如水流過,重現眼前。
因對個別的崇拜,我成為他的守護者,旁人稍有異議,便拳腳相加,小伙伴們對之敬畏,便緘口不語,使我內心稍稍喜悅;因和親密伙伴要好,便不理事情對錯,不分青紅皂白,硬著臉皮要站在朋友一邊;因對個人稍有偏見,一出現可疑之處,聚焦點便投向他;因為自己的喜好盲目順從,人云亦云,都不知道在干些什么。
猛然發現,曾經,自己是如此沒有主見。成了失根的蘭花,追逐的浮萍,飛舞的秋蓮因風四散的蒲公英,我又當了生活不公正的裁判。
世界甚大,要認清每一事物,更應拋開我的個人感情,透過現象看本質,讓我們的生活更有主見,更能感覺自己的存在。就像一棵巨松,扎根在山崖之間,不隨山水、颶風而改變自己的位置;就像一棵獨自開在山谷里的野百合,不管有沒有人路過,仍開得那么鮮艷那么快樂。
參考資料
1、歇后語
荷花燈點蠟——心里明
荷花池里養魚——一舉兩得
荷包里裝針——鋒芒畢露
花葉包鱔魚——溜之大吉
蓮梗打人——思(絲)盡情斷
蓮蓬結籽——心連心
蓮生水中——不扶自直
2、諺語俗語
蓮花開在污泥中,人才出在貧寒家。
3、名言佳句
芙蓉露下落,楊柳月中疏。
芙蓉如面柳如眉,對此如何不垂淚。
芙蓉不及美人妝,水殿風來珠翠香。
芙蓉生在秋江上,不向東風怨未開。
芙蓉自天來,不向水中去。
昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。
蓮池舊是無波水,莫逐狂風起兩 浪心。

4、佛教與蓮花
蓮與佛教的關系十分密切,可以說“蓮”就是“佛”的象征。
當我們走進佛教寺廟時,便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼,端坐在蓮花寶座之上,慈眉善目,蓮眼低垂;稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩,也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩,有的手執蓮花,有的腳踏蓮花,或作蓮花手勢,或向人間拋灑蓮花(如天女)。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上,也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系,還表現在佛教將許多美好圣潔的事物,以蓮花作比喻,以蓮花為代表。在佛教故事中,佛祖釋迦牟尼的母親,長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時,皇宮御苑中出現了八種瑞相,其中最主要的一種瑞相,便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時,在他的舌根上放射出千道金光,每一道金光化作一朵千葉白蓮,每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉,足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語,更是數不勝數。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”;結跏跌坐的姿勢,即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上,足心向上的姿勢,稱為蓮花坐勢;佛教宣傳的西方極樂世界,比作清凈不染的蓮花境界,故稱“蓮邦”;《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是:“極樂國土有七寶池,八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”;佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語,即西方凈土,以蓮花為往生之所托,故稱“蓮剎”;念佛之人稱“蓮胎”,比喻住在蓮花之內,如在母胎之中;佛眼稱為“蓮眼”,以青蓮花比喻佛眼之好妙;胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”,即心中的蓮花般的境界;釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”;僧尼受戒稱“蓮花戒”;僧尼之袈裟稱“蓮花衣,謂清凈無雜之義;五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”;稱善于說法者為“舌上生蓮”;謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”;佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》,都是以蓮花為喻,象征教義的純潔高雅;東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”;佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土,故又稱“蓮宗”。總之,蓮與佛教結了不解之緣,佛教在很多地方都是以蓮為代表,可以說蓮即是佛,佛即是蓮。
佛教為什么如此推崇蓮花呢?這主要有兩方面的原因:一、佛教產生于印度,印度地方氣候炎熱。荷花盛開于夏,給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種夏季暑熱時盛開的美艷之花,自然十分喜愛,因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中,蓮花都是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。這類故事非常之多,影響很深,如《蓮花王子的故事》,便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法(布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度)的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒,他跳進恒河之中,變成一條大赤魚,告訴百姓割他的肉吃,他的肉割了以后又生起來,這樣堅持了十二年,他用自己的肉供養全國百姓,度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事,說鹿母蓮花夫人每走一步,腳后立即現出一朵美麗的蓮花,她一胎生下五百個童男,個個都是俊美的大力士,均是保衛國家的英雄,因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。
釋迦牟尼創立佛教,主張廢除古印度等級森嚴的制度,實行種姓平等,以慈悲為懷,普度眾生。為了弘揚佛法,使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義,便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理,將蓮喻佛,使得佛教能夠迅速傳播開來,信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因,是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教,將人生視作苦海,希望人們能從苦海中擺脫出來,其解脫的途徑是:此岸(人生苦海)——濟渡(學佛修行)——彼岸(極樂凈土)。即從塵世到凈界,從諸惡到盡善,從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗,不為污泥所染,最后開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一,是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲,是指希望和幫助他人解脫苦難,獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂,慈行是幫助他人得到快樂;悲心是希望他人解除痛苦,悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對于有生命者,不計善惡,不分人畜,都應施予慈悲。對種種惡行,都要容忍和寬宥,用慈悲心去幫助他們,感化他們,使之向善,成為善良之輩,結出善果。但嚴戒同流合污,要身處污濁的塵世而不為其污染,保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中,猶如人生在濁塵的世界,這自然要與污濁相處在一起,受許多邪惡污穢事物的侵擾,佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢(即魔)的侵擾和影響。蓮花“出污泥而不染”,開出潔美的鮮花,確是最好的象征,因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說:“比如蓮花,出自污泥,色雖鮮好,出處不凈。”《從四十二章經》說:“我為沙門,處于濁世,當如蓮花,不為污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上,或手執蓮花,表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
人要做到出自塵濁而不為污染的境界,不是一件容易的事,需要相當高的覺悟和定力,這就需要修持和守戒,開發佛性,消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾,還能降魔成佛,就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄,宗教意味很濃,其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了,參透了,自然凡事都看得開,不再貪婪、恐嚇、焦慮、癡心、嗔怒,在精神上自然擺脫了苦境,變得輕松愉快。所以佛教中的蓮花,代表一種智慧的境界,即所謂“開悟”。《無量壽軌》說:“是菩薩(觀音菩薩)作是思維,一切有情身中,具有此覺悟蓮花,清凈世界不染煩惱。”《大藏經圖像》第六卷載《白寶口抄》云:“論凡夫心如合蓮花,圣人心似開蓮花……問:‘何故眾生心性譬蓮花乎?’答:‘《秘藏記》云:蓮花部吾自身中,有凈菩提心清凈之理,此理雖經六道四生界死泥中流轉,而不染不垢,乃名蓮花部。’《疏十二》云:‘觀蓮花不觀余花耶?’此亦有意,如世蓮花處污泥之中,生處雖說惡,而蓮花體性清凈,妙色無比,不為諸垢所染。凡夫變復如是,雖種種不盡三毒過患無量無邊,亦此蓮花三昧甚深,果實皆生其中,即是如來平等大慧之光也。”
佛教有“花開見佛性”之說,這里的花即指蓮花,也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境,就出現了佛性。
(重慶沙坪壩實驗外語學校 400035)

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