活動課案例：蓮文化的魅力

活動目的：
1、閱讀、背誦有關蓮的詩文，培養學生對有關蓮的文學作品的初步理解、欣賞能力。
2、培養學生口語交際能力和書面表達能力。
活動準備：
1、介紹、推薦有關蓮文化的書籍、網站，激發學生興趣。
2、準備紙和畫筆。
3、根據自愿原則，把學生分成蓮與文學藝術、蓮與現實生活、蓮與科學知識三組，每組
由組長組織制訂搜集、整理和探究計劃。
活動過程 ：
一 我心中的荷花
用電子聲像技術展現各種各樣的荷花，并介紹：荷花，多年生水生植物。夏天長葉開花。葉盾狀或圓形，表面深綠色，被蠟質白粉，背面灰綠色，呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花色有淡紅、淡紫和白色等，單瓣或復瓣。花謝后形成蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果。性喜溫暖濕潤。原產中國中部和南部，淺水塘泊載種較多。
荷花是高潔的象征，它出淤泥而不染，清潔無瑕，故而中國人民喜歡以荷花的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”作為激勵自己潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象征和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。在中國蓮文化中，荷花是最有情趣的詠詩作畫的題材，是最優美的舞蹈素材，也是各種建筑裝飾，雕塑工藝及生活器皿上最常用的圖案紋飾和造型。
同學們用自己的畫筆來表現你們心中的荷花。畫完后并寫一段文字或賦詩都可。
把小組中最好的用幻燈展現出來，并請同學介紹說明。
二 蓮文化比賽會
一、《蓮花知識知多少》——蓮花知識賽
（出幻燈片：《蓮花知識知多少》之一）
1、小組必答題：
（1）蓮是一種古老的植物。它在地球上已存了多長時間？屬于什么科？學名是什么？
（2）出于對蓮的喜愛，人們給蓮花起了許多富有詩意的名字，你知道的有哪些？
（3）人們利用蓮制作了許多美味佳肴。你能說出其中的一種嗎？（請從名稱、用料、特色方面進行說明。）
（出幻燈片：《你答對了嗎？》）
（師生對照答案，為各組評分，按50-30-20分評為二或三類）
（出幻燈片：《蓮花知識知多少》之二）
2、小組搶答題：
（1） 我國著名的賞荷勝地有哪些地方？請列出三處來。
杭州西湖、濟南大明湖、湖南洞庭湖、河北白洋淀、山東微山湖、湖北洪湖、揚州瘦西湖、承德避暑山莊、廣東肇慶七星巖、中國臺灣臺南白河鎮等
（2） 蓮花與佛教有著密切的關系。所以，佛經里常把寺廟稱作什么？把和尚穿的袈裟又稱作什么？
寺廟——蓮舍 袈裟——蓮服
（3） 許多名山大川里都有“蓮花峰”，你能舉出兩個例子來嗎？
安徽黃山、江西廬山、陜西華山、湖南衡山、福建武夷山------
（4）除了制作美味佳肴外,蓮還有許多藥用功能。你能舉出一例來說明嗎？李時珍《本草綱目》蓮子：補中養神，益氣力，除百疾。蓮藕：主治熱渴，散留血，生肌。
（5）成語“藕斷絲連”大家并不陌生。但你能從科學的角度來解釋這一現象嗎？這是由于藕中的帶狀螺旋式導管及管胞的次生壁抽長而形成的。
（6）關于蓮的故事傳說，在我國古代也是非常之多。你能用簡要的語言來介紹其中的一個嗎？（略）
（統計學生得分情況，表揚、鼓勵。）
過渡：關于蓮的知識，剛才展現的只是冰山一角。還有許多我們以后再去探究。現在，讓我們來放松一下，欣賞一下蓮的千姿百態------）
二、《千姿百態的蓮花》——蓮花圖案欣賞
1、先展示各組學生收集的圖案。（軟盤，評10-30等級分）
2、再展示教師收集的圖案。（出示幻燈四：《千姿百態的蓮花》）
三、《贊蓮詩文欣賞》——蓮花詩文會
自古以來，蓮就是人們歌詠的對象，先請學生展示：
1、先展示學生收集的詩文。（出幻燈片，評10-30等級分）
贊蓮的詩文還有很多，老師收集了兩首李白的詩：
2、再展示教師收集的詩文。（出幻燈片：《贊蓮詩文欣賞》）
還有我們學過的散文《愛蓮說》（師生一起背誦------）
當然，寫蓮的詩詞曲賦遠遠地不止這些，同學們課后可以再去收集、整理一下，一定會有新的收獲。
3、以小組為單位進行配樂朗誦比賽，（每小組至少2人參加。由評委評分，總分20分）。
4、詩詞賞析對對碰。
由小組集體合作，出一兩道詩詞賞析題，并指定小組回答。（評委老師根據出題的質量和回答的情況分別給出評分，總分10分）。
總結，評出優勝組。

寫作訓練
以“蓮”為話題，寫一篇作文。
參考例文
愛蓮說
喜歡蓮，喜歡她的淡淡清香，喜歡它的淡淡粉紅，喜歡她的亭亭玉立，喜歡它的濯清漣而不妖，喜歡它的柔情似水……
眼里，除了憐愛還是憐愛。就像雨巷里的那位帶著丁香般幽怨的少女，在夢里，揮也不去散也不去。除了她的身影還是它的身影，除了她的俏麗還是她的俏麗。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面對這些后宮佳麗，我卻像一位挑剔的美食家，一位追求完美的藝術家，總覺得
它們少了點什么，不能給我完全喜悅的感覺。也許這正是偏愛蓮的原因吧！
情人眼里出西施。蓮，讓我覺得它就是花中之王，無人可比。朋友說我過于喜愛它，忽略了其它花的美麗，也許是吧！暮春三月，白花爭努，牡丹芍藥，妍麗嫵媚，使人為只震驚；夏季炎炎，紫羅蘭、玉蘭散發淡淡幽香，祛除夏意，讓人心曠神怡；秋高氣爽，菊獨傲枝頭，正直傲潔油然而生；隆隆寒冬，梅獨自爭妍，不畏嚴寒，吐放清香，贊美之詞不可勝數。但是，我仍固執地認為蓮才是完美。
對蓮的喜愛，使我成為百花不公正的裁判。在生活中，對事物的是非曲直，我們仍是不公正的裁判嗎？
夜深了，我靜靜地躺在床上，被這個問題煩擾著。回憶的匣子被偷偷地打開，往事如水流過，重現眼前。
因對個別的崇拜，我成為他的守護者，旁人稍有異議，便拳腳相加，小伙伴們對之敬畏，便緘口不語，使我內心稍稍喜悅；因和親密伙伴要好，便不理事情對錯，不分青紅皂白，硬著臉皮要站在朋友一邊；因對個人稍有偏見，一出現可疑之處，聚焦點便投向他；因為自己的喜好盲目順從，人云亦云，都不知道在干些什么。
猛然發現，曾經，自己是如此沒有主見。成了失根的蘭花，追逐的浮萍，飛舞的秋蓮因風四散的蒲公英，我又當了生活不公正的裁判。
世界甚大，要認清每一事物，更應拋開我的個人感情，透過現象看本質，讓我們的生活更有主見，更能感覺自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之間，不隨山水、颶風而改變自己的位置；就像一棵獨自開在山谷里的野百合，不管有沒有人路過，仍開得那么鮮艷那么快樂。
參考資料
1、歇后語
荷花燈點蠟——心里明
荷花池里養魚——一舉兩得
荷包里裝針——鋒芒畢露
花葉包鱔魚——溜之大吉
蓮梗打人——思（絲）盡情斷
蓮蓬結籽——心連心
蓮生水中——不扶自直
2、諺語俗語
蓮花開在污泥中，人才出在貧寒家。
3、名言佳句
芙蓉露下落，楊柳月中疏。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不垂淚。
芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。
芙蓉自天來，不向水中去。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
蓮池舊是無波水，莫逐狂風起兩 浪心。

4、佛教與蓮花
蓮與佛教的關系十分密切，可以說“蓮”就是“佛”的象征。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為“蓮花座”或“蓮臺”；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：“極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。”故稱佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱“蓮剎”；念佛之人稱“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善于說法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱“蓮宗”。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什么如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生于印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開于夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自制、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的饑荒，他跳進恒河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳后立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象征。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對于有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為“魔”。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花“出污泥而不染”，開出潔美的鮮花，確是最好的象征，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：“比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。”《從四十二章經》說：“我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
人要做到出自塵濁而不為污染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發佛性，消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾，還能降魔成佛，就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄，宗教意味很濃，其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、癡心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕松愉快。所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂“開悟”。《無量壽軌》說：“是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。”《大藏經圖像》第六卷載《白寶口抄》云：“論凡夫心如合蓮花，圣人心似開蓮花……問：‘何故眾生心性譬蓮花乎？’答：‘《秘藏記》云：蓮花部吾自身中，有凈菩提心清凈之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。’《疏十二》云：‘觀蓮花不觀余花耶？’此亦有意，如世蓮花處污泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清凈，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。”
佛教有“花開見佛性”之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。
（重慶沙坪壩實驗外語學校 400035）