課文研討

一、整體把握

這里說的“山市”，跟海市一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象。它美麗而又奇特，然而好幾年也難得出現(xiàn)一次，只有少數(shù)幸運(yùn)兒在偶爾的機(jī)緣里能夠見到它，而絕大多數(shù)人只能望而興嘆。這篇文章是根據(jù)目擊者的敘述寫的，它歷歷如畫地再現(xiàn)了山市由生成到消失的過程，無論是大筆勾勒或工筆描摹，都能曲盡其妙。

統(tǒng)觀山市出現(xiàn)的全過程，可分三個(gè)階段。

1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。

這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時(shí)，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實(shí)景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn)，才悟出原來這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在的地方了。

以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發(fā)生了變化：一切都如同親見。

2.發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。

先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里。”頗有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計(jì)。”雖然寥寥數(shù)語，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫卷來。這幅畫卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。

3.高潮階段：危樓的出現(xiàn)。

因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來來往往的人，或憑或立，與人世無異，這又給人以親切感，增強(qiáng)了觀賞的興趣。最后寫幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無窮。

結(jié)尾一段寫山上的“鬼市”，這是補(bǔ)筆，有照應(yīng)開頭的作用，說明奐山這個(gè)地方確實(shí)能看到這種奇異的現(xiàn)象。

二、問題研究

1.關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的想像力

人民文學(xué)出版社的《聊齋志異》選本上將此文的體裁定為散文，這是正確的，因?yàn)樗�不僅寫出了山市變化莫測的景象，而且表達(dá)了目擊者的感情，有很美的意境，值得欣賞。但從初學(xué)者學(xué)習(xí)的需要來看，倒無妨把它看作一篇描寫性的說明文，因?yàn)樽髡叩囊鈭D是用描寫的手段來說明這種自然景象由生到滅的全過程。如果我們確認(rèn)這一點(diǎn)，那就要在教學(xué)過程 中著重培養(yǎng)學(xué)生的再造想像力，讓學(xué)生根據(jù)作者的描述在自己的頭腦中再造出山市的景象來。為了達(dá)到這個(gè)目的，教師可以向?qū)W生提出如下一類問題：

孤塔的底部在什么地方?周圍有哪些事物?

城上有樓嗎?你看見城中的街道了嗎?

危樓上有多少人?都在干什么?

要讓學(xué)生放開想，能畫畫兒的還可以任選一個(gè)鏡頭畫出來。總之，這堂課一定要生動(dòng)活潑地進(jìn)行，不拘一格。

2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀自然小品

《聊齋志異》是以寫狐鬼故事著稱的，但也有個(gè)別篇章近似小品，且內(nèi)容廣泛，涉及自然現(xiàn)象(含動(dòng)物趣聞)、民間技藝等。例如《地震》一文就記錄了康熙七年六月十七日(夏歷)戌時(shí)作者在濟(jì)南親自經(jīng)歷的一次地震；《木雕人》記木偶戲；《鐵布衫法》記氣功表演；《獅子》《大鼠》《螳螂捕蟬》等記動(dòng)物趣聞，等等。讀自然小品(當(dāng)然不限于《聊齋志異》)可以引起學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象的興趣，擴(kuò)大視野。

練習(xí)說明

一  讀懂這篇文章，完成下列各題。

1.“山市”從開始到最后是怎樣一步步變化的?(用原句回答)

2.為什么那時(shí)候的人把“山市”又稱為“鬼市”?

3.課外請(qǐng)教老師或查閱有關(guān)資料，對(duì)“山市”這一現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。

設(shè)題目的是使學(xué)生熟悉課文內(nèi)容并對(duì)所描述的現(xiàn)象有一定認(rèn)識(shí)，不致以訛傳訛。

1.回答此題要把握山市發(fā)生變化的三個(gè)階段(見“整體感知”)，同時(shí)注意時(shí)間詞語“忽”“無何”“未幾”“忽”“既而”“逾時(shí)”“倏忽”的順序。要求“用文章的原話回答”，意在使學(xué)生熟悉課文的用語，不要搞成背誦，能用上大部分詞語就可算達(dá)到了目的。

2.此題道理易懂，作為問題提出，是為了防止學(xué)生以訛傳訛，有正視聽之意。

3.略。

二  看注釋，查工具書，理解下列詞語的含義，并把它們摘抄在筆記本上。

孤塔聳起  高插青冥  碧瓦飛甍  歷歷在目  風(fēng)定天清  一切烏有  直接霄漢  黯然縹緲

設(shè)題目的是讓學(xué)生積累語匯。

教學(xué)建議

這是一篇自讀課文，可用一節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

根據(jù)這篇課文的特點(diǎn)和教學(xué)要求，課堂教學(xué)可分為兩個(gè)部分：前一部分，任務(wù)是使學(xué)生能順暢地誦讀，熟悉課文中的描寫用語，并培養(yǎng)學(xué)生的想像力。需時(shí)約35分鐘。后一部分，任務(wù)是完成練習(xí)，需時(shí)約10分鐘。前者是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得扎實(shí)，練習(xí)才能順利完成。

下面僅就怎樣完成前一部分任務(wù)提幾條建議：

一、預(yù)習(xí)還是要抓。本課生詞較多，盡管都有注釋，不多讀幾遍，仍恐難記住；文句要讀得順暢，也并非易事。對(duì)這些困難，必須充分估計(jì)到，要使學(xué)生在預(yù)習(xí)中對(duì)課文有個(gè)初步印象，并劃出難詞難句。

二、文中四字結(jié)構(gòu)頗多，有的獨(dú)立成句，如“相顧驚疑”“高垣睥睨”等；有的帶有關(guān)聯(lián)詞或語末助詞，如“(既而)風(fēng)定天清”“居然城郭(矣)”；有的在句中，如“(然數(shù)年)恒不一見”“(見山上)人煙市肆”等。讀好這些四字結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。

讀全文至少四遍(約需10分鐘)。

三、把解詞和培養(yǎng)學(xué)生的想像力結(jié)合在一起。全用啟發(fā)提問的方式，按“山市”的三個(gè)畫面(塔和宮殿；城郭和其他建筑；危樓一座)依次提問，最后再用時(shí)間詞語把它們聯(lián)結(jié)起來。(約需20分鐘)

提問完畢，最好將全文再讀兩遍，要提示學(xué)生一邊讀一邊想像“山市”的圖景，以保持印象的完整。

關(guān)于作家作品的介紹，切忌貪多，如果練習(xí)完成得快，也可以講一兩個(gè)短小的故事。題注已經(jīng)講到了的，用不著重復(fù)。

有關(guān)資料

一、作家和作品

蒲松齡出身于沒落的地主家庭，早歲即有文名，多次參加省試，卻始終沒有考上舉人，到71歲才援例成為貢生。除中年一度在江蘇寶應(yīng)做幕客外，都在家鄉(xiāng)當(dāng)塾師，終身郁郁不得志。《聊齋志異》是他用幾十年的時(shí)間寫成的，他稱這是他的“孤憤之書”。

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，它以談狐說鬼的形式，揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡，對(duì)科舉制度和禮教也有所批判，并以同情的筆調(diào)描繪了青年男女相愛的故事。但書中也存在著一些宣傳忠孝節(jié)義的封建倫理觀念和迷信色彩。

二、譯文

奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現(xiàn))“山市”了。沒多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越小；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。

三、《聊齋·自志》

披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎^①吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，魍魎見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成篇。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。甚者：人非化外，事或奇于斷發(fā)之鄉(xiāng)；睫在眼前，怪有過于飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。展如之人，得勿向我胡盧耶?然五父衢^②頭，或涉濫聽；而三生石^③上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧時(shí)，先大人夢一病瘠瞿曇^④，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，長命不猶。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道^⑤，何可謂無其理哉!獨(dú)是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞^⑥間乎!

注釋：①〔長爪郎〕指唐代詩人李賀。杜牧為他的詩集作序，有“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”的評(píng)語。 ②〔五父衢〕古道路名，在今山東曲阜。③〔三生石〕相傳在杭州天竺寺后山。唐李源與圓觀和尚的后身曾相會(huì)于此。④〔瞿曇(tán)〕釋迦牟尼的姓，這里指僧人。⑤〔六道〕佛教名詞。佛教將眾生世界分為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六類，輪回相續(xù)。⑥〔青林黑塞〕語出杜甫《夢李白》：“魂來?xiàng)髁智啵�魂返關(guān)塞黑。”這里是以李、杜的友誼比喻知交。