《孟子二章》教案
2.“苦”，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞。“亂”《說文》：“不治也。”從絲的不治引申為行動的不治。“為”，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達到的。“苦”“勞”“餓”“空乏”“拂亂”和“動”“忍”都增加使動用法，其中有動詞也有形容詞。陳承澤《國文法草創(chuàng)》“活用之實例”一節(jié)提到：“致動（按：即“使動”）主由動字轉來……象字（按：即形容詞）之為致動……理論上固屬后起。蓋動字中他動字之為致動，往往易生歧誤。”比方“忍性”，趙歧注為“堅忍其性”就不大好懂。按：“性”，音義同“心”，為了有錯綜變化才用上“性”。“忍”，不是“堅忍”。《說文》：“能也。”“能”本熊屬，引申為“大膽”為“敢”，“忍性”就是壯大膽量；又如：“白刃在前，斧锧在后，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能敵也。”（《韓非子•初見秦》）“不能死”是“不敢死拼”。請參閱《茅屋為秋風所破歌》“忍能對面為盜賊”一句的說明。“曾”字也就是“增”。“益”，本義是水漫出，后來引申為“增加”。趙歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。”楊伯峻先生《孟子譯注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處，因為趙注至少是不明確；楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏。或認為“其所不能”是“曾益”的對象補語，它的前面可以加上介詞“于”。
譯文：“因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動，肌膚消瘦，身體困乏，行動（的結果）違背他所想達到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動，膽量壯大，從而對以前不敢做的事兒有所促進。”
①人恒過，‖②然后能改；③困于心，④衡于慮，|||⑤而后作；│⑥徵于色，|||⑦發(fā)于聲，|||⑧而后喻。
1.并列復句。分號隔開三部分，三部分都是連貫復句。第①分句以下各分句的主語都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三兩個連貫復句的第一部分各又是并列復句。“而后”是連詞，表示先后相連，意思跟“然后”不同，“然后”是“這樣以后”。或說“而”表音節(jié)停頓，“后”是“以后”。
2.幾個“于”都是介引表處所的賓語的介詞，“于……”這種介詞結構一般是在動詞后面，只在近代文言里有偶爾在動詞前面的。現(xiàn)代漢語里表處所的介詞結構既可以在動詞前面，也可以在動詞后面，大體說來后面的比前面的地位更重要些。
3.“困”，本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”。“衡”，音借為“橫”，趙歧注：“衡，橫也，橫塞其慮于胸臆之中。”不說音借，把“衡”作“衡量”講，也通。“作”，《說文》：“起也。”就是“起立”。又，《爾雅•釋言》：“作，為也。”或者說“作”當“創(chuàng)造”講。“喻”，明白；同樣的用法如：“故作書以喻意。”（《淮南子•修務》）
4.上古文言單音詞為主，把這些單音詞譯成現(xiàn)代漢語，選用哪個詞兒就得看語言環(huán)境，從語言的內(nèi)容和形式看，有的是古今一致的，如“過”“改”“心”；有的只是作為一個語素，如“困（苦）”“慮（思慮）”“色（面色）”“徵（表現(xiàn)）”。翻譯時，不斷地作古今詞語內(nèi)容和形式的比較和分析，能加深對詞語的理解，從而能作準確的翻譯。