《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí)（精選16篇）

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇1

　　《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試

　　1.給下列加粗的字注音。

　�、俨灰嗾f(shuō)（    ）乎              ②人不知而不慍（    ）

　�、蹖W(xué)而不思則罔（    ）          ④吾日三省吾身（    ）

　　2.解釋句中加粗的詞。

　�、儆信笞赃h(yuǎn)方來(lái)（    ）          ②人不知而不慍（    ）

　　③思而不學(xué)則殆（    ）          ④傳不習(xí)乎（    ）

　　3.翻譯下列短語(yǔ)。

　�、俨灰鄻�(lè)乎：________________________________。

　�、跍毓识�知新：________________________________。

　�、垡�(jiàn)賢思齊：________________________________。

　　④任重道遠(yuǎn)：________________________________。

　　4.本文的“而”字有兩種用法：順接和轉(zhuǎn)接。下列句子中的“而”：①表順接關(guān)系的有________，②表轉(zhuǎn)接關(guān)系的有________。

　　a.學(xué)而時(shí)習(xí)之                   b.人不知而不慍

　　c.溫故而知新                   d.敏而好學(xué)

　　e.學(xué)而不思則罔                 f.擇其善者而從之

　　g.學(xué)而不厭

　　5.填空。

　　①《論語(yǔ)》主要是記錄春秋時(shí)期________、________言行的書(shū)，內(nèi)容涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、________以及________的道理等多方面，是________家經(jīng)典著作之一。

　�、诳鬃�，名________，字________，________時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的________家、________家。

　�、壑祆浒选禵_______》《________》《________》《________》合稱為“四書(shū)”。

　　（一）語(yǔ)段點(diǎn)將

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。�?/p>

　　1.對(duì)文中兩個(gè)“其”、兩個(gè)“之”的分析，正確的一項(xiàng)是

　�。�    ）

　　a.兩個(gè)“其”含義相同，兩個(gè)“之”含義也相同。

　　b.兩個(gè)“其”含義不同，兩個(gè)“之”含義也不同。

　　c.兩個(gè)“其”含義相同，兩個(gè)“之”含義不同。

　　d.兩個(gè)“其”含義不同，兩個(gè)“之”含義相同。

　　2.對(duì)文中四個(gè)帶“      ”線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　（    ）

　　a.“三人”指三個(gè)人                                    b.“焉”是語(yǔ)氣助詞，可不譯。

　　c.“擇”是選擇之意。                                    d.“從”是跟從，意譯為學(xué)習(xí)。

　�。ǘ�）遷移過(guò)關(guān)

　　子曰：“由（姓仲，名由，字子路，孔子的學(xué)生），誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　�。ㄟx自《論語(yǔ)·為政》）

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也�！�

　�。ㄟx自《論語(yǔ)·述而》）

　　1.找出文中的通假字，給它注音并解釋。

　　答：________________________________。

　　2.解釋下面句子中加粗的“知”字的意思。

　�、偃瞬恢�而不慍（    ）

　�、跍毓识�知新（    ）

　�、壅d女知之乎（    ）

　　④知之為知之（    ）（    ）

　�、菔侵�也（    ）

　　3.翻譯下列句子。

　　①知之為知之，不知為不知，是知也。

　　譯：________________________________。

　　②不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　譯：________________________________。

　　③舉一隅不以三隅反。

　　譯：________________________________。

　　4.這兩則語(yǔ)錄哪則是論述學(xué)習(xí)態(tài)度的？哪則是論述學(xué)習(xí)方法的？它們表明了孔子怎樣的教育思想？

　　答：______________________________________________________。

　　【答案】

　　1.①yuè②yùn ③wǎng ④xǐng 2.① 志同道合的人 ②惱怒 ③精神疲倦而無(wú)所得 ④老師傳授的知識(shí) 3.①不也是快樂(lè)的嗎 ②溫習(xí)舊的知識(shí)，卻能夠獲得新的知識(shí)、新的發(fā)現(xiàn) ③見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣 ④任務(wù)重，完成任務(wù)的道路遙遠(yuǎn) 4.①a d f g ②b c e 5.①孔子 孔子一部分弟子 道德 教育 儒 ②丘 仲尼春秋 文學(xué) 教育 ③大學(xué) 中庸 論語(yǔ) 孟子

　�。ㄒ唬�1.c  2.a

　�。ǘ�）1.“女”通“汝”，讀rǔ，作“你、你們”講；“是知也”中的“知”通“智”，作“聰明”講 2.①了解 ②知道 ③記住 ④知道 知道⑤通“智”3.①知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明啊 ②不到他想弄清楚問(wèn)題而弄不明白的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又不知道怎么說(shuō)的時(shí)候，不去啟發(fā)他③不能舉一反三 4.第一則是論述學(xué)習(xí)態(tài)度的，第二則是論述學(xué)習(xí)方法的。第一則中，孔子認(rèn)為要以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待知識(shí)，不可不懂裝懂。這是一句很好的治學(xué)格言。第二則中，孔子認(rèn)為教育學(xué)生時(shí)要及時(shí)開(kāi)導(dǎo)啟發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)要舉一反三，即善于類推，觸類旁通。這是一種行之有效的治學(xué)方法

　　【提示】

　　“點(diǎn)將過(guò)關(guān)”（一）第1題：兩個(gè)“其”均作“他們”解釋，兩個(gè)“之”中第一個(gè)指代優(yōu)點(diǎn)，第二個(gè)指代缺點(diǎn)。

　　“點(diǎn)將過(guò)關(guān)”（一）第2題：古漢語(yǔ)中的“三”往往不是實(shí)指，而是泛指多數(shù)，“三人”應(yīng)譯為“幾個(gè)人”。

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

　　2.通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義；通過(guò)合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　3.思考行孝與立德的相關(guān)問(wèn)題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　準(zhǔn)確理解選言含義。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　既能整體感知又能細(xì)致思考言論中的思想。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課。

　　一年前，我們?cè)�有幸結(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語(yǔ)》，繼續(xù)聆聽(tīng)圣賢的教誨。

　　二、充分誦讀。

　　1.教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學(xué)生。

　　2.教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強(qiáng)調(diào)字音，強(qiáng)調(diào)句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。

　　3.學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭(zhēng)取做到旁若無(wú)人，放聲讀書(shū)，讀出自己的風(fēng)格。

　　4.學(xué)生個(gè)別朗讀。一名男同學(xué)和一名女同學(xué)分別朗讀課文，學(xué)生個(gè)人展示鍛煉，教師了解具體學(xué)情。

　　5.師生齊讀。讓教室傳出抑揚(yáng)頓挫的瑯瑯書(shū)聲。

　　三、默讀初解。

　　1.給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書(shū)和書(shū)下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對(duì)安靜。

　　2.提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)。

　　四、講解交流。

　　1.學(xué)生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學(xué)背誦這一則。

　　2.學(xué)生提出閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，教師和其他同學(xué)解答。要求學(xué)生借助《古漢語(yǔ)常用字字典》清除詞句理解障礙。

　　3.教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地思考。

　�。�1）前四則談?wù)摿艘粋�(gè)共同的話題，是孝道。同樣問(wèn)孝，孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同？

　　孔子對(duì)弟子提問(wèn)的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國(guó)世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學(xué)禮，但有始無(wú)終。所以其父孟懿子在向孔子問(wèn)孝時(shí)，孔子回答的是“無(wú)違”，暗指他不應(yīng)違背父親的囑托。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。

　　（2）“父母在，不遠(yuǎn)游”，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝？這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)如何理解？

　　孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽(tīng)命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝。

　　這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)依然可行。時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步使遠(yuǎn)游和遲歸的必然聯(lián)系淡化了，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對(duì)父母的牽掛和惦念，經(jīng)�；丶遥�并盡可能多陪伴父母�？粘怖先说拇罅砍霈F(xiàn)，正是因?yàn)樘�多的現(xiàn)代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應(yīng)有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨(dú)寂寞。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然應(yīng)該把“父母在，不遠(yuǎn)游”記在心間。

　�。�3）守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜？因何而懼？

　　知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來(lái)日不多，時(shí)有不測(cè)之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。

　�。�4）“百善孝為先”。《論語(yǔ)》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎？（借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。）

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）

　　子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”（《學(xué)而》）

　　孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政》）

　　子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”（《為政》）

　　子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！保ā独锶省罚�

　　五、背誦感悟。

　　1.學(xué)生背誦自己最喜歡的一則。

　　2.全體同學(xué)隨發(fā)言同學(xué)齊誦這一則。

　　六、課后作業(yè)。

　　1.背誦并默寫(xiě)課文。

　　2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對(duì)后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫(xiě)一篇不少于500字的讀書(shū)筆記，題目自擬。下節(jié)課交流。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　行孝——唯疾之憂

　　——敬而養(yǎng)之

　　——游必有方

　　——知年喜懼

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課。

　　不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書(shū)筆記中寫(xiě)下了你的讀書(shū)思考，請(qǐng)你選擇自己讀書(shū)筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。

　　二、學(xué)生展示。

　　1.學(xué)生分小組展示。

　　2.教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。

　　三、教師補(bǔ)充。

　　1.視學(xué)生展示情況而定。

　　2.教師參照《教師教學(xué)用書(shū)》作如下準(zhǔn)備：

　�。�1）子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�

　　孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，仁德是不會(huì)多的。”

　　仁，是愛(ài)人。弟子問(wèn)仁，孔子的回答各異。克己復(fù)禮為仁，仁者樂(lè)山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對(duì)弟子的不同個(gè)性和狀態(tài)加以引導(dǎo)和教誨，使之接近真君子的品性。對(duì)仁的解說(shuō)可以各異，但有一點(diǎn)被孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說(shuō)好話，不敢說(shuō)逆耳之言；只敢顯和顏悅色，不敢顯真實(shí)怒容�；ㄑ郧烧Z(yǔ)、面貌偽善，這是生命的病態(tài)和假象，嚴(yán)重影響人與人之間的相知相愛(ài)。首先看到仁的反面，堅(jiān)決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

　�。�2）子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他做伙伴�！�

　　在追求仁德的道路上會(huì)很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨(dú)。當(dāng)你遠(yuǎn)離巧言令色的人時(shí)，容易產(chǎn)生“舉世皆濁我獨(dú)清”的無(wú)奈，此時(shí)要堅(jiān)定地自我激勵(lì)：志同道合者并不遙遠(yuǎn)。有德者立于世，同聲相應(yīng)，同氣相求，自然會(huì)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)；更何況海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒(méi)有精神知己相伴。

　�。�3）孔子所說(shuō)的“義”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”有何異同？

　　孔子所說(shuō)的“義”和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”都是指公正合宜的道理和舉動(dòng)，“見(jiàn)義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動(dòng)”中的“義”都是這個(gè)含義。但是，因?yàn)椤吧嵘�取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價(jià)值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

　�。�4）如何理解孔子所說(shuō)的“恕”的深刻含義？

　　曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣�！笨梢�(jiàn)在孔子的思想中，恕很重要。什么是�。靠鬃拥亩�義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，別人也不要把他的想法強(qiáng)加給我。恕很不容易做到。子貢說(shuō)，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”，孔子說(shuō)，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現(xiàn)在的寬恕不同。今語(yǔ)寬恕，強(qiáng)調(diào)的是寬，從寬引申為原諒�？鬃诱劦乃。�含有對(duì)等原則。

　　（5）君子原指有官位者或權(quán)貴子弟�！墩撜Z(yǔ)》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進(jìn)德修業(yè)、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承什么？還應(yīng)有哪些發(fā)展？

　　如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正為人。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時(shí)代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，積極面對(duì)人生的磨難和挑戰(zhàn)，善于接納新鮮事物和理念，在越來(lái)越激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中把握機(jī)會(huì)、顯現(xiàn)才能，但也要懂得納悅自己。

　�。�6）《論語(yǔ)》中還有哪些關(guān)于“君子”的論述?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)

　　子曰：君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。（《學(xué)而》）

　　子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《學(xué)而》）

　　子曰：君子不器。（《為政》）

　　子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”（《為政》）

　　子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《為政》）

　　子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子�！保ā栋速�》）

　　子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！保ā独锶省罚�

　　子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！保ā独锶省罚�

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！保ā独锶省罚�

　　子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《顏淵》）

　　曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！� （《顏淵》）

　　子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！保ā蹲勇贰罚�

　　子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！保ā稇梿�(wèn)》）

　　曾子曰：“君子思不出其位�！保ā稇梿�(wèn)》）

　　子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。”（《憲問(wèn)》）

　　子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪�。”（《憲問(wèn)》）

　　子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《衛(wèi)靈公》）

　　子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”（《衛(wèi)靈公》）

　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（《衛(wèi)靈公》）

　　子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《衛(wèi)靈公》）

　　子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ�戒之在得。”（《季氏》�?/p>

　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言�！保ā都臼稀罚�

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！保ā都臼稀罚�

　　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜�！保ā蛾�(yáng)貨》）

　　子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！保ā蛾�(yáng)貨》）

　　子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！保ā蛾�(yáng)貨》）

　　四、誦讀感悟。

　　1.學(xué)生放聲朗讀后五則。

　　2.學(xué)生分別背誦后五則。

　　3.全體背誦后五則。

　　五、課后作業(yè) 。

　　1.默寫(xiě)課文后五則。

　　2.以小組為單位，堅(jiān)持研讀《論語(yǔ)》，并搜集最新的有關(guān)《論語(yǔ)》的熱評(píng)。讀書(shū)課上交流。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　立德——仁：“巧言令色，鮮矣仁�！�

　　——德：“德不孤，必有鄰。”

　　——義：“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”。

　　——恕：“己所不欲，勿施于人。”

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇3

　　教學(xué)目的

　　一、了解孔子反對(duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐，主張禮治，即用以德服人的觀點(diǎn)和加強(qiáng)教化的方法。認(rèn)識(shí)孔子雖遭挫折，仍不逃避現(xiàn)實(shí)，爭(zhēng)取參政，“知其不可而為之”的積極的人生態(tài)度。

　　二、體會(huì)《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用譬喻、引用等修辭手段，富于變化，敘事與議論結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，且多警策，很有說(shuō)服力。

　　三、背記一些千古傳誦的語(yǔ)句，如“既來(lái)之，則安之”，等等。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、教學(xué)重點(diǎn)：文中所反映的孔子的政治思想和政治態(tài)度及文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　二、教學(xué)難點(diǎn) ：(1)對(duì)孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)的理解；(2)對(duì)兩篇對(duì)話體議論文談話的層次的理解。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，借助工具書(shū)和課文注解譯述大意，把握主旨。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)  二教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　講讀《季氏將伐顓臾》

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  新課

　　同學(xué)們：初中階段我們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》六則語(yǔ)錄，誰(shuí)能為大家背誦幾條（或幾句）？（學(xué)生背誦后轉(zhuǎn)入新課）今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》二則中的一則。

　　板書(shū)課題：《季氏將伐顓臾》

　　引導(dǎo)學(xué)生看〔預(yù)習(xí)提示〕和注釋①。教師補(bǔ)充：孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，倡導(dǎo)仁者“愛(ài)人”，提倡“忠恕”之道；強(qiáng)調(diào)“復(fù)禮”與“正名”，以維護(hù)貴族等級(jí)秩序。反對(duì)苛政和武力征伐，主張實(shí)行禮治，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的觀點(diǎn)。為宣傳其主張，曾率領(lǐng)門(mén)人弟子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯。晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成績(jī)，同時(shí)也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問(wèn)有才干的學(xué)生。

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

　　1.學(xué)生默讀課文，查字典、看注解，讀準(zhǔn)加黑字并解釋幾個(gè)固定句式。

　　顓臾（zhuān  yú）  虎兕（sì）  柙 （xiá）  櫝（dú）

　　“無(wú)乃……與”  “何以……為”

　　2.思考：(1)文章中，孔子提出幾個(gè)問(wèn)題？孔子抱著怎樣的觀點(diǎn)？

　　(2)從本文看，孔子是怎樣一個(gè)人？

　　三、研習(xí)新課

　　1.指名學(xué)生朗讀課文（全文）

　　2.講讀第1段

　　(1)指名學(xué)生口譯第1自然段

　　(2)講解重點(diǎn)字句：①“無(wú)乃爾是過(guò)與”這不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？反問(wèn)句�！盁o(wú)乃……與”是固定句式，表委婉語(yǔ)氣，相當(dāng)于“豈不是……嗎”“恐怕（是）……吧”�！盁o(wú)”、“乃”，即“不”、“是”，“與”是疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞。爾，你，指冉有，賓語(yǔ)前置。過(guò)，動(dòng)詞，歸罪之意。與，通“歟”。是，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。②“何以伐為”為什么要攻打它呢？“何（以）……為”疑問(wèn)句式。

　　(3)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答。

　�、俚�1段寫(xiě)什么內(nèi)容？

　　第1段寫(xiě)孔子反對(duì)他的弟子討伐顓臾。

　　分析：第一句，介紹了談話的政治背景：季氏將伐顓臾。第二句，交代冉有和季路作為季氏的家臣。把消息告知他們的老師�？鬃拥恼勗捥岢鰞牲c(diǎn)看法：一是季氏討伐顓臾是冉有的過(guò)錯(cuò)；一是季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的。

　　②孔子為什么說(shuō)季氏討伐顓臾是冉求的過(guò)錯(cuò)？孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，其理由是什么？

　　第一問(wèn)：作為季氏的家臣，冉有和季路義不容辭地應(yīng)制止季氏這種不仁不義的做法。

　　第二問(wèn)：孔子的理由有三：一是顓臾乃先王封國(guó)（“以為東蒙主”），不可伐；一是顓臾在邦域之中，不必伐；一是顓臾乃社稷之臣，非季氏所當(dāng)伐。

　　3.講讀第2段

　　(1)指名學(xué)生試譯第2段，教師訂正。

　　(2)講解字詞難點(diǎn)：“夫子欲之”的“之”，代詞，指討伐顓臾。“持”，扶持；“顛”，倒下。

　　(3)教師提問(wèn)，學(xué)生作答

　　孔子第二次談話中引周任的話和以虎兕、龜玉等為喻表明什么觀點(diǎn)？

　　孔子認(rèn)為冉有、季路對(duì)季氏的行為應(yīng)負(fù)有責(zé)任。

　　分析：孔子對(duì)冉有的自我辯解給予反駁，認(rèn)為他不是稱職之臣。文中用虎兕比喻季康子要對(duì)顓臾動(dòng)干戈，龜玉是比喻顓臾將要遭災(zāi)。

　　4.講讀第3段

　　(1)講解重點(diǎn)字詞句：①“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”�！吧w”表語(yǔ)氣的情態(tài)副詞，常放在句首表提示語(yǔ)氣。無(wú)，沒(méi)有（無(wú)所謂）。傾，傾覆。②“既來(lái)之，則安之”遠(yuǎn)方的人已經(jīng)來(lái)歸附了，就應(yīng)當(dāng)加以安撫，使其能安定居住下來(lái)。來(lái)、安，都是使動(dòng)詞。③“蕭墻”見(jiàn)注�，F(xiàn)有成語(yǔ)“禍起蕭墻”。

　　(2)指名學(xué)生翻譯第3段。

　　(3)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答。

　�、俦径螌�(xiě)什么內(nèi)容？

　　寫(xiě)孔子進(jìn)一步駁斥冉有，提出自己的政治主張。

　�、诳鬃犹岢隽俗约旱母�本的政治主張，從課文中找出原文作答。

　　“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之�！�

　�、壅�(qǐng)找出表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見(jiàn)地的一個(gè)語(yǔ)句。

　　“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�

　　5.小結(jié)

　　本文是一篇對(duì)話體議論文。寫(xiě)孔子與其弟子冉有和季路的一段對(duì)話，而主要是孔子與冉有的對(duì)話。對(duì)話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂。孔子認(rèn)為財(cái)富不均、社會(huì)不安是國(guó)家之患，主張修文德，以德服人；反對(duì)謀動(dòng)干戈，進(jìn)行武力征伐。不過(guò)，孔子的政治主張的根本出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)奴隸制的社會(huì)秩序。

　　本文篇幅短小精悍，冉有為季氏辯解，孔子逐層反駁，談話極有層次，并引用成語(yǔ)，運(yùn)用比較，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

　　四、練習(xí)

　　1.解釋下列加黑字：

　　①季氏將有事于顓臾②虎兕出于柙

　　③龜玉毀于櫝中④冉有季路見(jiàn)于孔子

　　2.翻譯下列句子：

　�、俨换脊讯�患不均，不患貧而患不安。

　�、谏w均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。

　　③故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。

　�。▍⒖即鸢福�1.①對(duì)；②從；③在；④介詞，引出對(duì)象，不譯。2.略）

　　五、板書(shū)

　　季氏將伐顓臾

　　一、孔子反對(duì)討伐顓臾

　　三、孔子駁斥冉有，提出觀點(diǎn)

　　政治主張：實(shí)行禮治，以德服人

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　講讀《荷蓧丈人》

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  新課

　　《季氏將伐顓臾》從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。今天我們來(lái)學(xué)從另一個(gè)側(cè)面反映孔子的政治思想和政治態(tài)度的文章。

　　板書(shū)課題：《荷蓧丈人》

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

　　1.默讀課文，細(xì)看注解，基本讀懂課文。

　　2.在課本上補(bǔ)寫(xiě)出第一段省略的成分。

　　3.課文共兩段，分別運(yùn)用了什么表達(dá)方式？

　　4.本文反映了孔子什么樣的政治思想和政治態(tài)度？

　　三、研習(xí)新課

　　1.指名學(xué)生試譯第1段

　　(1)解難：①“子路從而后”子路跟著孔子出行，落在孔子后面。從，跟隨，“從”后面省略了“孔子”；后，方位名詞用作動(dòng)詞，落后之意。②“以杖荷蓧”以，介詞，用；荷（hè），肩負(fù)；蓧（diào），除草的農(nóng)具。③“四體”，四肢。④“食（sì）之”，請(qǐng)他吃飯。食，“請(qǐng)……吃”。

　　(2)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答

　　①荷蓧丈人是怎樣一個(gè)人？

　　荷蓧丈人是一個(gè)隱者。隱者，一般屬于道家學(xué)派。道家主張清靜無(wú)為，主張避世，主張“小國(guó)寡民”。在他們看來(lái)，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”。

　�、谧勇穼�(duì)荷蓧丈人的態(tài)度如何？

　　子路見(jiàn)此人出語(yǔ)不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（“子路拱而立”）

　�、酆缮壵扇肆糇勇纷≡谒�家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)，有何用意？

　　荷蓧丈人開(kāi)始對(duì)子路很氣憤，很驕傲，見(jiàn)子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧?kù)o、安閑、團(tuán)聚。實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無(wú)為，隱居避安。

　�、芸鬃訛槭裁匆�命令子路再回去見(jiàn)荷蓧丈人？

　　孔子深知道家學(xué)者們的主張。命令子路“反見(jiàn)之”，是想告之以君臣之義。

　　2.講讀第2段

　　(1)指名學(xué)生翻譯第2段

　　(2)講解重點(diǎn)字詞：①“潔”，形容詞用作使動(dòng)詞。②“大倫”，指君臣之義。

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘?段中找出最能反映孔子政治主張的語(yǔ)句。

　　最能反映孔子政治主張的語(yǔ)句是：不仕無(wú)義。君子之仕也，行其義也。

　　(4)歧義辨釋：

　　第2段就課文看，是寫(xiě)子路回來(lái)所發(fā)的一通君臣大義的議論。另一說(shuō)法：“子路”下有“反子”二字，即“子路反，子曰”，這一段議論似乎應(yīng)該是孔子的話。此說(shuō)是有道理的。

　　3.歸結(jié)全文

　　課文分兩部分，即兩段。第1段以敘為主，敘述子路遇到荷蓧丈人的情況。第2段是子路對(duì)“不仕無(wú)義，長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢”的一番議論。

　　在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩（賜其奉祿），臣對(duì)君就應(yīng)有義（守其大義）。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)：“不仕無(wú)義”。他們認(rèn)為：連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可廢除呢？荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫�子出仕，不過(guò)是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力�？鬃诱J(rèn)為，不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。這種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積極的。

　　四、練習(xí)

　　1.指導(dǎo)學(xué)生完成“思考和練習(xí)”一。

　　2.在下列括號(hào)中補(bǔ)上省略的成分：

　　(1)明日，子路行，以（之）告（孔子）。

　　(2)（孔子）使子路反見(jiàn)之。（子路）至則（丈人）行矣。

　　3.筆譯第2段。

　　五、板書(shū)

　　荷蓧丈人

　　一、子路遇荷蓧丈人（敘述）

　　荷蓧丈人：隱者  清靜無(wú)為  隱居避世

　　子路：恭恭敬敬（態(tài)度）

　　孔子：欲告之君臣之義

　　二、子路的一番議論（君臣大義）

　　孔子的主張：不仕無(wú)義  反對(duì)消極遁世  知其不可  為而為之

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇4

　　○教學(xué)目標(biāo) 

　　①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

　�、诶斫庹n文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己

　�、鄯e累文言詞匯。

　　○教學(xué)重點(diǎn)

　　背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　○課前準(zhǔn)備

　�、偎鸭�孔子及其《論語(yǔ)》的有關(guān)資料。

　�、陬A(yù)習(xí)課文。

　　第一課時(shí)

　　○教學(xué)內(nèi)容

　�、俳榻B孔子及其《論語(yǔ)》。

　�、诶首x、背誦課文。

　�、垩凶x前五段內(nèi)容。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì)

　　中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類的驕傲。

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。

　　板書(shū)課題。

　　介紹孔子及其《論語(yǔ)》

　　朗讀課文

　�、俜蹲x

　　教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　　②全班齊讀

　　感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　理解課文內(nèi)容

　　①理解重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　a.教師導(dǎo)學(xué)

　　學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔細(xì)讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。

　　教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。

　　教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思(包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ))：

　　◆學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?�！粑崛杖�省吾身。◆溫故而知新◆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！粽d女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！粢�(jiàn)賢思齊焉�！羰坎豢梢圆缓胍��！羲蓝�后已�！糁�松柏之后凋也�！羝渌『�?◆己所不欲，勿施于人。

　�、诶斫庹n文內(nèi)容

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　　關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前五段。

　　學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：

　　a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習(xí)乎?d.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。巳誨女知之乎!

　　朗讀、背誦

　　反復(fù)朗讀，直到成誦。

　　作業(yè) 

　�、� 背誦課文。②抄寫(xiě)、識(shí)記字詞。③預(yù)習(xí)剩余部分內(nèi)容。

　　第二課時(shí)

　　○教學(xué)內(nèi)容

　�、傺凶x后五段內(nèi)容。

　　②理解全文的思想意義

　�、鄹爬ǔ烧Z(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì)

　　檢查作業(yè) 

　　①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

　　理解后五段內(nèi)容

　　按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點(diǎn)講解的：①見(jiàn)賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　概括思想內(nèi)容

　　指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點(diǎn)：

　�、賹W(xué)習(xí)方法 ②學(xué)習(xí)態(tài)度 ③思想修養(yǎng)

　　歸納成語(yǔ)、格言

　　提示： 溫故知新 任重道遠(yuǎn) 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我?guī)?見(jiàn)賢思齊

　　己所不欲，勿施于人

　　學(xué)習(xí)體驗(yàn)

　�、賹W(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?/p>

　�、谂c課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

　　③“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?④透過(guò)表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫(xiě)法，也寫(xiě)幾句。

　　教師小結(jié)

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

　　作業(yè) 

　�、偻瓿伞把杏懪c練習(xí)”。

　�、� 搜集《論語(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背，想一想。

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇5

　　課文研討 一、分章說(shuō)明 1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” ［講解］第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”�！傲�(xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”�？鬃铀�講的功課如禮、樂(lè)、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。“朋”舊注：“同門(mén)曰朋。”跟現(xiàn)在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近�？鬃诱f(shuō)這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說(shuō)，孔子辭官以后，專力講學(xué)，“弟子彌眾(越來(lái)越多)，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂(lè)。這句話是孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍�！叭瞬恢�”，“不知”什么呢?沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來(lái)�！熬�子”，在《論語(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話里，可取前義。因?yàn)檫@個(gè)詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒(méi)有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” ［講解］《論語(yǔ)》記孔子門(mén)人一般稱字，如對(duì)仲由稱“子路”，對(duì)端木賜稱“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱“子”，因?yàn)榇藭?shū)是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業(yè)于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。 3.溫故而知新，可以為師矣。 ［講解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍�不�?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。過(guò)去有這樣一種理解，把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識(shí))和“知新”(獲取新知識(shí))看作相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”(見(jiàn)《論語(yǔ)·子張》)，這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍�字。《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師�！边@說(shuō)明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”�？梢�(jiàn)，“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。 4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� ［講解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得；不習(xí)其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書(shū)。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)�？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對(duì)離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》) 5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！� ［講解］關(guān)于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈�？鬃佑謱�(duì)他說(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。孔子說(shuō)這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。 6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！� 7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?這兩章內(nèi)容相同，故予合并。 ［講解］這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” ［講解］“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗。“仁”，是孔子學(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話的目的是，鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” ［講解］這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無(wú)異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也。”二說(shuō)大同小異。 10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” ［講解］曾子曾說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣�！薄爸摇焙汀八　闭�是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面�？鬃雨P(guān)于“仁”說(shuō)過(guò)許多話，細(xì)分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問(wèn)的是“可以終身行之”的“一言”(實(shí)即問(wèn)“道”)，所以孔子拿“恕”來(lái)回答他。 二、問(wèn)題研究 《論語(yǔ)》是過(guò)去蒙童教育的必讀書(shū)，盡管大部分內(nèi)容都不易讀懂或只能讀到似懂非懂，但人們一直堅(jiān)持這樣做下來(lái)，而且要求極嚴(yán)，須能通背全書(shū)。這大概出于兩個(gè)原因：一是古代典籍里常要引用這本書(shū)里的話，“反芻”的機(jī)會(huì)很多，但如不先背下來(lái)，就無(wú)法進(jìn)行“反芻”；二是通過(guò)誦讀熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，以養(yǎng)成語(yǔ)感。此外，讀《論語(yǔ)》也有了解歷史掌故、增加識(shí)字的功能，但這是次要的。 今天的情形已經(jīng)大不相同。我們讀《論語(yǔ)》，旨在吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分，這就大大地縮小了讀的范圍�！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我們只選錄10章，而且全是短章，這又降低了學(xué)習(xí)的難度。這樣來(lái)選篇才符合“古為今用”的原則。至于個(gè)別條件較好的教學(xué)班愿意多讀一些，那自然是好事，但也要注意不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。 所選10章，有三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。作這樣劃分的目的是，提醒教師全面地看待課文的內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)初一年級(jí)學(xué)生的接受能力，第三個(gè)方面的內(nèi)容是可以取消的，無(wú)妨將它并入思想品德修養(yǎng)的范圍，第8、10兩章同時(shí)列入第二、三兩個(gè)方面，就是這個(gè)意思。 教讀這十章，要認(rèn)真研究格言的教學(xué)方法。十章中的前九章無(wú)疑都是格言，最后一章形式上是對(duì)話體，其實(shí)核心只在“己所不欲，勿施于人”這句話上，也可以算作格言。講格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢記住原話，為“反芻”創(chuàng)造條件；三要聯(lián)系實(shí)際，用來(lái)指導(dǎo)自己的言行。教師可以據(jù)此創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的教學(xué)方式來(lái)，這是編者的一點(diǎn)希望。 練習(xí)說(shuō)明 一  看注釋，查工具書(shū)，把下列各句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并解釋加下劃線詞語(yǔ)的意思。 1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 2.吾日三省吾身 3.溫故而知新 4.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 5.士不可以不弘毅 6.己所不欲，勿施于人 設(shè)題目的是使學(xué)生明白各章字面上的意思。翻譯格言跟譯記敘文不同，一般都要用直譯，要盡可能保留原文精練、準(zhǔn)確的風(fēng)格，不隨便增減詞語(yǔ)。 答案參見(jiàn)“有關(guān)資料”中的譯文。應(yīng)注意的是，有些詞語(yǔ)歷來(lái)有多種解釋，例如“三省”，一說(shuō)“多次反省”，一說(shuō)“以三件事檢查自己”。又如“殆”，這里可解作“疑惑”，也可解作“危險(xiǎn)”，“有害”，但課本取后一義。“弘毅”，有合解為“剛強(qiáng)”的，也有分解為“寬廣”和“剛強(qiáng)”的。教師只宜任選一種，不宜作比較、分辨。 二  “己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此，曾經(jīng)有過(guò)不同看法。聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”? 設(shè)題目的是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，深入理解這句話的內(nèi)容。應(yīng)注意的是，孔子用這句話給“恕”字下定義，其中包含了相互體諒的意思。 這是一道開(kāi)放性的題，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，有可取則予肯定，說(shuō)錯(cuò)了的(有可能誤解句意)要糾正。 此題又是示例性的，其余各章也可仿此進(jìn)行討論。 三  背誦全文，并把文中成語(yǔ)、格言和警句摘抄在筆記本上。 (略) 教學(xué)建議 本課擬用兩課時(shí)教讀。 學(xué)這篇課文，能當(dāng)堂成誦是關(guān)鍵，理解不必求深，能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣，就算達(dá)到了目的。 全篇課文除去“曰”等字眼，不過(guò)二百字，完全有可能在40—50分鐘之內(nèi)成誦。要保證學(xué)生的誦讀時(shí)間，并以靈活、生動(dòng)的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)。 課文內(nèi)容當(dāng)然要經(jīng)過(guò)討論，但要控制討論的規(guī)模，一般只宜用師生交談的形式，個(gè)別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復(fù)誦讀中作獨(dú)立思考，聯(lián)系本人的實(shí)際，以加深體會(huì)；不要求在討論中解決所有的問(wèn)題。 以上是基本設(shè)想。再提幾點(diǎn)建議： 一、要講究導(dǎo)入的方式，從學(xué)生熟悉的詞語(yǔ)或故事說(shuō)起，自然說(shuō)到孔子這個(gè)人和《論語(yǔ)》一書(shū)：如曲阜朝圣之舉和趙普(宋開(kāi)國(guó)丞相)“半部《論語(yǔ)》治天下”一事。時(shí)間不超過(guò)5分鐘。目的是引起學(xué)生對(duì)課文的興趣。 二、介紹孔子和《論語(yǔ)》十分必要，也可用講故事的形式，而將知識(shí)性的內(nèi)容滲進(jìn)其中。 三、在教讀過(guò)程中要盡可能結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出問(wèn)題或講點(diǎn)故事，使學(xué)生不感到枯燥乏味，又能學(xué)有所得。 例如學(xué)“溫故”一章，無(wú)妨先問(wèn)學(xué)生：“有些老師知道世上許多事情，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，這樣的老師算不算好老師?”由此自然導(dǎo)出“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”的觀點(diǎn)，最后再落實(shí)到“知新”二字，并就此略作發(fā)揮。 又如，課文中提到曾子、子路、子貢，這在孔門(mén)七十二賢中也是卓越的人物，講講有關(guān)他們的事跡(如“曾參殺人”“子路盛服見(jiàn)孔子”“子貢游說(shuō)五國(guó)之君”等)，也可引發(fā)學(xué)生的興趣，但要講得十分簡(jiǎn)明，每事一分鐘講完即可。 四、向課外延伸：可指定《論語(yǔ)》中某幾篇，讓學(xué)生從中找出常見(jiàn)的成語(yǔ)；也可用教師讀學(xué)生聽(tīng)的辦法。例如《述而篇》中，第2章有“誨人不倦”，第7章有“舉一反三”，第19章有“發(fā)憤忘食”。 有關(guān)資料 一、孔子簡(jiǎn)介 這里只從《史記·孔子世家》中摘錄幾條：(1)孔子“生而首上圩頂(四邊高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子貧且賤，及長(zhǎng)，嘗為季氏史(倉(cāng)庫(kù)管理員)，料量平。”(3)“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之。”(4)“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則(效法)之，由中都宰為司空，由司空為大司寇�！�(5)“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯”“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。(6)“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人�！�(7)“乃因史記作《春秋》”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。(8)“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。” 二、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介 《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種： 一種是語(yǔ)錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬于這種體式。 一種是對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答。這種體式的寫(xiě)法很靈活：有時(shí)寫(xiě)出提問(wèn)者的原話，有時(shí)只寫(xiě)某人問(wèn)什么(例如“孟武伯問(wèn)孝”)；有時(shí)寫(xiě)出對(duì)話的環(huán)境或背景，有時(shí)不寫(xiě)。課文中的第10則屬于這種體式，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景。 一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學(xué)到。 《論語(yǔ)》是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書(shū)，影響很大，書(shū)中有不少語(yǔ)句都作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代語(yǔ)中。 三、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介(引號(hào)中語(yǔ)皆出自《史記》) 1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩�螂�，陵暴孔子�？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。” 2.子貢：“端木賜，衛(wèi)人，字子貢。少孔子三十一歲�！薄白迂暲�口巧辭”。齊田常欲伐魯，孔子思求他國(guó)援兵，諸弟子皆請(qǐng)行，孔子獨(dú)許子貢。 3.曾參：“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)，作《孝經(jīng)》”。顏回死后，他成為孔子的繼承人。 四、譯文 1.孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了(知識(shí))，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?” 2.曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢?” 3.孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。” 4.孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)�！� 5.孔子說(shuō)：“由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧�！� 6.孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病�！� 7.孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。” 8.曾子說(shuō)：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?” 9.孔子說(shuō)：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的。” 10.子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話?”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握重點(diǎn)詞句，積累、理解“溫故知新、三人行必有我?guī)�、”等成語(yǔ)。

　　2、理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。

　　3、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)習(xí)古人，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　積累重點(diǎn)文言詞句，評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》八則內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　深層理解《論語(yǔ)》八則內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)以致用。

　　宋代宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典。同時(shí)作為“先哲智慧”單元的第一篇文章，學(xué)好本文對(duì)激發(fā)學(xué)生誦讀“經(jīng)典”，自覺(jué)增加文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)有著重要的意義。因此本課以交流學(xué)習(xí)格言與諺語(yǔ)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，采用讀讀講講的方式，讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)，朗讀背誦，領(lǐng)悟內(nèi)蘊(yùn)。最后力求體現(xiàn)“學(xué)以致用”，讓學(xué)生聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，通過(guò)舉例深入理解，從而領(lǐng)略先哲穿越時(shí)空的智慧。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　教學(xué)環(huán)節(jié)　　老師活動(dòng)預(yù)設(shè)　　學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)　　設(shè)計(jì)意圖 創(chuàng)設(shè)情景

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言，交流以往積累的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言與諺語(yǔ)。

　　2、交流查閱的孔子及其

　　二、《論語(yǔ)》的資料。

　　1、 交流有關(guān)學(xué)習(xí)的格言與諺語(yǔ)。

　　2、 交流資料　調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累和學(xué)習(xí)情緒，導(dǎo)入本課孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。

　　三、反復(fù)誦讀

　　初步感悟

　　1、“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”激勵(lì)學(xué)生先熟讀成誦。

　　2、“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！苯M織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師點(diǎn)撥相結(jié)合落實(shí)重點(diǎn)詞義。（ 時(shí)、習(xí)、說(shuō)、樂(lè)、知、慍、君子、知、是、知、知、好、樂(lè)、三、從、善者、溫故、知、可以、歲寒、然、凋、達(dá)、嘗、寢、益）

　　3、誦讀、同桌互背，小組競(jìng)賽的方式熟讀成誦。

　　4、借助工具書(shū)，采用小組互難的形式，落實(shí)詞義�！　⊥ㄟ^(guò)誦讀、同桌互背、小組競(jìng)賽、小組互難等形式讓學(xué)生沉浸文本。

　　師生共析

　　四、理解領(lǐng)悟

　　1、“熟讀精思。”思考《論語(yǔ)》八則你所領(lǐng)悟的“先哲的智慧”，交流閱讀心得，教師適時(shí)點(diǎn)撥，歸納。

　　2、聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，具體舉例，闡述語(yǔ)錄所含的道理�！　�學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥。

　　第一則：不斷學(xué)習(xí)，方能牢固，遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)，自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人。

　　第二則：老實(shí)謙虛，事實(shí)求是。

　　第三則：以學(xué)為樂(lè)，方學(xué)大成。

　　第四則：虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　第五則：常復(fù)舊課，領(lǐng)悟新知。

　　第六則：處于濁世，保持節(jié)操。

　　第七則：欲速不達(dá)，循序漸進(jìn)。

　　第八則；學(xué)勝于思，行勝于想。

　　3、通過(guò)具體舉例，深入理解語(yǔ)錄所闡述的內(nèi)蘊(yùn)。　　本部分是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生共同探討來(lái)理解。教師不必強(qiáng)求學(xué)生的回答完美，重在有所“悟”。

　　通過(guò)舉例，使本文的學(xué)習(xí)與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，力求內(nèi)化，學(xué)以致用。

　　五、總結(jié)歸納

　　力求內(nèi)化

　　1、課文中出現(xiàn)的成語(yǔ)

　　2、小結(jié)“而”的用法

　�。�1）順接（表修飾、并列、順承）

　�。�2）轉(zhuǎn)接

　　3、不亦樂(lè)乎；三人行，必有我?guī)�；擇善而從；溫故知新；歲寒松柏；欲速不達(dá)

　　4、學(xué)而時(shí)習(xí)（順接）

　　人不知而不慍（轉(zhuǎn)接）

　　擇其善者而從之，其不善者而改之；（順接）

　　溫故而知新（順接）

　　欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成（順接）　　及時(shí)小結(jié)有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的梳理，歸結(jié)的學(xué)習(xí)方法的掌握。

　　六、鞏固拓展

　　1、 背誦全文。

　　2、 搜集關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的名言警句。

　　3、背誦積累。

　　4、搜集，交流。

　　注重積累，拓展閱讀，引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。

　　思路點(diǎn)撥：

　　1、本文的幾則語(yǔ)錄大多關(guān)于學(xué)習(xí)的，可先抓住第三則“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”探討“知之”“好之”“樂(lè)之”的關(guān)系，然后引導(dǎo)學(xué)生以“好學(xué)、樂(lè)學(xué)”的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)其他幾則語(yǔ)錄中蘊(yùn)涵的道理。

　　2、針對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較好的班級(jí)，針對(duì)本文《論語(yǔ)》八則的資料查閱的渠道較廣�？梢浴皩W(xué)生分組預(yù)習(xí)”——“學(xué)生交流預(yù)習(xí)”——“教師適時(shí)點(diǎn)撥”——“師生共同小結(jié)”的形式引導(dǎo)學(xué)習(xí)此文。重在開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)資源，重在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

　　3、八則《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)析和重點(diǎn)

　　第一則：

　　這一則闡述了學(xué)習(xí)的方法、情趣和態(tài)度。

　　三句話分別側(cè)重上述三個(gè)方面。“學(xué)”是認(rèn)識(shí)，“習(xí)”是鞏固，二者統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)習(xí)方法對(duì)頭，就能牢固地掌握知識(shí)，這是一件“樂(lè)”事；在學(xué)習(xí)中，有志同道合的人，互相切磋，共同提高，這樣的情趣實(shí)在令人愉快；別人不了解自己，并不因此惱恨，影響工作和學(xué)習(xí)，這是君子的為人之道，也是令人愉快的。三句話在表達(dá)中均采用了反問(wèn)句式，既加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，也增強(qiáng)了預(yù)期的感染力。

　　第二則：

　　這一則闡述了學(xué)習(xí)的態(tài)度。

　　探求學(xué)問(wèn)或了解事物，應(yīng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，孔子的弟子子路有不懂裝懂的毛病，所以孔子這樣教導(dǎo)他。不少人也常犯子路的錯(cuò)誤，應(yīng)引以為戒。實(shí)事求是，既是學(xué)習(xí)的態(tài)度，更是做人的道德。

　　第三則：

　　這一則闡述了學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知之、好之、樂(lè)之。

　　這三個(gè)層次，實(shí)質(zhì)上也是學(xué)習(xí)的三種境界，它由低到高，表明人們對(duì)學(xué)習(xí)有認(rèn)識(shí)程度的區(qū)別，因而對(duì)學(xué)習(xí)的要求當(dāng)然也會(huì)有所不同�！皹�(lè)之”是學(xué)習(xí)的層次，它建立在“知之”和“好之”的基礎(chǔ)之上，對(duì)每個(gè)求學(xué)的人來(lái)說(shuō)，一定要由“知之”、“好之”上升到“樂(lè)之”的層次，才算是掌握了學(xué)習(xí)的精髓。

　　第四則：

　　這一則闡述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

　　只要虛心上進(jìn)，隨處都可以向別人學(xué)習(xí)。要善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，克服自身的短處。只有如此，才能豐富自己的見(jiàn)識(shí)，不斷進(jìn)步。在這方面，孔子自己就是人們的一個(gè)榜樣。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他的成才有很大成份得益于“敏而求之”。他的弟子子貢也說(shuō)，孔子沒(méi)有一定的老師�！叭�人行，必有我?guī)熝伞币徽Z(yǔ)，被后人頻繁地引用，有著鮮活的生命力。

　　第五則：

　　這一則闡述學(xué)習(xí)方法。

　　“溫故”是知識(shí)的鞏固和積累，“知新”是知識(shí)的吸取和接受�？鬃诱J(rèn)為，已經(jīng)學(xué)得的知識(shí)必須常溫習(xí)、整理，同時(shí)又不能忽視學(xué)習(xí)新知識(shí)，這是他一貫主張的學(xué)習(xí)方法，也體現(xiàn)了他“學(xué)而不厭”的思想。

　　第六則：

　　這一則闡述為學(xué)為人的道理。

　　這則語(yǔ)錄比喻只有在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的意志品質(zhì)。學(xué)習(xí)上是如此，為人更是如此。荀子也說(shuō)過(guò)類似的話：歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。《荀子·大略》

　　第七則：

　　這一則闡述求學(xué)辦事的方法和態(tài)度。

　　孔子的弟子子夏任職之后，為了盡快見(jiàn)效，有急躁的表現(xiàn)，孔子因而對(duì)她說(shuō)了這番話。做事情如此，學(xué)習(xí)上也是如此。“欲速則不達(dá)”這句話充滿了辯證法，我們一定要按照規(guī)律辦事，任何違背規(guī)律、急于求成的思想和行為都是行不通的，只會(huì)“大事不成”。

　　第八則：

　　這一則闡述學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐的重要。

　　從語(yǔ)錄中的“吾嘗”兩字可以看出，這是孔子自述學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從具體內(nèi)容看，孔子實(shí)際上是主張學(xué)比思更加重要�！皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ)；沒(méi)有“學(xué)”，也就無(wú)從思索。在“學(xué)”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)一番思索、消化，才能真正予以吸收。由此可見(jiàn)，孔子十分強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐的重要。

　　七、關(guān)于《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共有二十篇。內(nèi)容有孔子癱瘓、答弟子文以及弟子間相互討論他們所聽(tīng)到的孔子言論。它是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，是研究孔子思想的主要依據(jù)。《論語(yǔ)》的“論”是“論撰”的意思，“語(yǔ)”是“言語(yǔ)”，

　　“論撰”孔子的“言語(yǔ)”，故稱《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，主要是記言，用口語(yǔ)寫(xiě)成，一言一是各成章節(jié)，前后不相連屬，也無(wú)長(zhǎng)篇議論，但文字頗為生動(dòng)，內(nèi)涵十分豐富。許多句子，用意深遠(yuǎn)，富含哲理，常為后人所引用，逐步發(fā)展成成語(yǔ)、格言，流傳至今。南宋朱熹把《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》合為 “四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。

　　八、關(guān)于孔子

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為 “至圣”。他的思想核心是“仁”�？鬃釉�周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，但最終未被采納。晚年回到魯國(guó)，致力于教育和文化整理。相傳弟子有三千，賢者七十余。《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等典籍均經(jīng)其整理編訂�！蹲髠鳌�、《孟子》、《荀子》等書(shū)亦載有孔子學(xué)說(shuō)。兩千多年來(lái)，孔子對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有著深刻而巨大的影響。

　　練習(xí)舉隅：

　　1、 解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。

　　學(xué)而時(shí)習(xí)（ ）不亦說(shuō)乎（ ） 人不知而不慍（ ） 不知為不知，是知也（ ）（ ）

　　好之者不如樂(lè)之者（ ）（ ） 擇其善者而從之（ ） 溫故而知新（ ）

　　然后知松柏之后凋也（ ） 無(wú)嘗終日不食（ ） 以思，無(wú)益（ ）

　　2、本課所選各則，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談個(gè)人修養(yǎng)，請(qǐng)各舉例說(shuō)明。

　　3、 聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，圍繞一個(gè)中心，任意引用兩則語(yǔ)錄，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)一段話。

　　4、 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦” ……這些出自《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)的格言，你能用自己的話來(lái)闡述嗎？你還知道哪些指導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的名言？ 請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)，并標(biāo)明出處。

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇7

　　第21課《論語(yǔ)》六則 教案 

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解六則語(yǔ)錄中包含的道理，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法；

　　2、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、誦讀時(shí)讀準(zhǔn)字音，正確停頓；

　　2、閱讀注釋，正確理解詞語(yǔ)的意義；

　　3、理解語(yǔ)錄的含義，受到啟發(fā)。

　　課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)方法：講授法、誦讀法、多媒體

　　第一課時(shí)

　　二、教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬�、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)：

　　1、說(shuō)  yuè  慍  yùn  罔wǎng  殆dài  識(shí)zhì   誨huì  哉zāi  焉yān

　�。ㄒ唬�、導(dǎo)入：

　　作者簡(jiǎn)介：

　　孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治

　　家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　《論語(yǔ)》記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，共29篇，內(nèi)容有孔子談話，弟子問(wèn)及弟子間的互相討論，體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體，內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。

　　“四書(shū)”：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》《中庸》

　�。ǘ�）、自學(xué)提示：

　　1、解釋詞語(yǔ)：

　　（1）、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?（而：并且；時(shí)：時(shí)常；說(shuō)：同'悅，愉快。)

　�。�2）、人不知而不慍(而：轉(zhuǎn)折；惱恨，)

　�。�3）、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(罔，迷惑不解；殆，這里是'學(xué)業(yè)陷入困境的意思。)

　�。�4）、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)(認(rèn)為可恥)

　�。�5）、學(xué)而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導(dǎo))

　　（6）、擇其善者而從之(好的)

　　2、翻譯：

　　（1）、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?(有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎)

　　（2）、溫故而知新，可以為師矣。(復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，獲得了新的理解和體會(huì)，這樣的人就可以做老師)

　�。�3）、三人行，必有我?guī)熝伞?幾個(gè)人一同走路，這里面一定有可以當(dāng)我老師的人)

　�。ㄈ�）、誦讀全文，自由背誦�？凑l(shuí)背得越多越快。

　�。ㄋ模�、作業(yè)：（課后練習(xí)三）

　　（五）、布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)問(wèn)題：

　　從文中找出關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的句子。

　　第二課時(shí)

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解六則語(yǔ)錄中包含的道理，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法；

　　2、理解語(yǔ)錄的含義，受到啟發(fā)，聯(lián)系自身實(shí)際，學(xué)以致用。

　　二、教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬�、導(dǎo)入：

　　讀書(shū)導(dǎo)入。

　　（二）、自由誦讀，理解各則語(yǔ)句的含義。

　�。ㄈ�）、自學(xué)指導(dǎo)：

　　1、《論語(yǔ)》六則中，是從哪些方面來(lái)談?wù)搶W(xué)習(xí)的？

　　2、閱讀課文，找出關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的句子。

　　3、課文在學(xué)習(xí)方法方面強(qiáng)調(diào)什么?在學(xué)習(xí)態(tài)度方面又強(qiáng)調(diào)什么?

　　學(xué)習(xí)方法：

　　'學(xué)而時(shí)習(xí)之(學(xué)習(xí)要經(jīng)常溫習(xí))

　　溫故而知新'(在溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)過(guò)程中，獲得新的理解和體會(huì))

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆'(學(xué)思要結(jié)合，要辯證地對(duì)待學(xué)思之間的關(guān)系)

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(要謙虛好學(xué))

　　'學(xué)而不厭(學(xué)習(xí)要不滿足不斷進(jìn)取)

　　三人行，必有我?guī)熝�？擇其善者而從�?要隨時(shí)隨地向人學(xué)習(xí)，擇善而從)

　　歸納：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí))

　　(在學(xué)生闡述這些內(nèi)容的過(guò)程中，要求能結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，只要說(shuō)得合理，老師就應(yīng)給予肯定) 、

　　（三）、齊讀課文

　　（四）、討論交流：

　　(1)、課文中有些話己凝固為成語(yǔ)，試著把它找出來(lái)。

　　(2)、在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得還不夠，結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)，并闡明今后的打算。  (五)、小結(jié)：

　　《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在教育史上具有重要的地位。讓我們'默而識(shí)之，學(xué)而不厭。從我國(guó)五千年文明史中獲得更多的知識(shí)，為我們的成長(zhǎng)，為建設(shè)祖國(guó)服務(wù)。

　　（五)、作業(yè) ：

　　1、默寫(xiě)全文

　　2、摘抄有關(guān)于學(xué)習(xí)的中外格言警句，在班上交流。

　　例子：

　　知識(shí)就是力量

　　——培 根

　　智慧是經(jīng)驗(yàn)之母

　　——達(dá)•芬奇

　　無(wú)知識(shí)的熱心，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。

　　——牛頓

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　——《論語(yǔ)》

　　莫等閑，白了少年頭，空悲切。

　　——岳 飛

　　業(yè)精于勤，荒于嬉。

　　——韓愈

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇8

　　教案示例一

　　重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：1.認(rèn)讀字詞；2.理解各則語(yǔ)錄；3.整理、積累語(yǔ)言材料。

　　難點(diǎn)：分類式學(xué)習(xí)筆記活動(dòng)的實(shí)施

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一個(gè)教學(xué)板塊：認(rèn)讀課文。(15分鐘左右)

　　1.同學(xué)們自讀課文的“閱讀提示”。

　　2.各自大聲地朗讀課文。

　　3.聽(tīng)讀課文，注意校正讀音，體會(huì)語(yǔ)調(diào)。

　　4.分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對(duì)應(yīng)著“點(diǎn)讀”課文注釋。

　　5.分學(xué)習(xí)小組，讀課文，說(shuō)注釋，說(shuō)譯文。

　　6.全班同學(xué)大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　第二個(gè)教學(xué)板塊：析讀課文。(12分鐘左右)

　　1.同學(xué)們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。

　　2.同學(xué)們?cè)囎髋�注，概括每一則的內(nèi)容大意。

　　3.教師指導(dǎo)同學(xué)們運(yùn)用“ 與學(xué)習(xí)有關(guān)”這個(gè)句式說(shuō)話。如“‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’與學(xué)習(xí)方法有關(guān)，與學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)”，又如“‘不恥下問(wèn)’與學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)”等。

　　4.教師指導(dǎo)同學(xué)們就課文中喜歡的成語(yǔ)或短語(yǔ)說(shuō)話，要說(shuō)說(shuō)為什么喜歡它。

　　第三個(gè)教學(xué)板塊：理讀課文。(20分鐘左右)

　　老師下發(fā)印有“分類式學(xué)習(xí)筆記”的練習(xí)紙，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學(xué)們?cè)诠P記本上進(jìn)行整理)。

　　1.在“作家作品”類記下：

　　孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(現(xiàn)山東省曲阜市東南)人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。

　　《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，是儒家經(jīng)典著作之一。

　　2.在“成語(yǔ)”類記下：

　　學(xué)而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問(wèn) 三人行必有我?guī)?/p>

　　3.在“名言警句”類記下：

　　①用于學(xué)習(xí)態(tài)度：不恥下問(wèn) 三人行必有我?guī)煂W(xué)而不厭 敏而好學(xué) 知之為知之，不知為不知

　　②用于學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 默而識(shí)之 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

　　③用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍 三人行必有我?guī)?/p>

　�、苡糜谒枷敕椒ǎ簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　�、萦糜谌松�感悟：逝者如斯夫，不舍晝夜

　�、抻糜谌粘Ｉ�活：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

　　4.“難句翻譯”類練習(xí)：

　�、儆信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　�、跍毓识�知新，可以為師矣。

　　③三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　④知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　�、菔耪呷缢狗颍�不舍晝夜。

　�、拗�之為知之，不知為不知，是知也。

　　下課之前，同座同學(xué)互相交換檢查“分類式學(xué)習(xí)筆記”。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　板塊式教學(xué)思路，突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。

　　教案示例二

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目的：

　　1.了解文言文的常識(shí)和方法

　　2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。

　　3.理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)3

　　教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)3

　　預(yù)習(xí)指導(dǎo):

　　1.讀準(zhǔn)下列畫(huà)線字的讀音：

　　慍     罔   殆    謂      哉     焉      誨     

　　2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

　　3.熟讀。

　　教學(xué)過(guò)程:

　　1.三分鐘演講。

　　2.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入  新課。

　　請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言,說(shuō)出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語(yǔ)來(lái),以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。

　　由此導(dǎo)入  孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。

　　3.文言文入門(mén)（教師講解）：

　�。�1）文言文的翻譯方法：直譯和意譯

　　（2）文言文的古今義和一詞多義

　　（3）通假字

　�。�4）朗讀與背誦

　　（5）四種特殊句式

　　4.朗讀指導(dǎo)

　�。�1）教師范讀課文。

　　（2）學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過(guò)程中語(yǔ)音和停頓方面的錯(cuò)誤，學(xué)生齊讀課文。

　�。�3）抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評(píng)。

　　注意引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。

　　5.指導(dǎo)文言句子翻譯。

　　因?yàn)槭堑谝淮谓佑|文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：（l）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補(bǔ)充適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（5）調(diào)整句子的語(yǔ)序。（6）揣摩句子的語(yǔ)氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。

　　6.指導(dǎo)翻譯第1-5則：

　　處理方法：

　�。�1）第一則由老師示范性翻譯：

　　由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。

　　（2）每一則由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問(wèn)，由會(huì)的同學(xué)或老師答疑。

　　（3）分別請(qǐng)四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果。

　�。�4）師生共同評(píng)價(jià)，糾正。

　　7.指導(dǎo)背誦。

　　8.小結(jié)。

　　由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五冊(cè)明白了什么學(xué)習(xí)方面的道理.

　　自由發(fā)言,不拘對(duì)錯(cuò).

　　9.布置作業(yè) 。

　　( l)課后練習(xí)一、二題。

　　(2)背誦全文。

　　( 3)默寫(xiě)全文。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目的：

　　1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　2.理解課文詞語(yǔ)句子的含義(后半部分)。

　　3.朗讀與背誦.

　　教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)2

　　教學(xué)難點(diǎn)：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1.檢查復(fù)習(xí)。

　　2.導(dǎo)入  

　　上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請(qǐng)同學(xué)們自己來(lái)試翻譯余下的課文。

　　3.翻譯課文6-10則

　　（l）教師講解下列難句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　�。�2）學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來(lái)大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.

　　（3）抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)糾正補(bǔ)充。

　　4.獨(dú)立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)各舉例說(shuō)明。

　　抽查發(fā)言，學(xué)生互相補(bǔ)充：

　�。�1）學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識(shí)之。

　�。�2）學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝�；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如�?lè)之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　5.片斷寫(xiě)作：

　　當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)本文的體會(huì)，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右

　　寫(xiě)完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題）

　　6.小結(jié)

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)進(jìn)行借鑒、參考。

　　7.背誦指導(dǎo)：抓關(guān)鍵詞的背誦法。

　　8.作業(yè) 

　�。�1）課后練習(xí)三、四題。

　　（2）默寫(xiě)課文

　　探究活動(dòng)

　　——分類式學(xué)習(xí)筆記

　　這是一種整理性的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，也稱作“理讀”。而同時(shí)這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，它所養(yǎng)成的是一種分類整理的能力及習(xí)慣。這種能力及習(xí)慣訓(xùn)練得越早，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料歸類的意識(shí)就越強(qiáng)。而“歸類”是“研究性學(xué)習(xí)”的重要技能之一。具體做法是在閱讀理解的基礎(chǔ)上，老師下發(fā)印有“分類式學(xué)習(xí)筆記”的練習(xí)紙，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)紙上安排好了的類別（分為作家作品、成語(yǔ)、名言警句難句翻譯等）整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學(xué)們?cè)诠P記本上進(jìn)行整理)。

　　在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類式學(xué)習(xí)筆記”，是在向傳統(tǒng)的做法挑戰(zhàn)：平時(shí)課堂上，學(xué)生花大量時(shí)間記錄的、知識(shí)零散的課堂筆記，包括對(duì)教師苦心設(shè)計(jì)的大量板書(shū)的筆記，在知識(shí)積累、能力培養(yǎng)、習(xí)慣養(yǎng)成和提高教學(xué)效率上，作用到底有多大? 在課堂上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)用“分類式學(xué)習(xí)筆記”，同時(shí)也是在依循新修訂的初中語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，設(shè)計(jì)立意高遠(yuǎn)的課堂實(shí)踐活動(dòng)。

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇9

　　【教學(xué)目標(biāo) 】

　　1.        讀準(zhǔn)字音

　　2.     了解孔子的“仁”的基本意義

　　3.        掌握文中出現(xiàn)的常用虛詞和實(shí)詞

　　4.        引導(dǎo)學(xué)生閱讀、背誦《論語(yǔ)》的有關(guān)章節(jié)

　　5.        對(duì)判斷句有一定的認(rèn)識(shí)與了解

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.孔子的思想

　　2.仁的意思的解讀

　　【教學(xué)難點(diǎn) 】

　　孔子言論中提出的加強(qiáng)人格修養(yǎng)方面的重要觀點(diǎn)。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程 】

　　第一課時(shí)

　　一、課文導(dǎo)入  

　　走進(jìn)文言寫(xiě)就的歷史，與古人晤對(duì)一堂，孔子呈現(xiàn)在我們的視野中，在你的想象中，或許他是一個(gè)可望而不可及的人物，對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，也可能覺(jué)得他是封建禮教的源頭，對(duì)他加以批判。在你們印象中，孔子是個(gè)什么樣的人呢？（請(qǐng)學(xué)生回答，作大致的講評(píng)）

　　二、寫(xiě)作背景

　　孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，先世為宋國(guó)貴族，后遷居魯國(guó)。少“貧且賤”，及長(zhǎng)在魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉(cāng)）、乘田（管理畜養(yǎng)）一類的小官。魯定公時(shí)（孔子約年五十）任中都宰、司寇，因不滿意魯國(guó)執(zhí)政季桓子所為，離魯而周游衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚列國(guó)，都不為時(shí)君所用，歸死于魯。曾長(zhǎng)期聚徒講學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子三千人，身通六藝者72人，被稱為“賢人”，子路、子貢都在72賢人之列�？鬃铀篮螅�被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對(duì)待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。孔子是中國(guó)歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者、第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。兩千多年來(lái)一直受到人們的尊敬�，F(xiàn)在，人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”。

　　古文學(xué)家說(shuō)他曾刪《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，贊《周易》，修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經(jīng)典，可能曾作過(guò)某種整理工作。由于他弟子的活動(dòng)，在他死后就形成儒家學(xué)派，對(duì)后世有重大影響。他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜，憲章文武”，在政治態(tài)度上是保守的，有利于有權(quán)勢(shì)者維持舊秩序的要求。通過(guò)自漢代董仲舒以來(lái)儒家的補(bǔ)充修正改造，他的思想經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化，成為我國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，孔子本人也被歷代統(tǒng)治者奉為至圣先師。在我國(guó)乃至世界都是一位深有影響的人物。聯(lián)合國(guó)教科文組織因其在人類文明史上的不朽貢獻(xiàn)，把他列為世界十大文化名人之一。

　　孔子思想介紹：孔子對(duì)于當(dāng)時(shí)的“禮壞樂(lè)崩”的時(shí)代有深刻的感受，他自認(rèn)為“斯文（即古代的禮樂(lè)典章制度）在我”，所以始終在為恢復(fù)理想中的社會(huì)秩序而奮斗，這就是孔子所行之“道”，孔子認(rèn)為自己是“述而不作”——只是在紹述先代的禮樂(lè)典章制度，其實(shí)并非如此，在紹述的同時(shí)，他為舊的禮教制度找到了內(nèi)在的情感依據(jù)，即“仁”，“仁”首先指示一種情感，即“愛(ài)人”，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)，由此推己及人，即所謂“忠恕之道”，由此達(dá)到人與人之間的普遍和諧�？鬃訉�(duì)于仁，給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了仁，也就完成了完滿的自我人生。

　　三、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

　　儒家六藝：詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋

　　四書(shū)：大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子

　　五經(jīng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋（樂(lè)后來(lái)失傳了）

　　看課文注釋①，《論語(yǔ)》專門(mén)記錄孔子和一些孔子弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子的弟子和再傳弟子纂集而成，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。《論語(yǔ)》在我國(guó)歷史上影響很大，是封建時(shí)代人人必讀的書(shū)。相傳宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒�收藏的�?shū)里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，故世有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》的魅力之大，大家空余時(shí)可以翻看一下。

　　四.課文講解

　�。ㄒ唬┫日�(qǐng)一位學(xué)生朗讀引言

　�。ǘ�）讓學(xué)生照書(shū)下注解，標(biāo)好字音，默讀課文，提醒注意句讀

　�。ㄈ�）全班朗讀 ，糾正字音和句讀。

　�。ㄋ模┲v解

　　第一則

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名？君子無(wú)終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛沛⑥必于是�！�

　　【注解】

　　提問(wèn)：每句話開(kāi)頭的“子曰”中“子”指的是誰(shuí)？

　　回答：孔子

　�、�     處：置身，居住，引申為享有

　　②     去：離開(kāi)，這里指躲避

　�、�     惡乎：惡，疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“何”。乎，介詞，相當(dāng)于“于”。“惡乎”相當(dāng)于“于何”，憑什么，賓語(yǔ)前置。

　　賓語(yǔ)前置舉例：

　　（1）       惟利是圖、惟命是從：是，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志詞，語(yǔ)序應(yīng)為“惟圖利”、“惟從命”

　�。�2）       句讀之不知，惑之不解 （《師說(shuō)》），“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志詞。

　　④     違：離開(kāi)

　�、�     造次：倉(cāng)猝、匆忙

　�、�     顛沛：困頓挫折

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，君子是不�?huì)享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿�，君子是不�?huì)躲避的。君子離開(kāi)了仁德，憑什么成就他的名聲呢？君子沒(méi)有吃一頓飯的時(shí)間離開(kāi)仁德的，即使在倉(cāng)猝匆忙的時(shí)候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時(shí)候也一定與仁德同在。

　　分析：第一則首先提出“富與貴”和“貧與賤”兩個(gè)對(duì)立的命題加以討論，前為人之所欲，后為人之所惡，這是按常情推出的常理，但是得出的兩個(gè)結(jié)論卻出人意料之外：“不以其道得之，不處也”，“不以其道得之，不去也”，這個(gè)“道”就是儒家的思想核心——仁，下文就可作驗(yàn)證，“君子去仁，惡乎其名？君子無(wú)終食之間違仁�！笨鬃訌�(qiáng)調(diào)寧可不要富貴，寧可安處貧困，但內(nèi)心要守住“仁”作為一個(gè)君子，要想成名，怎么能離開(kāi)“仁”呢，連吃一頓飯的時(shí)間也不能違背“仁”，即使在倉(cāng)猝匆忙之間、困頓挫折之時(shí)，也要與仁德同在。

　　舉例：

　　反面：貪官污吏腐敗份子，利用公款吃喝，貴州省原省委書(shū)記劉方仁貪污六百多萬(wàn)元；就如同《儒林外史》中所說(shuō)“三年清知縣，十萬(wàn)雪花銀”。

　　正面：曾子家境很窮困，衣衫襤褸，吃糠咽菜，清湯寡水，常吃不飽肚子，齊國(guó)曾聘他為相，因不合道義而拒聘。他身穿破衣在田間耕種，魯君聽(tīng)說(shuō)后便派人前往要賜給曾子一個(gè)城邑，說(shuō)：“請(qǐng)用這塊地方的收入修飾你的衣著吧，別太寒酸了。”曾子認(rèn)為自己不能無(wú)功受祿，推脫不要。曾子就是孔子所說(shuō)的“君子”那一類人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不離開(kāi)“仁德”

　　第二則：

　　子曰：“賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)③。賢哉，回也！”

　　【注解】

　�、儋t哉，回也：賢德啊，顏回！回，顏回，字子淵，孔子最器重的一個(gè)學(xué)生。顏回家境非常貧困，他的身體狀況也很糟糕，29歲時(shí)頭發(fā)就全白了，視力連孔子也不如，32歲時(shí)就去世了 。

　�、谝缓勈�，一瓢飲，在陋巷：一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里。簞，盛飯的器具。陋巷，指簡(jiǎn)陋的小巷子。

　�、廴瞬豢捌鋺n，回也不改其樂(lè)：別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂(lè)。堪，忍受。

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂(lè)。賢德啊，顏回！”

　　分析：列舉了顏回安于貧困的事例，說(shuō)明安貧樂(lè)道是賢士的標(biāo)準(zhǔn)。顏回的行為正應(yīng)了安貧樂(lè)道這句話、時(shí)刻都處在與道合一的境界，時(shí)刻都很滿足快樂(lè)。

　　舉例：

　　陶淵明的《五柳先生傳》描繪了這么一個(gè)“五柳先生”（實(shí)際寫(xiě)的是自己），他“閑靜少言，不慕榮利”，“好讀書(shū)”而不求甚解，在讀書(shū)中得到精神愉悅，而“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！”（ 簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素），經(jīng)常寫(xiě)文章來(lái)消遣時(shí)光，從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。

　　第三則：子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄咀⒔狻�

　�、�     飯：動(dòng)詞，吃

　�、�     疏食：粗糧

　　③     枕：動(dòng)詞，當(dāng)枕頭用

　　【譯文】

　　孔子說(shuō)：“吃粗糧喝涼水，睡覺(jué)的時(shí)候彎曲這胳膊當(dāng)枕頭用，在這里邊也是有樂(lè)趣的，用不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母辉：惋@貴，在我看來(lái)如浮云一般。”

　　簡(jiǎn)單的生活、日常的飲食、穿衣睡覺(jué)時(shí)刻都處在快樂(lè)之中，這正是得道君子的寫(xiě)照。真正的君子不論生活的境遇有什么變化都能夠做到快樂(lè)自在。富貴的時(shí)候不會(huì)驕奢淫逸、忘記人生的志向，貧困的時(shí)候也不會(huì)有任何怨言，依然快樂(lè)自在。

　　分析：前幾句也在談安貧樂(lè)道的事，重要的是后兩句，“不義而富且貴，于我如浮云”，這里的“不義”就是不符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，用不正確的方法得到的富與貴，在孔子看來(lái)，猶如浮云一般不屑一顧。

　　舉例：陶淵明在《詠貧士》中曾寫(xiě)道：“安貧守賤者，自古有黔婁�！�，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)齊人叫黔婁。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德。黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！�

　　課堂討論：通過(guò)學(xué)習(xí)《〈激流〉總序》，我們知道要去征服生活，在生活的“激流”中搏擊、奮發(fā)，而孔子所崇尚的是“安貧樂(lè)道”的思想，兩者是否有矛盾的地方，該怎么理解呢？請(qǐng)談一下“安貧樂(lè)道”思想是否適應(yīng)我們現(xiàn)今的社會(huì)。

　　總結(jié)：前三則語(yǔ)錄所談的是怎樣對(duì)待富貴和貧賤的問(wèn)題。你們讀過(guò)之后是怎么想的呢？

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇10

　　教學(xué)目的:

　　1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。.

　　2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。

　　3、了解孔子的政治倫理、哲學(xué)、教育思想及其在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的影響。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法

　　教學(xué)難點(diǎn) ：

　　理解孔子的政治倫理、哲學(xué)、教育思想

　　教學(xué)時(shí)間：三教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：了解孔子及《論語(yǔ)》  學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》前兩則

　　教學(xué)步驟 ：

　　一、 簡(jiǎn)介孔子及著作《論語(yǔ)》：

　　1、孔子簡(jiǎn)介：

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)鄒邑人�？鬃邮侵袊�(guó)古代的大思想家、政治家、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個(gè)極其重要的人物�？鬃咏�立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派——儒家，其核心思想是“仁”。

　　2、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介：

　　《論語(yǔ)》是先秦諸子散文之一，是一部語(yǔ)錄體散文著作，由孔子的弟子和后學(xué)者記錄孔子言行的著作。《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家最重要的經(jīng)典著作之一。是《四書(shū)》之一。

　　3、課題簡(jiǎn)介：

　　課文中的七則《論語(yǔ)》，選自《論語(yǔ)》的不同的篇目，意義不相連屬。

　　二、 教者范讀課文，正音正字：

　　三、學(xué)習(xí)第一、二則：

　　第一則：

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　子貢問(wèn)：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說(shuō)：“那就是推己及人吧！自己不愿意要的事物，不要強(qiáng)加在別人身上�！�

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　　（1）文中兩個(gè)“乎”的意義和用法不同。前一個(gè)相當(dāng)于現(xiàn)漢“嗎”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，后一個(gè)相當(dāng)于現(xiàn)漢“吧”，句末語(yǔ)氣助詞。

　　（2）文中的“其”，是“那”的意思，指示代詞。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語(yǔ)包含了孔子的“克己復(fù)禮”的思想，這樣做才能實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，達(dá)到“仁”的境界。

　　第二則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　孔子說(shuō)：“統(tǒng)治者自身行為端正，不發(fā)布命令，事情也能行得通，統(tǒng)治者自身行為不端正，即使是三令五聲，百姓也不會(huì)聽(tīng)從�！�

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　�。�1）文中的“其”，指“統(tǒng)治者”。

　　（2）文中的“正”，“端正”的意思，包括思想的純正、行為的中正。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語(yǔ)體現(xiàn)了孔子對(duì)統(tǒng)治者如何施行政治，管理國(guó)家和人民的思想，要靠道德教化。

　　三、 作業(yè) ：

　　1、背誦第一、二則《論語(yǔ)》2、預(yù)習(xí)第三、四、五則《論語(yǔ)》

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第三、四、五則《論語(yǔ)》

　　教學(xué)步驟 ：

　　一、 檢查第一、二則的背誦情況

　　二、 學(xué)習(xí)第三、四、五則《論語(yǔ)》

　　第三則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一竹筐飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的居室里，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂(lè)，賢德啊，顏回！”

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　　（1）“賢哉，回也！”倒裝句，主語(yǔ)后置。

　　（2）“巷”是“居室”的意思，與現(xiàn)漢不同。

　�。�3）文中的“堪”，是“忍受”的意思。

　�。�4）文中的兩個(gè)“其”，第一個(gè)是指示代詞“那”的意思，第二個(gè)是指示代詞“他的”的意思。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語(yǔ)是孔子贊賞顏回的話語(yǔ)，同時(shí)也體現(xiàn)了孔子的“安貧樂(lè)道”的思想

　　第四則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就想向他看齊，看見(jiàn)不賢的人就在內(nèi)心反省自己，看自己有沒(méi)有同他類似的毛病。”

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　　（1）文中的“賢”是“賢人”的意思。形容詞活用為名詞。

　�。�2）文中的“內(nèi)”，是“在內(nèi)心”的意思。名詞作狀語(yǔ)。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語(yǔ)體現(xiàn)了孔子在修身養(yǎng)性方面的思想，人要注重向古代圣賢的書(shū)本學(xué)習(xí)，還要注重向周圍的人學(xué)習(xí)、對(duì)照、反省，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)。

　　第五則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　顏源、季路陪侍（在孔子身邊）�？鬃诱f(shuō)：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀俊奔韭氛f(shuō)：“我愿意將自己的車馬衣服拿出來(lái)與朋友們共同使用，用破了也不后悔�！鳖佋凑f(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”季路說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)先生的志愿�！笨鬃诱f(shuō)：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友得到信任，使青年人得到關(guān)懷。”

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　�。�1）文中的“伐”“施”是“夸耀、表白”的意思，與現(xiàn)漢不同。

　　（2）文中的“善”，是“長(zhǎng)處”的意思，形容詞活用為名詞。

　　（3）文中的“安”“信”“懷”是使動(dòng)用法。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語(yǔ)反映孔子的“仁者愛(ài)人”，提倡“仁”思想。

　　三、作業(yè) ：

　　背誦第三、四、五則《論語(yǔ)》

　　預(yù)習(xí)第六、七則《論語(yǔ)》，思考課后練習(xí)

　　第三教時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)第六、七則《論語(yǔ)》 簡(jiǎn)要總結(jié)課文

　　教學(xué)步驟 ：

　　一、檢查第三、四、五則的背誦情況

　　二、學(xué)習(xí)第 六、七則《論語(yǔ)》

　　第六則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠(chéng)實(shí)的朋友，見(jiàn)聞廣博的朋友，是有益的。餡媚奉承的朋友，當(dāng)面恭維、背后詆毀別人的朋友、花言巧語(yǔ)的朋友，是有害的�！�

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　　弄清“諒”“便辟”“善柔”“便佞”的意義。

　　“諒”是誠(chéng)信的意思，“便辟”是餡媚奉承的意思，“善柔”是陽(yáng)奉陰違的意思，“便佞”是花言巧語(yǔ)的意思 。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　這段論語(yǔ)體現(xiàn)孔子的交友之道。在他看來(lái)，結(jié)交什么樣的朋友對(duì)個(gè)人的行為、修養(yǎng)有很大的影響。 

　　第七則

　　1、學(xué)生齊讀。

　　2、指名學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯課文。

　　孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè)有三種，有害的快樂(lè)有三種。以有節(jié)制的禮樂(lè)為快樂(lè)，以贊美別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂(lè)，以多交賢良的朋友為快樂(lè)，這是有益的。以驕奢放縱取樂(lè)為快樂(lè)，以盡情游蕩為快樂(lè)，以貪圖安逸為快樂(lè)，這是有害的�！�

　　3、重點(diǎn)、難點(diǎn)字詞疏通分析：

　�。�1）弄清“樂(lè)”在不同的語(yǔ)言環(huán)境中兩種讀音。 

　　（2）“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”中的“樂(lè)”是“快樂(lè)”的意思�！皹�(lè)禮節(jié)樂(lè)”等句中的開(kāi)頭的“樂(lè)”是“以……為快樂(lè)”的意思，是意動(dòng)用法。

　　（3）弄清“節(jié)”“道”“善”“佚”“晏”等文言實(shí)詞的意義。 “節(jié)”是節(jié)制的意思，“道”是贊美的意思。“善”是優(yōu)點(diǎn)的意思，“佚”是放蕩的意思，“晏”同“宴”是安逸的意思。

　　4、分析理解文中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想：

　　人都是追求快樂(lè)的，但快樂(lè)有高尚和低俗之分，有益有害之分。孔子認(rèn)為應(yīng)把快樂(lè)建立在良好的品行上，反對(duì)放縱的、不知節(jié)制的享樂(lè)。 

　　三、 總結(jié)課文：

　　這七則《論語(yǔ)》從不同方面闡述了做人的道理，體現(xiàn)了孔子的“仁者愛(ài)人”的思想。

　　第一則：包含了孔子的“克己復(fù)禮”的思想；

　　第二則：體現(xiàn)了孔子對(duì)統(tǒng)治者如何施行政治，管理國(guó)家和人民的思想，要靠道德教化；

　　第三則：體現(xiàn)了孔子的“安貧樂(lè)道”的思想；

　　第四則：體現(xiàn)了孔子在修身養(yǎng)性方面的思想；

　　第五則：反映孔子的“仁者愛(ài)人”，提倡“仁”思想；

　　第六則：體現(xiàn)孔子的交友之道；

　　第七則：孔子把快樂(lè)建立在良好的品行上，反對(duì)放縱的、不知節(jié)制的享樂(lè)。

　　四、 共同討論課后練習(xí)

　　五、 布置作業(yè) ：

　　1、課后練習(xí)：一、二、三

　　2、背誦《論語(yǔ)》七則

　　[1]

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇11

　　四川郫縣  周化琴 

　　○教學(xué)目標(biāo)  

　�、僬莆粘Ｓ玫奈难詫�(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　�、诶斫庹n文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語(yǔ)、格言、警句。

　　○教學(xué)重點(diǎn) 

　　理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、

　　○課前準(zhǔn)備 

　　①     搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。

　　②     借助工具書(shū)，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。 

　　第一課時(shí) 

　　○教學(xué)內(nèi)容 

　　介紹孔子和《論語(yǔ)》，研讀有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì) 

　　導(dǎo)入   

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》。

　　交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí) 

　�、賹W(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

　�、诎嗌辖涣鳎好總�(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

　　③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　整體感知 

　　學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面。

　　學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)

　　探究學(xué)習(xí)課文前五則 

　　①初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙

　　a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。

　　人不知而不慍(yùn)  學(xué)而不思則罔(wǎng)

　　思而不學(xué)則殆(dài)  不亦說(shuō)(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身  傳(chuán)不習(xí)乎   

　　誨女(rǔ)知之乎  不知為(wéi)不知  是知(zhì)也

　　讓學(xué)生結(jié)合對(duì)課文的理解說(shuō)出加點(diǎn)的詞這樣讀的理由。

　　b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題，并用多媒體展示：

　　◆結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。

　　◆處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。

　　c.質(zhì)疑交流：就課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，提問(wèn)組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。

　　對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

　　探究的詞句摘要：

　　朋  三  和  溫故而知新  可以為師矣   吾日三省吾身   為人謀而不忠乎

　�、诰�讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。

　　a.學(xué)生自主閱讀。

　　教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?

　　學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

　　教師再要求學(xué)生思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎?

　　b.班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：

　　◆在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?

　　◆在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?

　　作業(yè)  

　�、�     必作：“研討與練習(xí)”第一題。

　�、�     選作：課外閱讀《論語(yǔ)》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二課時(shí) 

　　○教學(xué)內(nèi)容 

　　研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì) 

　　導(dǎo)入   

　　儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。

　　探究學(xué)習(xí)后五則 

　�、偃�班朗讀課文，教師正音。

　　②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。

　�、郯嗌辖涣�，重點(diǎn)研讀以下幾句：

　　a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

　　c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫(xiě)松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。

　　教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。

　　學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。

　　要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

　　[探究第二、三句]

　　請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。

　　請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。

　　聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；

　　b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。   

　　[教師小結(jié)]

　　現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)�，F(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書(shū)院演講時(shí)曾預(yù)言，公元2050年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!

　　朗讀全文，加深對(duì)課文的理解 

　　積累、拓展 

　　學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書(shū)：死而后已  溫故知新  任重道遠(yuǎn)  擇善而從  三人行，必有我?guī)?/p>

　　背誦課文 

　　作業(yè)  

　　搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇12

　　第一部分：

　　1.給下列加點(diǎn)字注音：（4分）

　　內(nèi)�。ā　。�　莫春（　　）　喟然（　�。�　弘毅（　　）

　　2.按要求用課文原文填空：（3分）

　�、抛釉邶R聞《韶》，    ，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也�！�

　　⑵孔子講的對(duì)人要寬容的話是      。

　　⑶曾子自省的三個(gè)方面是           。

　�、仍�點(diǎn)所說(shuō)的“         ”這些話令孔子大加贊賞。

　　3.“富而可求也”表達(dá)了孔子的什么思想？（3分）

　　4.孔子對(duì)先進(jìn)和落后的兩種態(tài)度是      。（3分）

　　5.解釋下列詞語(yǔ)：（5分）

　�、乓�(jiàn)賢思齊焉（齊：  ）

　　⑵內(nèi)自省也（省：  ）

　�、遣怀扇酥異海◥海�  ）

　�、刃∪朔词牵ㄊ牵�  ）

　�、刹粓D為樂(lè)之至于斯也（圖：  ）

　　6.翻譯下列句子。（6分）

　�、抛釉唬骸耙�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

　　⑵曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�

　�、亲釉唬骸熬�子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　7.沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（　�。�（2004年蕪湖試題）（2分）

　　a、這張偽造的病假證明顯然是假的。

　　b、通過(guò)老師的教育，我認(rèn)識(shí)了問(wèn)題的嚴(yán)重性。

　　c、大量植樹(shù)種草直接關(guān)系到我們的生活環(huán)境能否得到改善。

　　d、操場(chǎng)上，到處飄揚(yáng)著彩旗和歌聲。

　　8.教師節(jié)期間，有位同學(xué)給老師送上了這樣的賀詞，以表達(dá)自己對(duì)老師的贊美和敬意。（2004年無(wú)錫試題）（3分）

　　你博古通今，像滔滔不絕的歷史長(zhǎng)河，引導(dǎo)我們追求無(wú)窮知識(shí)。（歷史老師）

　　請(qǐng)你仿照上面的句子，寫(xiě)一句話，送給某門(mén)學(xué)科的老師。

　　第二部分：

　�。ㄒ唬�

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�

　　子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與*是人之所惡也，不以其道得之，不去也�！�

　　子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之�！�

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

　　子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�

　　9.解釋句子中的詞語(yǔ)。（4分）

　�、攀坎豢梢圆缓胍悖ê胍悖�  ）

　�、撇灰云涞赖弥�（道：  ）

　�、歉欢�可求也（求：  ）

　�、入m執(zhí)鞭之士（雖：   ）

　　10.譯句。（4分）

　�、畔刃衅溲远�后從之。

　�、曝毰c*是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

　　11.找出選文中的兩個(gè)成語(yǔ)。（2分）

　　12.從選文中任選一則，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

　�。ǘ�）

　　⑴子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　�、谱釉唬骸熬�子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�

　�、亲釉唬骸帮埵枋筹嬎�，由肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�

　�、茸釉唬骸耙卤掷埮叟c衣狐貉者立而不恥者其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

　�、勺迂晢�(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其之士之仁者。”

　�、首迂晢�(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

　�、俗又^子貢曰：“女與回也。孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！弊釉唬骸案ブ�也。吾與女弗知也�！�

　　13.用“｜”給加線勉勵(lì)斷句。（只斷句，不加標(biāo)點(diǎn)）（3分）

　　衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與

　　14.從第一則中，我們知道“而立之年”指的是30歲，“不惑之年”指的是40歲；我們常說(shuō)50歲已過(guò)半百，而60歲則稱為　　　　　　　　，70歲稱為　　　　　　　　之年，八、九十歲高齡則稱為　　　　　　之年。（3分）

　　15.第六則中，孔子指出的是辨別好人與壞人的標(biāo)準(zhǔn)，那么他認(rèn)為什么樣的人才稱得上是真正的好人呢？什么樣的人又能稱得上是壞人？（4分）

　　16.第七則中“愈”為“較好”的意思。子貢認(rèn)為自己不如顏回的原因是什么？孔子的答話表明孔子是怎樣一個(gè)人？（4分）

　　17.譯句：（4分）

　�、挪涣x而富且貴，于我如浮云。

　�、乒び�善其事，必先利其器。

　　第三部分：片斷寫(xiě)作練習(xí)（40分）

　　師者，傳道授業(yè)解惑也。請(qǐng)你以“老師”為話題，結(jié)合《論語(yǔ)》中的有關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?00字左右。

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇13

　　《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，主要是記言。其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問(wèn)答，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。本文所選的十則，主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

　　學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣。

　　人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！�(《為政》)

　　只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑。這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

　　孔子說(shuō)：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧�！�

　　這段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

　　子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�(《公冶長(zhǎng)》)

　　子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫‘文’呢?”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)�！边@里借回答子貢的問(wèn)話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn)。

　　子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

　　這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)。“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿足�！罢d人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生�？鬃右簧�都是這樣做的，所以他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)

　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)

　　孔子說(shuō)：“(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn))懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人，才能真正學(xué)好它。

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(《子罕》)

　　孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時(shí)光。

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)

　　孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題，(但并)沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)�！�

　　這一段講躬身實(shí)踐的重要性。

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇14

　　二十  

　　一、教學(xué)目的:

　　1.了解孔子以德服人的政治主張及其“知其不可而為之”的積極的政治態(tài)度；

　　2.積累一些文言實(shí)詞和復(fù)習(xí)一些文言虛詞；

　　3.了解本文的對(duì)話方式，反復(fù)辯難，使文章生動(dòng)活潑，富有雄辯力。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1.重點(diǎn): 積累“見(jiàn)”“列”“先”“后等文言實(shí)詞。

　　2.難點(diǎn): 本文中孔子的政治主張和態(tài)度。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù):

　　三課時(shí)

　　四、教學(xué)步驟 :

　　第一課時(shí)

　　字詞正音:

　　顓臾zhuān yú(古國(guó)名)  兕sì(獨(dú)角的犀牛)  柙xiá(關(guān)閉猛獸的籠子)  櫝dú(匣子)  條diào(古代除草的農(nóng)具)  

　　《論語(yǔ)》和孔子:

　　《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容主要是記孔子的言行。書(shū)中稱曾子(名參)、有子(名若)為“子”，有人推斷，書(shū)是孔子死后，曾子、有子的弟子，根據(jù)師授編集的。

　　孔子名丘，字仲尼，先于公元前551年(周靈王21年),死于公元前479年(周敬王41年)。他的祖先是宋國(guó)的貴族，因?yàn)樗螄?guó)的一次政治變亂逃到魯國(guó),定居在魯�？鬃拥母赣H做過(guò)魯國(guó)的小官。孔子幼年喪父，過(guò)了一段貧困的生活，中年在魯國(guó)做過(guò)三個(gè)月的司寇。中年以后，他用全部精力從事教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時(shí)也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問(wèn)、有才干的學(xué)生。

　　季氏將伐顓臾

　　時(shí)代背景:

　　魯國(guó)“三桓”犯上，是春秋時(shí)代各國(guó)貴族中以下犯上的普遍情況。魯莊公有弟三人: 長(zhǎng)曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。因?yàn)槎际腔腹�的兒子，故其后代稱為“三桓”。三桓者: 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

　　“三桓”既強(qiáng)，其為亂之時(shí)便多了。最大的一次叛亂在昭公之時(shí)。據(jù)《史記》稱，當(dāng)時(shí)季孫氏因與后氏斗雞生隙，而起沖突，昭公大概有一點(diǎn)恨季孫氏的跋扈，故站在后氏一邊，助之攻季孫氏。這時(shí)叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢(shì)力發(fā)生動(dòng)搖，乃相救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍打敗，并殺后照伯，逼昭公奔齊�！叭�桓”的勢(shì)力，至此已登峰造極。

　　魯宣公十五年(公元前594年)的魯國(guó)“初稅畝”，表示公私斗爭(zhēng)的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃了。魯襄公11年(公元前562年),季孫、叔孫、孟孫三家對(duì)公室進(jìn)行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公5年(公元前531年)，三家調(diào)整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨(dú)得二份，其他二家各得一份。昭公企圖剪除三家的勢(shì)力，結(jié)果失敗，被三家趕跑了。

　　季氏⑵將      伐  顓臾⑶。冉有⑷、季路⑸見(jiàn)于孔子曰: “季氏將有事于顓

　　(興兵)進(jìn)攻                                          用兵

　　臾⑹。”孔子曰: “求! 無(wú)乃      爾是過(guò)與⑺? ”夫顓臾，昔者先王以(之)為

　　難道這不是你的過(guò)錯(cuò)嗎            從前    讓    做祭

　　爾是過(guò):是爾過(guò)，這是你的過(guò)錯(cuò)

　　東蒙  主⑻，  且        在邦城之中矣⑼。是  社稷之臣⑽也，何以    伐

　　祀蒙山的主祭人  況且(顓臾)  魯國(guó)境內(nèi)      這是魯國(guó)的臣屬    為什么要攻打

　　以……為……:表疑問(wèn)語(yǔ)氣

　　為⑾? ”

　　呢

　　第一句話介紹了談話的政治背景: 季氏籌伐顓臾。第二句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師�？鬃犹岢鰞牲c(diǎn)看法: 其一作為季氏的家臣，冉有和季路應(yīng)義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，其二，收氏攻打顓臾是錯(cuò)誤的。

　　冉有曰: “夫子⑿欲之，    吾二臣者皆不欲也�！�    孔子曰: “求! 

　　要攻打它  我們兩人    主張(這樣做)              從前

　　周任⒀有言曰: ‘陳    力    就  列，不能        止者⒁�！�  危  而不持，

　　說(shuō)過(guò)      施展其才能則就其職位    這樣做就不就其職位  臨危    抱持

　　陳:施展 力:才能 就:充任 列:職位

　　顛  而不扶，  則將焉用彼相矣⑴?         且  爾言過(guò)矣，虎  兕  出于柙，

　　顛跌    攙扶  還要  用那輔助者干什么呢  況且  話錯(cuò)了  老虎野牛從檻中逃出

　　焉:何 相:輔助者

　　龜  玉毀于櫝  中，是  誰(shuí)    之過(guò)與⑵?”

　　和    在匣子里  這是什么人的過(guò)錯(cuò)呢

　　本段講了第二個(gè)問(wèn)題，即孔子從三個(gè)方面分析季氏的錯(cuò)誤。

　　冉有針對(duì)孔子的批評(píng)而自我辯解: “夫子欲之，吾二臣皆不欲也�！笨鬃赢�(dāng)即給予反駁。首先引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務(wù)，也不應(yīng)尸居其位，徒得俸祿。接著孔子運(yùn)用比喻論證，恰切地舉出一個(gè)例子: “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與? ”老虎和犀牛從籠子里出來(lái)傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢? 難道是老虎、犀牛以及龜玉的過(guò)錯(cuò)嗎? 顯然不是，應(yīng)是看守人員的過(guò)錯(cuò)，是一種失職。在孔子看來(lái)，季氏本來(lái)就是不通仁義的人，他的胡作非為是他的本性決定的。而孔子一生周游列國(guó)，希望各國(guó)諸侯能重用他，從而推行他的政治主張。各國(guó)諸侯并不采納他的主張，于是他從事教育，希望他的學(xué)生到各國(guó)諸侯去參政，繼續(xù)推行他的政治主張。而現(xiàn)在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，于是他慷慨激昂地批評(píng)他們。

　　冉有曰: “今  夫顓臾，固      而近于費(fèi)⑶，今不取，后世必  為  子孫

　　現(xiàn)在那      城郭堅(jiān)固  離費(fèi)很近      奪取  代一定成為    的

　　憂�！笨鬃釉�: “求! 君子疾  夫  舍曰‘欲之’    而必為之辭⑷。

　　憂慮                    厭惡那種不說(shuō)自己愿意去作  編個(gè)誑言來(lái)搪塞的態(tài)度

　　丘⑸也聞    有國(guó)有家者⑹，不患      寡而患      不均，不患貧  而患不安⑺。

　　我    聽(tīng)說(shuō)過(guò)國(guó)君和大夫      怕(東西)少    (分配)  均勻    貧困      安定

　　國(guó):諸侯的封地為國(guó) 家:大夫的封地為家

　　蓋      均    無(wú)  貧，              和    無(wú)  寡，            安    無(wú)

　　(財(cái)物)平均就沒(méi)有所謂的貧困  (上下)和睦就沒(méi)有所謂的寡  (上下)相安就沒(méi)有

　　傾⑻。        夫如是，故遠(yuǎn)人⑼    不服，則修  文    德⑽以來(lái)之⑾；  既

　　所謂的傾覆之患  象這樣  本國(guó)外的人      就培養(yǎng)文教和德化來(lái)招他們來(lái)  既然

　　文:文教(指禮樂(lè)) 德:德化(指仁義之政) 來(lái):使……來(lái)

　　來(lái)  之，  則安之⑿。      今由與求也，相  夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦

　　招來(lái)他們  就使他們安定下來(lái)            幫助季氏                      一國(guó)

　　分崩離析⒀而不能守也，而謀  動(dòng)干戈于邦內(nèi)⒁，吾恐  季氏之憂，  不

　　民心弄到                把守  卻謀求在國(guó)內(nèi)公干戈      恐怕      憂慮的

　　在顓臾，而在蕭墻⒂之內(nèi)也。

　　魯國(guó)的內(nèi)部

　　本段談?wù)摰谌齻�(gè)問(wèn)題。

　　冉有提出討伐顓臾的理由: 顓臾的城墻很堅(jiān)固，又距季氏的采邑費(fèi)地很近，現(xiàn)在不把它拿過(guò)來(lái)，將來(lái)會(huì)給季氏的子孫留下禍患。從這句話看，冉有是贊成季氏討伐顓臾的，而前邊卻說(shuō): “吾二臣皆不欲也�！边@種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態(tài)度激怒了孔子。于是，孔子首先批評(píng)他政治品質(zhì)不端正: “君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭�！蓖瑫r(shí)指出冉有提出討伐顓臾的理由是強(qiáng)辭奪理。這個(gè)道理在談話開(kāi)始，孔子已經(jīng)從三方面作了分析。這里，孔子提出他的根本的政治主張，即: “有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之�！边@里，古本有誤，應(yīng)該是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因?yàn)椤柏殹迸c“均”是指財(cái)富，“寡”與“安”是指人口，下文所說(shuō)的“均無(wú)貧”與“和無(wú)寡”可以為證。顓臾是魯君先王封的“東蒙主”，如果季氏搶占它，就會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)“不安”。接著，孔子批評(píng)冉有和季路，“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”是錯(cuò)誤的。

　　結(jié)尾一句“吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見(jiàn)地。其實(shí)，季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤(pán)，但主要目的還是要削弱魯君的實(shí)力，最終篡奪魯國(guó)的政權(quán)。從這個(gè)觀點(diǎn)看，他發(fā)兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”�？鬃右运�豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語(yǔ)道破季氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了冉有的論點(diǎn)，從駁論角度看是很雄辯的。

　　本文是一篇對(duì)話體議論文。文中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對(duì)話，對(duì)話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)頗為鮮明，情緒也顯得慷慨激昂�？鬃与m然歷來(lái)主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對(duì)原則問(wèn)題時(shí)，他卻又有當(dāng)仁不讓的精神，充分表現(xiàn)了他的人格。

　　第二課時(shí)

　　荷條丈人

　　子路從            而后⑵，    遇      丈人⑶，以杖  荷  條⑷。    子

　　跟著(孔子)走路，落在后邊    (一位)老年人  用肩杖挑著耘田的竹器

　　路問(wèn)曰:“子見(jiàn)夫子    乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分，    孰為夫子!”

　　我的先生                    勤勞    分辨不清  誰(shuí)是你的先生

　　植其  杖        而  蕓⑸。子路拱  而立⑹。    止子路        宿⑺，殺雞為

　　把他的杖插在地上就去除草      拱手  立在一旁  留    (在家中)住宿      做

　　植:插     蕓通耘，除草                        由:使……由，留

　　黍⑻而食之，  見(jiàn)其二子焉⑼。            明日，子路行，  以(之)告⑽。

　　黍飯  給他吃  叫他兩個(gè)兒子來(lái)和子路見(jiàn)面  第二天    走了  把這事告訴(孔子)

　　見(jiàn)通現(xiàn)，出現(xiàn)

　　子曰: “        隱者也�！笔棺勇贩�  見(jiàn)之。至        則      行矣⑾。

　　這是一個(gè)隱者呀    叫    回去      子路到他家  丈人已外出了

　　子路        曰⑿: “        不    仕        無(wú)義⒀。長(zhǎng)幼之節(jié)⒁，不可

　　回來(lái)后，孔子說(shuō)  (一個(gè)人)不出來(lái)做事，那是不適宜的    的禮節(jié)

　　廢也；君臣    之義，      如之何其廢之⒂? 欲潔其身，    而亂  大倫⒃。君

　　廢止      之間的正常關(guān)系  為什么可以廢止呢  使自身清潔  卻  了君臣關(guān)系

　　如之何:如何，為什么  其:表反問(wèn)語(yǔ)氣 潔:使……潔

　　子之仕也，    行其義也⒄。    道之不行，            已  知  之矣⒅。”

　　出來(lái)做事  做他應(yīng)該做的事  道  沒(méi)有被當(dāng)政者采用  已經(jīng)知道

　　之:取獨(dú)                       道:政治主張  之:取獨(dú)

　　本文是一篇對(duì)話體的議論文。文中記載了子路追隨孔子周游天下時(shí)見(jiàn)到荷條丈人一段對(duì)話。其中，有記敘，有議論，有評(píng)論。文章歸根結(jié)底是表達(dá)觀點(diǎn)，所以，可以認(rèn)定本文是議論文。

　　文章可分四個(gè)部分:

　　1.(開(kāi)頭至“子路拱而立”)

　　子路與孔子同行，落在后面，遇到荷條丈人，向他打聽(tīng)老師的去向。荷條丈人借題發(fā)揮，不談孔子的去向，卻談的另一個(gè)問(wèn)題: “四體不勤，五谷不分，孰為夫子! ”子路感到此人出語(yǔ)不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。荷條丈人是隱者。隱者是主張避世的，一般屬于道家學(xué)派，主張清靜無(wú)為，主張避世，主張“小國(guó)寡民”。他們認(rèn)為社會(huì)的混亂是無(wú)法整治的，任何努力都是徒勞，不如袖手旁觀，落個(gè)清閑自在。孔子到處奔波，試圖整治天下，在他們看來(lái)也是“知其不可而為之”。

　　2.(“止子路宿”至“見(jiàn)于二子焉”)

　　荷條丈人留子路住在他家，殺了雞，做了飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)。

　　荷條丈人開(kāi)始對(duì)子路很倨傲，見(jiàn)到子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情接待他。這是有他用意的。雖然他一句話也沒(méi)有說(shuō)，但他的意思是展示出田園生活的寧?kù)o、團(tuán)聚來(lái)給子路看。

　　3.(“明日”至第一段末)

　　第二天，子路回去，把這件事告訴孔子�？鬃訃@息說(shuō): “這是一個(gè)隱者呀! ”命令子路再回去見(jiàn)他。子路到他的家，他已經(jīng)出門(mén)了。

　　孔子一聽(tīng)便知道這是一個(gè)隱者，可見(jiàn)孔子對(duì)道家學(xué)者的主張也是深深了解的。孔子為什么命子路回去見(jiàn)他呢? 嘆其為隱，而又欲其不終于隱，故使子路反見(jiàn)以挽回之。

　　4.子路回來(lái)后，孔子發(fā)了一通君臣之義的議論。

　　在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系: 君對(duì)臣有恩(賜其俸祿)，臣對(duì)君就應(yīng)有義(守其大義，忠于君)。所以，荷條丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)“不仕無(wú)義”。他們認(rèn)為，連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義，怎么可以廢除呢? 而荷條丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫�子出仕，不過(guò)是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。

　　作業(yè) :

　　[思考和練習(xí)]第一題、第二題、第三題。

　　（四川省資中縣第一中學(xué)   溫鈞 編寫(xiě)整理）

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇15

　　四川郫縣  周化琴 

　　○教學(xué)目標(biāo)  

　�、偈炀毐痴b并正確翻譯這篇課文。

　　②理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己

　　③積累文言詞匯。

　　○教學(xué)重點(diǎn) 

　　背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　○課前準(zhǔn)備 

　　①搜集孔子及其《論語(yǔ)》的有關(guān)資料。

　�、陬A(yù)習(xí)課文。

　　第一課時(shí) 

　　○教學(xué)內(nèi)容 

　　①介紹孔子及其《論語(yǔ)》。

　�、诶首x、背誦課文。

　　③研讀前五段內(nèi)容。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì) 

　　中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類的驕傲。

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。

　　板書(shū)課題。

　　介紹孔子及其《論語(yǔ)》 

　　朗讀課文          

　�、俜蹲x

　　教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　�、谌�班齊讀

　　感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。

　�、壅�音、正字

　　理解課文內(nèi)容 

　　①理解重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　a.教師導(dǎo)學(xué)

　　學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔細(xì)讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。

　　教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。

　　教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思(包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ))：

　　◆學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?�！粑崛杖�省吾身。◆溫故而知新◆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！粽d女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！粢�(jiàn)賢思齊焉。◆士不可以不弘毅�！羲蓝�后已�！糁�松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。

　�、诶斫庹n文內(nèi)容

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　　關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前五段。

　　學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：

　　a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習(xí)乎?d.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。巳誨女知之乎!

　　朗讀、背誦 

　　反復(fù)朗讀，直到成誦。

　　作業(yè)  

　　①     背誦課文。②抄寫(xiě)、識(shí)記字詞。③預(yù)習(xí)剩余部分內(nèi)容。

　　第二課時(shí) 

　　○教學(xué)內(nèi)容 

　�、傺凶x后五段內(nèi)容。

　�、诶斫馊�文的思想意義

　�、鄹爬ǔ烧Z(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì) 

　　檢查作業(yè)  

　�、俦痴b課文。  ②考查句子的翻譯及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

　　理解后五段內(nèi)容 

　　按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點(diǎn)講解的：①見(jiàn)賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?③有一言而可以終身行之者乎? ④其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　概括思想內(nèi)容 

　　指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點(diǎn)：

　�、賹W(xué)習(xí)方法  ②學(xué)習(xí)態(tài)度  ③思想修養(yǎng)

　　歸納成語(yǔ)、格言 

　　提示：  溫故知新    任重道遠(yuǎn)    死而后已    知之為知之，不知為不知    三人行，必有我?guī)?nbsp;   見(jiàn)賢思齊   

　　己所不欲，勿施于人

　　學(xué)習(xí)體驗(yàn) 

　�、賹W(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?/p>

　�、谂c課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

　�、邸皽毓识�知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?④透過(guò)表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫(xiě)法，也寫(xiě)幾句。

　　教師小結(jié) 

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

　　作業(yè)  

　　①完成“研討與練習(xí)”。

　�、�     搜集《論語(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背，想一想

《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 篇16

　　一 背誦全文。

　　略。

　　二 聯(lián)系上下文，解釋下列加點(diǎn)的詞。

　　1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

　　說(shuō)：通“悅”，高興，愉快。

　　2.人不知而不慍，不亦君子乎

　　慍：惱恨，怨恨。

　　3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　罔：迷惑。殆：疑惑。

　　4.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)

　　恥：以……為恥辱。

　　5.學(xué)而不厭，誨人不倦

　　誨：教導(dǎo)，教誨。

　　6.擇其善者而從之

　　善者：指優(yōu)點(diǎn)。

　　三 說(shuō)說(shuō)下列各句的意思。

　　1.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　　有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎?

　　2.溫故而知新，可以為師矣。

　　復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，又領(lǐng)悟了新知識(shí)，(這樣的人)就可以做老師了。

　　3.三人行，必有我?guī)熝伞��?

　　三個(gè)人一同走路，這里面一定有可以當(dāng)我老師的人。

　　4.逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　時(shí)光像河水一樣流逝，日夜不停。

　　5.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問(wèn)題，(但是并)沒(méi)有益處，(這樣)還不如去學(xué)習(xí)。

　　四本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法。試分別舉例說(shuō)明，并選擇一些你喜歡的語(yǔ)句抄在筆記本上。

　　此題的目的在于考查學(xué)生識(shí)記和歸納的能力。難度不大，但要認(rèn)真思考。

　　學(xué)習(xí)態(tài)度：

　　敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)

　　學(xué)而不厭，誨人不倦

　　三人行，必有我?guī)熝?

　　知之為知之，不知為不知

　　學(xué)習(xí)方法：

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之

　　溫故而知新

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　默而識(shí)之

　　《論語(yǔ)》十則 教學(xué)建議

　　理解內(nèi)容，當(dāng)堂背誦。

　　引導(dǎo)學(xué)生理解每一則語(yǔ)錄的意思。著重弄清實(shí)詞的含義，不必在虛詞和翻譯上面花太多的時(shí)間。學(xué)生粗知大意之后，即轉(zhuǎn)入背誦。訓(xùn)練背誦的方式可以靈活。比如可以先是教師領(lǐng)讀，學(xué)生齊讀，讀過(guò)幾遍之后即可試著全班同學(xué)齊背，然后繼之以分行背誦和個(gè)別背誦。也可以先由個(gè)別同學(xué)背誦，而后分行背誦，最后齊背。還可以采取其他方式，總之要造成背誦的氣氛。力爭(zhēng)當(dāng)堂解決背誦問(wèn)題。練習(xí)可以放在課后做。