《秋水》教案 9-13

答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。
　本文中河伯這個(gè)形象還是非�？蓯鄣摹：硬�一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。
問題五：那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？
答：個(gè)人的知識(shí)見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。
問題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。
五、拓展延伸。
1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫片。
設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。
2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？
六、小結(jié)
莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。”

 

［板書設(shè)計(jì)］
秋　　水
　　　　《莊子》
欣然自喜　　　　　自大

望洋興嘆　　　　　自嘆

貽笑大方　　　　　自愧

一. 教學(xué)內(nèi)容《秋水》 二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 了解莊子及《莊子》2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法 三. 學(xué)習(xí)方法1. 積累成語  望洋興嘆   貽笑大方2. 熟讀課文  以致成誦 四. 作者作品莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過陋巷，打過草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來，莊子無疑是一個(gè)代表沒落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化，莊子的地位無法維持，這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者，覺得“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌�！币虼耍�莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說“無用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見解。莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之八九是寓言。 五.《秋水》全文，主要通過河伯和海若的七段對(duì)話，本意是要申述莊子齊物論和相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。 六. 全文解析秋水原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。他沿著河道向東走，來到了北海；面對(duì)著東方觀望，看不到水的盡頭于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。    望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來，仰頭對(duì)海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語   百：很多“俗語說，‘聽說了許多道理，就認(rèn)為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀。”且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；且夫：發(fā)語詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學(xué)問，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。之：主謂之間取獨(dú)  殆：危險(xiǎn)現(xiàn)在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。吾長見笑于大方之家。 長：長久，見：表被動(dòng)  方：道我將長久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。 七. 重、難點(diǎn)1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性2. 詞類活用秋水時(shí)至   順流而東   且夫我常聞少仲尼之聞     而輕伯夷之義者3. 特殊句式賓語前置吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）聞道百（定語后置）賓語前置句的構(gòu)成：（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）① 否定句賓語前置（否定詞、代詞）不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）我無爾詐  爾無我虞 /古之人不余欺也 ② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志       ④ 方位名詞作賓語時(shí)，在謂語之前項(xiàng)王西向坐  北面而事之  東面而視（2）介詞（介賓）① 疑問代詞做介詞賓語  是社稷之臣也，何以伐為  吾誰與歸② 一般詞作賓語倒裝  是以謂之文也  一言以蔽之4. 文章除設(shè)喻說理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法（1）寫景對(duì)比 （2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比 5. 附先秦諸子表