《行道樹》教參－張曉風散文創作歷程（樓肇明）

張曉風散文創作歷程（樓肇明）

早在1977年，時年36歲的張曉風，就被中國臺灣地區的批評界推為“中國當代十大散文家”之一，評論贊辭說她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若纓絡敲</PGN0052B.TXT/PGN>冰”，可以說是對她詩意散文的第一次感性素描。1981年，當她的第四本散文集《你還沒有愛過》出版時，余光中先生為該書作序，稱她為“亦秀亦豪”“腕挾風雷”的“淋漓健筆”。

在這里，亦秀亦豪、腕挾風雷是一個高度凝練傳神的概括，“腕挾風雷”是對“亦秀亦豪”之“豪”所作的補充和說明。英國女作家伍爾芙指出：“一個人，如果是個純粹的男人或是個純粹的女人，那將是天大的不幸。無論任何人，都應該是個具有女人味的男人或具有男人味的女人�！边@一男女雙性氣質的組合理論極富啟示意義，特別是對于中國作家來說，中國民族歷來就偏向于柔弱的陰性思維，一部中國古典散文史，韓海蘇潮以外，滿眼芳草萋萋的陰柔之美。

在回溯張曉風的散文創作歷程之前，為了使讀者對她的全部散文藝術創作有一個橫向平面的概括性了解，我將張曉風散文作品中的思想情感內涵概括為三個漸次展開，互有滲透交叉，不斷擴大其漣漪和波浪的“反饋圈”：一是，她對大自然，大地上山川草木只有宗教性的虔誠才可以相比擬的感恩情感；二是，她對故國明月鏤心刻骨般的相思情愫；三是，這位女作家那涵天負地般的廣闊胸襟，以寥廓思維空間為背景的對生命價值的沉思。這三個方面的情感思想內涵，也可以說是一種類型構成，貫穿她整個創作生涯中每一個向前邁進的段落，它們如同扇形展開的平原那樣，漸次展開其旖旎的，且愈往后愈顯宏闊的山光水色；它們是一個漸次展開，時有回溯，不斷遞進和不斷整合的過程，是一個在思想藝術境界上不斷滌濾和調整，不斷加深和拓寬其“視界融合”的過程。

張曉風的散文藝術創作歷程，又大體上可劃分為三個前后銜接的段落。姑且打一個以偏蓋全的俗套比喻，第一個段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》為標志，她以一個聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是一條清澈澄碧、纖塵不染的潺潺溪流。第二個段落，猶如小溪奔向了風云激蕩、愛恨交織、濁浪排空的湖泊，以散文集《愁鄉石》（1977）、《步下紅毯之后》（1979）至《你還沒有愛過》（1981）為標志，可視為由第一個段落到第二個段落的過渡和完成。第二段落的時間幅度較長，《再生緣》（1982）也可視為是這一段落的延伸，至《我在》（1984）、《從你美麗的流域》（1988）、《玉想》（1990），廊廡漸趨廓大，猶如從湖泊遞變為壯闊浩渺的大海。我們姑且在這里作一個假定，如果張曉風的散文創作在第二個段落就打住了，她雖然仍是中國現代散文史上優秀的女作家之一，是一位從一般女作家狹隘局促的閨秀天地里突破出來的闖將，但終究還不是一位擁有很大原創性光榮席位的散文大家。張曉風散文藝術的原創性在第二段落，更在自《我在》為起點迄今的第三段落。惟有這第三段落，才宣告了一位以生命和創意的生成，以生存本體論的詩性闡釋為其宗旨的散文大家的誕生和完成。在我看來，生命和生存本體論的詩性闡釋，是這位女作家奉獻給中國現代散文史的最大功績。她走上這一條生命和生存本體論的詩性闡釋道路，有一個從并不全然自覺到完全自覺，從不盡完善到圓融渾成的過程，但卻有其內在的邏輯必然性。

（摘自《張曉風散文論》，《文學評論》 1994年第7期）