《論語(yǔ)》十則 教案示例（精選17篇）

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇1

　　《論語(yǔ)》十則

　　●教學(xué)目標(biāo) 

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.能讀會(huì)寫(xiě)“慍、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕”等字詞。

　　2.積累、理解“溫故知新、見(jiàn)賢思齊、任重道遠(yuǎn)、三人行，必有我?guī)煛⒓核�不欲，勿施于人”等詞語(yǔ)。

　　3.能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

　　能力目標(biāo)

　　1.理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。

　　2.培養(yǎng)文言注釋能力。

　　德育目標(biāo)

　　1.感受孔子光輝人格魅力；開(kāi)闊胸懷，提高成熟處事的思想修養(yǎng)。

　　2.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　朗讀、背誦；評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十則內(nèi)容。

　　●教學(xué)難點(diǎn) 

　　深層理解《論語(yǔ)》十則內(nèi)蘊(yùn)。

　　●教學(xué)方法

　　1.誦讀法。本文所選的儒家經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》十則，主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)每一則語(yǔ)錄，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。

　　2.評(píng)點(diǎn)、質(zhì)疑法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、文字、寫(xiě)法的評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程 中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

　　●教具準(zhǔn)備

　　多媒體CAI課件、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業(yè) 講義

　　●課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　●教學(xué)過(guò)程 

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　認(rèn)讀《論語(yǔ)》十則，整體感知，析讀十則內(nèi)容，就其語(yǔ)言材料進(jìn)行充分有效的分類(lèi)整理的實(shí)踐。

　　［教學(xué)步驟 ］

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

　　設(shè)計(jì)（一）

　　（從孔子對(duì)教育的貢獻(xiàn)、對(duì)世界文化的深刻影響入手）

　　同學(xué)們，我們國(guó)家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對(duì)我國(guó)、也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國(guó)還有他的塑像，你們知道他是誰(shuí)嗎？（多媒體顯示孔子像）（學(xué)生回答）對(duì)，他就是孔子。今天，讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)他關(guān)于學(xué)習(xí)的一些論述，看看對(duì)我們有什么啟發(fā)。

　　設(shè)計(jì)（二）

　　提及“朝圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景。（多媒體顯示孔府、孔廟、孔林）那么，人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？（學(xué)生回答，教師明確：曲阜是孔子的家鄉(xiāng)，人們尊稱(chēng)他為“圣人”“先師”）（多媒體顯示孔子像）同學(xué)們請(qǐng)看：孔子“生而首上圩頂，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“長(zhǎng)九尺有六寸（注：約合現(xiàn)在6.4尺），人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之。”莊嚴(yán)、高大。作為記錄孔子言行的《論語(yǔ)》（板書(shū)文題），在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒�的�?shū)籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說(shuō)。今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》。去聆聽(tīng)先哲的教誨。

　　二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》資料助讀

　　投影顯示：

　　1.孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是我國(guó)著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度。孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

　　2.《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體（也可稱(chēng)格言體），僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬于這種體式；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，課文中的第10則屬于這種體式，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”。

　　三、認(rèn)讀課文，整體感知

　　1.同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。

　　2.聽(tīng)讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語(yǔ)調(diào)。

　　［教師提示］

　　（1）正音

　　①論語(yǔ)（lún） ②說(shuō)（yuè）：通“悅”，意思是愉快。 誨女知之乎：同“汝”，人稱(chēng)代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。（古漢語(yǔ)中，有些字可以用讀音相同或相近的字來(lái)代替，這種語(yǔ)言現(xiàn)象叫“通假”。但由于語(yǔ)言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音） ③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。 ④三省（xǐng）吾身：察看，檢查。 ⑤傳（chuán）不習(xí)乎：老師傳授的知識(shí)。 ⑥罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 殆（dài）：有害。 ⑦弘（hóng）毅：強(qiáng)毅。 ⑧凋（diāo）：凋謝。 ⑨矣（yǐ）：語(yǔ)氣詞。

　　（2）句中停頓是句意層次的表現(xiàn)，誦讀中要正確停頓。如“溫故”章用陳述語(yǔ)氣讀出“溫故/而知新，可/以為師矣”。

　　3.學(xué)生分則朗讀，結(jié)合課文注釋疏通文義。

　　教師提示字詞釋義：

　　（1）“學(xué)而”章

　　時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。“時(shí)”，副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”，引申為實(shí)習(xí)、演習(xí)。

　　“朋”，舊注：同門(mén)曰朋。跟現(xiàn)在的“同學(xué)”“同班”相近。句中是孔子對(duì)弟子說(shuō)的，“朋”指志同道合的人。

　　（2）“吾日”章

　　吾日三省吾身“日”，每天。“三”“九”諸字在文言中皆有“多”義，不是確數(shù)，下述三事，這是巧合。

　　與朋友交而不信乎“信”，真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。

　　（3）“溫故”章

　　溫故而知新“故”，舊的，從前的。

　　（4）“士不”章

　　士不可以不弘毅“士”，在《論語(yǔ)》中，多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。“弘”，胸懷寬廣。“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。

　　（5）“知之”章

　　是知也“是”，先秦時(shí)代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當(dāng)于“這”，可譯作“這（就是）”。

　　（6）“其恕”章

　　其恕乎“其”，大概，也許。“恕”，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。

　　4.小組內(nèi)交流每則文意，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含。

　　如有疑難，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。

　　教師抽查學(xué)生翻譯難句：

　　（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

　　（2）溫故而知新，可以為師矣。

　　（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　（5）其恕乎！己所不欲，勿施于人。

　　明確：（1）有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來(lái)，不也快樂(lè)嗎？

　　（2）在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。

　　（3）只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有（陷入邪說(shuō)的）危險(xiǎn)。

　　（4）我選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們那些短處就要改正。

　　（5）那大概是“恕”吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

　　5.學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　6.學(xué)生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。

　　四、析讀課文，深層體悟

　　1.學(xué)生試作批注，概括、歸類(lèi)每則內(nèi)容大意。

　　2.積累格言警句和成語(yǔ)。

　　指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“__________與求知態(tài)度（學(xué)習(xí)方法、修身做人）有關(guān)”句式說(shuō)話。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”與學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣有關(guān)，“人不知而不慍”與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。

　　教師點(diǎn)撥，幫助學(xué)生完成分類(lèi)式學(xué)習(xí)筆記如下：

　　（1）成語(yǔ)類(lèi)

　　溫故知新 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 己所不欲，勿施于人

　　（2）格言警句類(lèi)

　　①談學(xué)習(xí)態(tài)度的

　　三人行，必有我?guī)?知之為知之，不知為不知 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省

　　②談學(xué)習(xí)方法的

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　③談修身做人的

　　有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 三人行，必有我?guī)?吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人

　　3.問(wèn)題研討

　　（1）“學(xué)而”章

　　此章為儒家壓卷經(jīng)典《論語(yǔ)》開(kāi)宗明義第一段。三個(gè)“不亦……乎”的反問(wèn)復(fù)迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個(gè)人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱(chēng)為君子嗎？聯(lián)系孔子經(jīng)歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？

　　明確：“君子”，在《論語(yǔ)》中有多個(gè)義項(xiàng)：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在句中取前義。

　　孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達(dá)出一種坦蕩曠達(dá)的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。

　　（2）“溫故”章

　　有些老師知道世上許多事情，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，這樣的老師能說(shuō)是好老師嗎？結(jié)合孔子的思想談?wù)劇?/p>

　　明確：《禮記·學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師。”這說(shuō)明了孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。

　　（3）“誨女”章

　　《論語(yǔ)》中這段話非常簡(jiǎn)練，也沒(méi)有交代說(shuō)話的背景，而《荀子》書(shū)里記子路盛服見(jiàn)孔子的談話背景，就詳細(xì)得多，書(shū)中說(shuō)子路穿戴得整整齊齊去見(jiàn)孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經(jīng)孔子批評(píng)后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個(gè)背景看，孔子說(shuō)這番話的用意是什么？

　　明確：孔子說(shuō)這番話的用意是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)，用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙遜的態(tài)度，不可強(qiáng)不知以為知。

　　（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此，曾經(jīng)有過(guò)不同看法，聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勗撛鯓涌创��?/p>

　　明確：曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面。孔子用這句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。

　　對(duì)這一開(kāi)放性的題目，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，有可取則予肯定，說(shuō)錯(cuò)了的（有可能誤解句意）要糾正。

　　（5）“歲寒”章

　　孔子借松柏之后凋比喻什么？

　　明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”這是借松柏后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。

　　4.學(xué)生集體背誦全文。

　　五、課堂小結(jié)

　　《論語(yǔ)》全書(shū)今本485章左右，課文所選的十則主要是語(yǔ)錄體，若干章為一篇，每篇從第一句話中抽2至3個(gè)字作篇名，題注里提到的《學(xué)而》《為政》《里仁》《述而》等，都是篇名。清朝時(shí)有個(gè)故事：文學(xué)家畢沅在陜西當(dāng)巡撫，一天到廟里住宿，看一位和尚在念經(jīng)，就問(wèn)他：“一部《法華經(jīng)》共有多少個(gè)‘阿彌陀佛’？”和尚說(shuō)：“我是個(gè)蠢人，不知道這個(gè)。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語(yǔ)》有多少個(gè)‘子曰’吧？”畢沅也答不出。因?yàn)椤白釉弧睂?shí)在太多了，誰(shuí)也沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)。

　　過(guò)去有句俗話“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。這七個(gè)字都是最常見(jiàn)的文言虛詞，學(xué)習(xí)中要加以比較、品味。

　　六、課堂練習(xí)

　　投影顯示：

　　1.下列句子朗讀中，停頓處理不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎 B.思而/不學(xué)則殆

　　C.擇其善者/而從之 D.知之者/不如好之者

　　2.比較下列各句“而”的不同用法，按A（順接）、B（轉(zhuǎn)接）分別歸類(lèi)，將字母填入括號(hào)內(nèi)。

　　（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之（ ） （2）人不知而不慍（ ）

　　（3）思而不學(xué)則殆（ ） （4）擇其善者而從之（ ）

　　3.在括號(hào)中解釋加粗字，在橫線上解釋整個(gè)文句。

　　（1）溫故知新（ ）______________________________________________

　　（2）見(jiàn)賢思齊（ ）______________________________________________

　　（3）任重道遠(yuǎn)（ ）______________________________________________

　　（4）三人行，必有我?guī)熝桑?）______________________________________

　　（5）學(xué)而不思則罔（ ）__________________________________________

　　（6）思而不學(xué)則殆（ ）__________________________________________

　　4.選出對(duì)句子翻譯正確的一項(xiàng)。

　　（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（ ）

　　A.別人不知道就不惱怒，不也是君子嗎？

　　B.別人不了解，我卻不怨恨，不也是君子嗎？

　　C.別人不了解就不惱怒，不也是君子嗎？

　　D.別人不了解，我就不怨恨，不是君子嗎？

　　（2）擇其善者而從之，其不善者而改之。（ ）

　　A.選擇其中善良的跟隨他，其中不善良的讓他改正。

　　B.選擇他們的優(yōu)點(diǎn)就學(xué)習(xí)，選擇他們的缺點(diǎn)（自己如果也有）就改正。

　　C.看到他們的優(yōu)點(diǎn)就學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就讓他們改正。

　　D.選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)加以改正。

　　5.根據(jù)提示，用課文原句填空。

　　（1）真正有修養(yǎng)的君子應(yīng)具有的風(fēng)格：_____________________________________。

　　（2）“學(xué)習(xí)”與“思考”的辯證關(guān)系是_____________________________________。

　　（3）作者強(qiáng)調(diào)“三人行，必有我?guī)煛钡囊罁?jù)是______________________________。

　　（4）子曰：“______________，不亦說(shuō)乎？________________，不亦樂(lè)乎？____________，不亦君子乎？” （《學(xué)而》）

　　（5）曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。仁以為己任，_______________？死而后已，___________________？” （《泰伯》）

　　6.《論語(yǔ)》中的許多內(nèi)容，后來(lái)逐漸演化固定為成語(yǔ)，如“溫故知新”“不恥下問(wèn)”等，請(qǐng)看《論語(yǔ)》中的下列語(yǔ)句各是什么成語(yǔ)的原型。

　　（1）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

　　（2）子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

　　（3）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　（4）子曰：“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。”

　　（5）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　（6）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” （《述而》）

　　參考答案：

　　1.B 2.（1）A （2）B （3）B （4）A

　　3.（1）舊知識(shí) 復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能有新的發(fā)現(xiàn)。 （2）相同 見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他一樣。 （3）路程 擔(dān)子很重，路程又長(zhǎng)，比喻責(zé)任重大。 （4）走 幾個(gè)人走在一起，其中一定有可以做我老師的。 （5）迷惑 只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得。 （6）有害 只是空想?yún)s不讀書(shū)，就有危險(xiǎn)。

　　4.（1）B （2）D

　　5.（1）人不知而慍 （2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 （3）擇其善者而從之，其不善者而改之 （4）學(xué)而時(shí)習(xí)之 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 人不知而不慍 （5）任重而道遠(yuǎn) 不亦重乎不亦遠(yuǎn)乎

　　6.（1）見(jiàn)賢思齊 （2）盡善盡美 （3）舉一反三 （4）道聽(tīng)途說(shuō) （5）巧言令色 （6）誨人不倦

　　七、布置作業(yè) 

　　（分發(fā)講義資料）閱讀文段，回答1～8題。

　　孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似②重有憂者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政。”夫子：“小子④識(shí)之，苛政猛于虎也！” （《禮記·檀弓》）

　　注釋?zhuān)孩佟笆健蓖�“軾”，車(chē)前的橫木。這里理解為“憑著軾”（表敬意）。②壹似，很像。③舅：公爹。古時(shí)女子稱(chēng)丈夫的父親。④小子：長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱(chēng)呼。

　　1.解釋下列各句中加粗詞的含義。

　　（1）孔子過(guò)泰山側(cè)（ ）

　　（2）夫子式而聽(tīng)之（ ）

　　（3）然（ ）

　　（4）昔者吾舅死于虎（ ）

　　（5）何為不去也（ ）

　　（6）小子識(shí)之（ ）

　　2.“小子識(shí)之”的“識(shí)”應(yīng)讀為_(kāi)______________。

　　3.“式而聽(tīng)之”中的“而”表示（ ）

　　A.順接 B.轉(zhuǎn)接

　　4.文中的“夫子”指的是_______________。

　　5.婦人當(dāng)時(shí)在墓前哭的是_______________。

　　6.婦人的丈夫與兒子因何而死？

　　7.“而曰”前省略了主語(yǔ)，如果補(bǔ)出來(lái)，應(yīng)該是_______________。

　　8.文中哪句話可作為本文主題？翻譯這句話。

　　參考答案：

　　1.（1）經(jīng)過(guò) （2）婦人的哭聲 （3）是的 （4）從前 （5）離開(kāi) （6）這件事

　　2.zhì 3.A 4.孔子 5.兒子

　　6.被老虎吃掉。 7.婦人 8.苛政猛于虎。苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇猛。

　　●板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　《論語(yǔ)》十則

　　《論語(yǔ)》——記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。

　　●活動(dòng)與探究

　　1.以小組為單位，舉行學(xué)習(xí)情況座談會(huì)，讓每位同學(xué)談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)態(tài)度和方法，總結(jié)出自己的學(xué)習(xí)名言。

　　2.學(xué)完課文后，哪一點(diǎn)對(duì)自己最有啟發(fā)，寫(xiě)篇隨筆，字?jǐn)?shù)、形式不限。

　　3.開(kāi)放探究

　　閱讀文段，請(qǐng)任選一個(gè)角度，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事對(duì)你的啟發(fā)。（50字左右）

　　動(dòng)筒（人名）嘗于國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)：京師官學(xué)的通稱(chēng)）中看博士論難（論難：針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行辯論）云：“孔子弟子達(dá)者有七十二人。”動(dòng)筒因問(wèn)曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠（著冠：成年）？幾人未著冠？”博士曰：“經(jīng)結(jié)無(wú)文。”動(dòng)筒曰：“先生讀書(shū)，豈合（豈合：怎么能）不解？孔子弟子著冠有三十人，未著冠有四十二人？”博士曰：“據(jù)何文以知之？”動(dòng)筒曰：“《論語(yǔ)》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？坐中大笑。博士無(wú)以對(duì)。”

　　可探究：（1）敢于懷疑。

　　（2）不迷信，不盲從。

　　（3）要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維等。

　　●備課資料

　　一、課文補(bǔ)遺

　　《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

　　其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《雍也》）即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”即學(xué)習(xí)要有踏實(shí)的精神，默默記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

　　其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

　　其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。

　　其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔為認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成，派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢？

　　二、課文賞析

　　“學(xué)而”章賞析

　　首句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，即指“退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”。孔子自言“學(xué)”，司馬遷謂之“修”。《禮記·檀弓》注：“修，治也。”即研究（如今之謂“治學(xué)”）。《說(shuō)文》：“習(xí)，數(shù)飛也。”即鳥(niǎo)兒不斷地練飛，這是“習(xí)”之本義，此處亦應(yīng)按本義解，有“演練”之意。儒家講禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)“六藝”，是必須掌握的六種技能，這當(dāng)然要學(xué)，但更強(qiáng)調(diào)的是操作（演練）。故“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是指孔子整理六經(jīng)，制定禮樂(lè)。孔子只言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，一則自謙，二則示“述而不作”之意。這是孔子作為一位偉大的思想家和學(xué)者一生完成的一件大業(yè)，是對(duì)中華文化的不朽貢獻(xiàn)。孔子是深刻理解自己這項(xiàng)工作的重大意義的，矻矻一已，樂(lè)此不疲，故曰“不亦說(shuō)乎”。

　　次句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”指“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”。朋的本義是學(xué)生、弟子。司馬遷描繪了孔子辦學(xué)的盛況，孔子則自言其欣悅心境。孔子在中國(guó)歷史上開(kāi)私人講學(xué)之先河，通過(guò)其成功的教育實(shí)踐，提出了豐富、系統(tǒng)的教育思想理論，這是他作為偉大的教育家一生完成的又一件偉業(yè)。“不亦樂(lè)乎”表現(xiàn)了這位無(wú)愧于“萬(wàn)世師表”稱(chēng)謂的大師的崇高的敬業(yè)精神。

　　末句“人不知而不慍，不亦君子乎”指“孔子不仕”事。據(jù)《史記·孔子世家》載，此前孔子已經(jīng)遭受過(guò)一次大挫折——齊景公欲用孔子而為晏嬰所阻。陸宗達(dá)把“知”釋為“薦舉作官”。“知”還有“知遇，優(yōu)遇”這一義項(xiàng)，與之相關(guān)，可為佐證。《論語(yǔ)》中“知”多有此用法。如“衛(wèi)靈公”篇：“君子不可小知而可大受也。”“先進(jìn)”篇記弟子侍坐孔子與之言志：“居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何如哉？”孔子一生際遇坎坷，也常有牢騷，這是孔子的真實(shí)處，亦即魯迅先生說(shuō)的孔子的“可愛(ài)”處。但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表現(xiàn)出一種坦蕩曠達(dá)的氣度，自謂之“不慍”，這也是其真實(shí)處、可愛(ài)處。弟子們認(rèn)為老師這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世師，為萬(wàn)世法，值得大書(shū)特書(shū)，置于篇首。

　　總之，三句話，概括了孔子一生兩大業(yè)績(jī)，一種精神。而語(yǔ)錄體在這里又產(chǎn)生了美學(xué)效應(yīng)。不由他人禮贊，而聽(tīng)“夫子自道”，使讀者后學(xué)“想見(jiàn)其為人”；三個(gè)“不亦……乎”的復(fù)迭，盡得一唱三嘆之妙，使人如聞其聲；短短三句話，創(chuàng)造了一種欣悅灑脫的氛圍，為孔子的形象提供了背景。編纂《論語(yǔ)》的孔門(mén)后學(xué)以此為先師作全景式的傳神寫(xiě)照，置于這部經(jīng)典巨作之首的安排是頗具匠心、妥帖之極的。

　　三、綜合性學(xué)習(xí)《漫游語(yǔ)文世界》活動(dòng)成果展示

　　1.聚焦古典詩(shī)詞名句廣告

　　當(dāng)今，廣告已經(jīng)成為我們生活中一個(gè)重要的方面。不管你是否愿意，只要你打開(kāi)電視、收音機(jī)，翻開(kāi)報(bào)紙，或者走上街頭，步入商場(chǎng)，都會(huì)看到或聽(tīng)到各種各樣的廣告。廣告語(yǔ)言更是以各種方式給人們留下了深刻的印象。在這些廣告中，古典詩(shī)詞名句廣告格外引人注目。比如李白的“且就洞庭貝余月色，將船買(mǎi)酒白云邊”已成為“白云邊”酒的最佳廣告詞，“吹盡狂沙始得金”則賦予紅金龍香煙以獨(dú)特的魅力。這種古典詩(shī)詞名句廣告具有深厚的文化底蘊(yùn)和濃厚的民族特色，成為廣告語(yǔ)言中獨(dú)具特色的現(xiàn)象。

　　我們這里所說(shuō)的古典詩(shī)詞名句既包括傳統(tǒng)古典詩(shī)詞中的名句，也包括今人仿照古典詩(shī)詞而寫(xiě)的一些舊體詩(shī)。一般說(shuō)來(lái)，廣告中引用或仿造古典詩(shī)詞名句有以下幾種表現(xiàn)形式：

　　（1）直接引用，一語(yǔ)雙關(guān)。這種廣告語(yǔ)從表面上看是直接引用詩(shī)詞的原句，而且詩(shī)句的意思沒(méi)什么變化。但實(shí)際上，這些廣告除了字面的意思之外，更重要的是借這些名句來(lái)宣傳其中包含的商品或品牌的名稱(chēng)。比如：

　　①惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城（牡丹電視）

　　②葡萄美酒夜光杯（西安紫玉牌葡萄酒、鋼花高腳玻璃杯）

　　③借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。（山西杏花村酒）

　　這種直接引用原詩(shī)句的廣告，或者是詩(shī)句中包含有商標(biāo)的名稱(chēng)，或者是其中涉及到了商品，或者是與商品性能有關(guān)。這種方法既保留了原詩(shī)的完整性，同時(shí)又賦予詩(shī)句以新意，其中蘊(yùn)涵的商品或品牌名稱(chēng)給人留下了深刻的印象。

　　（2）更換嫁接，強(qiáng)調(diào)主題。這種方式是把古典詩(shī)詞名句加以改造，有的是更換其中的部分字詞，有的是在原詩(shī)的前面或后面加上一句，目的是為了強(qiáng)調(diào)商品名稱(chēng)。如：

　　④恨不相逢未“駕”時(shí)（中國(guó)臺(tái)灣自動(dòng)變速車(chē)）

　　⑤人間重晚晴，共享老來(lái)福（老來(lái)福口服液）

　　例④巧妙地將唐代張籍《節(jié)婦吟》中的“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”中取后一句，將其中的“嫁”改為同音的“駕”，詩(shī)的意思，也從原來(lái)的表示悲悲切切的感傷情緒一下轉(zhuǎn)為對(duì)變速車(chē)的喜愛(ài)之情，給人耳目一新的感覺(jué)。這種方法突破了古詩(shī)原文的局限，在借用原詩(shī)的基礎(chǔ)上，突出了商品的名稱(chēng)或性能。

　　（3）仿古套用，名古實(shí)今。廣告策劃者覺(jué)得已有的詩(shī)詞不能滿足現(xiàn)代廣告的需要，因而套用名句的框架結(jié)構(gòu)或仿照古詩(shī)詞的平仄自造一句，這樣的廣告很有古典詩(shī)詞的韻味，同時(shí)又具有現(xiàn)代氣息。

　　⑥三十功名創(chuàng)傳奇，八千里路馳江鈴（江鈴牌載重汽車(chē)）

　　⑦空杯尚留滿室香（貴州茅臺(tái)酒）

　　例⑥套用了南宋岳飛將軍《滿江紅》中的“三十功名塵與土，八千里路云和月”這一句式，形象地說(shuō)明了江鈴牌汽車(chē)歷史悠久、行駛迅速的特點(diǎn)。例⑦則是仿照古詩(shī)的格式，用夸張的手法寫(xiě)了茅臺(tái)酒酒香醇厚、回味綿長(zhǎng)的特點(diǎn)，更顯出濃厚的文化品味，給人一種典雅、古樸的感覺(jué)。

　　也有綜合運(yùn)用以上幾種方法的。比如“海上‘申’明月，雅廬度人生”（海申花園）就借用了張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，同時(shí)又把“生”換成“申”，同前面的“海”構(gòu)成“海申”。后半句仿造，表明這個(gè)廣告的性質(zhì)特點(diǎn)。

　　那么，為什么這么多廠家、商家選用古典詩(shī)詞做廣告呢？可從以下幾方面分析。

　　（1）從語(yǔ)言上看，詩(shī)歌講究韻律和諧，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精練，廣告借助古典詩(shī)詞名句真可謂得天獨(dú)厚。如：

　　⑧心有靈犀一點(diǎn)通，靈通祝愿你成功。（靈通牌電線）

　　⑨潔花，潔花，飛入尋常百姓家。（“潔花”系列洗滌護(hù)膚品）

　　這兩例廣告語(yǔ)最明顯的特點(diǎn)就是押韻。借助韻腳，自編的廣告詞和原來(lái)引用的古詩(shī)名句巧妙地結(jié)合在一起，融為一體。

　　（2）從心理上看，廣告的一個(gè)重要的目的就是喚起人們的注意，在記憶中留下印象。經(jīng)過(guò)改造的詩(shī)詞名句，在廣告中的含義同原詩(shī)中的含義肯定不一樣，這在受眾的心理上會(huì)產(chǎn)生新奇感。如：

　　⑩春來(lái)江水綠如蘭。（春蘭空調(diào)）

　　在都市的曠野，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。（天津某尋呼臺(tái)）

　　白居易《憶江南》中的“春來(lái)江水綠如藍(lán)”，“藍(lán)”被改為“蘭”，強(qiáng)調(diào)“春蘭”這個(gè)商標(biāo)名稱(chēng)。舊詩(shī)被改出了新意，自然就引起了人們的注意。岑參的《逢入京使》中，“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，“君”本來(lái)指遇到的人，而在這個(gè)尋呼廣告中，卻巧妙地被用來(lái)借指尋呼臺(tái)。

　　（3）從文化上看，這種形式的廣告有助于提高企業(yè)的文化品位。古典詩(shī)詞中濃厚的文化氛圍，以情動(dòng)人的特色，使商品生產(chǎn)廠家與廣大消費(fèi)者的距離進(jìn)一步縮短，樹(shù)立企業(yè)在顧客心中良好的形象。

　　如：悠悠歲月酒，滴滴沱牌情。（沱牌曲酒）

　　（參考2002·2《語(yǔ)文教學(xué)與研究》，原作者：泓涌）

　　2.“校園公益廣告詞”欣賞

　　（1）“字字含意韻，句句傳真情”——宣傳櫥窗

　　（2）“求知而來(lái)，載知而歸”——閱覽室

　　（3）“你的愛(ài)心，能托起一項(xiàng)事業(yè)”——希望工程

　　（4）“做人講德，用水思源”——自來(lái)水

　　（5）“懶惰者不會(huì)在此留下矯健的身影”——鍛煉場(chǎng)

　　（6）“你的美麗讓我的價(jià)值進(jìn)一步貶低”——花壇寄語(yǔ)折花者

　　（7）“該出手時(shí)莫出腳”——門(mén)寄語(yǔ)

　　（8）“別愛(ài)我，我會(huì)害了你的”——煙酒寄語(yǔ)

　　（9）“我的形象全在你舉手投足之間”——墻壁寄語(yǔ)

　　（選自《語(yǔ)文報(bào)》第167期作者：楊必軍）

　　四、閱讀知識(shí)簡(jiǎn)介

　　關(guān)于背誦（五）

　　提示背誦法。背誦時(shí)為了避免次序顛倒，互相攪雜，遺漏內(nèi)容，可以采取提示背誦法。先把內(nèi)容分成幾個(gè)方面，再往下排列大段、小段、要點(diǎn)，然后分別加上小標(biāo)題，或者用各段的第一句話，乃至起頭的一兩個(gè)字作為提示。這樣就可以由少想到多，逐步擴(kuò)展。

　　抄寫(xiě)背誦法。一邊抄課文一邊背誦，抄寫(xiě)課文能夠幫助記憶，因?yàn)槌瓕?xiě)時(shí)手腦和諧地工作，再加上口頭背誦，記憶的效果就比較好。俗話說(shuō)：“看一遍不如讀一遍，讀一遍不如寫(xiě)一遍。”抄寫(xiě)課文時(shí)還可以熟悉文中的生僻字，這是只讀不寫(xiě)難于達(dá)到的。

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇2

　　二十  

　　一、教學(xué)目的:

　　1.了解孔子以德服人的政治主張及其“知其不可而為之”的積極的政治態(tài)度；

　　2.積累一些文言實(shí)詞和復(fù)習(xí)一些文言虛詞；

　　3.了解本文的對(duì)話方式，反復(fù)辯難，使文章生動(dòng)活潑，富有雄辯力。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1.重點(diǎn): 積累“見(jiàn)”“列”“先”“后等文言實(shí)詞。

　　2.難點(diǎn): 本文中孔子的政治主張和態(tài)度。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù):

　　三課時(shí)

　　四、教學(xué)步驟 :

　　第一課時(shí)

　　字詞正音:

　　顓臾zhuān yú(古國(guó)名)  兕sì(獨(dú)角的犀牛)  柙xiá(關(guān)閉猛獸的籠子)  櫝dú(匣子)  條diào(古代除草的農(nóng)具)  

　　《論語(yǔ)》和孔子:

　　《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容主要是記孔子的言行。書(shū)中稱(chēng)曾子(名參)、有子(名若)為“子”，有人推斷，書(shū)是孔子死后，曾子、有子的弟子，根據(jù)師授編集的。

　　孔子名丘，字仲尼，先于公元前551年(周靈王21年),死于公元前479年(周敬王41年)。他的祖先是宋國(guó)的貴族，因?yàn)樗螄?guó)的一次政治變亂逃到魯國(guó),定居在魯。孔子的父親做過(guò)魯國(guó)的小官。孔子幼年喪父，過(guò)了一段貧困的生活，中年在魯國(guó)做過(guò)三個(gè)月的司寇。中年以后，他用全部精力從事教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時(shí)也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問(wèn)、有才干的學(xué)生。

　　季氏將伐顓臾

　　時(shí)代背景:

　　魯國(guó)“三桓”犯上，是春秋時(shí)代各國(guó)貴族中以下犯上的普遍情況。魯莊公有弟三人: 長(zhǎng)曰慶父，次曰叔牙，次曰季友。因?yàn)槎际腔腹�的兒子，故其后代稱(chēng)為“三桓”。三桓者: 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

　　“三桓”既強(qiáng)，其為亂之時(shí)便多了。最大的一次叛亂在昭公之時(shí)。據(jù)《史記》稱(chēng)，當(dāng)時(shí)季孫氏因與后氏斗雞生隙，而起沖突，昭公大概有一點(diǎn)恨季孫氏的跋扈，故站在后氏一邊，助之攻季孫氏。這時(shí)叔孫氏、孟孫氏恐季孫氏敗后自己的勢(shì)力發(fā)生動(dòng)搖，乃相救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍打敗，并殺后照伯，逼昭公奔齊。“三桓”的勢(shì)力，至此已登峰造極。

　　魯宣公十五年(公元前594年)的魯國(guó)“初稅畝”，表示公私斗爭(zhēng)的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃了。魯襄公11年(公元前562年),季孫、叔孫、孟孫三家對(duì)公室進(jìn)行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公5年(公元前531年)，三家調(diào)整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨(dú)得二份，其他二家各得一份。昭公企圖剪除三家的勢(shì)力，結(jié)果失敗，被三家趕跑了。

　　季氏⑵將      伐  顓臾⑶。冉有⑷、季路⑸見(jiàn)于孔子曰: “季氏將有事于顓

　　(興兵)進(jìn)攻                                          用兵

　　臾⑹。”孔子曰: “求! 無(wú)乃      爾是過(guò)與⑺? ”夫顓臾，昔者先王以(之)為

　　難道這不是你的過(guò)錯(cuò)嗎            從前    讓    做祭

　　爾是過(guò):是爾過(guò)，這是你的過(guò)錯(cuò)

　　東蒙  主⑻，  且        在邦城之中矣⑼。是  社稷之臣⑽也，何以    伐

　　祀蒙山的主祭人  況且(顓臾)  魯國(guó)境內(nèi)      這是魯國(guó)的臣屬    為什么要攻打

　　以……為……:表疑問(wèn)語(yǔ)氣

　　為⑾? ”

　　呢

　　第一句話介紹了談話的政治背景: 季氏籌伐顓臾。第二句話交代冉有和季路作為季氏的家臣，將消息告訴他們的老師。孔子提出兩點(diǎn)看法: 其一作為季氏的家臣，冉有和季路應(yīng)義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，其二，收氏攻打顓臾是錯(cuò)誤的。

　　冉有曰: “夫子⑿欲之，    吾二臣者皆不欲也。”    孔子曰: “求! 

　　要攻打它  我們兩人    主張(這樣做)              從前

　　周任⒀有言曰: ‘陳    力    就  列，不能        止者⒁。’  危  而不持，

　　說(shuō)過(guò)      施展其才能則就其職位    這樣做就不就其職位  臨危    抱持

　　陳:施展 力:才能 就:充任 列:職位

　　顛  而不扶，  則將焉用彼相矣⑴?         且  爾言過(guò)矣，虎  兕  出于柙，

　　顛跌    攙扶  還要  用那輔助者干什么呢  況且  話錯(cuò)了  老虎野牛從檻中逃出

　　焉:何 相:輔助者

　　龜  玉毀于櫝  中，是  誰(shuí)    之過(guò)與⑵?”

　　和    在匣子里  這是什么人的過(guò)錯(cuò)呢

　　本段講了第二個(gè)問(wèn)題，即孔子從三個(gè)方面分析季氏的錯(cuò)誤。

　　冉有針對(duì)孔子的批評(píng)而自我辯解: “夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子當(dāng)即給予反駁。首先引用周任的話，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務(wù)，也不應(yīng)尸居其位，徒得俸祿。接著孔子運(yùn)用比喻論證，恰切地舉出一個(gè)例子: “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與? ”老虎和犀牛從籠子里出來(lái)傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢? 難道是老虎、犀牛以及龜玉的過(guò)錯(cuò)嗎? 顯然不是，應(yīng)是看守人員的過(guò)錯(cuò)，是一種失職。在孔子看來(lái)，季氏本來(lái)就是不通仁義的人，他的胡作非為是他的本性決定的。而孔子一生周游列國(guó)，希望各國(guó)諸侯能重用他，從而推行他的政治主張。各國(guó)諸侯并不采納他的主張，于是他從事教育，希望他的學(xué)生到各國(guó)諸侯去參政，繼續(xù)推行他的政治主張。而現(xiàn)在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，于是他慷慨激昂地批評(píng)他們。

　　冉有曰: “今  夫顓臾，固      而近于費(fèi)⑶，今不取，后世必  為  子孫

　　現(xiàn)在那      城郭堅(jiān)固  離費(fèi)很近      奪取  代一定成為    的

　　憂。”孔子曰: “求! 君子疾  夫  舍曰‘欲之’    而必為之辭⑷。

　　憂慮                    厭惡那種不說(shuō)自己愿意去作  編個(gè)誑言來(lái)搪塞的態(tài)度

　　丘⑸也聞    有國(guó)有家者⑹，不患      寡而患      不均，不患貧  而患不安⑺。

　　我    聽(tīng)說(shuō)過(guò)國(guó)君和大夫      怕(東西)少    (分配)  均勻    貧困      安定

　　國(guó):諸侯的封地為國(guó) 家:大夫的封地為家

　　蓋      均    無(wú)  貧，              和    無(wú)  寡，            安    無(wú)

　　(財(cái)物)平均就沒(méi)有所謂的貧困  (上下)和睦就沒(méi)有所謂的寡  (上下)相安就沒(méi)有

　　傾⑻。        夫如是，故遠(yuǎn)人⑼    不服，則修  文    德⑽以來(lái)之⑾；  既

　　所謂的傾覆之患  象這樣  本國(guó)外的人      就培養(yǎng)文教和德化來(lái)招他們來(lái)  既然

　　文:文教(指禮樂(lè)) 德:德化(指仁義之政) 來(lái):使……來(lái)

　　來(lái)  之，  則安之⑿。      今由與求也，相  夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦

　　招來(lái)他們  就使他們安定下來(lái)            幫助季氏                      一國(guó)

　　分崩離析⒀而不能守也，而謀  動(dòng)干戈于邦內(nèi)⒁，吾恐  季氏之憂，  不

　　民心弄到                把守  卻謀求在國(guó)內(nèi)公干戈      恐怕      憂慮的

　　在顓臾，而在蕭墻⒂之內(nèi)也。

　　魯國(guó)的內(nèi)部

　　本段談?wù)摰谌齻�(gè)問(wèn)題。

　　冉有提出討伐顓臾的理由: 顓臾的城墻很堅(jiān)固，又距季氏的采邑費(fèi)地很近，現(xiàn)在不把它拿過(guò)來(lái)，將來(lái)會(huì)給季氏的子孫留下禍患。從這句話看，冉有是贊成季氏討伐顓臾的，而前邊卻說(shuō): “吾二臣皆不欲也。”這種口是心非、遮遮掩掩的兩面派態(tài)度激怒了孔子。于是，孔子首先批評(píng)他政治品質(zhì)不端正: “君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。”同時(shí)指出冉有提出討伐顓臾的理由是強(qiáng)辭奪理。這個(gè)道理在談話開(kāi)始，孔子已經(jīng)從三方面作了分析。這里，孔子提出他的根本的政治主張，即: “有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”這里，古本有誤，應(yīng)該是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因?yàn)椤柏殹迸c“均”是指財(cái)富，“寡”與“安”是指人口，下文所說(shuō)的“均無(wú)貧”與“和無(wú)寡”可以為證。顓臾是魯君先王封的“東蒙主”，如果季氏搶占它，就會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩，就會(huì)“不安”。接著，孔子批評(píng)冉有和季路，“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”是錯(cuò)誤的。

　　結(jié)尾一句“吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見(jiàn)地。其實(shí)，季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤(pán)，但主要目的還是要削弱魯君的實(shí)力，最終篡奪魯國(guó)的政權(quán)。從這個(gè)觀點(diǎn)看，他發(fā)兵討伐顓臾是一種煙幕，是一種試探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光一語(yǔ)道破季氏的陰謀，同時(shí)也有力地批駁了冉有的論點(diǎn)，從駁論角度看是很雄辯的。

　　本文是一篇對(duì)話體議論文。文中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對(duì)話，對(duì)話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)頗為鮮明，情緒也顯得慷慨激昂。孔子雖然歷來(lái)主張溫、良、恭、儉、讓?zhuān)�但是面�?duì)原則問(wèn)題時(shí)，他卻又有當(dāng)仁不讓的精神，充分表現(xiàn)了他的人格。

　　第二課時(shí)

　　荷條丈人

　　子路從            而后⑵，    遇      丈人⑶，以杖  荷  條⑷。    子

　　跟著(孔子)走路，落在后邊    (一位)老年人  用肩杖挑著耘田的竹器

　　路問(wèn)曰:“子見(jiàn)夫子    乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分，    孰為夫子!”

　　我的先生                    勤勞    分辨不清  誰(shuí)是你的先生

　　植其  杖        而  蕓⑸。子路拱  而立⑹。    止子路        宿⑺，殺雞為

　　把他的杖插在地上就去除草      拱手  立在一旁  留    (在家中)住宿      做

　　植:插     蕓通耘，除草                        由:使……由，留

　　黍⑻而食之，  見(jiàn)其二子焉⑼。            明日，子路行，  以(之)告⑽。

　　黍飯  給他吃  叫他兩個(gè)兒子來(lái)和子路見(jiàn)面  第二天    走了  把這事告訴(孔子)

　　見(jiàn)通現(xiàn)，出現(xiàn)

　　子曰: “        隱者也。”使子路反  見(jiàn)之。至        則      行矣⑾。

　　這是一個(gè)隱者呀    叫    回去      子路到他家  丈人已外出了

　　子路        曰⑿: “        不    仕        無(wú)義⒀。長(zhǎng)幼之節(jié)⒁，不可

　　回來(lái)后，孔子說(shuō)  (一個(gè)人)不出來(lái)做事，那是不適宜的    的禮節(jié)

　　廢也；君臣    之義，      如之何其廢之⒂? 欲潔其身，    而亂  大倫⒃。君

　　廢止      之間的正常關(guān)系  為什么可以廢止呢  使自身清潔  卻  了君臣關(guān)系

　　如之何:如何，為什么  其:表反問(wèn)語(yǔ)氣 潔:使……潔

　　子之仕也，    行其義也⒄。    道之不行，            已  知  之矣⒅。”

　　出來(lái)做事  做他應(yīng)該做的事  道  沒(méi)有被當(dāng)政者采用  已經(jīng)知道

　　之:取獨(dú)                       道:政治主張  之:取獨(dú)

　　本文是一篇對(duì)話體的議論文。文中記載了子路追隨孔子周游天下時(shí)見(jiàn)到荷條丈人一段對(duì)話。其中，有記敘，有議論，有評(píng)論。文章歸根結(jié)底是表達(dá)觀點(diǎn)，所以，可以認(rèn)定本文是議論文。

　　文章可分四個(gè)部分:

　　1.(開(kāi)頭至“子路拱而立”)

　　子路與孔子同行，落在后面，遇到荷條丈人，向他打聽(tīng)老師的去向。荷條丈人借題發(fā)揮，不談孔子的去向，卻談的另一個(gè)問(wèn)題: “四體不勤，五谷不分，孰為夫子! ”子路感到此人出語(yǔ)不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。荷條丈人是隱者。隱者是主張避世的，一般屬于道家學(xué)派，主張清靜無(wú)為，主張避世，主張“小國(guó)寡民”。他們認(rèn)為社會(huì)的混亂是無(wú)法整治的，任何努力都是徒勞，不如袖手旁觀，落個(gè)清閑自在。孔子到處奔波，試圖整治天下，在他們看來(lái)也是“知其不可而為之”。

　　2.(“止子路宿”至“見(jiàn)于二子焉”)

　　荷條丈人留子路住在他家，殺了雞，做了飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)。

　　荷條丈人開(kāi)始對(duì)子路很倨傲，見(jiàn)到子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情接待他。這是有他用意的。雖然他一句話也沒(méi)有說(shuō)，但他的意思是展示出田園生活的寧?kù)o、團(tuán)聚來(lái)給子路看。

　　3.(“明日”至第一段末)

　　第二天，子路回去，把這件事告訴孔子。孔子嘆息說(shuō): “這是一個(gè)隱者呀! ”命令子路再回去見(jiàn)他。子路到他的家，他已經(jīng)出門(mén)了。

　　孔子一聽(tīng)便知道這是一個(gè)隱者，可見(jiàn)孔子對(duì)道家學(xué)者的主張也是深深了解的。孔子為什么命子路回去見(jiàn)他呢? 嘆其為隱，而又欲其不終于隱，故使子路反見(jiàn)以挽回之。

　　4.子路回來(lái)后，孔子發(fā)了一通君臣之義的議論。

　　在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系: 君對(duì)臣有恩(賜其俸祿)，臣對(duì)君就應(yīng)有義(守其大義，忠于君)。所以，荷條丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)“不仕無(wú)義”。他們認(rèn)為，連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義，怎么可以廢除呢? 而荷條丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫�子出仕，不過(guò)是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。

　　作業(yè) :

　　[思考和練習(xí)]第一題、第二題、第三題。

　　（四川省資中縣第一中學(xué)   溫鈞 編寫(xiě)整理）

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇3

　　。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)會(huì)本課四個(gè)生字。

　　2、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

　　3、理解詞句的意思，能把《論語(yǔ)》二則改成兩段白話文。

　　4、正確默寫(xiě)課文。

　　5、對(duì)中國(guó)儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子有一個(gè)大概的了解，并激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化產(chǎn)生興趣，由此產(chǎn)生對(duì)國(guó)家、民族的自豪感。

　　教學(xué)重點(diǎn)：正確、流利地朗讀課文。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解詞句的意思。能把《論語(yǔ)》二則改成兩段白話文。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、正確、流利朗讀課文。

　　2、背誦課文。

　　3、逐步理解兩則論語(yǔ)的意思。

　　4、滲透學(xué)習(xí)要溫故而知新，善于思考的行為品質(zhì)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：正確、流利地朗讀課文。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解詞句的意思。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：上學(xué)期我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)一則，誰(shuí)能給大家背背？（復(fù)習(xí)導(dǎo)入。）

　　《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生根據(jù)對(duì)他言行的記載而編寫(xiě)的。那么今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的有關(guān)知識(shí)，看看這兩篇課文告訴了我們什么。

　　二、新授：

　　1、初讀課文，把課文讀正確、流利。

　　2、指名讀，檢查讀音。如：為  矣  罔  殆

　　3、小組互相讀，提出不懂得問(wèn)題。

　　4、根據(jù)學(xué)生提出的的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)注釋和自己的理解，小組交流這兩則論語(yǔ)的意思。

　　5、學(xué)習(xí)匯報(bào)。（指導(dǎo)學(xué)生理解第一則論語(yǔ)的意思：溫習(xí)已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)，就能得到新的體會(huì)、新的發(fā)現(xiàn)，這樣的人就可以當(dāng)老師了。）

　　6、誰(shuí)想試著說(shuō)一說(shuō)。

　　7、小組間互相說(shuō)一說(shuō)。

　　8、那這則論語(yǔ)中的一個(gè)生字我們能想辦法把它記住嗎？（指導(dǎo)學(xué)生隨文識(shí)字。）

　　9、小組自學(xué)第二則論語(yǔ)。

　　10、匯報(bào)。教師指導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)言組織完整、準(zhǔn)確。

　　11、著重理解“罔”和“殆”的意思，同時(shí)記住這兩個(gè)字。（教師相機(jī)板書(shū)，指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。）

　　12誰(shuí)愿意再試著說(shuō)一說(shuō)這則論語(yǔ)的意思。

　　13、和你的小組同學(xué)再說(shuō)一說(shuō)。

　　三、指導(dǎo)背誦。

　　1、自愿背。

　　2、齊背。

　　四、課堂小結(jié)：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？（結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱母惺堋＃?/p>

　　板書(shū)：                    27、《論語(yǔ)》二則

　　溫故      知新      為師

　　學(xué)不思    罔  思不學(xué)     殆

　　反思：學(xué)生理解論語(yǔ)二則的含義之后，覺(jué)得自己應(yīng)該如此好學(xué)，背誦較快。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、默寫(xiě)課文。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生背誦、默寫(xiě)、書(shū)寫(xiě)等能力。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真書(shū)寫(xiě)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　教學(xué)重點(diǎn)：正確默寫(xiě)課文。

　　教學(xué)難點(diǎn)：指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：誰(shuí)愿意把論語(yǔ)二則給大家背一背？

　　二、聽(tīng)寫(xiě)本課的幾個(gè)字。（鞏固對(duì)新字的認(rèn)識(shí)。）

　　三、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。

　　1、按照正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，寫(xiě)一寫(xiě)。

　　2、比一比，爭(zhēng)取一個(gè)比一個(gè)漂亮。

　　四、指導(dǎo)默寫(xiě)。

　　1、齊背這兩則論語(yǔ)。

　　2、注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，不寫(xiě)錯(cuò)別字。

　　3、默寫(xiě)。

　　五、擴(kuò)展延伸。

　　1、把論語(yǔ)二則改寫(xiě)成白話文，注意正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　2、寫(xiě)完后和小組同學(xué)互相讀一讀。

　　六、反思：在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生借助書(shū)下注解能夠解釋古文的含義，學(xué)完后也能夠默寫(xiě)古文，學(xué)習(xí)效果較好。

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇4

　　一、導(dǎo)言

　　初中階段，文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何教？是不是都按《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。”來(lái)做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個(gè)人認(rèn)為，這得依據(jù)所選文言文文本的特點(diǎn)來(lái)定，標(biāo)準(zhǔn)里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這不應(yīng)成為語(yǔ)文教師從事單篇文言文文本教學(xué)的桎梏。語(yǔ)文教學(xué)是教師與學(xué)生在“思考”這面超驗(yàn)的旗幟下借助語(yǔ)言文字進(jìn)行“聚會(huì)”的活動(dòng)，這思考拒絕以某個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。這種教學(xué)要讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，文言文教學(xué)如何讓學(xué)生進(jìn)行大量實(shí)踐呢？最為有效的一條就是把教學(xué)的觸角伸到文本所提供的場(chǎng)景或文本作者所處的時(shí)代去，讓學(xué)生置身于特定的交際場(chǎng)中，進(jìn)行場(chǎng)復(fù)原。這與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系是一致的。只不過(guò)，這種聯(lián)系，是一種特殊的方式，我把它稱(chēng)之為場(chǎng)復(fù)原（回到原始狀態(tài)）。

　　場(chǎng)復(fù)原，說(shuō)簡(jiǎn)單一些，就是把教師與學(xué)生的“思考”通過(guò)時(shí)光隧道送到文本所提供的場(chǎng)景或文本作者所處的時(shí)代之中，讓這種“思考”接近更為原始的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生與文本之間的完全融合，進(jìn)而讓教師、學(xué)生在這種狀態(tài)下進(jìn)行交際，實(shí)施教學(xué)行為，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。對(duì)《<論語(yǔ)>十則》的教學(xué),若能采用這種方式,其教學(xué)必將產(chǎn)生特效。

　　《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，所記多口語(yǔ)，文辭簡(jiǎn)古。其篇章雖有記事，但卻簡(jiǎn)略；記言雖多，但卻只是片言只語(yǔ)，且多為自言自語(yǔ)，有問(wèn)語(yǔ)又有答語(yǔ)的少之又少。是不是孔門(mén)弟子的疏忽呢？在《論語(yǔ)》中將一句話的來(lái)龍去脈都記錄下來(lái)的也有。這說(shuō)明，他們是有意給后人留下空缺的。這個(gè)空缺，就是后人理解《論語(yǔ)》要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個(gè)詞語(yǔ)，如果離開(kāi)了句子，就很難確定它的意義；一個(gè)句子，倘若離開(kāi)了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫(xiě)作背景等特定的環(huán)境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說(shuō)的，為什么要這樣說(shuō)，那對(duì)這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對(duì)《<論語(yǔ)>十則》的教學(xué)中，我們?nèi)绻�能用“�?chǎng)復(fù)原”的方法，把教師、學(xué)生置身于這句話產(chǎn)生的原生態(tài)中，進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思的訓(xùn)練，是不是更有利于學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解呢？

　　二、設(shè)計(jì)思路

　　文本教學(xué)的基本策略是“個(gè)性解讀，對(duì)話生成”。文言文教學(xué)要把握好“度”：太淺，學(xué)生學(xué)得皮毛；太深，學(xué)生無(wú)法理解。對(duì)《<論語(yǔ)>十則》的教學(xué),這個(gè)“度”以場(chǎng)復(fù)原為標(biāo)。具體地說(shuō)，就是要讓學(xué)生在理解文本字面意思的基礎(chǔ)上，穿越時(shí)光隧道，完成對(duì)原文本的修改或再創(chuàng)造；學(xué)生、教師這個(gè)復(fù)原的“場(chǎng)”中，對(duì)言語(yǔ)進(jìn)行個(gè)性化的解讀，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話。

　　三、精彩教學(xué)片段實(shí)錄

　　師：《論語(yǔ)》寫(xiě)作體例為語(yǔ)錄體，語(yǔ)錄體一般由問(wèn)語(yǔ)和答語(yǔ)兩部分組成。下面，請(qǐng)大家快速瀏覽全文，你能找出既有問(wèn)語(yǔ)又有答語(yǔ)的一則嗎？

　　生：第十則。

　　師：是誰(shuí)問(wèn)誰(shuí)答？

　　生：孔子的學(xué)生子貢問(wèn)，孔子答。

　　師：請(qǐng)問(wèn)，子貢問(wèn)了一個(gè)什么方面的問(wèn)題？他怎么問(wèn)，孔子如何答呢？（學(xué)生思考了一會(huì)兒，有學(xué)生站了起來(lái)。）

　　生：我認(rèn)為子貢問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題是關(guān)于修身做人的。他這樣問(wèn)，“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

　　師：你能結(jié)合問(wèn)語(yǔ)和答語(yǔ)的意思給大家以解釋嗎？

　　生：可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問(wèn)一答，子貢問(wèn)的就是“有一詞可以用來(lái)一生踐行嗎？”孔子說(shuō)，“大概就是‘恕’了。自己所不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人。”這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問(wèn)題是關(guān)于修身做人的。

　　師：是呀！你的思考嚴(yán)密，也很正確。謝謝！請(qǐng)坐！

　　師：同學(xué)們，孔子對(duì)弟子的教育正是通過(guò)他與弟子的問(wèn)答式對(duì)話進(jìn)行的，《論語(yǔ)》記錄了孔子和弟子的言語(yǔ)。課文《<論語(yǔ)>十則》中的其余九則僅有答語(yǔ)，沒(méi)有問(wèn)語(yǔ)。假若你是孔子，你能回想起當(dāng)時(shí)你給學(xué)生提的問(wèn)題嗎？假若你是孔子的學(xué)生，你能回想出你當(dāng)時(shí)向老師提的問(wèn)題嗎？

　　（教師依據(jù)全班同學(xué)自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問(wèn)語(yǔ)設(shè)計(jì)。先獨(dú)立思考，再前后四個(gè)同學(xué)一組討論修正，形成統(tǒng)一意見(jiàn)。由中心發(fā)言人匯總討論結(jié)果，準(zhǔn)備發(fā)言。）

　　師：下面，我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)大家學(xué)習(xí)的成果。（第三大組多人舉手，我點(diǎn)了一人發(fā)言。）

　　生：第四則，僅有孔子的答語(yǔ)，我們經(jīng)過(guò)討論認(rèn)為，答語(yǔ)回答的是學(xué)習(xí)方法中學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系這一問(wèn)題。所以，問(wèn)語(yǔ)應(yīng)這樣設(shè)計(jì)，“先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”

　　師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問(wèn)語(yǔ)之前嗎？

　　（生有點(diǎn)不理解。師提示：第十則中是誰(shuí)提問(wèn)的？學(xué)生答，子貢。師提示，這時(shí)是你提問(wèn)，你應(yīng)將自己的名字加到問(wèn)語(yǔ)之前。是不是？生笑了。）

　　生：?jiǎn)栐唬骸跋壬�，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　師：大家同意他的意見(jiàn)嗎？

　　生（齊）：同意！

　　師：下面，請(qǐng)讓我們回到春秋時(shí)期，我當(dāng)孔子，你做學(xué)生，全班同學(xué)擔(dān)任旁白，我們來(lái)進(jìn)行問(wèn)答對(duì)話。

　　（學(xué)生旁白：?jiǎn)栐弧＃?/p>

　　生：先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？

　　（學(xué)生旁白：子曰。）

　　師：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　（注：師生逐一完成其余八則的問(wèn)語(yǔ)添加，學(xué)生、師生之間采用古人問(wèn)答時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)進(jìn)行問(wèn)答訓(xùn)練。在對(duì)話過(guò)程中，師生對(duì)第一則，做了較為全面的分析。即認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”說(shuō)的是學(xué)習(xí)方法中溫習(xí)的快樂(lè)，“有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”說(shuō)的是會(huì)學(xué)友，后一句則講人的修養(yǎng)問(wèn)題。三句話三層意思，層層遞進(jìn)。）

　　四、教學(xué)反思

　　筆者曾多次執(zhí)教《<論語(yǔ)>十則》,先前由于思想未認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面上來(lái),也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽游”過(guò)去了。在學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，我對(duì)我以前的做法進(jìn)行了反思，認(rèn)為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢？筆者結(jié)合自己提出的“語(yǔ)文交際場(chǎng)教學(xué)理論”進(jìn)行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過(guò)去在處理文本的時(shí)候犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是對(duì)《論語(yǔ)》中話語(yǔ)產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的方式不對(duì)。如果運(yùn)用語(yǔ)文交際場(chǎng)的觀點(diǎn)，我就應(yīng)該讓學(xué)生、教師穿越時(shí)光隧道，置身于文本所提供的場(chǎng)景或文本作者所處的時(shí)代之中，在這個(gè)特定的場(chǎng)中進(jìn)行語(yǔ)用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個(gè)范例。于是，我大膽地實(shí)施了我的設(shè)想。沒(méi)想到，取得了空前的成功！這種教學(xué)，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機(jī)械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對(duì)文本之象的個(gè)性解讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對(duì)《<論語(yǔ)>十則》中每則的個(gè)性化修改和創(chuàng)造，使學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正主人，達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)所不能達(dá)到的境界。

　　這種設(shè)計(jì)是遵循了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的，從實(shí)施的過(guò)程來(lái)看，教學(xué)策略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后，我無(wú)比興奮。一是學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)行為的高度自主性，讓我體會(huì)到了新理念運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學(xué)生成為了真正意義上的“學(xué)習(xí)的主人”。三是教師與學(xué)生組成了“學(xué)習(xí)共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。

　　當(dāng)然，這種策略并不是適用于對(duì)每篇文言文的教學(xué)，這又反映出“場(chǎng)復(fù)原”式聯(lián)系生活法的局限性。可針對(duì)《<論語(yǔ)>十則》而言，這種方法又是最恰當(dāng)不過(guò)的。但這種教學(xué)是不是又超出了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求了呢？沒(méi)有超過(guò)吧，我想。

　　這節(jié)課也有不足之處，那就是中心發(fā)言人發(fā)言時(shí)，常出現(xiàn)“我認(rèn)為”而不是“我們小組經(jīng)過(guò)討論，認(rèn)為”。要知道，小組討論的成果應(yīng)是小組所有成員一起探究的結(jié)晶，怎么能讓中心發(fā)言人一個(gè)人獨(dú)享呢！但對(duì)于這一點(diǎn)，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。

　　教學(xué)目標(biāo)：1，學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文

　　2，理解文章大意

　　3，學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法

　　教學(xué)方法：朗讀法、講解法

　　教學(xué)安排：2課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、預(yù)習(xí)：

　　1，正音、字、義

　　罔 慍 殆

　　謂 哉 焉

　　誨 論語(yǔ)

　　2，看課文注釋?zhuān)�試翻譯課文

　　3，熟讀成誦

　　二，導(dǎo)入

　　1，作者作品介紹

　　孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)（今山東曲阜人）。先世為宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落，成年后做過(guò)小官。后罷官，周游列國(guó)，晚年致力于教育，相傳有弟子三千，賢者72人。整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，刪修《春秋》使之成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)，政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)貴族統(tǒng)治，提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響很大。

　　《論語(yǔ)》，是儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體的書(shū)。《論語(yǔ)》和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”，是封建社會(huì)讀書(shū)人的必讀書(shū)。《論語(yǔ)》共20篇，492章，內(nèi)容涉及很廣：哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。文字簡(jiǎn)短，精練質(zhì)樸，含義很深，不少句子被人們當(dāng)作格言而奉行，是我國(guó)現(xiàn)存最早用語(yǔ)錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據(jù)，在我國(guó)思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學(xué)史上占有重要的地位。

　　2，導(dǎo)語(yǔ)：

　　本課有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法、有的談修身做人，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含義深刻。學(xué)習(xí)時(shí)要熟讀、深思、牢記。

　　三、正課

　　1，教師范讀課文

　　2，學(xué)生自由朗讀課文

　　3，全班齊讀課文，教師糾正

　　4，請(qǐng)學(xué)生翻譯課文

　　⑴，翻譯方法指導(dǎo)：要弄懂每個(gè)字的含義；把古代的單音節(jié)詞換成現(xiàn)代雙音節(jié)詞；弄清虛詞的用法；補(bǔ)充適當(dāng)詞語(yǔ)；調(diào)整句子的語(yǔ)序；揣摩句子的語(yǔ)氣。

　　⑵，指名翻譯課文，教師糾正。

　　四，探究質(zhì)疑：本文所選十則有的談到學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，有的談到思想品德的修養(yǎng)，請(qǐng)具體分析。

　　明確：1，談學(xué)習(xí)方法、態(tài)度和為人態(tài)度，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。

　　2，古代治學(xué)人非常重視品德的修養(yǎng)。

　　3，談學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。

　　4，談學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性。

　　5，談學(xué)習(xí)態(tài)度，要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　6與7則，談學(xué)習(xí)態(tài)度，要隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)。

　　8，談思想品德修養(yǎng)，鼓勵(lì)門(mén)人為實(shí)現(xiàn)“仁“而奮斗。

　　9，談思想品德修養(yǎng)，面對(duì)利害關(guān)系，遇到事變關(guān)頭，方能見(jiàn)君子的操守。

　　10，談思想品德修養(yǎng)，為人處世之道。

　　五，聯(lián)系自己生活體驗(yàn)談?wù)勀闶侨绾慰创�“己所不欲，勿施于人“�?/p>

　　六，小結(jié)課文

　　七，作業(yè)布置：1，背誦并翻譯課文。

　　2，選做“導(dǎo)學(xué)“部分練習(xí)。

　　八，板書(shū)： 10，《論語(yǔ)》十則

　　學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)習(xí)方法

　　思想品德修養(yǎng)

　　教學(xué)目的 

　　一、教育學(xué)生懂得溫故知新、學(xué)而不厭等道理。 

　　二、初步學(xué)習(xí)“而”字的兩種基本用法：順接和轉(zhuǎn)接。 

　　三、背誦課文。 

　　教學(xué)設(shè)想 

　　一、本文的教學(xué)特點(diǎn)和重點(diǎn)是：理解每一則的大體意思和內(nèi)中蘊(yùn)涵的道理；掌握一些文言實(shí)詞的意思；弄清課文中哪些是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些是講學(xué)習(xí)方法的。 

　　二、本文的教學(xué)難點(diǎn)是掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉(zhuǎn)接。 

　　三、當(dāng)堂完成課文背誦。 

　　四、學(xué)生初讀文言文，注意避免在虛詞上糾纏，以免枯燥乏味，喪失學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。 

　　五、安排二課時(shí)。 

　　教學(xué)過(guò)程 

　　第一課時(shí) 

　　一、導(dǎo)語(yǔ)引人： 

　　同學(xué)們已經(jīng)懂得了不少有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學(xué)習(xí)的。今天，我們讀了《論語(yǔ)》十則，一定會(huì)有新的收獲。（板書(shū)課題）《論語(yǔ)》，讀作l*n y(，“十則”，十條。 

　　二、布置自讀課文。 

　　要求： 

　　1.查字典，弄清下列各字的正確讀音：慍、罔、殆、謂、哉、焉。 

　　2.思考：《論語(yǔ)》是怎樣的一部書(shū)？作者是怎樣的一個(gè)人？ 

　　3.查詞典，聯(lián)系上下文，理解下列加粗詞語(yǔ)的含義。 

　　溫故而知新 人不知而不慍 學(xué)而不厭 誨人不倦 擇其善者而從之 

　　三、學(xué)生自讀課文，回答上述問(wèn)題。 

　　明確： 

　　1.慍y)n 罔w3ng 殆d4i 謂w8i 哉z1i 焉y1n 

　　2.據(jù)“閱讀提示”和課文注釋回答。（略） 

　　3.“故”，舊知識(shí)。“慍”，怨恨。“厭”，滿足。“倦”，疲倦。“善”，優(yōu)點(diǎn)，好的方面。 

　　四、討論重點(diǎn)內(nèi)容。 

　　1.課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪些話是談學(xué)習(xí)方法的？ 

　　明確：談學(xué)習(xí)態(tài)度的有：敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)、學(xué)而不厭、三人行必有我?guī)熝傻取?nbsp;

　　談學(xué)習(xí)方法的有：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、默而識(shí)之等。 

　　2.在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子是怎么看的？ 

　　明確：在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。 

　　在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)，指禮、樂(lè)、射、御四門(mén)課；習(xí)，指實(shí)習(xí)。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去實(shí)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。 

　　在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書(shū)而不通過(guò)自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不讀書(shū)，就會(huì)精神疲憊。 

　　在學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問(wèn)，不僅問(wèn)知識(shí)才能比自己高的人，即使是知識(shí)才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾�長(zhǎng)、一得之見(jiàn)，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。 

　　3.“而”字是個(gè)連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉(zhuǎn)接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉(zhuǎn)接的？ 

　　提示：表順接的有：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、敏而好學(xué)、擇其善者而從之、其不善者而改之；表轉(zhuǎn)接的有：人不知而不慍、學(xué)而不思、思而不學(xué)、學(xué)而不厭。 

　　五、學(xué)生先背誦課文，然后完成課堂練習(xí)。 

　　1.給下列加粗字注音。 

　　不亦樂(lè)乎 不亦說(shuō)乎 人不知而不慍 學(xué)而不思則罔 默而識(shí)之 思而不學(xué)則殆 

　　2.解釋下列加粗詞的意思。 

　　敏而好學(xué) 學(xué)而不厭 誨人不倦 學(xué)而時(shí)習(xí)之 人不知而不慍 

　　3.根據(jù)“而”字的兩種基本用法歸類(lèi)。 

　　（1）敏而好學(xué) 

　　（2）擇其善者而從之 

　　（3）人不知而不慍 

　　（4）溫故而知新 

　　（5）學(xué)而不思則罔 

　　表順接的有： 

　　表轉(zhuǎn)接的有： 

　　4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確的表述下列語(yǔ)句的意思。 

　　（1）不恥下問(wèn) （2）默而識(shí)之 （3）三人行必有我?guī)熝桑?）何有于我哉 

　　5.簡(jiǎn)答題 

　　在從師這個(gè)問(wèn)題上，孔子的意見(jiàn)怎樣？ 

　　參考答案 

　　1.y@ yu8 y)n w3ng zh@ d4i 

　　2.敏（資質(zhì)），聰慧靈敏；厭，滿足；誨，教誨，教導(dǎo)；習(xí)，實(shí)習(xí)；慍，怨恨，惱恨。 

　　3.表順接（1）（2）（4）表轉(zhuǎn)接（3）（5） 

　　4.（1）不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。（2）把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里。（3）幾個(gè)人一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。（4）哪一樣我能有呢！ 

　　5.孔子認(rèn)為，幾個(gè)人同行，其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優(yōu)點(diǎn)，吸取過(guò)來(lái)；他的缺點(diǎn)，如果自己身上有，就加以克服。實(shí)際上，在孔子看來(lái)，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)。 

　　第二課時(shí) 

　　一、導(dǎo)入新課 

　　背誦前六則或前四則，講大意，說(shuō)體會(huì)。 

　　二、研習(xí)新課 

　　1.學(xué)生自習(xí)后四則。 

　　2.查字典、詞典，弄清下列詞兒的讀音：誨、逝、好、夫。 

　　聯(lián)系上下文，理解以上四個(gè)詞兒的讀音和意義。 

　　誨hu@ 教導(dǎo) 教誨 

　　逝sh@ 流過(guò) 過(guò)去 

　　好h4o 愛(ài)好 

　　夫f& 吧，語(yǔ)氣助詞。 

　　三、自讀，翻譯 

　　孔子說(shuō)：“仲由，教誨你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。” 

　　孔子說(shuō)：“知道這個(gè)的不及愛(ài)好這個(gè)的，愛(ài)好這個(gè)的不及以這個(gè)為快樂(lè)的。” 

　　孔子在河流上說(shuō)：“流過(guò)去的東西也許像這個(gè)水吧，日夜不停止。” 

　　孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)一天到晚不吃飯，通宵不睡覺(jué)，因?yàn)樵谒伎肌５珱](méi)有效果，不如學(xué)習(xí)呀。” 

　　四、討論重點(diǎn)內(nèi)容 

　　1.“知之為知之，不知為不知”為什么是真知？ 

　　明確：強(qiáng)不知以為知，不是嚴(yán)肅的實(shí)事求是的態(tài)度，是諱疾忌醫(yī)，也是自我欺騙，很多人因此造成損失，乃至形成惡果。我們一定要有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。 

　　2.“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂(lè)之”，這是為什么？你有這種體會(huì)么？ 

　　明確：這是學(xué)習(xí)心理的三個(gè)階段：“知之”只是一般的“知”，并未養(yǎng)成強(qiáng)烈的欲望，未必能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，取得效果；“好之”便大有主動(dòng)性，便有了感情和興趣，便不以為苦；“樂(lè)之”則以此為樂(lè)，刻意追求，亦即由愛(ài)好成為志趣，成為生活中不可或缺的一部分，非達(dá)到最終目的不可，這才是學(xué)習(xí)生活上非智力因素的最高境界。 

　　（同學(xué)們可以談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)上處于哪種境界，如何努力；也可以談?wù)剟e人。厭學(xué)是學(xué)習(xí)的大敵。） 

　　3.看到流水就發(fā)出感嘆，為什么？ 

　　明確：一方面，宇宙萬(wàn)物是時(shí)時(shí)刻刻毫無(wú)休止地運(yùn)動(dòng)發(fā)展，在催人奮發(fā)；另一方面，流水一去不復(fù)返猶如人的年歲，應(yīng)當(dāng)及時(shí)努力，創(chuàng)造業(yè)績(jī)。（這種警句格言應(yīng)當(dāng)念念不忘。） 

　　4.為什么“以思，無(wú)益，不如學(xué)也”？ 

　　明確：實(shí)踐才能出真知。書(shū)本知識(shí)有直接的，也有間接的，需要我們?nèi)�學(xué)習(xí)，去研究。但是，單單學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這里說(shuō)的學(xué)習(xí)，既指社會(huì)實(shí)踐，也指書(shū)本知識(shí)，當(dāng)然，對(duì)待書(shū)本知識(shí)也要具體分析，不能照單全收。 

　　五、練習(xí) 

　　1.學(xué)生背誦課文并抄寫(xiě)。 

　　2.積累以下詞語(yǔ)： 

　　誨 逝 晝 寢 是 為 夫 嘗 

　　3.就自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法寫(xiě)一篇短文（200字）。

　　〖教學(xué)目標(biāo)〗  

　　1、了解孔子及《論語(yǔ)》  

　　2、掌握重點(diǎn)詞句，理解十則語(yǔ)錄的意思并誦。  

　　〖教學(xué)設(shè)想〗  

　　這是學(xué)生第一次學(xué)文言文，興趣非常重要，要讓學(xué)生對(duì)文言文不產(chǎn)生畏懼感，這一節(jié)課很關(guān)鍵，所以，這節(jié)課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學(xué)生在了解大意的基礎(chǔ)上背誦則可。  

　　〖教學(xué)過(guò)程〗  

　　一、導(dǎo)入  

　　介紹孔子、《論語(yǔ)》及語(yǔ)錄體  

　　二、朗讀  

　　三、理解文意  

　　采用讀讀講講的方式，即每一則語(yǔ)錄讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進(jìn)行集中的字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。  

　　1、 “時(shí)”“說(shuō)”“樂(lè)”“慍”“君子”   

　　2、 “溫故而知新”的含義。  

　　3、 “罔”“殆”的意義；   

　　4、 “誨”“女”“知”的意思  

　　5、“謂”“恥”“是以”  

　　6、“識(shí)”“厭”  

　　7、“三”“從”“善者”  

　　8、“好”“樂(lè)”  

　　9、“川”“斯”  

　　10、“嘗”“以”  

　　三、課堂練習(xí)  

　　要求學(xué)生關(guān)上課本，進(jìn)行練習(xí)。  

　　1、見(jiàn)課后練習(xí)一、三，使用課件。  

　　2、補(bǔ)充：寫(xiě)一段話，用上下面給出的短語(yǔ)中的三個(gè)以上  

　　a、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎  

　　b、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎  

　　c、溫故而知新  

　　d、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆  

　　e、知之為知之，不知為不知  

　　f、敏而好學(xué)  

　　人教版初中語(yǔ)文教材第一冊(cè)（修訂本）教學(xué)設(shè)計(jì)  

　　g、不恥下問(wèn)  

　　h、三人行，必有我?guī)熝?nbsp; 

　　i、擇其善者而從之，擇其不善者而改之  

　　j、默而識(shí)之  

　　k、學(xué)而不厭  

　　l、誨人不倦  

　　m、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者  

　　n、逝者如斯夫。  

　　四、背誦  

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)  

　　《論語(yǔ)》：記錄孔子及其弟子言行的書(shū)  

　　一、要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度  

　　敏而好學(xué)——好學(xué)  

　　不恥下問(wèn)——肯問(wèn)，善問(wèn)  

　　學(xué)而不厭——不滿足，不驕傲  

　　三人行，必有我?guī)熝?nbsp;——謙虛誠(chéng)實(shí)  

　　知之為知之，不知為不知  

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——以學(xué)習(xí)為樂(lè)  

　　二、要有好的學(xué)習(xí)方法  

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之——按時(shí)復(fù)習(xí)  

　　溫故而知新——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知  

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合  

　　默而識(shí)之——不斷積累  

　　以思，無(wú)益，不如學(xué)——學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合  

　　三、要珍惜時(shí)間——逝者如斯夫 

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇5

　　○教學(xué)目標(biāo) 

　　①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

　　②理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己。

　　③積累文言詞匯。

　　○教學(xué)重點(diǎn)

　　背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　○課前準(zhǔn)備

　　①搜集孔子及其《論語(yǔ)》的有關(guān)資料。

　　②預(yù)習(xí)課文。

　　第一課時(shí)

　　○教學(xué)內(nèi)容

　　①介紹孔子及其《論語(yǔ)》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內(nèi)容。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì)

　　中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類(lèi)的驕傲。

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。

　　板書(shū)課題。

　　介紹孔子及其《論語(yǔ)》

　　朗讀課文

　　①范讀

　　②全班齊讀

　　感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　理解課文內(nèi)容

　　①理解重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　a.教師導(dǎo)學(xué)

　　學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔細(xì)讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。

　　教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。

　　教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思(包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ))：

　　◆學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見(jiàn)賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。

　　②理解課文內(nèi)容

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　　關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前五段。

　　學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：

　　a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習(xí)乎?d.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。巳誨女知之乎!

　　朗讀、背誦

　　反復(fù)朗讀，直到成誦。

　　作業(yè) 

　　① 背誦課文。②抄寫(xiě)、識(shí)記字詞。③預(yù)習(xí)剩余部分內(nèi)容。

　　第二課時(shí)

　　○教學(xué)內(nèi)容

　　①研讀后五段內(nèi)容。

　　②理解全文的思想意義。

　　③概括成語(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì)

　　檢查作業(yè) 

　　①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

　　理解后五段內(nèi)容

　　按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點(diǎn)講解的：①見(jiàn)賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　概括思想內(nèi)容

　　指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點(diǎn)：

　　①學(xué)習(xí)方法 ②學(xué)習(xí)態(tài)度 ③思想修養(yǎng)

　　歸納成語(yǔ)、格言

　　提示： 溫故知新 任重道遠(yuǎn) 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我?guī)?見(jiàn)賢思齊

　　己所不欲，勿施于人

　　學(xué)習(xí)體驗(yàn)

　　①學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?

　　②與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

　　③“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?④透過(guò)表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫(xiě)法，也寫(xiě)幾句。

　　教師小結(jié)

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

　　作業(yè) 

　　①完成“研討與練習(xí)”。

　　② 搜集《論語(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背，想一想。

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇6

　　教學(xué)目的

　　一、了解孔子反對(duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐，主張禮治，即用以德服人的觀點(diǎn)和加強(qiáng)教化的方法。認(rèn)識(shí)孔子雖遭挫折，仍不逃避現(xiàn)實(shí)，爭(zhēng)取參政，“知其不可而為之”的積極的人生態(tài)度。

　　二、體會(huì)《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用譬喻、引用等修辭手段，富于變化，敘事與議論結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，且多警策，很有說(shuō)服力。

　　三、背記一些千古傳誦的語(yǔ)句，如“既來(lái)之，則安之”，等等。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、教學(xué)重點(diǎn)：文中所反映的孔子的政治思想和政治態(tài)度及文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　二、教學(xué)難點(diǎn) ：(1)對(duì)孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)的理解；(2)對(duì)兩篇對(duì)話體議論文談話的層次的理解。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，借助工具書(shū)和課文注解譯述大意，把握主旨。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)  二教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　講讀《季氏將伐顓臾》

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  新課

　　同學(xué)們：初中階段我們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》六則語(yǔ)錄，誰(shuí)能為大家背誦幾條（或幾句）？（學(xué)生背誦后轉(zhuǎn)入新課）今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》二則中的一則。

　　板書(shū)課題：《季氏將伐顓臾》

　　引導(dǎo)學(xué)生看〔預(yù)習(xí)提示〕和注釋①。教師補(bǔ)充：孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，倡導(dǎo)仁者“愛(ài)人”，提倡“忠恕”之道；強(qiáng)調(diào)“復(fù)禮”與“正名”，以維護(hù)貴族等級(jí)秩序。反對(duì)苛政和武力征伐，主張實(shí)行禮治，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的觀點(diǎn)。為宣傳其主張，曾率領(lǐng)門(mén)人弟子周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯。晚年致力于教育工作，整理、研究古典文化，并做出了卓越的成績(jī)，同時(shí)也培養(yǎng)了一大批有學(xué)問(wèn)有才干的學(xué)生。

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

　　1.學(xué)生默讀課文，查字典、看注解，讀準(zhǔn)加黑字并解釋幾個(gè)固定句式。

　　顓臾（zhuān  yú）  虎兕（sì）  柙 （xiá）  櫝（dú）

　　“無(wú)乃……與”  “何以……為”

　　2.思考：(1)文章中，孔子提出幾個(gè)問(wèn)題？孔子抱著怎樣的觀點(diǎn)？

　　(2)從本文看，孔子是怎樣一個(gè)人？

　　三、研習(xí)新課

　　1.指名學(xué)生朗讀課文（全文）

　　2.講讀第1段

　　(1)指名學(xué)生口譯第1自然段

　　(2)講解重點(diǎn)字句：①“無(wú)乃爾是過(guò)與”這不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？反問(wèn)句。“無(wú)乃……與”是固定句式，表委婉語(yǔ)氣，相當(dāng)于“豈不是……嗎”“恐怕（是）……吧”。“無(wú)”、“乃”，即“不”、“是”，“與”是疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞。爾，你，指冉有，賓語(yǔ)前置。過(guò)，動(dòng)詞，歸罪之意。與，通“歟”。是，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。②“何以伐為”為什么要攻打它呢？“何（以）……為”疑問(wèn)句式。

　　(3)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答。

　　①第1段寫(xiě)什么內(nèi)容？

　　第1段寫(xiě)孔子反對(duì)他的弟子討伐顓臾。

　　分析：第一句，介紹了談話的政治背景：季氏將伐顓臾。第二句，交代冉有和季路作為季氏的家臣。把消息告知他們的老師。孔子的談話提出兩點(diǎn)看法：一是季氏討伐顓臾是冉有的過(guò)錯(cuò)；一是季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的。

　　②孔子為什么說(shuō)季氏討伐顓臾是冉求的過(guò)錯(cuò)？孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，其理由是什么？

　　第一問(wèn)：作為季氏的家臣，冉有和季路義不容辭地應(yīng)制止季氏這種不仁不義的做法。

　　第二問(wèn)：孔子的理由有三：一是顓臾乃先王封國(guó)（“以為東蒙主”），不可伐；一是顓臾在邦域之中，不必伐；一是顓臾乃社稷之臣，非季氏所當(dāng)伐。

　　3.講讀第2段

　　(1)指名學(xué)生試譯第2段，教師訂正。

　　(2)講解字詞難點(diǎn)：“夫子欲之”的“之”，代詞，指討伐顓臾。“持”，扶持；“顛”，倒下。

　　(3)教師提問(wèn)，學(xué)生作答

　　孔子第二次談話中引周任的話和以虎兕、龜玉等為喻表明什么觀點(diǎn)？

　　孔子認(rèn)為冉有、季路對(duì)季氏的行為應(yīng)負(fù)有責(zé)任。

　　分析：孔子對(duì)冉有的自我辯解給予反駁，認(rèn)為他不是稱(chēng)職之臣。文中用虎兕比喻季康子要對(duì)顓臾動(dòng)干戈，龜玉是比喻顓臾將要遭災(zāi)。

　　4.講讀第3段

　　(1)講解重點(diǎn)字詞句：①“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”。“蓋”表語(yǔ)氣的情態(tài)副詞，常放在句首表提示語(yǔ)氣。無(wú)，沒(méi)有（無(wú)所謂）。傾，傾覆。②“既來(lái)之，則安之”遠(yuǎn)方的人已經(jīng)來(lái)歸附了，就應(yīng)當(dāng)加以安撫，使其能安定居住下來(lái)。來(lái)、安，都是使動(dòng)詞。③“蕭墻”見(jiàn)注。現(xiàn)有成語(yǔ)“禍起蕭墻”。

　　(2)指名學(xué)生翻譯第3段。

　　(3)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答。

　　①本段寫(xiě)什么內(nèi)容？

　　寫(xiě)孔子進(jìn)一步駁斥冉有，提出自己的政治主張。

　　②孔子提出了自己的根本的政治主張，從課文中找出原文作答。

　　“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”

　　③請(qǐng)找出表現(xiàn)孔子高度政治敏感和政治見(jiàn)地的一個(gè)語(yǔ)句。

　　“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

　　5.小結(jié)

　　本文是一篇對(duì)話體議論文。寫(xiě)孔子與其弟子冉有和季路的一段對(duì)話，而主要是孔子與冉有的對(duì)話。對(duì)話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂。孔子認(rèn)為財(cái)富不均、社會(huì)不安是國(guó)家之患，主張修文德，以德服人；反對(duì)謀動(dòng)干戈，進(jìn)行武力征伐。不過(guò)，孔子的政治主張的根本出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)奴隸制的社會(huì)秩序。

　　本文篇幅短小精悍，冉有為季氏辯解，孔子逐層反駁，談話極有層次，并引用成語(yǔ)，運(yùn)用比較，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

　　四、練習(xí)

　　1.解釋下列加黑字：

　　①季氏將有事于顓臾②虎兕出于柙

　　③龜玉毀于櫝中④冉有季路見(jiàn)于孔子

　　2.翻譯下列句子：

　　①不患寡而患不均，不患貧而患不安。

　　②蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。

　　③故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。

　　（參考答案：1.①對(duì)；②從；③在；④介詞，引出對(duì)象，不譯。2.略）

　　五、板書(shū)

　　季氏將伐顓臾

　　一、孔子反對(duì)討伐顓臾

　　三、孔子駁斥冉有，提出觀點(diǎn)

　　政治主張：實(shí)行禮治，以德服人

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　講讀《荷蓧丈人》

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  新課

　　《季氏將伐顓臾》從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想和政治態(tài)度。今天我們來(lái)學(xué)從另一個(gè)側(cè)面反映孔子的政治思想和政治態(tài)度的文章。

　　板書(shū)課題：《荷蓧丈人》

　　二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

　　1.默讀課文，細(xì)看注解，基本讀懂課文。

　　2.在課本上補(bǔ)寫(xiě)出第一段省略的成分。

　　3.課文共兩段，分別運(yùn)用了什么表達(dá)方式？

　　4.本文反映了孔子什么樣的政治思想和政治態(tài)度？

　　三、研習(xí)新課

　　1.指名學(xué)生試譯第1段

　　(1)解難：①“子路從而后”子路跟著孔子出行，落在孔子后面。從，跟隨，“從”后面省略了“孔子”；后，方位名詞用作動(dòng)詞，落后之意。②“以杖荷蓧”以，介詞，用；荷（hè），肩負(fù)；蓧（diào），除草的農(nóng)具。③“四體”，四肢。④“食（sì）之”，請(qǐng)他吃飯。食，“請(qǐng)……吃”。

　　(2)教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生作答

　　①荷蓧丈人是怎樣一個(gè)人？

　　荷蓧丈人是一個(gè)隱者。隱者，一般屬于道家學(xué)派。道家主張清靜無(wú)為，主張避世，主張“小國(guó)寡民”。在他們看來(lái)，孔子到處奔波，試圖整治天下，是“知其不可而為之”。

　　②子路對(duì)荷蓧丈人的態(tài)度如何？

　　子路見(jiàn)此人出語(yǔ)不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。（“子路拱而立”）

　　③荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)，有何用意？

　　荷蓧丈人開(kāi)始對(duì)子路很氣憤，很驕傲，見(jiàn)子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧?kù)o、安閑、團(tuán)聚。實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無(wú)為，隱居避安。

　　④孔子為什么要命令子路再回去見(jiàn)荷蓧丈人？

　　孔子深知道家學(xué)者們的主張。命令子路“反見(jiàn)之”，是想告之以君臣之義。

　　2.講讀第2段

　　(1)指名學(xué)生翻譯第2段

　　(2)講解重點(diǎn)字詞：①“潔”，形容詞用作使動(dòng)詞。②“大倫”，指君臣之義。

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文

　　請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘?段中找出最能反映孔子政治主張的語(yǔ)句。

　　最能反映孔子政治主張的語(yǔ)句是：不仕無(wú)義。君子之仕也，行其義也。

　　(4)歧義辨釋?zhuān)?/p>

　　第2段就課文看，是寫(xiě)子路回來(lái)所發(fā)的一通君臣大義的議論。另一說(shuō)法：“子路”下有“反子”二字，即“子路反，子曰”，這一段議論似乎應(yīng)該是孔子的話。此說(shuō)是有道理的。

　　3.歸結(jié)全文

　　課文分兩部分，即兩段。第1段以敘為主，敘述子路遇到荷蓧丈人的情況。第2段是子路對(duì)“不仕無(wú)義，長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢”的一番議論。

　　在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩（賜其奉祿），臣對(duì)君就應(yīng)有義（守其大義）。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)：“不仕無(wú)義”。他們認(rèn)為：連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可廢除呢？荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫�子出仕，不過(guò)是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。孔子認(rèn)為，不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。這種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積極的。

　　四、練習(xí)

　　1.指導(dǎo)學(xué)生完成“思考和練習(xí)”一。

　　2.在下列括號(hào)中補(bǔ)上省略的成分：

　　(1)明日，子路行，以（之）告（孔子）。

　　(2)（孔子）使子路反見(jiàn)之。（子路）至則（丈人）行矣。

　　3.筆譯第2段。

　　五、板書(shū)

　　荷蓧丈人

　　一、子路遇荷蓧丈人（敘述）

　　荷蓧丈人：隱者  清靜無(wú)為  隱居避世

　　子路：恭恭敬敬（態(tài)度）

　　孔子：欲告之君臣之義

　　二、子路的一番議論（君臣大義）

　　孔子的主張：不仕無(wú)義  反對(duì)消極遁世  知其不可  為而為之

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇7

　　一. 教學(xué)內(nèi)容：

　　《論語(yǔ)》六則

　　二. 教學(xué)目標(biāo)

　　1. 結(jié)合書(shū)下注解理解文章內(nèi)容

　　2. 聯(lián)系實(shí)際，用來(lái)指導(dǎo)自己的言行

　　三. 教學(xué)重、難點(diǎn)

　　1. 在反復(fù)誦讀中作獨(dú)立思考，聯(lián)系本人的實(shí)際，以加深體會(huì)。

　　2. 學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。

　　四. 知識(shí)分析

　　（一）孔子簡(jiǎn)介：

　　這里只從《史記•孔子世家》中摘錄幾條：（1）孔子“生而首上圩頂（四邊高，中低），因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。（2）“孔子貧且賤，及長(zhǎng)，嘗為季氏史（倉(cāng)庫(kù)管理員），料量平。”（3）“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之。”（4）“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則（效法）之，由中都宰為司空，由司空為大司寇。”（5）“已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯”“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”。（6）“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”（7）“乃因史記作《春秋》”“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”。（8）“孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而志，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。”

　　（二）《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有關(guān)聯(lián)。

　　（三）課文分析：

　　1. 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”

　　講解：《論語(yǔ)》記孔子門(mén)人一般稱(chēng)子，如對(duì)仲由稱(chēng)“子路”，對(duì)端木賜稱(chēng)“子貢”，對(duì)曾參獨(dú)稱(chēng)“子”，因?yàn)榇藭?shū)是孔子二傳或三傳弟子所記，他們?cè)�受業(yè)于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。下述三事，這是巧合。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。

　　2. 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　講解：關(guān)于這段話的背景，《荀子•子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對(duì)他說(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。孔子說(shuō)這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　3. 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

　　講解：也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。

　　4. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　講解：“士”，在《論語(yǔ)》中大約出現(xiàn)十五次，大多指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅(jiān)強(qiáng)。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅(jiān)強(qiáng)，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持奮斗。“仁”，是孔子學(xué)說(shuō)的核心。曾子說(shuō)這番話的目的是，鼓勵(lì)門(mén)人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。

　　5. 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　講解：這是借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無(wú)異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見(jiàn)也。”二說(shuō)大同小異。

　　6. 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　講解：曾子曾說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關(guān)于“仁”說(shuō)過(guò)許多話，細(xì)分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問(wèn)的是“可以終身行之”的“一言”（實(shí)即問(wèn)“道”），所以孔子拿“恕”來(lái)回答他。

　　【典型例題】

　　1. 給下列加點(diǎn)字注音：

　　論語(yǔ)（　　）　不亦說(shuō)乎（　　）　不慍（　　）　

　　三省（　　）  罔（　　）　殆（　　）

　　2. 填空：

　　《論語(yǔ)》是記錄    的一部書(shū)。是　　　　　家經(jīng)典著作之一。孔子，_ 時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的　　　　　、　　　　　。

　　3. 解釋下列詞語(yǔ)的意思：

　　（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（說(shuō)：   ）

　　（2）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎（三省：   ）

　　（3）與朋友交而不信乎（信：  ）

　　（4）溫故而知新，可以為師矣（新：   ）

　　（5）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（罔：  殆： ）

　　（6）不知①為不知②，是知③也（知③：  ）

　　（7）見(jiàn)賢思齊焉（齊：  ）

　　（8）士不可以不弘毅（弘毅：  ）

　　4. 翻譯下列句子：

　　（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為已任，不亦重乎？

　　（2）歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　（3）有一言而可以終身行之者乎？

　　（4）其恕乎！已所不欲，勿施于人。

　　5. 所選10章，有三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；（2）關(guān)于思想品德修養(yǎng)；（3）關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。請(qǐng)分別就三個(gè)方面各舉一則。

　　第一方面：

　　第二方面：

　　第三方面：

　　6. 試將本文中的成語(yǔ)舉出三例，并加以解釋。

　　7. 宋開(kāi)國(guó)丞相趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”這句話是什么意思？有什么目的？

　　8. 在關(guān)于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度方面，你還積累了哪些名言警句，請(qǐng)舉出兩例。

　　9.“而”的用法有：表并列、表轉(zhuǎn)折、表承接，請(qǐng)解釋下列句子中“而”的意思：

　　（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（   ）

　　（2）人不知而不慍，不亦君子乎（  ）

　　（3）與朋友交而不信乎（  ）

　　（4）溫故而知新（  ）

　　（5）學(xué)而不思則罔（  ）

　　（6）擇其善者而從之（   ）

　　10.《論語(yǔ)》十則告訴我們，學(xué)習(xí)必須    。

　　11. 第一則講了三個(gè)方面的內(nèi)容，即 　　　　 、 　　　　 、 　　 。

　　12. 曾子經(jīng)常反思的一些事是什么？

　　13.“溫故”和“知新”是不是兩件并列的事？該如何理解？

　　14. 課文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合起來(lái)的一則是     。

　　15.“知之為知之，不知為不知，是知也。”這一則是為了告誡弟子      。

　　16. 老子曾說(shuō)過(guò)：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的意思）。”用課文中的話說(shuō)就是     。

　　17.“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這是借松柏之后凋比喻什么社會(huì)現(xiàn)象？

　　18. 翻譯下列句子：

　　（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

　　（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　（3）知之為知之，不知為不知，是知也。

　　（4）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　19.“士不可以不弘毅”的原因是    。（用原文句子填寫(xiě)）

　　20. 第八則中“重”和“遠(yuǎn)”分別表現(xiàn)在哪些地方？

　　21. 揭示儒家所倡導(dǎo)的待人接物的處世之道的句子是    。

　　22. 下列句子中詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（　　）

　　a. 又要編雜志，又要跑發(fā)行，老李整天忙得不亦樂(lè)乎。

　　b. 王明的幾次考試成績(jī)都不理想，老師指出他基礎(chǔ)不牢固，教導(dǎo)他學(xué)習(xí)應(yīng)該常溫故知新。

　　c. 驕傲自滿是求知的大敵，學(xué)而不厭才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

　　d. 武斌同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)一直遙遙領(lǐng)先，這歸功于他經(jīng)常向老師和同學(xué)請(qǐng)教，己所不欲，勿施于人，勤奮好學(xué)。

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇8

　　.《論語(yǔ)》十則教案 9-10

　　.《論語(yǔ)》十則教案 5-8 

　　.《論語(yǔ)》十則教案 1-4 

　　.（《論語(yǔ)》十則）教學(xué)實(shí)錄 

　　.《論語(yǔ)》十則·綜合能力測(cè)試題 

　　.《論語(yǔ)》十則·評(píng)估測(cè)試練習(xí) 

　　語(yǔ)文版九年級(jí)上《論語(yǔ)》十則·同步檢測(cè) 

　　.《論語(yǔ)》十則·基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí) 

　　.《論語(yǔ)》十則同步練習(xí) 

　　《論語(yǔ)》十則ppt課件  

　　《論語(yǔ)》十則ppt課件(1)  

　　《論語(yǔ)》十則flash課文朗讀  

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇9

　　○教學(xué)目標(biāo) 

　　①掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語(yǔ)、格言、警句。

　　○教學(xué)重點(diǎn)

　　理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、

　　○課前準(zhǔn)備

　　① 搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。

　　② 借助工具書(shū)，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。

　　第一課時(shí)

　　○教學(xué)內(nèi)容

　　介紹孔子和《論語(yǔ)》，研讀有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì)

　　導(dǎo)入  

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》。

　　交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)

　　①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

　　②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

　　③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　整體感知

　　學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面。

　　學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)

　　探究學(xué)習(xí)課文前五則

　　①初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙

　　a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。

　　人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng)

　　思而不學(xué)則殆(dài) 不亦說(shuō)(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎

　　誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也

　　讓學(xué)生結(jié)合對(duì)課文的理解說(shuō)出加點(diǎn)的詞這樣讀的理由。

　　b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題，并用多媒體展示：

　　◆結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。

　　◆處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。

　　c.質(zhì)疑交流：就課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，提問(wèn)組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。

　　對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

　　探究的詞句摘要：

　　朋 三 和 溫故而知新 可以為師矣 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎

　　②精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。

　　a.學(xué)生自主閱讀。

　　教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?

　　學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

　　教師再要求學(xué)生思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎?

　　b.班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：

　　◆在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?

　　◆在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?

　　作業(yè) 

　　① 必作：“研討與練習(xí)”第一題。

　　② 選作：課外閱讀《論語(yǔ)》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二課時(shí)

　　○教學(xué)內(nèi)容

　　研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì)

　　導(dǎo)入  

　　儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。

　　探究學(xué)習(xí)后五則

　　①全班朗讀課文，教師正音。

　　②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。

　　③班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：

　　a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

　　c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫(xiě)松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。

　　教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。

　　學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。

　　要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

　　[探究第二、三句]

　　請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。

　　請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。

　　聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；

　　b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。

　　[教師小結(jié)]

　　現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書(shū)院演講時(shí)曾預(yù)言，公元2050年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!

　　朗讀全文，加深對(duì)課文的理解

　　積累、拓展

　　學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書(shū)：死而后已 溫故知新 任重道遠(yuǎn) 擇善而從 三人行，必有我?guī)?

　　背誦課文

　　作業(yè) 

　　搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇10

　　10《論語(yǔ)》十則

　　四川郫縣周化琴

　　教學(xué)目標(biāo) 掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。積累成語(yǔ)、格言、警句。00教學(xué)重點(diǎn)

　　理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、

　　背誦課文。課前準(zhǔn)備

　　。搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的

　　概況；了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容；搜集最

　　能表現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。

　　借助工具書(shū)，通讀全文，把握內(nèi)容

　　梗概。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　介紹孔子和《論語(yǔ)》，研讀有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　導(dǎo)入  

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)韻歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)

　　不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、

　　《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《<論語(yǔ)>十則》。

　　交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)

　　學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

　　班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

　　師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想

　　家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為

　　主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。整體感知

　　學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面。

　　學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)

　　探究學(xué)習(xí)課文前五則初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙    

　　a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。

　　人不知而不慍(yon)學(xué)而不思則罔(w6ng)

　　思而不學(xué)則殆(dai)不亦說(shuō)(yu杏)乎

　　三省(xvng)吾身傳(chu6n)不習(xí)乎

　　誨女(r已)知之乎不知為(w6i)不知是知(zhi)也

　　讓學(xué)生結(jié)合對(duì)課文的理解說(shuō)出加點(diǎn)的詞這樣讀的理由。

　　b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題，并用多媒體展示：

　　◆結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。

　　◆處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。

　　c.質(zhì)疑交流：就課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，提問(wèn)組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。

　　對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

　　探究的詞句摘要：

　　朋三和溫故而知新可以為師矣吾日三省吾身為人謀而不忠乎精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。 a.學(xué)生自主閱讀。

　　教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?

　　學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

　　教師再要求學(xué)生思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛?哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)?并分

　　別說(shuō)明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎?

　　b.班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：

　　◆在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?

　　◆在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?

　　作業(yè) 必作：“研討與練習(xí)”第一題。選作：課外閱讀《論語(yǔ)》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二課時(shí)

　　●教學(xué)內(nèi)容    .

　　研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　導(dǎo)入  

　　儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。■探究學(xué)習(xí)后五則全班朗讀課文，教師正音。自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句： a.歲寒，然后知松柏之后凋也。 b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎? c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。    .

　　[探究第一句]

　　請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫(xiě)松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。

　　教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。

　　學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。  ，

　　要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

　　[探究第二、三句]

　　請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。

　　請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。

　　聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要： a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人； b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。

　　[教師小結(jié)]

　　現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書(shū)院演講時(shí)曾預(yù)言，公元2050年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!朗讀全文。加深對(duì)課文的理解積累、拓展

　　學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。

　　教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書(shū)：

　　死而后已溫故知新任重道遠(yuǎn)擇善而從三人行，必有我?guī)煴痴b課文作業(yè) 

　　搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇11

　　教學(xué)目的

　　1.了解文言文的常識(shí)和方法

　　2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。

　　3.理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)3

　　教學(xué)難點(diǎn) ：目標(biāo)3

　　預(yù)習(xí)指導(dǎo):

　　1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音：

　　慍     罔   殆    謂      哉     焉      誨      

　　2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

　　3.熟讀。

　　教學(xué)過(guò)程 :

　　一、三分鐘演講

　　二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入  新課

　　請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言,說(shuō)出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語(yǔ)來(lái),以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。

　　由此導(dǎo)入  孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。

　　三、文言文入門(mén)：

　　教師講解：

　　1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯

　　2.文言文的古今義和一詞多義

　　3.通假字

　　4.朗讀與背誦

　　5.四種特殊句式：

　　四、朗讀指導(dǎo)

　　1.教師范讀課文。2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過(guò)程中語(yǔ)音和停頓方面的錯(cuò)誤，學(xué)生齊讀課文。3.抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評(píng)。

　　注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。

　　五、指導(dǎo)文言句子翻譯。

　　因?yàn)槭堑谝淮谓佑|文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：

　　（l）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補(bǔ)充適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（5）調(diào)整句子的語(yǔ)序。（6）揣摩句子的語(yǔ)氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。

　　六、指導(dǎo)翻譯第1－－5則：

　　處理方法：

　　1.第一則由老師示范性翻譯：

　　由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。

　　2.每一則由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問(wèn)，由會(huì)的同學(xué)或老師答疑。

　　3.分別請(qǐng)四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果

　　4.師生共同評(píng)價(jià)，糾正。

　　七、指導(dǎo)背誦

　　八、小結(jié)

　　由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五冊(cè)明白了什么學(xué)習(xí)方面的道理.

　　自由發(fā)言,不拘對(duì)錯(cuò).

　　九、作業(yè) 

　　l.課后練習(xí)一、二題。A類(lèi)

　　2.背誦全文。 B類(lèi)

　　3.默寫(xiě)全文。C類(lèi)

　　[說(shuō)課精要]本節(jié)是入門(mén)課,準(zhǔn)備活動(dòng)一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).

　　《論語(yǔ)》十則(第二課時(shí))

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　2.理解課文詞語(yǔ)句子的含義(后半部分)。

　　4.朗讀與背誦.

　　教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)2

　　教學(xué)難點(diǎn) ：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、三分鐘演講

　　二、檢查復(fù)習(xí)

　　朗讀全文。

　　二、導(dǎo)入  

　　上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請(qǐng)同學(xué)們自己來(lái)試翻譯余下的課文。

　　三、翻譯課文6-10則

　　l.教師講解下列難句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　2.學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來(lái)大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.

　　3.抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)糾正補(bǔ)充。

　　四、獨(dú)立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)各舉例說(shuō)明。

　　獨(dú)立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補(bǔ)充：

　　（1）學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識(shí)之。

　　（2）學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝桑恢�之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如�?lè)之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　五、片斷寫(xiě)作：

　　當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)本文的體會(huì)，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右

　　寫(xiě)完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題）

　　六、小結(jié)

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)進(jìn)行借鑒、參考。

　　七、背誦指導(dǎo)：

　　抓關(guān)鍵詞的背誦法

　　八、作業(yè) 

　　A    1.課后練習(xí)三、四題。B 默寫(xiě)課文

　　[說(shuō)課精要]學(xué)以致用,本課注意引導(dǎo)學(xué)生注意這一點(diǎn)

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《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇12

　　津沽高中 田克君

　　教學(xué)目標(biāo)  ：1、了解孔子及《論語(yǔ)》

　　2、掌握重點(diǎn)詞句，理解十則語(yǔ)錄的意思并背誦。

　　3、學(xué)習(xí)正確的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　教學(xué)重點(diǎn)：初步掌握古代文言文的學(xué)習(xí)方法，掌握實(shí)詞意義。

　　教學(xué)課時(shí)：2

　　第一課時(shí) 

　　一、導(dǎo)入   

　　以宋代宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”引入《論語(yǔ)》（語(yǔ)錄體散文，記錄孔子及其弟子言行的書(shū)）和介紹孔子（配合出示孔子及“三孔”圖片。）

　　二、正字音，朗讀

　　論語(yǔ)    說(shuō)    慍    罔     殆     誨人不倦    女    識(shí)     哉

　　三、理解文意（采用讀讀講講的方式，即每一則語(yǔ)錄讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)，然后理解大致意思，朗讀背誦。然后進(jìn)行集中的字詞訓(xùn)練和朗讀背誦。 ）

　　第一則：掌握 “時(shí)”（按時(shí)）“說(shuō)”（通“悅”，愉快）“樂(lè)”（快樂(lè)）“知”（了解）“慍”（怨恨）“君子” （有道德修養(yǎng)的人） 

　　——講學(xué)習(xí)方法與態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，方能牢固，遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)，自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人。

　　第二則：掌握 “溫故（溫習(xí)舊知識(shí)）而知（領(lǐng)悟）新”和“可以”（可以憑）的含義。

　　講學(xué)習(xí)方法：常復(fù)舊課，領(lǐng)悟新知。

　　第三則 ：掌握“罔”（迷惑而無(wú)所得）“殆”（疲倦而無(wú)所得）的意義；  

　　——講學(xué)習(xí)方法：學(xué)思結(jié)合，方有所得

　　第四則：掌握 “誨”（教導(dǎo)）“女”（通“汝”，你）“知”（明白，懂得）“是”（這）的意思。

　　——講學(xué)習(xí)態(tài)度：要老實(shí)謙虛，不要不懂裝懂。

　　第五則：掌握“謂”（稱(chēng)）“恥”（以為恥）“是以”（因此） 

　　——講學(xué)習(xí)態(tài)度，要勤奮好學(xué)，謙虛好問(wèn)。

　　四討論：聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，討論從中受到什么教育或啟示？

　　五作業(yè) ：朗讀并背誦。

　　第二課時(shí)

　　一復(fù)習(xí)提問(wèn)背誦

　　二分析

　　第六則：掌握“識(shí)”（記）“厭”（滿足）“倦”（疲倦）

　　——講學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度：默記成育，積累知識(shí)，好學(xué)不止，熱情教導(dǎo)。

　　第七則：掌握“三”（虛數(shù)，幾個(gè)）“從”（順從，學(xué)習(xí)）“善者”（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）

　　——講學(xué)習(xí)方法：要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　第八則：掌握“知”（懂得）“好”（喜歡，愛(ài)好）“樂(lè)”（以之為樂(lè)） 

　　——講學(xué)習(xí)態(tài)度：唯會(huì)尋學(xué)習(xí)樂(lè)趣，方能學(xué)大成。

　　第九則：掌握“川”（河流）“斯”（這） 

　　——講學(xué)習(xí)態(tài)度：一寸光陰一寸金，要珍惜時(shí)間，勤學(xué)不輟。

　　第十則：掌握“嘗”（曾經(jīng)）“寢”（睡覺(jué)）“以”（用來(lái)）“益”（好處）

　　——講學(xué)習(xí)方法：要學(xué)思結(jié)合，親身實(shí)踐勝于空想，意同第三則

　　三小結(jié)“而”的用法

　　——1、順接（表修飾、表并列、表順承）；2轉(zhuǎn)接

　　四總結(jié)有哪些是講學(xué)習(xí)方法，哪些是講學(xué)習(xí)態(tài)度的？

　　——學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)；不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝桑恢�之為不知，不知為不知�?/p>

　　——學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；默而識(shí)之；思無(wú)益, 不如學(xué)也.

　　五討論：哪則《論語(yǔ)》令你的受益最大？你覺(jué)得怎樣才能真正學(xué)到知識(shí)? 你還知道哪些指導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的名言?

　　六小結(jié)本課成語(yǔ)。

　　——不亦樂(lè)乎，溫故知新，不恥下問(wèn)，三人行，必有我?guī)熝桑瑩裆贫鴱模瑢W(xué)而不厭，誨人不倦 

　　七練習(xí)

　　1見(jiàn)課后練習(xí)一、三，使用課件。 

　　2寫(xiě)一段話，用上下面給出的短語(yǔ)中的三個(gè)以上 

　　A、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎   B、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎  C、溫故而知新 D、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 

　　E、知之為知之，不知為不知 F、敏而好學(xué)  G、不恥下問(wèn)  H、默而識(shí)之  I、學(xué)而不厭 J、誨人不倦 

　　K、三人行，必有我?guī)熝?nbsp; L、擇其善者而從之，擇其不善者而改之 M、逝者如斯夫。

　　O、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

　　八、背誦

　　九總結(jié)古文翻譯方法。

　　翻譯原則：1“信”（忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減

　　2“達(dá)”（表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣。）

　　3“雅”（用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。）

　　翻譯方法：1留（專(zhuān)有名詞，人名等照譯。）

　　2補(bǔ)（補(bǔ)出省略成分，如主語(yǔ)，賓語(yǔ)）

　　3刪（刪去不譯的詞語(yǔ)）

　　4換（把古詞換成現(xiàn)代詞）

　　5調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）

　　6選（根據(jù)上下文，選用恰當(dāng)?shù)脑~義）

　　7譯（譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞幫通假字）

　　8固（固定格式的固定譯法）

　　9意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）

　　十、板書(shū)

　　論語(yǔ)

　　一、要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度 

　　敏而好學(xué)——好學(xué) 

　　不恥下問(wèn)——肯問(wèn)，善問(wèn) 

　　學(xué)而不厭——不滿足，不驕傲 

　　三人行，必有我?guī)熝?nbsp;——謙虛誠(chéng)實(shí)勤學(xué) 

　　知之為知之，不知為不知——謙虛老實(shí)， 

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——以學(xué)習(xí)為樂(lè) 

　　二、要有好的學(xué)習(xí)方法 

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之——按時(shí)復(fù)習(xí) 

　　溫故而知新——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知 

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合 

　　默而識(shí)之——不斷積累 

　　以思，無(wú)益，不如學(xué)——學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合 

　　三、要珍惜時(shí)間——逝者如斯夫

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇13

　　《論語(yǔ)十則》教案

　　《論語(yǔ)》十則教案　　

　　教學(xué)目的　　

　　1.了解文言虛詞“而”的用法。　　

　　2.學(xué)習(xí)古人勤學(xué)好問(wèn)，把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法。　　

　　教學(xué)設(shè)想　　

　　1.安排二課時(shí)。　　

　　第一課時(shí)，簡(jiǎn)介孔子，教學(xué)第一、二、三則。　　

　　第二課時(shí)，講評(píng)練習(xí)，教學(xué)第四、五、六則，總結(jié)思想意義。　　

　　2.在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的教育。　　

　　3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。　　

　　第一課時(shí)　　

　　教學(xué)重點(diǎn)　　

　　釋詞、口譯，分析前三則。　　

　　教學(xué)過(guò)程 　　

　　1.簡(jiǎn)介孔子和《論語(yǔ)》。　　

　　孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘田”（管畜牧）。50歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾經(jīng)周游列國(guó)、終不再任。晚年致力于教育，是第一個(gè)把教育普及到平民的人，還整理《詩(shī)》《書(shū)》，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀上，對(duì)殷周以來(lái)迷信鬼神的活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見(jiàn)解。　　

　　在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了不少很有啟發(fā)意義的見(jiàn)解。　　

　　他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳弟子有三千，著名學(xué)者七十二人。但是他鄙視“學(xué)稼”、“學(xué)圃”，看不起勞動(dòng)人民。　　

　　在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)奴隸制秩序，在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡教化。　　

　　自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建思想的正統(tǒng)，影響極大。　　

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互談?wù)摗！　?/p>

　　它是研究孔子思想的重要依據(jù)。　　

　　2.教師范讀課文。　　

　　3.正字正音。　　

　　慍yùn  罔wǎng  說(shuō)yuè——不亦說(shuō)（悅）乎　　

　　4.教學(xué)第一則。　　

　　(1)指定學(xué)生一人朗讀這一則。　　

　　(2)邊提問(wèn)，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“子曰”：子，古代用作對(duì)人的尊稱(chēng)，多指男子，這里可譯為先生、老師，指孔子。孔子說(shuō)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”：學(xué)，學(xué)了、學(xué)過(guò)，后面省略了學(xué)的內(nèi)容；而，順接連詞；時(shí)，按時(shí)，時(shí)時(shí)；習(xí)，溫習(xí)、實(shí)習(xí)；之，代學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)了（什么），按時(shí)溫習(xí)它，不也愉快嗎？“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”：朋，這里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)（共同學(xué)習(xí)、研討問(wèn)題），不也快樂(lè)嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，了解；而，轉(zhuǎn)折連詞；慍，惱恨、怨恨；君子，這里指有道德、有修養(yǎng)的人。別人不了解（我），可是我卻不惱恨（他），不也是有修養(yǎng)的人嗎？　　

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。　　

　　這一則包含幾層意思？各表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題？　　

　　這一則包含三層意思：　　

　　①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？　　

　　這一層表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂(lè)事。既講了學(xué)習(xí)方法，也講了學(xué)習(xí)態(tài)度。　　

　　②有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？　　

　　這一層表明了學(xué)須有友。《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來(lái)，研究學(xué)問(wèn)，析疑解惑，有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步，自然成為樂(lè)事。這一層講的是朋友間虛心互學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題。　　

　　③人不知而不慍，不亦君子乎？　　

　　這一層直接表明了個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，其實(shí)也表明了學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇孔子說(shuō)過(guò)“不患人之不己知，患其不能也”，可以幫助體會(huì)這一層的含意。這一層含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度。　　

　　第一則三句話講了三個(gè)意思，層次分明，言簡(jiǎn)意賅。　　

　　5.教學(xué)第二則。　　

　　(1)指定學(xué)生一人朗讀這一則。　　

　　(2)邊提問(wèn)，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習(xí)；故，舊的（知識(shí)）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當(dāng)作。復(fù)習(xí)舊知識(shí)，能夠領(lǐng)悟新知識(shí)，（這樣的人）可以做老師了。　　

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。　　

　　這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題，具有什么含意？　　

　　這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)言雖簡(jiǎn)，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會(huì)，即認(rèn)識(shí)的加深；第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容，即知識(shí)的擴(kuò)大。這里的“溫故”自然也不只是重復(fù)閱讀，而是在不斷復(fù)習(xí)的過(guò)程中，思考探究，獲得新體會(huì)，掌握新知識(shí)。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。　　

　　6.教學(xué)第三則。　　

　　(1)指定學(xué)生一人朗讀這一則。　　

　　(2)邊提問(wèn)，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無(wú)所得；殆，精神疲倦而無(wú)所得。只是讀書(shū)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只是苦思苦想而不讀書(shū)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。　　

　　(3)引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。　　

　　這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題？具有什么含意？　　

　　這一則表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這見(jiàn)解是很精辟的。　　

　　布置作業(yè)　　

　　1.抄寫(xiě)、今譯、背誦前三節(jié)。　　

　　2.說(shuō)說(shuō)“不亦說(shuō)乎”中的“說(shuō)”、“可以為師矣”中的“可以”，與在現(xiàn)代漢語(yǔ)中用法、意義的不同。　　

　　第二課時(shí)　　

　　教學(xué)重點(diǎn)　　

　　釋詞、口譯，分析后三則；“而”字的幾種用法。　　

　　教學(xué)過(guò)程　　

　　1.檢查作業(yè)。　　

　　結(jié)合學(xué)生回答明確：古漢語(yǔ)中的“說(shuō)”，有時(shí)通“悅”，是形容詞；“可以”，多用作兩個(gè)詞，“可”，是“可以”的意思，“以”當(dāng)“用”、“把”講，介詞。這與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“可以”不同。　　

　　2.進(jìn)行新課。　　

　　(1)教學(xué)第四則。　　

　　①指定學(xué)生一人朗讀這一則。　　

　　②邊提問(wèn)，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“子貢曰：‘孔文子何以謂之“文”也’”：何以，以何。為什么，憑什么；謂之，稱(chēng)他。子貢問(wèn)道：“孔文子（謚號(hào)），為什么稱(chēng)他為‘文’呢？”“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也’”：敏，聰敏；好（hào），喜愛(ài)；恥，把……當(dāng)作恥辱；下問(wèn)，問(wèn)下，向不如自己的人請(qǐng)教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聰敏而又喜好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱，因此（他的謚號(hào)）稱(chēng)他為‘文’”。　　

　　③引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。　　

　　這一則中，孔子對(duì)弟子進(jìn)行了什么教育？表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題？　　

　　這里孔子借回答子貢提出的問(wèn)題，教育弟子既要勤學(xué)，更要好問(wèn)，要敢于向不如自己的人請(qǐng)教，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短；表明了在學(xué)習(xí)上要有勤學(xué)好問(wèn)、不恥下問(wèn)的態(tài)度。韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“圣人無(wú)常師。孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”意思是說(shuō)，圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾向郯子請(qǐng)教官職的名稱(chēng)，向萇弘請(qǐng)教關(guān)于音樂(lè)的事，向師襄學(xué)過(guò)彈琴，向老聃問(wèn)過(guò)“禮”的知識(shí)。這些人的學(xué)識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)都不如孔子。這正是孔子對(duì)子貢答話的很好的注解。　　

　　(2)教學(xué)第五則。　　

　　①指定學(xué)生一人朗讀這一則。　　

　　②邊提問(wèn)，邊講解，引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，默默地；識(shí)（zhì），記住；之，它，代所學(xué)的東西；厭，滿足；誨，教導(dǎo)；何有，有何，有哪一樣；于，在；哉，嘆詞。默默地記住學(xué)過(guò)的東西，對(duì)學(xué)習(xí)從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！　　

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇14

　　○教學(xué)目標(biāo) 

　　①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

　　②理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己

　　③積累文言詞匯。

　　○教學(xué)重點(diǎn)

　　背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　○課前準(zhǔn)備

　　①搜集孔子及其《論語(yǔ)》的有關(guān)資料。

　　②預(yù)習(xí)課文。

　　第一課時(shí)

　　○教學(xué)內(nèi)容

　　①介紹孔子及其《論語(yǔ)》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內(nèi)容。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì)

　　中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類(lèi)的驕傲。

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。

　　板書(shū)課題。

　　介紹孔子及其《論語(yǔ)》

　　朗讀課文

　　①范讀

　　教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　　②全班齊讀

　　感知課文內(nèi)容。多讀幾遍，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，根據(jù)朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　理解課文內(nèi)容

　　①理解重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　a.教師導(dǎo)學(xué)

　　學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔細(xì)讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，根據(jù)詞義理解句子。

　　教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。

　　教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思(包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ))：

　　◆學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見(jiàn)賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。

　　②理解課文內(nèi)容

　　教師導(dǎo)學(xué)：

　　關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前五段。

　　學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：

　　a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習(xí)乎?d.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。巳誨女知之乎!

　　朗讀、背誦

　　反復(fù)朗讀，直到成誦。

　　作業(yè) 

　　① 背誦課文。②抄寫(xiě)、識(shí)記字詞。③預(yù)習(xí)剩余部分內(nèi)容。

　　第二課時(shí)

　　○教學(xué)內(nèi)容

　　①研讀后五段內(nèi)容。

　　②理解全文的思想意義

　　③概括成語(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。

　　○教學(xué)設(shè)計(jì)

　　檢查作業(yè) 

　　①背誦課文。 ②考查句子的翻譯及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

　　理解后五段內(nèi)容

　　按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點(diǎn)講解的：①見(jiàn)賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　概括思想內(nèi)容

　　指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點(diǎn)：

　　①學(xué)習(xí)方法 ②學(xué)習(xí)態(tài)度 ③思想修養(yǎng)

　　歸納成語(yǔ)、格言

　　提示： 溫故知新 任重道遠(yuǎn) 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我?guī)?見(jiàn)賢思齊

　　己所不欲，勿施于人

　　學(xué)習(xí)體驗(yàn)

　　①學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?/p>

　　②與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

　　③“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?④透過(guò)表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫(xiě)法，也寫(xiě)幾句。

　　教師小結(jié)

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

　　作業(yè) 

　　①完成“研討與練習(xí)”。

　　② 搜集《論語(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背，想一想。

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇15

　　教學(xué)目的

　　1.了解文言文的常識(shí)和方法

　　2.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法(前部)。

　　3.理解課文詞語(yǔ)和句子的含義(前一部分)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)3

　　教學(xué)難點(diǎn) ：目標(biāo)3

　　預(yù)習(xí)指導(dǎo):

　　1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音：

　　慍     罔   殆    謂      哉     焉      誨      

　　2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

　　3.熟讀。

　　教學(xué)過(guò)程 :

　　一、三分鐘演講

　　二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入  新課

　　請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言，說(shuō)出一些自己知道的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言或諺語(yǔ)來(lái)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。由此導(dǎo)入  孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。

　　三、文言文入門(mén)：

　　教師講解：

　　1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯

　　2.文言文的古今義和一詞多義

　　3.通假字

　　4.朗讀與背誦

　　5.四種特殊句式：

　　四、朗讀指導(dǎo)

　　1.教師范讀課文。2.學(xué)生自由朗讀課文一次，教師糾正學(xué)生朗讀過(guò)程中語(yǔ)音和停頓方面的錯(cuò)誤，學(xué)生齊讀課文。3.抽二個(gè)學(xué)生朗讀，眾評(píng)。

　　注意：引導(dǎo)學(xué)生注意文言文朗讀的停頓和重音。

　　五、指導(dǎo)文言句子翻譯。

　　因?yàn)槭堑谝淮谓佑|文言文，要與學(xué)生講清以下幾點(diǎn)：

　　（l）弄懂每個(gè)字的含義。（2）把古代的單音字換成現(xiàn)代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補(bǔ)充適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（5）調(diào)整句子的語(yǔ)序。（6）揣摩句子的語(yǔ)氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現(xiàn)象。(9)四種文言文特殊句式。

　　六、指導(dǎo)翻譯第1－－5則：

　　處理方法：

　　1.第一則由老師示范性翻譯：

　　由個(gè)別的詞義，到句意的直譯和意譯。

　　2.每一則由教師講解幾個(gè)普遍性難字詞，然后學(xué)生自己試譯，不明白的舉手發(fā)問(wèn)，由會(huì)的同學(xué)或老師答疑。

　　3.分別請(qǐng)四位同學(xué)展示翻譯的結(jié)果。

　　4.師生共同評(píng)價(jià)，糾正。

　　七、指導(dǎo)背誦

　　八、小結(jié)

　　由學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)了這五則明白了什么是學(xué)習(xí)方面的道理。

　　自由發(fā)言,不拘對(duì)錯(cuò)。

　　九、作業(yè) 。

　　l.課后練習(xí)一、二題。A類(lèi) 。

　　2.背誦全文。 B類(lèi)。

　　3.默寫(xiě)全文。C類(lèi) 。

　　[說(shuō)課精要]本節(jié)是入門(mén)課,準(zhǔn)備活動(dòng)一定要做好,所以不貪快,只求穩(wěn).

　　《論語(yǔ)》十則(第二課時(shí))

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

　　2.理解課文詞語(yǔ)句子的含義(后半部分)。

　　4.朗讀與背誦.

　　教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)2

　　教學(xué)難點(diǎn) ：辨別學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、三分鐘演講

　　二、檢查復(fù)習(xí)

　　朗讀全文。

　　二、導(dǎo)入  

　　上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)理解、翻譯幾段文言句子。這一節(jié)課，請(qǐng)同學(xué)們自己來(lái)試翻譯余下的課文。

　　三、翻譯課文6-10則

　　l.教師講解下列難句:

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　2.學(xué)生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來(lái)大家講座,由明白的學(xué)生或老師答.

　　3.抽查二個(gè)學(xué)生翻譯，其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)糾正補(bǔ)充。

　　四、獨(dú)立思考：本課所選各則都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)各舉例說(shuō)明。

　　獨(dú)立思考后抽查發(fā)言，學(xué)生互相補(bǔ)充：

　　（1）學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識(shí)之。

　　（2）學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；學(xué)而不厭；三人行，必有我?guī)熝桑恢�之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如�?lè)之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　五、片斷寫(xiě)作：

　　當(dāng)堂完成學(xué)習(xí)本文的體會(huì)，要求結(jié)合自己的學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣去做。100字左右。寫(xiě)完后班內(nèi)交流。（有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題）

　　六、小結(jié)

　　孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)進(jìn)行借鑒、參考。

　　七、背誦指導(dǎo)：抓關(guān)鍵詞的背誦法

　　八、作業(yè) 

　　A 1.課后練習(xí)三、四題。

　　B 默寫(xiě)課文

　　[說(shuō)課精要]學(xué)以致用,本課注意引導(dǎo)學(xué)生注意這一點(diǎn)

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇16

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

　　2、能夠根據(jù)意思正確默寫(xiě)課文。

　　3、理解詞句的意思。滲透學(xué)習(xí)要溫故而知新，善于思考的行為品質(zhì)。對(duì)中國(guó)儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子有一個(gè)大概的了解，并激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文化產(chǎn)生興趣，由此產(chǎn)生對(duì)國(guó)家、民族的自豪感。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　正確、流利地朗讀課文。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解詞句的意思。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　故事引入：古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下。”猜猜，什么意思。

　　探討學(xué)習(xí)論語(yǔ)的步驟。提示：可以參考古詩(shī)的學(xué)習(xí)方法。

　　讀正確；解句意；悟含義；會(huì)默寫(xiě)。

　　二、初讀，了解

　　1、自己讀一讀，要求讀正確，讀準(zhǔn)。

　　2、說(shuō)說(shuō)句意，提出不懂問(wèn)題。

　　多種方式檢查學(xué)生讀書(shū)。本班已經(jīng)預(yù)習(xí)，有些小組已經(jīng)檢查。重點(diǎn)落在朗讀的停頓、字音的檢查上。著重“罔”和“殆”的意思，同時(shí)記住這兩個(gè)字。

　　三、研讀、感悟

　　1、說(shuō)說(shuō)讀懂了什么，告訴同學(xué)你是怎樣讀懂的。

　　2、誰(shuí)想試著說(shuō)一說(shuō)。

　　3、誰(shuí)愿意再試著說(shuō)一說(shuō)這則論語(yǔ)的意思。

　　4、和你的小組同學(xué)再說(shuō)一說(shuō)。

　　5、背誦、默寫(xiě)檢查。

　　四、拓展

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”

　　子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”

　　五、課堂小結(jié)

　　通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？（結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱母惺堋＃?/p>

《論語(yǔ)》十則 教案示例 篇17

　　10 《論語(yǔ)》十則 教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)目標(biāo) 

　　①掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

　　②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語(yǔ)、格言、警句，能對(duì)照反省自己。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。

　　三、課前準(zhǔn)備

　　① 搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況；了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容；搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。

　　② 借助工具書(shū)，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　①介紹孔子及其《論語(yǔ)》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內(nèi)容。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、激起興趣，導(dǎo)入  學(xué)習(xí)

　　1、導(dǎo)入  ：中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語(yǔ)》對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》。板書(shū)課題。

　　2、介紹孔子及其《論語(yǔ)》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

　　二、誦讀感知

　　①范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。

　　②自讀：學(xué)生自讀課文，

　　③感知：本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面？

　　學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。（有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。）

　　三、合作探究學(xué)習(xí)課文前五則

　　1、學(xué)生放聲自由朗讀前五則。

　　2、齊讀。

　　教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問(wèn)題。（提示：a結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。 b處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。）

　　3、小組合作解決語(yǔ)句并翻譯。

　　4、質(zhì)疑交流：就課文字詞的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

　　5、精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。（學(xué)生自主閱讀）

　　學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么？

　　學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么？

　　學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法上強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和復(fù)習(xí)。

　　學(xué)生再思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。溫故而知新；傳不習(xí)乎？

　　四、拓展體驗(yàn)：

　　1、在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？

　　2、在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　五、課外延伸

　　1、（必做題）從問(wèn)中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。

　　2、（選做題）搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作讀書(shū)卡在班上交流展覽。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容

　　①研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容。

　　②理解全文的思想意義。

　　③概括成語(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、課文導(dǎo)入  

　　儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。

　　二、合作探究學(xué)習(xí)后五則

　　1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。

　　2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。

　　3、交流：班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：

　　①歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

　　③其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　④有一言而可以終身行之者乎?

　　4、合作探究

　　[探究第一句]

　　請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。交流寫(xiě)松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流。

　　學(xué)生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現(xiàn)實(shí)意義是什么？

　　摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。

　　要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

　　[探究第二、三句]

　　請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。

　　聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人；

　　b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。

　　5、歸納成語(yǔ)、格言

　　提示： 溫故知新任重道遠(yuǎn) 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我?guī)?見(jiàn)賢思齊 己所不欲，勿施于人

　　三、體驗(yàn)反思

　　1、學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?

　　2、與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

　　3、“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?

　　4、透過(guò)表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫(xiě)法，也寫(xiě)幾句。

　　四、教師小結(jié)

　　《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。

　　五、積累拓展

　　1、完成“研討與練習(xí)”。

　　2、搜集《論語(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背，想一想

　　3、背誦課文